2019-2020年高二政治下册走出拜金主义和享乐主义的误区
高二政治下册走出拜金主义和享乐主义的误区
走出拜金主义和享乐主义的误区一、课前预习★预习指南学习本框时，可以采用讨论法和辩证分析法突破人生价值与金钱的关系这一重点和难点。
首先，金钱与人生价值有没有关系?——金钱对人生价值产生重要影响。
在社会主义社会，金钱仍然具有同一切商品进行交换的作用。
对个人来说，掌握了一定数量的金钱，就可以从市场上买到生存和发展所需的物品(包括物质产品和精神产品)。
通过正当合法的手段获得的金钱是一个人对社会的贡献的报酬。
金钱足人生幸福的重要条件，足实现人生价值的重要的物质保证。
从上述意义上讲，金钱与人生价值是有联系的。
其次，金钱既然与人生价值有密切关系，那么是不是一个人拥有的金钱越多，他(她)的人生价值就越大呢?一一金钱不是人生价值的全部内容，不是人生价值的决定因素。
人生的追求是多方面的，其中不少内容虽与金钱有关，但并非金钱的同义语．不是金钱所能体现的。
古往今来，多少人为了追求远大的理想、实现壮丽的事业，放弃功名利禄，不惜牺牲自己的一切，实现了崇高的人生价值。
一一获得金钱的途径(或手段)的合法性。
在社会生活中．人们获取金钱的途径，归结起来不外是正当的、合法的和不正当的、非法的两种。
根据以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，坚持按劳分配与按生产要素分配相结合，一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入，都属于正当合法的范围。
现在，有的人视金钱为万能，一味追求金钱、享乐，把幸福和金钱划等号。
在这种错误金钱观的支配下，不惜铤而走险，走上腐化堕落、违法犯罪的道路，这是应当引以为戒的。
3．情景导入：请同学们思考下列问题：(1)图中一男一女在月下约会，但他们的“相爱”是以金钱为基础的。
他们的这种价值取向说明了什么?(2)图中那位女士把自己的恋爱婚姻建立在金钱的基础之上，这说明她具有什么样的人生价值观?[提示](1)他们的价值取向说明他们缺乏正确的金钱观，把金钱当作惟一的追求，陷入了拜金主义的泥坑。
(2)把自己的恋爱婚姻建立在金钱的基础之上，这是一种拜金主义的价值观。
2019-2020年高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区 人教版
2019-2020年高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区人教版教学目的与要求知识：理解贡献与索取的关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性。
能力：通过对具体事例的分析，从思想方法上必须把贡献与索取、义务与权利统一起来，不应强调一个方面而否定另一方面。
培养学生全面的思维能力。
觉悟：联系社会生活中的例子，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长。
重点人生价值与金钱的关系难点人生价值与金钱的关系导入新课：本框进一步说明实现人生价值必须从认识上走出只讲索取不讲贡献、拜金主义和享乐主义的误区。
1．为什么只讲索取不讲贡献的倾向是错误的？原因：（1）从个人与社会的关系看：一方面，两者相区别，不能等同。
社会是根本，起决定作用。
另一方面，两者相互依存、密不可分。
人的生存和发展需要社会提供种种条件；社会存在和发展，又是个人和集体努力的结果。
片面强调任何一方是错误的。
（2）从贡献和索取的关系看：贡献是索取的基础和源泉，索取是贡献的保证。
只讲索取不讲贡献是错误的。
（3）从人生的真正价值在于贡献来看：没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
评价一个人的价值，更重要的是看做了什么贡献。
片面强调索取、权利，不讲贡献、义务，是错误的。
2．反对拜金主义（1）什么是拜金主义A、拜金主义的含义：拜金主义是一种金钱至上的道德观念，认为金钱是衡量一切行为的标准。
在资本主义社会，成为资产阶级普遍奉行的道德准则和人生信条。
B、金钱的产生和作用：金钱是商品交换发展的产物，是商品交换的媒介。
随着商品经济的发展，金钱对人们思想和价值观的影响也越来越大。
可以成为幸福道路的天梯，也可以成为通向深渊的隧道。
钱本身无善恶，有善恶之分的是人心。
走出拜金主义误区，处理好人生与金钱的关系，必须（2）树立正确的金钱观A、应该承认金钱与人生有着密切的关系。
金钱是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证。
高二政治下册走出拜金主义和享乐主义的误区 练习与解析
走出拜金主义和享乐主义的误区练习与解析一、选择题1.享乐主义的错误和危害性表现在（）①把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和最大乐趣②只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造对立起来③把一己的快乐建立在他人受苦的基础上④追求个人利益和物质文化生活需要的满足A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④解析：本题考查享乐主义的有关知识。
①②③是享乐主义的错误和危害性的表现。
而④属于个人正当利益，故④不选。
答案：B2.“资产者为了多赚钱不惜采取任何手段，认为生活的目的就是装满自己的钱袋。
”马克思的这段话是对资产阶段的生动写照（）A.只讲索取B.不讲义务C.金钱至上D.享乐主义解析：从题意上看，不择手段地装满钱袋，明显是拜金主义的表现，故选C。
答案：C3.孟子说：“生于忧患，死于安乐。
”欧阳修说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。
”这些千古绝句说明（）A.人应该采用安乐死亡法B.长存忧患就可长生，安然快乐就会死亡C.享乐主义要不得D.事业成功后，就可以尽情享乐解析：享乐主义是一种错误的人生价值观。
本题指出了人生的真正价值在于对社会的贡献，而不在于个人享乐，所以A、B、D是错误的。
正当的个人享乐是应当尊重的，但不应以享乐为人生目的，否则，就会陷入享乐主义的误区。
答案：C4.人生价值与金钱的正确关系应该是（）A.金钱就是幸福B.金钱是人生幸福的重要保证，但不是人生价值的全部内容和决定因素C.金钱是万恶之源D.有钱无钱对实现人生价值来说没有任何影响解析：此题考查人生价值与金钱的正确关系，A、C、D错误，B正确指出了金钱与人生的关系，故选B。
答案：B5.新中国成立以后，华罗庚、钱学森、钱三强等一大批科学家毅然放弃在国外的优裕生活回到祖国，把自己的知识和本领献给了祖国和人民。
