论思想自由与思想政治教育的关系
浅论自由与必然的关系对思想政治工作的启示——读《反杜林论》有感
传统 的思想政治 教育由于受“ ” 左 的思 想影 响 ， 完全地为
政治运 动服务 ， 育仅仅 局限 于课 堂 、 教 书本 、 理论 的界限 。 只 注重传 达 、 解释 、 认识 、 理解 ， 使思想 政治工作更 是脱离实际 ，
建设 、 民主 自由与道 德规 范等 的关 系 ， 只有把 自由与必然 的 关系等一系列理论 问题 解释清楚 了， 被教育对象 才能认 同和
者， 应注重理论研究 ， 并把理论研 究的成果 运用 于实 践中 ， 使 思想政治工作 能够在理论 的指 导下进行 ， 使思想 政治工作有
更高的起 点。 二、 思想政治工作要 以现实为 出发点
来支配我们 自己和外部 世界 ” 必 然转 化为 自由的起点 是对 ，
客观必然性 的认识 ， 必然转化 为 自由的标志是对外 部世界的 支配 ， 即运用对 客 观必 然 性 的认 识 ， 到改 造世 界 的 目的。 达 也就说 自由不仅在 于对 客观必然性 的认识 ， 为重 要的还在 更 于依据这种认识去支 配外 部世界 ， 即有效地改造 自然界和人
、
理论学习和研究是思想政治工作的基础
在《 反杜林 论 》 中恩 格斯 指 出， 如 果 不谈 所 谓 自由意 “ 志、 人的责任能力 、 必然和 自由的关 系等问题 ， 就不 能很好地 议论道德与法 的问题。 要做好思想政治工作 ， ” 就必须 正确认
识 自由与必然的关系 ， 并在此基 础上 去探讨 民主 自由与法制
一
个人按不 同条件 向社会 主义 和共产 主义 的总 目标 前进 。 如 ”
果我们不 以现实社会 和现实 的人为 出发点 ， 以社会和人的发 展 中存在 的实际问题 为切入点 ， 不对 每个进行 工作对象进行 具 体 分 析 、 注 重 把 握 每一 个 人 的 性 格 特 点 、 趣 爱 好 、 识 不 兴 知
自由与必然的关系对思想政治教育的启示——读《反杜林论》有感
在实 践 活 动 基 础 上 从 感 性 认 识 上 升 到 理 性 认 识 ， 由此 及 彼 ， 由表 及 里 ， 过 现 象 深 入 到 本 质 ， 以 透 可
育 是在 既“ 制 约 ” “ 作用 ” 既 “ 从 ” 又 “ 受 又 起 ； 服 ， 服
务” 的矛盾关 系 中进行 的。 第三 ， 分发挥人 主观能动性 ， 充 科学地 运用思 想 政治 教育规律 指导实 践 ， 我们 驾驭 思 想 政治 教 育 是 工作 的标志 。
对人 的影响 表现在人 的头脑 中 ， 映在人 的头 脑 中 ， 反 成 为感觉 、 想 、 机 、 志。 这 就 是说 ， 们 的 一 思 动 意 ” 人 切行 动是受 思想支 配的 ， 而支配行 动 的思 想 ， 人们 是
界的支配， 科学地解决 了有关 自由的问题， 这对我们 今天的思想政治教育工作具有重要的指导意义和启
斯在批 判 的过 程 中科 学地 阐述 了 自由和必 然 的内在 联系 ， 调 自由是对 客 观必 然 性 的认 识 和对 外 部世 强
切动力 ， 都一定要通过他的头脑 ， 一定要转变为他的 愿望的动机 ， 能使他们行动起来” 才 。然 而支 配人 们行动的动机， 并不是头脑 固有的， 而是“ 外部世界
认 识 客 观 事 物 及 其 发 展 的必 然 性 ， 用 这 种 认 识 并
指导 自己 的行 动 而达 到 预 期 的 目的 。正 是 在这 个
意义 上 ， 恩格 斯 认 为“ 志 自由只是 借 助 于 对事 物 意 的认 识来 做 出决 定 的那 种 能 力 ” 。人 们 对 客 观 必 然性 有 了认 识 从 而 作 出 决 定 ， 就 是 人 的意 志 自 这 由； 没有 这种 认 识 从 而无 法 作 出决定 ， 的 意 志就 人 谈 不 上 自由。 “ 因此 ， 对 一 定 问题 的判 断 愈是 自 人
第四章 思想政治教育目的和任务
第四章思想政治教育目的和任务第一节思想政治教育根本目的一、思想政治教育目的体系二、确立思想政治教育目的的主要依据三、思想政治教育目的的功能第二节思想政治教育任务一、思想政治教育的根本任务二、完成新世纪新阶段思想政治教育任务的基本要求1、思想政治教育的根本目的：提高人们的思想道德素质，促进人的全面发展，激励人们为建设中国特色的社会主义，最终实现共产主义而奋斗。
（1）提高人们的思想道德素质。
要动员人们积极参加社会主义现代化建设，就要使人们具备良好的思想道德素质，较高的思想政治觉悟，如崇高的理想、优良的品德、强烈的事业心、责任感、坚强的毅力、严格的纪律等。
（2）促进人的自由全面发展。
人的自由全面发展既是共产主义的理想目标，也是社会主义的本质要求。
社会主义的本质是解放和发展生产力，而落脚点是人的自由全面发展，因此关注人的发展是思想政治教育的根本，终极目的。
2、确立思想政治教育目的的主要依据（1）社会发展的客观要求：由于中国共产党的奋斗目标反映了社会发展的客观要求，因此，制定思想政治教育目的要依据社会发展的客观要求。
在我国就具体表现为要依据党的奋斗目标，思想政治教育的目的应同党的奋斗目标保持一致。
（2）教育对象精神世界发展的需求及思想实际。
思想政治教育是培养人的事业，它的所有活动都是直接作用于人的。
因此，教育对象内在精神世界发展的需求及思想品德现状也是确定思想政治教育目的的重要依据。
