栾城县洪洞大槐树老鸹窝迁民的传说

据县治记载，xx有很大一部分都是xxxx县移民，明朝xx年间，从xxxx迁来在此占产立庄。县治记载的有：xx家园的xx 氏二兄弟。xxxxxx、xxxxxxxx、xx、xx、韩四家xx从xxxx县xx 迁此定居。xx、xx、xx、楼底、xx、xx家村、小xx、大xx、xx、xx、xx。xxxx三兄弟。xxxxxx的xx二兄弟。xx的xx、xx 的xx、xx的xxxx。胡家寨的xx五兄弟。xxxx县xx三兄弟，先来到彪冢落脚，xx好老人，xx到xx占产立业，xx来到xx占产立业。解放初期三兄弟儿孙们每逢年节都到彪冢祭奠老人，

设灶立锅吃一顿团圆饭。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。

洪洞县有一座广济寺院，寺院宏大，殿字巍峨，自唐宋以来，便建有驿站．常住驿官，处理四方往来的公差事务。在广济寺山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的汉槐，阳关古道从树荫下通过。汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝，年长日久，特别是到了冬季树叶凋零之时，老鹳窝在古树上星罗棋布，甚为壮观。明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志，几百年来传来传去，有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。

据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，纷纷赶往古大槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南的人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人。突然，一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓，一个官员大声宣布道：“大明皇命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令把人们惊呆了，不久人们醒悟过来，受骗了!人们哭喊叫骂，但一切都无济于事。官兵强迫人们登记，发给凭照，每登记一

个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。至今，移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故。当然被砍了一刀,是不可能遗传的了,只能说明当初洪洞移民的小脚趾甲本来就是两半的.那为什么是两半的呢?按现在科学分析是为基因遗传，那就是洪洞县移民都带有小指甲复形基因，因此洪洞县移民的后代也都同样都为小指甲复形（两瓣）“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们反绑起来、然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都云古大槐树处是自己的故乡，就是这个道理。由于移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。现在有些年老的人还有这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，路上就经常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”就都明白是小便。此后，“解手”便成了小便的代名词。如今栾城扔叫解小便叫解小手，大便叫解大手。

行进途中人们风餐露宿、忍饥挨饿。渴了喝口山泉水，饿了便集体埋锅支灶，架火熬粥。为什么说埋锅，就是在平地按照锅形挖一个坑，将坑里的土贴在坑边上把锅架起也就是将锅埋入半截，前边开一个斜马道，后边开一个口出烟，不用炉条就可以点火做饭，省工省时、方便快捷。支灶也就是地下挖一小坑再用石头土块围一圆圈（□□栾城叫kelang）将锅架起做饭。这一省工省时、方便快捷的埋锅支灶技术一直沿用至今。饭熟后盛上一大钵碗，几个人蹲（栾城叫□□gudi、gudei）在一起边吃边诉说。这一习惯一直延续到今天，饭熟了盛上一大钵碗，一只手拿碗夹饼子，一手拿筷子夹一块咸菜疙瘩，几个人gu di在门口，边吃边聊，正是迁移途中的习惯600年没改。大钵碗又叫大破碗这一盛饭的物件，也就是从那时叫起来的吧，迁途中要吃饭，每人一个大碗盛饭，行进途中不难免要碰坏，坏了也不能扔掉，丢掉了吃饭的碗就要挨饿，所以就叫成了打破碗。

押解路上，沿途村民见到这一队一队的迁民，纷纷落泪，拿出衣物、粮食相送，知道他们将要离开故土、离开妻儿老小，到一个不知名的遥远地方。有的村听说迁民在此路过，在路边架设锅灶熬一锅香喷喷小米粥，拿出自家最大的盛饭碗（钵碗）盛上一碗粥，为他们送行、告别。队伍越走越远越走越远，邻初几天沿途还能喝上家乡的米粥，现在只有走啊走，走啊走不知走了多久，实在是饥饿难忍倒下走不动了，于是官兵想出一个办法，按其凭照所到地址进行编排形成一个小集体，选出头目，将川资统一使用，购置锅灶用具、粮食，饿了就地挖坑做饭。迁民向着新的方向，互相搀扶，相互帮助，扶老携幼，慢慢的在官兵的押解下向前步行。在长时间的行进途中，她们结下了深厚的情谊，她们不是一个村，也可能不是一个县，也可能是洪洞县，也可能是赵城，也可能是晋城，也可能是潞城。她们都有一个恋恋不舍，欲哭无泪，毫无办法的心情，反绑双手低头慢慢走路。离开了家乡离开了热土离开了熟悉的家园，向着一个不知名的地方行进，是生是死，谁也说不清。

吃的问题解决了，睡就好办了，不就是和衣而卧，天当房屋地当床，烂衣当被草当墙，风雨来了当蚊帐。年轻力壮都好说，可是年老的体弱的小孩、妇女们怎么办？晴天好说，阴天下雨刮大风又该怎么办？官兵是不可能让你住进客栈，烧好洗脚水，温上一壶老酒为你解乏的。官兵当然有人家的军用帐篷，晚上还要轮流给你站岗。这可难不倒迁民，自有办法，砍来树枝，抱来杂草，或就地或靠坡搭建一个临时的草房，即避风雨又防寒，年老体弱小孩妇女往里边一挤，真是胜过席梦思，赛过沙发床。人若要是困乏了，就是睡在转头堆里也香甜。迁民管这种草房叫“窝棚”，如同钻进被窝一样的棚子，这种“窝棚”与看瓜的瓜棚有雷同，但瓜棚要比“窝棚”强上百倍。可后人们也把看瓜的瓜棚也叫窝棚。

山西地处太行山西边，那里没有什么战事，人民比较安居乐业，生活较为丰足。到了新地方究竟是什么样子呢？谁心里也没底。金窝银窝，不如自家草窝，是啊外边再好也不如自家舒坦。谁愿意离乡背井到人生地不熟的地方，安营扎寨，重打锣鼓另唱戏呢，若不是反绑双手，串成一串，早就跑了。如今走了几天几夜翻越了许多大山，路上只知道啼哭悲伤早已迷失了方向，只有听天由命，任人摆布吧！………。