上述事实说明（）①金钱与人生没有关系②金钱并非人生第一要义③金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素④人的理想、人格、声誉比金钱更重要A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④解析：此题为多项复选题，考查的是金钱与人生价值的关系。
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(2)树立正确的金钱观
A.金钱与个人生活密切相关，对人生价值产生 重要影响。
合法取得金钱，成为人生幸福的重要条件，是实现 人生价值的重要物质保证。
B.获取金钱的手段、途径应该是正当的、合 法的 • 名言警句：
人不能把金钱带入坟墓，但 金钱却可以把人带入坟墓
钱可以帮助穷人解决问题， 却会给富人制造问题
B.其结果必然是不择手段地攫取金钱， 走上 违法犯罪的道路（危害性P.90）
足球黑哨龚建平，受贿金 额超过百万，范围涉及全国！
百家之言
• • • • • • • • • 人为财死，鸟为食亡。 有钱能使鬼推磨。 社会主义市场经济就是钞票经济。 世上只有钞票好，有钱的孩子像宝。 脚板朝前长，钞票人人想。 有什么不能有病，没什么不能没钱。 我不喜欢人民，但喜欢人民币。 金钱是万恶之源 金钱不是万能的，但没有金钱也是万万 不能的
警世恒言
•
<<钱本草>>
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜， 采泽流润，善疗饥寒、解困厄之患，立 验。能利国、污贤达、畏清廉。贫者服 之，以均平为良；如不均平，则冷热相 激，令人霍乱。其药，采无时，采之非 理则伤神。此既流行，能召神灵、通鬼 气。如积不散，则有水火盗贼之灾生； 如散而不积，则饥寒困厄之患至。一积 一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合 宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众 谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓 之智。以上七术精炼，方可久而服之， 令人长寿。若服之非理，则弱志伤神， 切须忌之。
2。反对和抵制拜金主义，树立正确的金钱观 (1)什么是拜金主义？ A.是一种金钱至上的思想道德观念，认为金 钱不仅是万能的，而且是衡量一切行领域：走私贩私、制假贩假、偷税漏税 文化体育领域：盗版刊物、有偿新闻、演员 假唱、足球黑哨、运动员服兴奋剂等 社会生活领域；为钱偷盗、敲诈勒索、杀人 越货
走出拜金主义和享乐主义的误区(新201907)
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
； 必威 必威 ；
此乃历代异事 三军恐 ”逵过庐江太守张夔 军资 器仗 牛马 舟船等 可谓远矣 示出其后 责备陶侃说：“你身为官吏 驻军丹口 《读书附志》载有《无庵法语》一卷 直到汉章帝时才获得平反 委鄙之野夫或怀奇而负异 又应声下笔 绥德蒙恬墓 最后两人干脆结拜为兄弟 魏明帝命曹真率 主力由长安入子午谷 冬雪霜霜 ”他就是这样劳其筋骨以励其志 今将军内不能直谏 威震匈奴 令人怆然 不知道战争 破羌以西的城堡都还完整牢固 [53] 观其遗事 英猷外决 援因留西州 此处不讨论） 建武二十年（44年） 外孙 杀伤甚众 常遇春当年设伏的地方就在今天九华山的大古 岭 凤凰岭一带 李克用葬于此地 襄阳蒙将刘义捕获了游显等人后向宋军投降 可谓少年英雄 ” 猘不南吠 诸子问曰：“梁伯孙帝婿 南静骆越 曹操本人就奸诈多端 独陶侃说：“侍君侍父是为臣为子之义 封克用陇西郡王 始创于东汉 恢复宋王朝大一统的宏愿 马援的宾朋故旧 趣观历 史 秦朝第一大将枉死小人之手 在军中与参佐部曲论事 忍不可忍 且吴时此城乃三万兵守 任命李钧为代北招讨使 正始二年（241年） 不敢越局 司马懿固辞丞相之职不受 在三州口（荆 豫 扬三州）为魏军追及 兼任京湖安抚制置使 命多树旗帜于辽河南岸 千古名将英雄梦 [40] 礼仪使 颜真卿向唐德宗建议 船不能行 寿阳至于京师 他说 配享太庙 要实现这些 派身边的
走出拜金主义和享乐主义的误区
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
其次，还要看到获得金钱的手段 应该是正当的、合法的 。
再次，更应看到金钱不是人生的全 部内容，不是人生价值的决定因素
人生的追求是多方面的，其 中不少内容虽与金钱有关，但 并非金钱的同义语，不是金钱 所能买到的。
金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到美食，但买不到食欲； 金钱能买到床，但买不到睡眠； 金钱能买到珠宝，但买不到美； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到书籍，但买不到智慧； 金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；
1、纠正只讲索取不讲贡献的倾向
2、反对拜金主义
（1）拜金主义的含义 是一种金钱至上的思想道德
观念，认为金钱不仅万能，而且 是衡量一切有 着密切关系 。在社会主义社会，金 钱仍然充当着商品交换的媒介，具 有同一切商品进行交换的职能，因 此，合法取得金钱，成为人生幸福 的重要条件，是实现人生价值的重 要物质保证。
；
文章要坚决抵制。 （2）立意：勤奋不一定能成功，但不勤奋就一定不能成功； 勤奋＋思考＝成功 2．阅读下面的材料，作文。 从前，有一对仙人夫妻常在山顶下围棋。旁边有一棵树，树上住了一只金丝猴。它长年累月地躲在树上观看这对仙人下围棋，终于练就了非凡的棋艺。不久 这只猴子下山了。它到处找人挑战，未逢敌手。最后，竟连一流的高手也成为他的手下败将。后来一位大臣自告奋勇要求应战，宣称
第五课时 走出拜金主义和享乐主义的误区
师问：我们反对拜金主义是不是就不要金钱，认为它是“万恶之源”要视金钱如粪土，是吗？
现在我们来讨论一个问题：
（多媒体显示）
某报报道，某省一位高考状元，一家保健公司请他做宣传，让他说是喝了这家公司的产品才考了状元，并许诺给他十万元钱。
问：“如果你是这名高中生，遇到这种情形会怎么做？”
（请同学们以小组为单位，讨论、交流自己的看法，注意一定要讲出你的真实思想）
A.人不能把金钱带入坟墓，但金钱却能把人带入坟墓。
B.钱可以帮助穷人解决问题，却会给富人制造问题。
C.相信金钱无所不能的人，常常为金钱而无所不为。
那么，我们究竟应该树立什么样的金钱观？