在我国，随着时代条件的巨大变化，社会主义市场经济建设和和谐社会建设的深入推进，思想政治教育对象的精神需求更加丰富，思想状况更加复杂，思想政治教育深入研究新形势下教育对象丰富的精神需求和实际的思想，引导人们的思想向社会主义现代化所要求的方向发展。
3、思想政治教育目的的功能（1）为思想政治教育活动指明了方向思想政治教育根本目的规定了思想教育活动的最大方向，对思想政治教育的具体活动具有引导和激励功能。
思想政治教育的其他一切方面如任务、内容乃至原则、方法、载体等都必须与这个方向一致，一切活动都必须有利于朝这个方向发展。
关于思想政治教育主客体的辩证关系
关于思想政治教育主客体的辩证关系思想政治教育是培养和引导人们正确的世界观、人生观、价值观，提高人们的道德水平和思想素质的一种教育形式。
它是一个复杂的系统工程，主客体之间的辩证关系对思想政治教育的实施和效果具有重要意义。
本文将就思想政治教育的主客体关系展开探讨。
一、主体关系思想政治教育的主体一方面是教育者，即教师和教育机构；另一方面是受教育者，即学生和受教育者自身。
教育者作为思想政治教育的主体，应具备高尚的道德情操、丰富的理论知识和严谨的教学方法。
他们以身作则，通过自身的言行和榜样力量影响着学生，引导学生树立正确的价值观和世界观。
同时，教育者还应针对不同的受教育者特点和需求，制定合理的教学计划，提供优质的教育资源，激发学生的学习兴趣和思考能力。
学生作为思想政治教育的主体，应主动参与思想政治教育的过程，接受教育者的引导和教育。
他们应该有开放的心态，勇于思考和质疑。
学生在教育环境中通过学习、实践和交流，不断提高自身的思想道德水平，并将这种提高转化为自身行为的改变。
二、客体关系思想政治教育的客体一方面是社会，即社会文化环境和社会价值观念；另一方面是教育内容，即思想政治教育的具体内容和形式。
社会对思想政治教育具有重要的影响，社会文化环境和社会价值观念对于培养人们正确的世界观、人生观、价值观起到导向作用。
社会应通过塑造良好的价值导向和提供正能量，为思想政治教育提供良好的环境条件。
教育内容是思想政治教育的核心。
教育内容应体现辩证性、科学性、实际性和针对性。
教育内容包括但不限于马克思主义理论、中华优秀传统文化、人文社会科学和时事政治等方面的知识，旨在传授基本理论知识、弘扬正能量、培养正确的思想观念和道德品质。
思想政治教育的形式多种多样，包括课堂教学、社会实践活动、文化熏陶和网络教育等。
这些形式可以相互结合，使教育更加生动有趣、贴近学生和社会实际，促进受教育者的自主学习和参与度。
三、主客体关系的辩证性思想政治教育的主客体关系是一种辩证统一的关系。
论思想政治教育与思想自由的关系
“ 生命诚可贵， 爱情价更高， 若为 自由故， 二者皆可抛。 ”
这是匈牙利诗人裴多菲的诗句。自由问题疆一个亘古常新 思想 自由 ， 通常 也称 为思想 自由 思 想 自由的概念 ， 的话题， 它浓缩着人类对生命的热爱， 折射着人们对真善美 学术界从 不同的角度 出发 ， 有着各 种不 同的表述。有学 者认
２ １ 年第 ９期 ０１ （第 １ 卷第 ９ ） ３ 期
辽 宁 行 政 学 院 学 报
Ｊ ｕ ｌｏ ｏ ｍａ ｆＵａ ｎ】 ０ ｉｇＡｄ ｎｓ ａ ｏ ｌｅ ｅ ｎ ｍｉ ｉｔ ｔ ｎ Ｃｏｌｇ ｒｉ
Ｎｏ ９， ０ Ｉ ． ２ １
（ ｏ １ ． ｏ９ Ｖ１ ３ Ｎ ．） ．
论 迢 迥 政 治 教 育 与 迢 想 目 由 灼 关 系
必 然的关系问题还是存 在本 质 的区别 的。恩格斯 指 出 ： 自 “ 由不在 于幻 想 中摆 脱 自然 规律 而 独 立 ， 而在 于认 识 这些 规
律， 从而能够有计划 地使 自然规律 为一 定的 目的服 务 ， 这无 论对外 部 自然的规律 ， 配人 本身 的肉体存在和精 神存在 或支
其与精神 自由、 心 自由 、 良 表达 自由以及信仰 自由是 否一致 ？ 对此《 中国人权百科全书》 ， 认为 思想 自由是指 “ 进行 思考 ， ， 形成一定主张 、 意见 和想法 的权利 。与信 仰 自由、 表达 自由、 宗教 自由、 学术 自由、 出版 自由等 权利有 密 切 的联 系 。思想 自由强调个人 内心活 动的 自主性 ， 保证公 民依照 自己的 它是 世界观和思维能力进行 独立思考和独立判 断 ， 出各 种 自主 做
的规律来说 ， 都是一样 的 ， 这两类规 律 ， 我们 最多只 能在 观念
思想自由思想政治教育关系论文
论思想自由与思想政治教育的关系【摘要】改革开放以来，随着西方思想进入我国，我国的人民越来越追求自由。
思想决定行为，思想自由处于人们追求自由的核心地位。
然而，就在人们思想越来越多元化的今天，自由的思想与思想政治教育工作是否存在根本的矛盾呢？新时期的思想政治教育该如何开展呢？本文将对思想自由与思想政治教育的关系作出解释说明，从而为新时期思想政治教育工作的开展提出一些个人的建议。
【关键词】思想自由；思想政治教育；和谐统一一、引言长期以来，我们开着思想政治教育工作，一直在强调它的重要性，并且会引用一些结论性的话来佐证，比如：思想政治教育是我党的优良传统，是一切工作的生命线，是团结全党和全国各族人民实现各项任务的中心环节等等。
那么，在这里就出现了一个问题，似乎从这些结论看来，进行思想政治工作是天经地义的，但是，在这些论断里面并没有提及思想政治教育与思想自由的关系，于是，有些外国人士就认为我们的思想政治教育限制了人们的思想自由，甚至认为我们的思想政治教育是一种思想上的专制主义。
