《论语》治学论(之十)

主张 “ 下学上达 ” （ ， 参见 １７ “ ２ ） 下学 ” 的对象 显
待” 学生 ，这实在是治学 和 教育 的一个 误 区 ，其 后
果与记忆过载没有什么不 同。 １７ ６ ．子夏 日： “ 学而 笃志 ，切 问 而近 思 ，仁 博 在其 中矣。 ”
注 “ ” “ ” 切 、 近 ：意 思 颇 为 相 关 、相 近 ，所
子 ；“ 天天 ” ，身 心舒 展 的样 子 。 ）但 孔 子不 能容 忍 无所事事 。今有所谓 “ 不能 承受之 重 ” 的说法 ，也
杨伯峻先 生 “ 疑是 当 日成 语 ” ，并 参 照何 晏 《 语 论 集解》 “ 言无所 轻重” 之说 ，译 为 “ ［ 这种人 ， ］有 他不 为多 ，没 有 他 不 为少 ” （ 《 注 》 第 ２６ 。 见 译 ０
远 。而 “ 子 不 为 ” 又 该 如何 理 解 呢？孔 子 主 张 君 “ 君子 不 器 ” ，即 非 拘 于 “ ” 器 ，并 非 轻 其 “ ” 器 ；
（ 参见 ８ ）认 为 “ 子 不可 小 知 ” ０ 君 ，是 指 不 可 止 于
“ 小知 ”而非不可 为 “ 知” （ 小 。 参见 １４ 他特 别 ４）
注 “ 博弈 ” ：据焦 循 《 子正义 》 “ 孟 ， 盖弈 但
行棋 ，博 以掷 采而 后行 棋。 “ ，行为 终止 ，没 ” 已”
有行动或活动 。
注 “ ” 执 ，依 以行 之。 “ ” 弘 ，此 处 指坚 强 。
（ 《 注》第 ２ ６页 ）“ ，同 “ 。 见 译 ０ 亡” 无”
无所用心 ，神志涣丧 。
收 稿 日期 ：２０ ０ ７—１ ０—１ ８
值得 肯定 、不可 忽视 的地方 。 （ 不过 以此 ）达 到远
大 目标恐 怕要受 到 限制 ，正 因为这样 ，所 以君子 不 是 （ 一辈 子） 只做小学 问 ，只练习一 种小技 艺。 ”
作者简介 ：毕文渡 （９ ９一 ） １３ ，男，安徽 安庆人 ，南京政治学院教授 、博士生导师 ，少将 军，可 以说 “ 道 ”难 以致 小
（ ） ｚ ”这一传统 的治学 要 求 ，今 天应 如何 看 待 呢？ “ 闻” 固然显 得 越发 重 要 ，而在 记忆 优 化 的 范 围 博
内， “ 记 ”也 依然 不会过 时 ，而 且人 的智力 的进 强 步不能不 包 括记 忆 力 的提 高 。有 人 过分 依 赖 电脑 ， 以为现在只需很小 的记忆 量就 足够 了 ，并 以此 “ 宽
《 论语》 学论 之十） 治 （
毕 文 波
（ 南京政治学院 ，江苏南京 ２ ０ ０ ） １０ ３
关键 词 ：品学言行一体 ；知之为知之不知 为不知 ；毋 意毋 必毋 固毋 我 ；闻一知 十 ；下 学上达 ；一 以贯 之 ；
好 之 者 不 如 乐 之 者 中 图 分 类 号 ：Ｇ ０— ９ ． ５ ４ ０２ ２ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１０ ９ ７ （０ ８ ６－ ０ ５— ４ ０ １— ７４ ２０ ）０ ０ ３ ０
按 孔 子并 非 主 张惟 劳 无 逸 。以他 本 人 而论 ，
（ ）有？怎能判断 （ 他 他） 没有？ ”
这两种素质 ，然 … “ 弘 ” “ 、 不笃 ” ，终 究又 动摇 甚 至抛 弃 了，故 ｆ 以判 断其 “ 难 为有 ” “ 亡 ” 、 为 。 本章强调 “ ” 与 “ ” 的重 要 。关 于 “ 道 ” 弘 笃 信 ，
有所谓 “ 不能承受 之轻 ” 的说 法 。求学 上进 的有 志 之士莫 勤勤恳恳 ，难 耐过 于轻 闲。还 有所 谓 “ 闲 愁最苦” 的说法 ，是指 无事可 为 的精神 空虚远 远苦 于物质生活 的匮乏 。凡 是心 理生 理健康 的人 ，无论
处于何 种境遇 ，总是要 读点 书 ，做 点事 ，充实 一下
２０ ０ ８年第 ６期 第２ ４卷 （ 总第 １２期 ） ４
南 京政治学院学报 Ｊｕ ａ ｏ Ｌ ａｊ ｇＩｓｔｔ ｏ Ｐ ｌｉ ｏｒ ｌ ｆ Ａ Ｎ ｎｉ ｔｕ ｆ ｏ ｔｓ ｎ Ｐ ｎ ｎ ｉ ｅ ｉｃ
Ｎ ．６ ０ ８ ｏ ，２０ Ｓｒ ｌ ｏ ４ ｏ．２ ｅａ Ｎ ．】２Ｖ Ｊ ４ ｉ
页） 录以备考 。
１５ ６ ．子夏 回： “ 虽小道 ，必有 可观 者 焉。致 远
恐 泥 ， 是 以 君 子 不 为 也 。 ”
注 “ 泥” （ ｉ ，拘泥 。 ｎ） 译 子夏说 ：“ 然是小 学问 、小技艺 ，必定 有 虽
自己的精神生活。对于一个学者来说，闲适是需要
的 ，而治学才是 主要 的。而且 即便 是 闲适 ，也 不 可
参见 ４ ，７ 。另 ， “ ９ ６ 焉能 为有？焉 能为亡 ？ 二句 ， ”
也有休息 和 闲暇 的 时 候 。据 《 语 ・ 而 》 篇 记 论 述
载 ：“ 子之燕居 ，申申如也 ，天天如也 。 （ “ 居” ” 燕
即在家不从 事正 式 工作 ； “ 申” 申 ，有 条不 紊 的 样
译
～
子张说 ：“ 道德行为不坚强 ，信仰真理不专
译
孔子说 ：“ 整天 吃饱 了 ，却不用心想一想 任
，
（ 么 这 种 人 的道 德 和 真 理 信 念 ） 怎能 判 断 那 按 一个人 经 “ 执德 ” “ 、 信道 ” ，似乎具 备
何正经事情 ，要求这 帮人有 点长进 ，那是很难 的呀 ！ 不是有先掷骰 子而后 落棋 子 的游戏 吗？玩玩这 个 好 像也强似什么都不干 哪。 ”
（ 上接本文第一部 分 《 文及 注 、译 、按》 之 原 １２ ６ ，载本刊 ２０ ０ ８年第 ３期 ）
１３ ６．子 日： “ 食 终 日，无所 用 心 ，难 矣 哉 ！ 饱 不有博 弈者乎 ？为之 犹贤乎 已。 ”
有 ？ 焉 能 为 亡 ？ ”
《 张》 篇 子
１４ ６ ．子 张 日 ： “ 德 不 弘 ，信 道 不 笃 ， 焉 能 为 执