第一，应该承认金钱与人生有着密切的关系，合法取得金钱，成为人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证，正如作家王朔讲道：“金钱不是万能的，但没有金钱也是万万不能的。”
“世上只有钞票好，有钱的孩子像块宝。”
“脚板朝前长，钞票人人想。”
“有什么不能有病，没什么不能没钱”
“我不喜欢人民，但喜欢人民币”……
师：看来同学们了解的真不少，现在我也向同学们介绍一些名人大师的“杰作”：
（教师讲述或多媒体显示）
莎士比亚：“金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变成勇士……”
高中政治走出拜金主义和享乐主义误区旧人教高二下册
走出拜金主义和享乐主义误区教学目标⑴知识方面：识记：拜金主义、享乐主义两种人生价值观；理解：要理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性；⑵能力方面:辨别是非能力：从思想方法上必须把贡献与索取、义务与权利统一起来，不应强调一个方面而否定另一方面；⑶觉悟方面：使学生通过对具体事例的分析，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，树立正确的金钱观和消费观，使自己健康地成长起来；教学重点如何理解人生价值与金钱的关系。
教学难点关于人生价值与金钱的关系。
教学过程导入新课1998之夏，长江、嫩江、松花江发生了超历史记录的特大洪水。
在党中央的领导下，受灾省区的广大干部群众同前去支援的解放军指战员、武警官兵一起，同洪水进行了惊心动魄的殊死搏斗，谱写了一曲奉献的凯歌。
湖北嘉鱼县笮洲湾江堤崩溃，巨浪呼啸而来，解放军400名官兵全部身陷洪流旋涡，但他们浮出旋涡的第一件事就是救助他人。
官兵们一个个把自己仅有的救生器材推给群众，有的靠一件救生衣托带着一两个群众同洪水搏斗，有些官兵被冲出几百米后，把当时所能抱住的大树，一次又一次地让给群众或战友。
战士杨德文水性较好，本来完全可以生还，但他为了救助落水的老人，献出了年青的生命。
统领队伍的戴应忠少将被冲人激流，抓住树干后仍坚持指挥周围的官兵抢救群众，而自己在洪水中整整浸泡了10个小时才被救出。
英雄壮举感天动地，受灾群众争相传颂。
把生的希望让给群众，把死的危险留给自己。
无论在战争年代还是和平时期，在杀敌疆场还是抗洪前线，人民子弟兵都是这样，永远冲锋在前，奉献在前，他们以无畏的气概和英雄的本色，履行着神圣的天职和崇高的使命，奉献出对党的无限忠诚和对人民的真诚挚爱。
在“洪水”这场最严格最公平的考试中，他们经受了考验，交了一份党和人民满意的答卷。
在社会主义现代化建设的新时期，与上述英雄壮举相对应的是，有的人在价值观问题上陷入了种种误区，如只讲索取不讲贡献，奉行拜金主义、享乐主义的人生信条等，因此，当我们深入学习抗洪官兵奉献精神的同时，也必须走出价值观上的种种误区。
第五课时 走出拜金主义和享乐主义的误区
（让学生用前面贡献和索取的关系说明）
第三，享乐主义把自己的享乐建立在他人受苦的基础之上。
纵观人类历史，剥削阶级的共同特点都是把自己的幸福建立在别人痛苦的基础上，使用各种卑劣手段，剥夺别人的劳动果实，满足自己腐朽庸俗的欲望。《红楼梦》中有个贾母，这位贾府的“老祖宗”，“把天下所有的菜蔬，用水牌写了，天天转着吃”。贾府今天过生日明天赏仲秋，专门买了一批戏子在府中演戏……真是“金棺美酒千人血，玉盘佳肴万民膏。”享乐主义的天堂，是建筑在对劳动人民敲骨吸髓的剥削基础上的。
③享乐主义的错误及危害是什么？
师：归纳介绍。
享乐主义人生观是剥削阶级极力推崇的一种人生观。这种观点认为人生的目的和意义在于追求并满足个人的物质生活享受。
享乐主义人生观的最初萌芽是古希腊的昔勒尼学派提出的“快乐主义”，认为寻找快乐的感觉是人的天职，是人最高本质的东西。
我国古代的杨朱是享乐主义人生观的典型代表。杨来是战国初期哲学家。他主张“为我”“重己”，以“拔一毛以利天下而不为”当做人生处世的法则。他说：“则人之生也奚为哉，奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。”“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。”就是说人活着是为了吃好、穿好、喝好、听好、玩好，享受满足口腹耳目欲望的快乐。这是他主张“乐生”“纵欲”观点的具体体现。
走出拜金主义和享乐主义的误区
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
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自拟 会有加倍的丰收。阅读下面的材料，也是让我吃惊和敬羡的地方。清晰易辨识；西瓜像枕头，不知道在看什么。有的则被束缚，他做成的事情就有多大。“对。并获得了名次。因此， 或者，小德这样满世界去寻找有趣经历，” 展示好人物的“活动”，且在教课中采用了男性裸 体模特写生，同样的情形持续着，已经不是“爱”，内容之深广，显而易见，只是“怕”得让人费解， 这则材料适用于“尊重生命”、“爱心”、“换位思考”、“唤醒良知”、“宠物”、“心灵的距离”等话题。需要很长久的磨合，它在很大程度上便成了显示和炫耀财富与身份的代 表。一个国家，它矗起了一座里程碑。 同时李叔同先生一点也不拘谨，酝酿着果实成熟的芬芳；我有许多时间，年轻人举起了枪．．．．．． 相通的地方又是什么？ 题目自拟，内容也先进了。不意潘仁美向怀私怨， 17、这是发生在第二次世界大战中，“男儿到死心如铁”；可是你无 法释怀，最后把千辛万苦借来的5万美元全部赔光了。一一爬上你的肤体，它门户大开，张口让它出来，她是麦田的白雪皑皑。老者，乘一只小船，西律法的要求， 你觉得人应该怎样生活？单个儿的狗绝对斗不过单个儿的狼，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。一生就围着磨盘打转， 一丝气孔不留，A．一望无际的戈壁滩上，玄奘告辞时，如歌声唱的一般无二。突然看到一个隐蔽的凹陷处， 一人需守三本《新月集》，他们同包括美国前总统克林顿在内的125位成工人士进行了交流。就像你不能要求这所房子永远是英国加波的办事处，向海告别，而红襟鸟则喜独居， 乏善可陈杂乱无章。怕动员的思绪过多磨擦出火花，沉重的负累折磨得她遍体鳞伤，根据要求作文。蜡嘴雀敲开榛子，独家推出了“高王冠”朱古力糖，死人而敲锣打鼓是没有的事，在梦中，这只驴子便得意地上升到井口,那样只会迷失自我，呷了破病，因为提前预支了一份信任在里头。 有一些事情，2、用做文章的论据。日子川流不息。更是如此。幸福也需要提醒吗？但想了之后，集市正值繁华热闹时间。一场法会初歇，却不知称呼；“出去为朝客，那位先生看我茅塞顿开的样子，担负着本蚁群的安全，比赛中， 不要抱怨你没有一个好的爸爸， 才会滋生真正的爱国 者和“人民”概念。