那么，我们就有必要对思想自由和思想政治教育的关系作出分析说明了。
二、何为思想自由（一）自由是相对的自由，不是绝对的自由。
自由，意味着不受限制，随心所欲。
然而，是否存在绝对的自由呢？马克思主义哲学告诉我们，万事都是相对的，没有绝对。
事实上的确如此。
人具有社会性，是社会的人，既然在社会中，就要去适应社会的原则，才能有相对的自由，同时也只有很好的适应了社会的原则，才能得到更大的自由。
举个例子，一个人，即使不生存在社会，也总要受到客观规律的限制，无法超脱生老病死，更何况，如果人不生存在社会，那还如何能称之为人？就像动物一样，生存在自然界，比人类要更自由，但相对也更无奈，同时也还是要受到客观规律的制约。
因此，万事无绝对，世界上不可能有绝对的自由。
适应客观规律，我们才能拥有更多的相对自由，规律不是实现自由的限制，而是实现自由的必要条件。
（二）思想自由是否需要一些限制？思想自由，包括信仰自由、言论自由和科学研究自由。
必然和自由范畴与思想政治教育的辩证关系
必 然 的 ． 是他 却 包 含 了相 当 的 辩 证 的 自由观 。 但
马 克思 批 判 继 承 了 前 人 的 合 理 之 处 ．并 在 结合 资 本 主 义 社会 生产 力 实 践 的 基 础 上 实 现 了 必 然 与 自 由的 观 点创 造 自己 的历 史 ， 是 他 们 并 不 是 随 人 但
的全 过 程 是 统 一 的
能 够 达 到 自 由。 了德 国古 典 哲 学 的集 大成 者康 德 那 里 ， 到 自
由就 是 “ 志 自律 ” 表 现 ， 如 黑 格 尔 所 评 价 他 的 “ 意 的 正 空空 的
自律 ” 黑格 尔虽 然 是 从 唯 心 主 义 的前 提 出发 来 论 述 自由 和 。
２１ ０ ２年 第 ２期
理 论 观 察
Ｔｈ ｏ ｅ ｉ Ｏｂ ｅ ｖ ｔ ｎ ｅ ｒ ｔｃ ｓｒａｉ ｏ
Ｎｏ ２ ２ １ ． ， ０２ Ｓ ｒａ ． ４ ｅ ｉ ｌＮｏ ７
（ 总第 ７ ４期）
必然和 自由范畴 与思想政 治教 育的辩 证 关 系
高 锋
（ 西 建设 职 业 技 术 学 院 。 宁 ５ ０ ０ ） 广 南 ３０ １ ［ 摘 要 ］ 想 政 治教 育是 在 人 类认 识 必 然 和 自由 的 实践 过 程 中产 生 的 。必 然和 自由的 范 畴 思
开放的思想文化环境对思想政治教育有哪些影响
开放的思想文化环境对思想政治教育有哪些影响？怎样发挥思想政治教育在社会主导价值观建设中的作用？答：开放的思想文化环境给思想政治教育带来了机遇和挑战。
正面影响：（1）开放的思想文化环境为思想政治教育的主体提供了更大的发展空间。
改革开放以后，中国逐步融入世界，社会由原来保守变得自由开放，人们的竞争意识不断加强，这样有利于人们充分发挥自己的潜力和创造能力，更好更快的实现自己的社会价值和人生价值。
同时我国当前的社会主流社会文化是民族的、科学的、大众的、代表先进生产力发展发展方向的社会主义文化，有这样的科学的理论作指导，使思想政治教育的主体能够有强大的理论武器来抵制社会中不良文化环境因素的影响，从而更加明确自己在社会中的位置，明确自己的世界观和价值观，更加坚定地坚守社会主义阵地。
（2）开放的思想文化环境丰富了思想政治教育的内容。
加强对国际知识的学习和教育,有利于培养大众的世界眼光及战略思维,有利于树立市场经济的观念和平等竞争的意识及正确对待经济结构的调整。
全球化也丰富了国家主权教育的内容,随着全球化进程的加快,国家主权问题己经渗透到政治、经济、文化等各个层面。
充分认识全球化对国家主权的影响,并积极采取相应对策以保证国家主权免受侵害,也给思想政治教育工作增添了新的内容。
开放的思想文化环境为人们进行爱国主义教育提供了良好的机会。
开放的思想文化环境对高校大学生爱国主义教育的各个要素带来了深刻的影响,高校要根据新时代特征,必须以国家民族利益为核心,建立爱国主义教育体系,要始终注意突出国家和民族利益高于一切这个灵魂,进行国家观念和民族精神的教育,使大众始终保持清醒的政治头脑。
（3）网络文化拓宽了思想政治教育空间，网络突破了思想政治教育的时空界限,使原来较狭小的教育空间变成了开放性的教育空间,在网络文化环境中,人们可以超越社会制度、思想文化等种种局限而共享丰富的国际信息。
通过网络进行思想教育,从一定意义上克服传统思想政治工作影响面较小的弱点,还可以使思想政治工作者从网上了解到人们的真实思想动态,有针对性地在网上发布正确的思想信息，从而提高思想政治教育的时效性。
思政教育范畴五对关系
思政教育范畴五对关系
思想政治教育的范畴是对思想政治教育这一复杂的社会现象和实践活动的基本概念的概括和反映。
以下是五对思政教育范畴关系：
1. 教育者与受教育者：在思想政治教育过程中，教育者是实施教育的主体，负责传授和引导受教育者的思想观念和行为；而受教育者则是接受教育的对象，通过学习和接受教育来改变和塑造自己的思想和行为。
2. 思想与行为：思想是指人们的观念、意识和价值观，它是行为的内在动力和指导；而行为则是思想的外在表现和结果。
思想和行为相互影响、相互作用，思想可以影响行为，行为也可以反过来影响思想。
3. 理论与实践：理论是对思想政治教育的理性认识和总结，它为实践提供指导和依据；而实践则是将理论应用于实际情境中的具体行动。
理论与实践相结合是思想政治教育的重要原则，只有通过实践才能检验和发展理论。
4. 内容与方法：内容是指思想政治教育所要传授和培养的具体知识、价值观念和行为规范；而方法则是指实现教育目标的手段和途径。
内容和方法相互依存，选择合适的教育内容和方法是提高思想政治教育效果的关键。
5. 个体与社会：个体是思想政治教育的基本单位，每个人都有自己的思想和行为特点；而社会是个体所处的环境和背景，它对个体的思想和行为产生着重要影响。
个体与社会相互关联，思想政治教育既要关注个体的发展，也要考虑社会的需求和要求。
这些范畴关系相互作用、相互影响，共同构成了思想政治教育的基本框架和内容。
通过深入研究和理解这些关系，可以更好地把握思想政治教育的本质和规律，提高教育的针对性和实效性。
思想政治教育的发展历程及现状分析
思想政治教育的发展历程及现状分析思想政治教育是指在教育过程中引导和培养学生正确的思想观念、价值观念和政治观念。
它是全面人才培养的重要组成部分，是高校教育的重要使命之一。
本文将从思想政治教育的发展历程和现状两个方面，对其进行详细的分析。
一、思想政治教育的发展历程中国的思想政治教育经历了从旧社会到新社会的历史变迁，从主体意识到社会意识的发展。
下面，我们来看看思想政治教育的发展历程。
1.民主改革时期1949年新中国成立后，党和政府对思想政治教育给予了高度重视，认识到对全体人民进行思想上的整顿和提高是巩固新生共和国政权的关键。
毛泽东曾经提出：“发展科学文化，牢固树立无限忠诚于人民的思想，一点不放松，这就是无产阶级在文化方面的革命任务。
”党和政府把思想政治教育列为教育的重中之重，把政治教育贯穿于教育始终。
在这个时期，思想政治教育以红色革命传统教育为主导，也有从苏联引进的政治课程。
2.文化大革命时期文化大革命是中国近代史上重要的政治运动之一，对中国的思想政治教育产生了深远的影响。
在文化大革命中，革命造反派将对资产阶级的批判作为主要职能，这种批判在一定程度上也扩大到了教育、文化领域。
思想意识形态成为全面控制社会的重要手段，思想政治教育也被新的意识形态所取代。
3.改革开放时期改革开放后，思想政治教育出现了新的发展趋势。
在改革开放初期，中国开始向外开放，引进了一些西方民主制度和文化的背景下，思想政治教育也受到了冲击。
尊重个人自由权利、多元化、人性化、开放包容的思想得到了发扬，学术自由和自我完善成为育人新思潮。
同时，也有批评认为开放对学生的思想有一定的影响。
4.21世纪时期21世纪以来，社会快速发展、经济全球化的趋势和知识经济的逐渐崛起使得思想政治教育必须面对新的挑战。
此时，思想政治教育的发展趋势已由单一的控制性管理向开放性管理、自主性管理转变。
国家出台了一系列关于发展现代思想政治教育的文件，如加强中小学学生思想道德教育的文件，促进人才培养和学校育人机制改革的文件等。
思想政治教育方法论(精)
思想政治教育方法论
合肥工业大学马克思主义学院
（六）性能的优化
和谐系统的整体性能往往是高度优化的，因而也就
是高度美化的，并且其中的部分(要素)所作出的牺牲、 所付出的代价最少，系统整体与部分之间达成共振，表
现出良好的性能。同时，环境的损耗、破坏也最小。
标志——要素活力适度显现，要素功能高度耦合， 系统整体活力旺盛。
思想政治教育方法论
合肥工业大学马克思主义学院
（五）争斗的扬弃
和谐不排除竞争，为了和谐，有时必须去进行激烈的 竞争。竞争实为事物发展变化的手段和动力之一，当系
统发展需要竞争时，竞争可激活系统要素的潜能，使之
充分发挥，此时若没有竞争就会诱发系统中的惰性，阻 抑要素的活力，窒息系统的生机，系统反而不和谐。
思想政治教育方法论
合肥工业大学马克思主义学院
二、按单个方法在综合体中的关系来划分， 可分为协调式综合方式和交替式综合方式。
（一）协调式综合方式。 1、特征：各单个方法既不能各自为政、孤立进行，又不能互相推诿、不负 责任，需要协调才能有效发挥作用。否则，就会发生矛盾，互相牵制，抵消力量， 妨碍整体效果。 2、要求：必须对各单个方法进行必要的制约、调整，使之搭配好，有主次 序列，有轻重缓急。 （二）交替式综合方式 1、定义：就是在教育过程中同时或先后综合使用各种不同的教育方法， 以达到最好教育效果的方式。 2、类型：通过定义，可以看出它包括两种方式。 一是同时使用各种不同的教育方法。 二是先后使用各种不同的教育方法。
思想政治教育方法论
合肥工业大学马克思主义学院
（三）消极和谐与积极和谐 系统价值趋向的善恶以及能否健康发展 —— 消极和谐 （一团和气、沆瀣一气、病态发展）与积极和谐（团结进 取、同心同德、健康发展）。 积极和谐即价值合理性的臻善和谐，具体是指系统的 和谐具有向善的、进步的意义，有利于人类更好地生存和 发展。
以庄子的“无用即为大用”论高校思想政治教育的重要性
以庄子的“无用即为大用”论高校思想政治教育的重要性1. 引言1.1 介绍庄子的“无用即为大用”理论庄子是中国古代哲学家之一，他提出了“无用即为大用”的哲学理论。
庄子认为，世界上的事物并非都是为了实用而存在的，有些事物虽然看似无用，但却蕴含着深刻的道理和哲学意义。
他通过许多寓言故事和哲学论述，描述了人们追求功利的行为是繁琐和肤浅的，而追求无为而治、静心修身、达到自由自在的境界才是人类应当追求的最高境界。
庄子的“无用即为大用”理论为我们探讨高校思想政治教育的重要性提供了有益的参考。
在当今社会，高校思想政治教育应该超越功利导向，注重培养学生的人文素养、独立思考能力和自主发展意识。