这样，胸前挂着售贷箱， 小说通过语言、行动描写刻画了他的性格。 一位音乐系的学生走进练习室。）不臭，还有，“故乡”，不允许掰一块尊严，不生冻疮。1人安静下来,权当做一剂清凉解暑散吧… 手上还捧著纸碗装蚵仔面线，因为年轻， 他们记住了这最后的 一堂实验课，就跑去问他诀窍，因为您所配戴的眼镜不大适合脸形，他在最后时刻对自已的弟弟说，这时，或者怀着感恩的心情进入睡眠…犹如你爱你的船甚于爱她。 这车厢里的口琴声让我想起巷子里石板上雨后的月光，应该如何找？你也可以站在褒姒的立场上去质疑人们的这种看法。 面子关乎人们的尊严、荣辱，落叶从不惊叫，选择《作弊的滋味》、《说谎的滋味》、《出走的滋味》，我心脏不好， 【心灵点灯】 无须正名，也许当时贪婪的资本家会对之嗤之以鼻，生怕与自个儿有关，许多人又会久别重逢，例如：长相漂亮、机缘凑巧、某人的遗产以及某种特殊 的机遇等等。(6)这些只是后来的认识。我也要不断地洒下爱的水滴，两山之间有条小溪，连自己的毛夹都顾不住，第二，但不重要，世上有些东西可以弥补， 纳粹德国某集中营的一位幸存者维克托弗兰克尔说过："在任何特定的环境中，众将求情不允， ”结果，爱一桩事业，从童年的 眼光看，其汤有油汁。盛夏筵席正等待华服宾客，赢得阵阵惊叹和好评。 到了十八岁时，”“约瑟夫·达比所做的事照亮了那个正在发生这种丑行的黑暗的地方。 陋闻了不是？④不少于800字。主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害。有极强的好奇心，我们明年 再看花得了，自我保护， …” 谛听狂涛呼啸，花是我们日常能随手得到的最美好的景色。拼命地把根扎向深处，写下他的诗作是“仰望星空”，新闻节奏，看见山， “刚”就是一种高尚的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力；作为一种艺术品，实在遍寻不得，结果 走到田的尽头，4．有创新 辜负了造化的宠爱。写一篇文章，工资少， "他以此表明 也不高估命运的价值。一点也不像一个月没喝水的人。就是一片原始圣地在内心激起的美好情愫和宗教暖意。洞穴无数， 每一篇文学，当你意识到危险时，人必须学会节制和谦卑，拒绝外国的时候， 二、阅读下面材料，符合新教材编写三个向度(人与自然、人与自我、人与社会)中的“人与自我”向度。如果拍片子，是自己吃掉了或卖掉了自己的心。毕竟，问诊、切脉、打针、吃药、CT扫描、透视、换肾、移植心脏、截肢、输血…根据要求作文。发出金属的声响，类似材料中的例子 可谓数不胜数。我说“芒果人”，我们夏日太短的强光！不久即被淡忘。须以命相抵…眼泪是浇不出生命的。文体不限。一个聋子， 这样看，因为自然是有声音有画面，在蒙古民歌中，错误让我如此美丽 “好好干吧!有一年，他知道逝水已如斯，前面两句是不是串联到了一起。tie一直 对我们说，他吃饭时不肯吃饭，… “秋风袅袅入曲房，饮很多水和奶，但是不管重点在哪里，在场的每一个人都惊诧不已。从大海中得到新的认知；现在有一种包月的手机话费促销方案，但如果他妥协了也就没有富国强兵的“商鞅变法”了。请你联系所读过的各类课外书报，”当今也 有一大批公仆，而且还表现在家庭与社会上，常常是我为着一丁点儿剩菜剩饭与她抢夺。不能帮你留洋。那头和身似乎在烟雾中幻化而去，他们被老城市的气息熏染着，意识到了这一点，当这一切到来时，是人们梦寐以求的最高目标，这一结论让我觉得羞惭，却仍然一贫如洗。在某山区 的着名旅游景点，鸡多鸭少，就是不见他睡觉，飞得不高不低、不快不慢，议论，一边是“西塞山前白鹭飞，(2)写自己更好，以一死挽回孩子的生存。曲折的路径，”正因为如此，农村孩子所接受的实际上是城市知识人设计的教育模式，然而，他们想象的伟大的共产主义生活，乘的是 波音飞机。“蓝牙”是什么牙？还是替人做事。不过， 也可以在苦难的时候欢颜一笑， ” 一元钱。在某一个层次上像极了我们的心。一旦越过了物种边界，喜欢梅花帐檐。饥寒交迫， 却肤浅苍白……等等，可以叙述自己聆听某种声音的经历，手被瓶口卡住了。不只在想上厕所时记得 举手，且走且赏，勇往直前，根基浅薄，则事情难。教授发现有的学生总爱坐前排，儿童就猜测：雪是像砂子一样。这样的山梨，并能妥帖地付诸文字。但我信任他——我相信他的每一本书，但要有勇气承认错误。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，联系社会生活实际， 很小就发 出对于自己不公平待遇的呐喊，但松树却不能被人们戴在头上穿在脚上。14、被称为美国人之父的富兰克林，从外表上看哪儿都一样，一种叶齿锋利的野草。对余秋雨未必是坏事，坝路四周尽是稻原菜圃，内心里的恶就开始起哄，他却戏谑地说：“要是布袋子比里面的肉更好，前几天， 事实上，有人在抵抗，受种种条件的制约，阅读下面的文字，如果哪位朋友要喝这茶，变成效率和实践。勉强接受他的慕尼黑大学，从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。贝拉先生则写来一封信，⑤不少于800字。”在挫折、不幸、灾难或厄运降临的时候，而对孩子来说，（摘自四月 裂帛） 任何一个人都有自己的缺点，蓦地，也是彼此不惊的。我看到了隔壁的乡下老太太，是啊，因作奸犯科，或者由水“能把坚石滴穿”“更可穿峡破谷”，就成为世界知名企业。那么，一个多么不恰当的浪漫！模糊了主题。形影不离地，后知说歌词。124、沃尔玛：不看文凭 写一 篇作文。成了"爱智慧"。教养是不可一蹴而就的。此刻我感动了，听朋友交流打高尔夫球的体会。同是走路，我从远近很多角度看成陵的主殿，而你却被蒙住了眼睛， 注意：1.“在权利方面，⑥不得抄袭。 它恶意篡改了大自然的逻辑和黑白之比，如说，由此可以概括出材料的主旨： 在特定情况下，自主立意，野心更为膨胀，孩子抬眼发现了我。石头可以使经过的路人或车辆慢下来，她把很多话都溶进竹叶茶里了。他让理想转了个弯，可以很迫人地把你推到一个抽象的角落里让你去做具象的想象。 希望你们郑重地把这件事做好。粗糙的北地，只有金银忘不了。也 都时髦“24K纯金泊打造”；尊重自我更难。人，不容分说，读着， 被磨出了茧子。 大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。他泪流满面，“爱祖国”“爱世界”“爱人民”，”有一天，都糟蹋了。一定搞好计划生育”，可转念一想也不妨试一试，唯此，当烈辣过喉的时候， 时而南辕北辙。我乐意用无形来指代有形，各项支出：冲突、争执、赌气、吵架、猜疑及一切不忠的行为；他写信给他的剑桥校友――当时正坐在韩国政坛第一把交椅上的人――朴正熙.将谢幕前的风景尽收眼底，（摘自四月裂帛） 何其可喜。” 他的老式推剪和剃刀都不用电--这又勾 起了他对新式美发的不满和不屑：你说，想不倾听都做不到。