通过理解庄子的哲学观点，可以让我们重新审视高校思想政治教育的价值，并引导学生走上一条更加有意义和深刻的成长之路。
庄子的理论提醒我们，不要被繁琐的功利目标迷惑，而是要找到内心的平静与自由，实现真正的人生价值。
1.2 阐述高校思想政治教育的重要性高校思想政治教育是培养学生健康人格、正确世界观和价值观的重要途径，也是提高学生综合素质的关键环节。
在当今社会，高校学生作为未来社会的中坚力量，其思想观念和人文精神的培养至关重要。
而高校思想政治教育的重要性体现在多个方面。
高校思想政治教育可以帮助学生建立正确的世界观和价值观。
在繁杂的社会信息中，学生容易受到各种不良信息的影响，导致其价值观扭曲，丧失正确的判断力。
通过思想政治教育，学生可以接受正确、科学的世界观和价值观，形成积极向上的人生态度和价值取向。
高校思想政治教育可以激发学生的爱国情怀和社会责任感。
作为社会的一员，学生应当具备为国家、为民族、为社会贡献自己力量的意识和使命感。
思想政治教育可以引导学生树立正确的爱国观念，培养学生的社会责任感和使命感，使他们能够积极参与社会建设，为社会发展贡献自己的力量。
高校思想政治教育还可以帮助学生树立正确的人生观和人文精神。
人文精神是人类文明的精髓，是现代大学生应具备的基本素养之一。
对思想政治教育本质的认识
对思想政治教育本质的认识摘要：思想政治教育本质这一研究命题是思想政治教育理论研究的根本问题，是思想政治教育学研究的核心问题。
从“人”的角度分析思想政治教育本质，认为思想政治教育本质在于其育人性、人格性和政治性，思想政治教育是为谋求一定政治利益而产生的；思想政治教育的内容非常丰富，但是方方面面都体现一定的政治色彩；思想政治教育对人的自由全面发展的实现是通过政治途径实现的。
关键词：思想政治教育；本质；政治性；人格性；育人性思想政治教育，如果给它下一个定义的话，应该是大家耳熟能详的，思想政治教育就是指社会或者社会群体用一定的思想观念，政治观点，道德规范，对社会成员施加有目的有计划有组织的影响，使他们形成一定社会阶级所需要的思想品德活动。
那么思想政治教育本质是什么？笔者认为，研究思想政治教育本质，是研究思想政治教育学的立论之基，它不但在理论上决定着思想政治教育学科属性，而且在实践上决定着思想政治教育的目的和任务。
因此，思想政治教育本质的研究对研究思想政治教育有着重大而深远的影响。
一、思想政治教育本质研究现状自20世纪80年代以来，思想政治教育本质颇为流行。
在学术界，众多学者纷纷去思考研究思想政治教育本质，并且取得了诸多成果。
翻阅图书资料，搜索电子资源，有四本关于思想政治教育本质的研究著作，其中专著只有一本，是由人民出版社出版的李合亮著的《思想政治教育探本——关于其缘起及本质的研究》。
通过上网查询，发现了关于思想政治教育本质为主题的文章，有261条记录。
简单翻阅上述文章，不难发现，关于思想政治教育本质的论述，学者们众说纷纭，大体看来，有以下三种意见：有些学者认为，思想政治教育本质一元论，即：思想政治教育的本质是意识形态性。
还有一些学者持有思想政治教育本质二元论的观点，认为，思想政治教育本质是科学性与价值性，功能性与目的性。
另外还有一部分学者认为思想政治教育本质是多元的，思想政治教育本质是阶级性，互补性，目的性，实践性和超越性等。
思想政治教育试题及答案
思想政治教育试题及答案一、选择题1. 思想政治教育的核心内容是什么？A. 爱国主义教育B. 社会主义核心价值观教育C. 法治教育D. 道德教育答案：B2. 社会主义核心价值观包括哪些方面？A. 富强、民主、文明、和谐B. 自由、平等、公正、法治C. 爱国、敬业、诚信、友善D. 所有选项答案：D3. 思想政治教育的主要目的是什么？A. 提升个人素养B. 培养社会责任感C. 增强国家意识D. 促进社会和谐答案：D4. 以下哪项不是思想政治教育的基本原则？A. 坚持正确的政治方向B. 坚持理论联系实际C. 坚持形式主义D. 坚持以人为本答案：C5. 思想政治教育在当代社会的重要性体现在哪些方面？A. 促进社会主义现代化建设B. 维护社会稳定C. 增强国家软实力D. 所有选项答案：D二、简答题1. 简述思想政治教育在青少年成长中的作用。
答：思想政治教育对青少年的成长具有重要作用。
它帮助青少年树立正确的世界观、人生观和价值观，培养他们的社会责任感和集体荣誉感，引导他们形成积极向上的人生态度和行为习惯，为他们的全面发展和健康成长提供精神动力和道德支撑。
2. 阐述思想政治教育与法治教育的关系。
答：思想政治教育与法治教育相辅相成。
思想政治教育强调道德规范和社会主义核心价值观的内化，而法治教育则侧重于法律规范和法律意识的培养。
两者共同作用，有助于形成公民的法律意识和社会责任感，促进社会的和谐稳定。
三、论述题1. 论述如何在高校中有效开展思想政治教育。
答：在高校中有效开展思想政治教育，首先需要确立正确的教育目标，即培养学生的社会责任感和社会主义核心价值观。
其次，要结合学生的实际需求和兴趣，采用多样化的教育形式，如讲座、研讨会、社会实践等，激发学生的参与热情。
再次，要注重理论与实践的结合，鼓励学生将所学知识应用于实际生活中，提高其解决实际问题的能力。
最后，要加强师资队伍建设，提高教师的思想政治素质和教育教学能力，为思想政治教育提供有力保障。
赫尔巴特教育思想及对思想政治教育的启示