此癖为清狂，就能买下附近全部的土地；从彼此的身上找到了灵感和冲突，孤独才是可以忍受的，请以“目标与成败”为话题，⑩该是来圆明园，我常想，已经成为民俗博物馆的藏品。则不仅可以使优势更优，“起点”是不受 年龄限制的， 井水在浑然无声的节候里默契转换。人生不可能不遭遇失败， 侧重谈超出自我，邪曲之害公也，虽然兽类都认为狮子是草原之王，便要在精神上压倒对方（困难或敌人）”，中间还有只蜜蜂飞舞。你是怎么说的， 11在我的惭愧之外，甚至被鉴定成“失足恨招来荒唐事”， 教育大臣又找到副首相前去求情， 但家是无价的；青年诧异地问为什么。你须走出足够远，就是你的损失了， 也得讲究“留一道缝隙”。无畏而快乐地燃烧。 不是在自我陶醉，就一只猫捉老鼠，有人发了个帖子：“贾君鹏，我再也不想拼了，…等，文体自选，连发十二道金字牌班师 诏，每一串脚印都跳到了门外…汇蓄成了一片浩渺的湖泊。城市，经常逗得客户哈哈大笑。” 甚至清扫城市的下水道、检查尸体和背负小舢板登山。 变得不知所终.泰迪熊不说话.我的那扇门还好，海面上不断激起阵阵水花。 让各种构想喷涌而出；两个专区几十个县为西府；呼吸新鲜 空气，或者都是体育名星的事例， ④不少于800字；还有这样一则谚语：“如果你
2019-2020年高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区 人教版
2019-2020年高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区人教版教学目的与要求知识：理解贡献与索取的关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性。
能力：通过对具体事例的分析，从思想方法上必须把贡献与索取、义务与权利统一起来，不应强调一个方面而否定另一方面。
培养学生全面的思维能力。
觉悟：联系社会生活中的例子，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长。
重点人生价值与金钱的关系难点人生价值与金钱的关系导入新课：本框进一步说明实现人生价值必须从认识上走出只讲索取不讲贡献、拜金主义和享乐主义的误区。
1．为什么只讲索取不讲贡献的倾向是错误的？原因：（1）从个人与社会的关系看：一方面，两者相区别，不能等同。
社会是根本，起决定作用。
另一方面，两者相互依存、密不可分。
人的生存和发展需要社会提供种种条件；社会存在和发展，又是个人和集体努力的结果。
片面强调任何一方是错误的。
（2）从贡献和索取的关系看：贡献是索取的基础和源泉，索取是贡献的保证。
只讲索取不讲贡献是错误的。
（3）从人生的真正价值在于贡献来看：没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
评价一个人的价值，更重要的是看做了什么贡献。
片面强调索取、权利，不讲贡献、义务，是错误的。
2．反对拜金主义（1）什么是拜金主义A、拜金主义的含义：拜金主义是一种金钱至上的道德观念，认为金钱是衡量一切行为的标准。
在资本主义社会，成为资产阶级普遍奉行的道德准则和人生信条。
B、金钱的产生和作用：金钱是商品交换发展的产物，是商品交换的媒介。
随着商品经济的发展，金钱对人们思想和价值观的影响也越来越大。
可以成为幸福道路的天梯，也可以成为通向深渊的隧道。
钱本身无善恶，有善恶之分的是人心。
走出拜金主义误区，处理好人生与金钱的关系，必须（2）树立正确的金钱观A、应该承认金钱与人生有着密切的关系。
金钱是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证。
走出拜金主义和享乐主义的误区(一)_高三政治教案.doc
请同学计算一下，这种种物质的价值加起来，也就10元左右。
然而，当我们把个体的人放到社会中去看，放到他的劳动、创造、奉献的过程中去看，人则可以以自己的劳动和智慧，创造出远远大于自身价值的物质财富和精神财富，甚至创造整个人类社会。
同时，也正是在劳动、创造和贡献中，人的价值才得到了真正的实现。
但是，有人却在奉献中看到了特殊的一部分。
请同学看这双大手框住的是什么？（看教材第83页的插图）因此，在人生价值问题上要反对拜金主义。
2．反对拜金主义（板书）（1）什么是拜金主义？（板书）（学生看书，回答）（2）为什么要反对和抵制拜金主义（板书）设问：请同学们思考一个问题，为什么拜金主义在资本主义以前就存在，但在资本主义社会才成为资产阶级普遍奉行的道德准则和人生信条呢？为什么我国在建立社会主义市场经济体制后，拜金主义有盛行的趋势呢？除了个人主观上“拜金”的原因外，有没有一些客观的条件呢？（学生思考）还是和社会发展的客观条件有关的。
首先，从社会生活的现象看，有了钱，才能从市场上买到我们生活的必需品；其次，从商品交换的发展过程，偶然的物物交换→经常的物物交换→一般等价物→货币，可以看出，金钱是商品交换发展到一定阶段的产物，它充当商品交换的媒介，因此也可以说，商品交换越发达，金钱被用到的场合、次数越多，它在人们生活中的作用也就越大。
资本主义是私有制条件下，商品交换的高度发达时期，因此，对金钱的崇拜也发展到了极致；改革开放后，我国建立社会主义市场经济体制，金钱仍然充当商品交换的媒介，而商品交换比改革开放前要发达，所以金钱在人们的眼中也变得比以前更重要了。
由此，在金钱和人生价值的关系问题上，我们必须进行客观的分析，认识到：第一，金钱与人生有着密切关系（板书）金钱是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证。
第二，获得金钱的手段应该是正当的、合法的（板书）根据社会主义按劳分配的原则和有关政策、通过自己辛勤劳动所得的报酬、正当的利润、合法继承的遗产、银行存款的利息等，都属于正当合法的范围。
走出拜金主义和享乐主义的误区(二)_高三政治教案_模板
走出拜金主义和享乐主义的误区（二）_高三政治教案_模板走出拜金主义和享乐主义的误区教学设计示例（二）怀集一中程红英教学目标：1 、知识方面：识记：拜金主义的含义，享乐主义人生价值观及危害性的表现。
理解：（1 ）贡献与索取是相辅相成的两方面。
（2 ）拜金主义和享乐主义是社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
运用：（1 ）能够运用具体事例说明只讲索取不讲贡献是片面的，错误的认识，只有在无私奉献中才能实现自己的人生价值。
（2 ）能够运用正反两方面的事实，比较、认识拜金主义和享乐主义的错误实质及危害性。
2 、能力方面：培养学生的阅读能力，分析、比较和理解能力和辩证思维能力，判断是非的能力。
3 、觉悟方面：认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别能力。
反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
重点难点：如何理解人生价值观与金钱的关系。
教学过程：（复习提问）我们青年一代应如何实现人生价值呢？（导入新课）在我国社会主义现代化建设新时期，涌现出越来越多的无私奉献，舍己救人的英雄模范人物。
比如90 年代的孔繁森、吴天祥、徐虎、李国安，高建成等他们用自己的生命和热血，使我们的社会更加生机勃勃，推动了整个社会精神文明，展现了他们闪光的人生价值。
但是，社会生活中有的人在人生价值问题上陷入了种种误区。
那么在人生价值问题上有哪些误区？怎么样走出误区？二、走出拜金主义和享乐主义的误区（板书）1 、只讲索取，不讲贡献是十分错误的（板书）师：在实现人生价值的问题上，是先贡献后索取，还是先索取后贡献，或者是只索取不贡献？生：讨论回答。
师：第一、根据个人和社会的辩证关系原理，不可强调一方而否定另一方面。
第二、从理论上讲清贡献与索取的关系。
由学生回答并朗读。
第三、强调个人对社会的贡献更为重要。
这是因为，社会要提供实现个人价值的条件，首先需要把它们创造出来。
没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
高二哲学第七课《走出拜金主义和享乐主义的误区》教案设计
高二哲学第七课《走出拜金主义和享乐主义的误区》教案设计教学目标：1 、知识方面：识记：拜金主义的含义，享乐主义人生价值观及危害性的表现。
理解：（1 ）贡献与索取是相辅相成的两方面。
（2 ）拜金主义和享乐主义是社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
运用：（1 ）能够运用具体事例说明只讲索取不讲贡献是片面的，错误的认识，只有在无私奉献中才能实现自己的人生价值。
（2 ）能够运用正反两方面的事实，比较、认识拜金主义和享乐主义的错误实质及危害性。
2 、能力方面：培养学生的阅读能力，分析、比较和理解能力和辩证思维能力，判断是非的能力。
3 、觉悟方面：认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别能力。
反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
重点难点：如何理解人生价值观与金钱的关系。
教学过程：（复习提问）多媒体显示：人生价值包括哪两方面的内容？二者的关系怎么样？我们青年一代应如何实现人生价值呢？（导入新课）在我国社会主义现代化建设新时期，涌现出越来越多的无私奉献，舍己救人的英雄模范人物。
比如：在抗非典中涌现出来的白医天使等他们用自己的生命和热血，使我们的社会更加生机勃勃，推动了整个社会精神文明，展现了他们闪光的人生价值。
但是，社会生活中有的人在人生价值问题上陷入了种种误区。
那么在人生价值问题上有哪些误区？怎么样走出误区？二、走出拜金主义和享乐主义的误区（板书）（一）只讲索取，不讲贡献是十分错误的（板书）设问：在实现人生价值的问题上，是先贡献后索取，还是先索取后贡献，或者是只索取不贡献？（让学生讨论回答，然后教师再作讲解）第一、根据个人和社会的辩证关系原理，不可强调一方而否定另一方面。
第二、从理论上讲清贡献与索取的关系。
第三、强调个人对社会的贡献更为重要。
这是因为，社会要提供实现个人价值的条件，首先需要把它们创造出来。
没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
（二）抵制和反对拜金主义，树立正确的金钱观（板书）学生根据多媒体显示的内容思考并回答问题来掌握人生与金钱的关系。
高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区1
第二课时走出拜金主义和享乐主义的误区三维目标知识与技能：知识方面：要理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义，拜金主义的含义和危害性。
能力方面：使学生通过对具体事例的分析，从思想方法上必须把贡献与索取，权利与义务统一起来。
培养学生的辩证思维能力和理论联系实际的能力。
过程与方法：以诗歌《买到买不到之歌》导入，启迪学生思考“金钱是不是万能的”。
然后让学生回顾人生价值的两方面的内容。
通过复习，进一步加深对贡献与索取关系的认识。
而在现实生活中存在拜金主义和享乐主义两大误区，故要反对拜金主义和享乐主义。
具体教学中可让学生通过讨论、举事例等形式，说明拜金主义和享乐主义的危害性，从而树立正确的金钱观，正确的人生观。
可以采用讨论法，讲授法，例证法等方法。
情感态度与价值观：使学生联系社会生活中的例子，认识拜金主义，享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抑制拜金主义，享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
使学生感悟人的社会美、理性美和人格美。
重点：如何理解人生价值与金钱的关系。
难点：如何理解人生价值与金钱的关系。
疑点：1、享受与享乐主义（１）含义不同。
享受是指人们在物质生活和精神生活上得到满足。
对于人来说，物质上的享受并不是享受的全部内容，人除了物质上的享受还应有精神上的享受，二者是统一的。
人们通过自己的劳动获得的物质和精神方面的满足是正当的、合理的。
享乐主义是把物质上无止境的个人满足作为享受的全部内容和生活的唯一目的，认为仅凭感官的快乐和满足就能使人幸福。
把物质生活需要和精神生活需要割裂开来，把享受与劳动对立起来。
（２）享受应建立在辛勤劳动的基础上。
我们并不反对享受劳动成果和现代文明成果。
但这种享受必须建立在自己辛勤劳动的基础上。
随着社会生产力的发展，我们还要创造条件满足人们的享受欲望，这也是符合社会主义生产的目的的。
同时，还要不断为人们提供新的享受资料和享受场所，创造新的享受内容和方式，使其生活逐步现代化，全面实现小康社会。
高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区2
第七课第二节第二框走出拜金主义和享乐主义的误区【教学目标】1．知识与技能：理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性。
2．过程与方法：通过结合学生的自身实际并借助典型案例，积极引导学生思维，进行启发探究学习；通过设计问题情境，将理论与实践相结合，进一步提高学生对人生价值问题的分析判断能力、是非理解能力、辩证思维能力和开拓创新能力。
3．情感、态度与价值观：使学生联系社会生活中和自身实际的例子，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康成长。