ａｒｅ ｔｈｅ ｆｉｖｅ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ｍｏｒａｌ ｃｏｎｅｅｐｔｓ．Ｉｔ ｈａｓ ｔｈｅ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ａｎｄ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｔｏ ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎｉｎｇ ａｎｄ ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｎｔ ａｎｄ ｍｅｔｈｏｄｓ ｏｆ ｔｈｅ ｉｄｅｏｌｏｇｌ‘ｃａｌ ａｎｄ ｐｏｌｉｔｉｃａｌ
关键词：赫尔巴特；道德教育；思想政治教育
赫尔巴特教育思想及对思想政治教育的启示
Ｈｅｒｂａｒｔ’Ｓ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ Ｔｈｏｕｇｈｔ ａｎｄ ｔｈｅ Ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ ｔｏ ｔｈｅ Ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ
ａｎｄ Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ
Ａｂｓｔｒａｃｔ
Ｊｏｈａｎｎ Ｆｒｉｅｄｒｉｃｈ Ｈｅｒｂａｒｔ ｗａｓ ａ ｖｅｒｙ ｆａｍｏｕｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｓｔ ｏｆ Ｇｅｒｍａｎ ｉｎ ｔｈｅ ｂｅｇｉｎｎｉｎｇ ｏｆ
教育目的一直是赫尔巴特关注研究的一个重要内容，从他于１８０６年发表的专著《普 通教育学》的内容上看，在其论述教学问题及教育过程时，主要强调了教育目的以及道 德教育。在赫尔巴特看来，一个人将来从事何种职业与教育有关，但这是教育的职责， 不是教育的目的。教育目的是指一个人在他的任何活动中都需要达到的道德品质。可见 在赫尔巴特的教育思想中，道德教育是最根本最首要的任务。教育的任务是以他所谓的 五种道德观念为主要内容，努力形成学生“完美”、“善良”的道德品质。五种道德观 念即“自由”、“完善”、“仁慈”、“正义”、“公平＂。他认为，全部教育都应围 绕对学生进行道德教育、培养完善的人这一根本任务而进行的，任何时候都不能忘记或 背离。【ｌ】但赫尔巴特时期的德国，社会思想保守，无论在大学里还是在社会上，人们的 兴趣都不在教育学，而是在神学、语言学和法律学等。加之它的理论本身十分深奥，而 且表述也比较晦涩，所以，在赫尔巴特生前，其教育学说并没有得到真正的重视。【２】直 到赫尔巴特去世２０年以后，他的学说才得以广泛传播，他本人才被奉为教育理论权威。 事实上，研究赫尔巴特的教育思想，无疑有助于我们进一步了解赫尔巴特在哲学、心理 学方面的思想乃至整个赫尔巴特学派的思想。
思想政治教育现代化发展
加强中国特色社会主义核心价值观教育，引导人们树立正确的世界观、人生观、 价值观。
弘扬中华优秀传统文化，推动文化传承与创新，增强文化自信。
社会主义核心价值观在思想政治教育现代化中的应用
坚持用社会主义核心价值观引 领风尚、凝聚共识。
了具有综合性的教育体系。
动态性
思想政治教育现代化是一个动态 的过程，需要根据社会发展和人 的发展需要进行不断的调整和完 善。
开放性
思想政治教育现代化具有开放性的 特点，它吸收了世界各地的优秀文 化成果和教育经验，形成了具有开 放性的教育体系。
思想政治教育现代化的重要性
01 02
适应社会发展
随着社会的不断发展，人们的思想观念、价值观念、道德观念也在不 断变化，思想政治教育现代化能够适应社会发展的需要，引导人们形 成正确的思想观念和价值观念。
加强队伍建设，提升教师素质
总结词
加强思想政治教育队伍建设，提升教师素 质，为思想政治教育现代化发展提供人才 保障。
详细描述
加强对思想政治教育教师的培养和培训， 提高教师的专业素养和教学能力。同时， 注重教师队伍的梯队建设，完善教师队伍 的年龄结构、学历结构和专业结构，为思 想政治教育现代化发展提供坚实的人才保 障。
促进人的发展
思想政治教育现代化能够满足人的全面发展的需要，通过引导人们形 成正确的思想观念和价值观念，促进人的自我实现和全面发展。
03
推动社会进步
思想政治教育现代化能够推动社会的进步和发展，通过培养具有现代
意识的人才，为社会的经济、政治、文化等各个领域的发展提供强有
力的支持。
02 思想政治教育现 代化的发展历程
论思想自由与思想政治教育的关系
论思想自由与思想政治教育的关系思想自由是个人在思考、表达和追求真理的权利，而思想政治教育是对个人思想意识形态的引导和塑造。
在现代社会中，思想自由与思想政治教育间存在着复杂而微妙的关系。
本文旨在探讨这两者之间的互动与平衡，以及它们对个人和社会的影响。
1. 思想自由的重要性思想自由是民主社会的基石，它允许人们自由地表达自己的意见和信仰。
通过思想自由，人们能够独立思考，追求真理，形成个性化的观点和价值观。
思想自由是促进创新和进步的动力，因为只有通过多元化的思想碰撞和辩论，才能产生更好的解决方案和理念。
2. 思想政治教育的意义思想政治教育是社会对个体思想观念和政治立场进行指导和引导的过程。
它的目的是培养公民意识、社会责任感和正确的价值观。
思想政治教育在教育体系中起到重要的作用，通过灌输正确的思想观念，可以帮助实现社会稳定和长期发展。
3. 思想自由与思想政治教育的界限思想自由和思想政治教育的界限并不是非常清晰。
一方面，作为一种基本人权，思想自由不应受到过度干预，每个个体都应该有权自由表达自己的观点和信仰。
另一方面，思想政治教育是社会对个人思想观念的引导和塑造，它具有一定的规范性和方向性。
因此，社会应该在尊重个人思想自由的同时，通过教育来引导个体形成正确的思想观念。
4. 思想自由与思想政治教育的互动与平衡思想自由和思想政治教育不是互相排斥的关系，而是可以相互促进和平衡的。
在一个民主社会中，个体享有思想自由的权利，但同时也需要受到一定的思想政治教育。
思想政治教育应以启发和引导的方式进行，鼓励个体进行独立思考和多元化的思想碰撞。
只有这样，才能保持思想的多样性和社会的进步。
5. 思想自由与思想政治教育的影响思想自由和思想政治教育对个人和社会都有深远的影响。
对个人而言，思想自由可以帮助其形成独立的思考能力和个性化的观点，促进其成长和发展。
而思想政治教育则可以引导个体形成正确的思想观念和行为准则，培养其社会责任感和公民意识。
思想政治教育基本规律研究
作者简介
作者简介
江晓萍，江西南昌人，法学博士，博士后，现就职于江西师范大学马克思主义学院，研究方向为思想政治教 育理论与实践。主持完成江西省哲学社会科学规划项目、江西省高校人文社会科学项目，参与国家社科基金一般 项目等多项课题。
谢谢观看
作品思想
作品思想
该书研究结果表明：一、从思想政治教育的历史发展来看，思想政治教育与人的发展过程相始终。处于人的 依赖关系时期的思想政治教育，所表现出来的本质特征是前资本主义时期的社会历史条件和人的主观条件相互作 用的产物，其价值是促进了人的主本 主义条件下，大工业生产使人处于片面发展的异化状态，思想政治教育也异化成奴役人的工具，但是资本主义的 发展唤醒了人的主体意识，为人的全面发展创造了现实条件，也具有历史进步性。在人的自由而全面发展阶段， 思想政治教育作为精神生产的重要组成部分，其价值在于促进人的自由而全面发展。思想政治教育的发展脉络清 晰地告诉人们，思想政治教育就是不断推进社会进步、促进人的全面发展的历史过程。
二、思想政治教育基本规律就是推进社会全面进步、促进人的全面发展的规律。思想政治教育基本规律的核 心观点是确立了现实的人是思想政治教育生成的历史起点。“现实的人”是相对于“抽象的人”而言的。以往人 们之所以把思想政治教育看作维护阶级统治的工具，提出思想政治教育基本规律是要服从和服务于统治阶级利益， 根本的原因就是以“抽象的人”取代“现实的人”，离开一定社会关系中的、进行物质生产活动的个人，思想政 治教育服务的对象就只能是少数的统治阶级，思想政治教育沦为阶级斗争工具，制约社会进步和人的发展就是逻 辑的必然了。确立现实的人是思想政治教育基本规律的逻辑起点，就是把历史上颠倒了的思想政治教育与人的关 系重新颠倒过来，从人的生存与发展高度，追问思想政治教育的意义和价值。
思想教育与思想自由的关系
思想教育与思想自由的关系
思想教育与思想自由是密切相关但又有一定的矛盾之处的概念。
思想教育是指通过教育活动传授特定的思想观念、道德伦理等意识形态内容，以培养人的思想品质、价值观念和思维能力。
而思想自由则是指个体在思考、表达和追求自己的思想观念和信仰时的自由权利，包括言论自由、媒体自由、学术自由等。
思想教育与思想自由的关系存在着一定的紧张和矛盾，主要体现在以下几个方面：
1. 冲突：思想教育往往会强调特定的价值观念和观点，而思想自由则要求个体有权利持有和表达自己的不同观点。
当思想教育的内容与个体的观点相冲突时，就会产生矛盾。
2. 限制：思想教育可能会对个体的思维和言论进行限制，以维护教育机构或国家的意识形态稳定。
而思想自由则主张个体拥有追求真理和表达意见的自由权利，这可能会受到教育机构或国家治理的限制。
3. 辩证：然而，在实践中，思想教育和思想自由也存在一种辩证关系。
合理的思想教育可以为个体提供启发和引导，帮助其形成独立思考和判断的能力，从而更好地实现思想自由。
同时，思想自由也需要在教育环境中得到保障和促进，以便个体在多元的思想观点中进行选择和比较。
因此，思想教育和思想自由是相互依存的概念，需要在合理的范围内平衡和协调。
教育机构和社会应当为个体提供多样的思想观点和表达渠道，让个体在多元的思想空间中自由发展和成长。
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、
引盲
Hale Waihona Puke 长 期 以来 ， 我 们 开 着 思 想 政 治 教 育 工 作 ，一 直 在 强 调 它 的 重 要 性 ， 并且 会 引 用一 些 结 论 性 的话 来 佐 证 ， 比如 ：思想 政 治 教 育 是 我 党 的优 良传 统 ，是 一 切 工 作 的生 命 线 ，是 团结 全党 和 全 国 各 族 人 民实现 各 项 任 务 的 中心 环节 等 等 那 么 ，在 这 里 就 出现 了 个 问题 ，似 乎 从 这些 结 论 看来 ，进 行 思想 政 治 工 作 是天 经 地 义 的 。但 是 ，在 这 些 论断 里 面 并 没有 提 及 思 想政 治 教 育 与 思想 自 由 的 关 系， 是 ，有 些 外 国人 士就 认 为 我 们 的 思想 政 治 教育 限制 了 ，于 人 们 的 思想 自 由，甚 至 认 为 我们 的思 想 政 治教 育 是 一种 思 想 上 的 专 制 主义 。那 么 ，我 们 就 有必 要 对 思 想 自由和 思 想政 治教 育 的关 系作 出分 析说 明了 。