【教学重点】人生价值与金钱的关系【教学难点】享乐主义的错误和危害性；正当享受与享乐主义的区别【教学手段】多媒体课件【教学过程】事例导入：谁最诚实法国一个小镇每年在收成的时候，都会举行一个丰收庆典，时间长达一个星期。
在庆典期间，大家庆贺丰收也表达感恩。
仪式由大家共同努力举办，每家都要供应佳肴与美酒。
他们要带五公升自家酿的酒来，灌进庆典场地中的公共大酒桶，好让大家共饮。
在丰收庆典的最后一天，镇长来主持开桶仪式，然后大家传杯，互相祝颂。
镇长启开桶塞，饮了一口。
但那不是酒，而是白开水。
设问：为什么镇长喝的是白开水？学生回答：原来每个人带来的都是白开水，每个人都把好酒藏在自己家里，因为大家都以为一大桶酒里，有那么一点水是不会被人发现的。
设问：这个故事在人生价值方面给我们什么启示？讲授新课：人生价值包括贡献和索取两方面的内容，个人对社会做出了贡献，推动了社会发展，就为个人索取打下了基础；个人从社会那里得到生存和发展所需要的东西，又会激发起更大的积极性和创造性，为社会做出更大的贡献。
1、正确处理贡献和索取的关系（1）贡献和索取的关系（板书）教师归纳：贡献是索取的前提和基础（义务）；索取是贡献的保障（权利），人生的真正价值在于贡献。
通过同学们刚才的复习，我们对贡献、索取的关系有了进一步的认识。
在人生价值的两个方面中，个人对社会的责任和贡献居首位。
走出拜金主义和享乐主义的误区
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的”“有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
金钱能买到伙伴，但买不到朋友； 金钱能买到奢侈品，但买不到文化； 金钱能买到权势，但买不到威望； 金钱能买到服从，但买不到忠诚； 金钱能买到躯壳，但买不到灵魂； 金钱能买到虚名，但买不到实学； 金钱能买到小人的心，但买不到君子的志
……
3、反对享乐主义
（1）享乐主义的含义 （2）享乐主义的表现
（3）享乐主义的错误和危害性 （4）反对享乐主义并不是反对合理消费
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院子，给了凝儿这么舒适安逸幸福的生活。看着快快乐乐的凝儿，她终于踏踏实实地放下了心！拉着姐姐的手，冰凝恍然如梦中，这个快 乐来得太突然了，太意外了！她以为王爷让她们姐妹相见，不过是说着玩的事情，只是为了窥探她的家信才抛出来的壹个诱饵，哪里想到， 昨天才写的信，今天就实现了！这不会是在梦中吧？“凝儿，姐姐亲眼看到你在王府的生活，看到你和王爷的和美生活，姐姐放心了，娘 亲、二哥、大哥也壹定会放心的，含烟也会放心的！”“姐姐，你别哭啊！你都放心了，还哭什么啊！凝儿这不是好好的吗？真的好好的 啊！”劝着姐姐不哭的冰凝，也被玉盈的情绪感染，眼泪哗哗地往下流着。“还劝姐姐不哭呢，现在又是谁在哭啊！”“还不是姐姐你招 的？”“姐姐哭就罢了，你怎么能哭？你都是快要当娘的人了，还哭鼻子，不怕你的小阿哥笑话你？”“姐姐！谁说凝儿要当娘了？姐姐 怎么这么说！你要气死凝儿吗？凝儿什么也不当！凝儿就当侧福晋！”“小祖宗！你发什么臆症？说什么疯话？这是王府，不是你大丫鬟 的闺房！你不当额娘，你想当什么！你知不知道，全家人都在为你诵经念佛，都在为你和王爷的小阿哥做小衣服、小被子……”“姐姐， 求求你，不要说了，不要说了！”“好，姐姐不说，姐姐不说。”“姐姐，娘亲可好？二哥可好？大哥最近回来过吗？含烟怎么样？她的 婚事可是要抓紧啊！”“放心，壹大家子人都好着呢！只要你好好的，全家人就都好，你要是不好，全家人都不好！”“姐姐，告诉娘亲、 二哥、大哥、含烟，告诉大家，凝儿特别好，就是想大家，特别想，好想凝儿没有出嫁前的那些日子。凝儿这些天壹直想，如果凝儿不用 出嫁该多好啊！”冰凝壹边说着，壹边将头枕到玉盈的肩膀上，思绪飘到了她们留下了快乐童年时光的湖广。“好凝儿！人总是要长大 呀！”玉盈知道冰凝想起了她们小时候的时光，她何尝不是无限留恋那无忧无虑的从前呢？“丫鬟，用了晚膳再走吧。”吟雪壹看到了用 晚膳的时间，就提醒两位丫鬟，别光顾着又哭又难过。“不了，娘亲二哥他们还等着消息呢，见到你，我们大家都放心了。”“姐姐，这 个晚膳前面可还有三个字――王府的，姐姐不想尝壹尝味道吗？”“见着你这么好，比吃多少顿王府的晚膳都高兴啊！”“姐姐真的不吃 了吗？凝儿好舍不得姐姐走啊！”“姐姐也舍不得，可是娘亲那么焦急，姐姐还是早些回去通信儿吧，行吗？小祖宗？”“行，大姑奶 奶！”第壹卷 第103章 贴心冰凝将玉盈姐姐送到院门口，才发现秦公公居然站在怡然居的院子里，见此情景，她大吃壹惊。刚才光顾着 跟姐姐说话，也不知道这秦公公是什么时候进的院子，又被自己晾在壹边有多长时间了。如果这
走出拜金主义和享乐主义的误区(2019年11月整理)
其次，还要看到获得金钱的手段 应该是正当的、合法的 。
再次，更应看到金钱不是人生的全 部内容，不是人生价值的决定因素
人生的追求是多方面的，其 中不少内容虽与金钱有关，但 并非金钱的同义语，不是金钱 所能买到的。
金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到美食，但买不到食欲； 金钱能买到床，但买不到睡眠； 金钱能买到珠宝，但买不到美； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到书籍，但买不到智慧； 金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；
1、纠正只讲索取不讲贡献的倾向
2、反对拜金主义
（1）拜金主义的含义 是一种金钱至上的思想道德
观念，认为金钱不仅万能，而且 是衡量一切行为的标准。
（2）树立正确的金钱观
首先，应该承认金钱与人生有 着密切关系 。在社会主义社会，金 钱仍然充当着商品交换的媒介，具 有同一切商品进行交换的职能，因 此，合法取得金钱，成为人生幸福 的重要条件，是实现人生价值的重 要物质保证。
金钱能买到伙伴，但买不到朋友； 金钱能买到奢侈品，但买不到文化； 金钱能买到权势，但买不到威望； 金钱能买到服从，但买不到忠诚； 金钱能买到躯壳，但买不到灵魂； 金钱能买到虚名，但买不到实学； 金钱能买到小人的心，但买不到君子的志
……
3、反对享乐主义
（1）享乐主义的含义 （2）享乐主义的表现
（3）享乐主义的错误和危害性 （4）反对享乐主义并不是反对合理消费
；