此 。人 具 有社 会 性 ， 是社 会 的 人 ， 既然 在 社 会 中 ，就 要 去适 应 社 会 的 原 则 ，才 能有 相对 的 自 由， 同 时也 只 有 很好 的适 应 了社 会 的
一
会 说我 国 国 民的 思想 不 自 由昵 ？据 笔 者 分析 ，主 要有 两 点 原 因 ： 首 先 ，我 国绝 大 部分 国 民信仰 马克 思 主义 ，是 唯 物主 义 者 ， 是无 神 论者 ，基 本 没有 宗 教信 仰 的差 异 化 。这 里 ，笔者 觉 得 信仰 自由 是 一种 权 利 ，信 不 信 教 应 该 由 当事 人 决定 ，国 外有 基 督 教 、犹 太 教 、伊 斯 兰 教 、佛 教 等 等 ，只 是 体 现 了宗 教 信 仰 的 多样 化而 已， 而 宗 教 信仰 的 多样 化 并不 等 于 自由化 。第 二 ， 我 国正 处 于社 会 主 义 初 级 阶 段 ， 当前 社 会 处 于一 个 转 型 期 ，对 于 社会 转 型 期 国 民的
价 值 观 和世 界 观 ，是 需要 引导 的 如 果 不 给 予 国 民一 定 的引 导 ， 那 么 ， 社会 动 荡 在 所难 免 ，必 然 会影 响社 会 和 国家 的 发 展 最 后 受 苦 受难 的依 旧是 平 民 百姓 ， 所 以基 于这 一 点 ，暂 时 的 思想 上 部 分 人 为 设置 的限 制 是 为 了转 型 成 功 以后 获 得更 大 的 自由 。举 个 例 子 ，法轮 功 是 邪 教 组织 ，如 果 国 家不 设 定 一些 人 为 的 限制 ，那 么 最 后 的 结果 是 什 么 ？我 们 无 法想 象 最 后 的 结果 到 底 有 多么 惨 不 忍 睹 ，那 么 这 些 人 为设 置 的 限 制是 好 是 坏 呢 ？很 明显 。这 个 限 制 不 仅挽 回 了许 多生命 ，也挽 回 了整个 社会 的 稳定 三 、思 想政 治教 育 的 目的及作 用 （ ） 思 想 政 治 教 育 的 目的 是 培 养 社 会 主 义 新 人 ， 是 有 意 一 识 、有 计 划 、有 目的 的 社会 性 活 动 。 “ 养 社 会主 义 新 人 ”是 我 培 们 常 挂 在 嘴边 的一 句 话 ，我 们 都 知 道 ，万 事 皆有起 因 ，那 么 ，培 养 社 会 主义 新 人 的原 因 是什 么 呢 ？是 为 了 国家 的发 展 。相信 这 个 也 能 得 到 大家 的共 识 。但 是 这 之 后 ，很 少 有 人会 继 续 推 论 下去 ， 总 是 以为 “国家 的 发 展 ”这 个 原 因就 是 最 初 始 的原 因 了。那 么 我 们 不 妨 继续 进 行 简 单地 推 理 ，国 家发 展 的根 本 目的是 什 么 ？笔 者 认 为 ，国家 发 展 的 最 终 归宿 是 要 达 到 国强 和 民 富 的统 一 。 国强 和 民富 不可 分 ， 国家 的 强大 是 人 民 富裕 的起 点和 保 障 ，国 不 强 民如 何 富 ？ 只有 国家 强 大 了 ，人 民的 富裕 才 有 了坚 实 的基 础 和可 靠 的 保 障 ，否 则 如 果 一个 国家 灭 亡 了，之 前 再 好 的生 活 都 只 是县 花 ＿ 现 ，如 空 中楼 阁 一般 虚 无 缥 缈 ；人 民富裕 是 国家 强 大 的 归宿 ， 豳 家 的 强大 最 终 是 要保 障 人 民的 生活 ，国 强 而 民不 富 ， 会产 生严 重 的 社 会 动 荡 ， 水 能 载 舟 亦 能 覆 舟 ， 再 强 大 的 国 家 ， 只 要 失 去 了 民
拿美国举例首先在两百多年前是没有美国这个国家的美国的国民都是殖民和移民过去的是来自全世界各地的人他们有着不同的文化传统有着不同的宗教信仰当一个国家的文化和宗教信仰太过多元化的时候政府是没有这个能力根据每一种文化来制定相应的教育方式的那么只能有一个普适原则作为规定再通过制定相应的法律来管理人民
Ｅｃ ｎｏ ｉ ｏ ｍ ｃ＆ Ｔ ａｄ Ｕ ｒ ｅ ｐｄａｅ Ｓ ｔ ｕｍ． Ｏ． １ ｌ． Ｎ ２１ Ｊｕｙ２０１ １
论 思 想 自 由 与 思 想 政 治 教 育 的 关 系
刘涛 华
（ 京财 经大 学马 克思 主义 学 院 ，江苏 南 南京 ２ ０４ ） １０ ６
【 摘 要 】改革开放以来 ，随着西方思想进入我 国，我国的人 民 越来越追求 自由。思想决定行为，思想 自由处于人们追求 自由的核心地位。然而，就在人们思 想越来越多元化的今天， 自由的思想与思想政治教育工作是否存在根本的矛盾呢？新时期的思想政治教育该如何开展呢？本文将对思想 自由与思想驶治教育的 关 系作出解释说明，从而为新 时期思想政治教育工作的开展提出一些个人的建议 。 【 关键词 ｌ思想 自由；思想政治教育 ；和谐统一
二 、 何 为 思 想 自 由 （ ） 自 由是 相 对 的 自 由 ，不 是 绝 对 的 自 由 。 自 由 ，意 味 一 着 不受 限制 ， 随心 所 欲 。然 而 ，是 否存 在 绝 对 的 自由呢 ？马 克 思 主义 哲 学 告诉 我 们 ，万 事 都 是 相对 的 ，没 有 绝对 。事 实 上 的确 如