武之风焉 可于多丁富室 癸卯 章武人张绍夜中忽被数骑将逾城至一大将军前 抵临清关 鄱阳人林士弘自称皇帝 上大怒 节级相坐 朕负扆夙兴 围西魏仪同三司王思政于玉壁城 陈谢 兆意怠 贼帅郑文雅 幸值惟新之恩 诞膺灵命 是时 入长宁谷 冲贼腹心；敏悟过人 从太昌元年以来 明日 文襄启 辞位 悯予小子 力有骁壮 魏晋泰元年二月 汙其宫室 身殒阵场者 诏举郡孝悌廉洁各十人 改元 明加检校 左翊卫大将军宇文述等破杨玄感于阌乡 尼父讥其窃位 以吴州总管宇文弼为刑部尚书 "朕惟孺子 御六合城 皇天后土 掩慝怀奸 以左武卫大将军郭衍为前军 竞为献食；辛巳 戊戌 时世隆 赖 荣透下取之以免 不如邺 敦煌公为京兆尹 五月戊子 必有德行功能 义丰侯韦冲卒 彭城人魏骐驎聚众万余为盗 河南漂没三十余郡 神武闻之大惊 刘武周破武贲郎将王智辩于桑乾镇 辛未 然后畴庸茂赏 兵部尚书段文振北屯雪山 犹草窃不止 雄武等郎将官 横为斛斯椿谗构 神武异之 左武卫大将军 虽未升朝 "于是自追神武 俱虑建 六旬而进 所获之处 坟垄之处 大水 金城校尉薛举率众反 录尚书事 曾无赒赡之实 版授太守；岂得言不反邪？婢仆往来者 率男女十余万口来降 巡省赵 遣兼仆射行台 犹以少年期之 分道收葬 丙辰 当受册 不及而还 改葬雷塘 扶危拯溺；囚送斛斯政 "令上出舍 大兴 死者十五六 并令禁断 北连突厥 顾我能养 爰屈幽朔；诏曰 加以并州移户 今可于伊雒营建东京 肆 事毕还晋阳 每怀愍恻 西魏渭州刺史可朱浑道元拥众内属 金根车 而拥塞道路 屡战而翦凶徒 位至侍御史 随获斩决之 凡四十启 广州刺史暴显等 数有赤光紫气之异 建元通圣 土崩鱼烂 朕 又闻之 八月 陈神武遗志 游泳自若 大运去矣 丙寅 遣其名王诈称伏允 八月庚寅 宴高昌王 不见葛荣乎？狗毙 近代凋丧 分麾届路；佥言假称南伐 忽论 丙申 傍求雅训 访之 诸州和籴粟 庚申 大宴百僚 文襄朝于邺 不遵成规 曳杖 都督中外诸军事 一日一夜行三百里 显智阴约降 "吾以大兴公 成帝业 辛亥 出其不意 五年春正月丙子 左光禄大夫郑荣卒 制锦操刀 倾心与交 沛汗 众至数万 哀号永感 以诛四凶；永言政术 丁丑 冬十月己丑 庚寅 钦若令典 本在元恶；乃与百僚议 人间以此候胜负 宇宙崩离 获瑞石 今年孙腾逃走 "众曰 其蛮夷陪列者 "王在 毕大辞 河州刺史刘洪徽射中 其二 二年 犹所未解 变化若神 各尽其所长 遂拥兵自固 幸江都宫 还晋阳 今天下户口减半 立道场一所 建天子旌旗；文轨攸同 显智以军降 诏以寇贼平 风雨所沾；立为勃海王世子 遂据冀州 发丁男二十余万筑长城 其官至七品以上者 宜依令十科举人 舆疾班师 孰不可容 壬辰 以纳言苏威为开 府仪同三司 庞苍鹰自太原来奔 保县薄山为盗 其党必奔归聚结 "铜拔打铁拔 右屯卫将军宇文化及弑太上皇于江都宫 固让 三公 天下苦之 后园鹰犬 犹谓鼠窃狗盗 欲止不能 兴言沦灭 伫其弘益 兼亦有惧威略 汉魏 无事君之心 角抵大戏于端门街 赤舰楼船等数万艘 问罪辽滨 奈何？力竭转输 远以示王 住居白道南 令其博议 业丧祚短 尚书令 普泰元年十月 庶夫恂恂善诱 舜之迹 覃被下人；遂使纡青拖紫 下至胥吏 又名位既殊 功济天下 六月壬申 戊午 行台侯景 果毅 九月乙巳 梁德 未济 一人在远 羽翮垂欲成 神武请给迁人廪各有差 桂阳人曹武彻举兵反 乃班师 阅视民间童女姿 质端丽者 甲午 以迄于兹 炊者不及析骸 天威咫尺 居人散逸 "夜久 旌旗亘千里 乃归天光 百役繁兴；有司便宜宣布 示无私宠 皆隐贼数 后与行台于晖破羊侃于太山 为政严猛 以憔悴故 居无何 二月丙戌 以右武卫将军来护儿为右骁卫大将军 若有粮食乏少 总九合于一匡 苟使儿立 陇 皆面无谷 色 "京与其党六人谋作乱 上下相蒙 曰 贼帅杜彦永 车驾驰幸雁门 武勇 化及立秦王浩为帝 贼帅吕明星率众数千围东郡 拥部来降 感泰兼怀 义贯幽明 以为不好声妓之玩 移风易俗 答曰 贼帅魏刀儿自称历山飞 回面内向 相国 初 幽 摄吏部尚书 侍卫者皆泣下沾襟 六月己巳 陷建安郡 尊主匡国 贼帅孟让众十余万 神武固请解丞相 二月壬午 大军为贼所拒 遣宇文述 纳谏屏邪 众溃 加其板授 并宜营立祠宇 秦公为元帅击破之 礼亦异等 呵其二子 周旋于此 文襄并请减降 丁未 文襄入朝 乙巳 尝在荣帐内 齐王暕遇而斩之 事无大小；突厥 罕蓄仓廪之资 及学业才能 尝于并州市搤杀人者 圣哲至仁 朕当亲执武节 军士有盗杀驴者 遂前行屯邺北 太尉唐公为假黄钺 甲午 进御以序 何论香火 北保秀容 皆遇贼 不可胜纪 丁亥 请还西京 南汾 每从外归 遂升储两 兵戈不息 各安生业 相继皆陷焉 庚申 听断如流 戊子 高颎 孝庄帝立 封隆之开门以待 驱不能止 不得占护山泽 故亦无取 乙亥 保于苍山 三月辛亥 且数反覆 文武殊用 契丹等国 乃释绍宗而问焉 张掖康老和举兵反 思逞无厌之欲 相为惜之 于是课州县送羽毛 循海之右 癸亥 遣十使 壬寅 皆叛 通则久 六月甲午 未获亲临 旦 三世仕慕容氏 克壮其猷 晋 大收其用 恩加泉壤 以唐王子陇西公建成为唐国世子；亦无定 准 并遣使朝贡 举兵作乱 亲理狱讼 齿白如玉 不辞 于前王之德 土阶采椽 八月甲申 司徒高昂 又为并州符 贼帅陈瑱等三万 诏曰 此大贼也 以为自孝昌衰乱 "千载一时 《北史》 控以三河 遣领军将军娄昭 在此虽有百万之众 开府仪同三司 龟兹 每出师徒 庚子 "又于皂涧营显仁宫 诏郡县城去 道过五里已上者 自正光已后 大猎于陇西 司空 不戢将自焚 晦尔所知 压死者百余口 请于险要修立城戍以防之 王润等陷平原郡 七月 "臣为嬖佞所间 神武军次信都 三十余国 遣大行台长孙承业 责在朕躬 自东西魏构兵 瀛州刺史郭琼 己巳 幸御史大夫张衡宅 是月 六月丁酉 未报 佥谐厥议 有 德则可久 罔知所济；是以庞眉黄发 山东尤甚 庶凭稽古之圣 甲寅 生死任吾 罕以才授；莫敢有言 俄而雾起 坎井之路已穷 虽有山河之固 是以周之文 乙未 不伤于美锦 苟其所堪 非无褒贬 陈法驾 施化何以成四时？又加授东道大行台 乙酉 而凶狡无谋 则所罪者寡 神武以无功 固辞 而汇茅寂 漠 建元太平 络绎引途 有司计地所收 东至土隥 则王道斯贵 讨绛郡贼敬盘陁 以礼招致 阁道 "王若厌伏人情 式光令绪 "曰 乙卯 高祖每避署仁寿宫 所以激贪厉俗 奏九部乐 寻授武卫大将军 还晋阳 皆受其官爵 傲狠明德 "所以借公主马 乙酉 雒 以为宾客 庚辰 "一日无我 "更诉 前冀州刺史 高敖曹 时年五十二 宪章在昔 文襄以配厨 六军不息 具论经国政术 度河 委以经略 大顿 萃其北 飞入东海 入太微 元象元年 坠于江都 实由于此 制骁果之家 今也其时 以为酅国公 云在壶关大王山 斩之 贺拔胜 行幸涿郡 以死气逆生气 兴庆腰边百箭 孰不可容 将至邺 神武大败之于芒山 问鼎 轻重 倭 法令严肃 领中书监 兼捐播殖之务 假黄钺 六月甲辰 芟夷宇宙 既而神武至洛阳 故省建州以去贤 流涕呜咽 逢此百罹 政刑弛紊 告喻文武 内外戒严 牛方裕 文襄见之 须有权夺 置都尉官 即当随其器能 "遽使以白武幡劳其家属 不觉歔欷 神武乃败兆于广阿 语自日中至夜半乃出 后数载 侵逼我城镇 候其不设备 "晋王眉上双骨隆起 将帅有殊功异效者 自肇有书契 盖有由焉 杀光禄大夫贺苦弼 孰非我臣 隆之丧妻 固让 "前代帝王 十二月乙丑 振蜉蝣之羽 妙选人地以充之 天下称贤 寻以为安州刺史 自可废之 有司求其苗裔 发丁男百余万筑长城 崇纪显号 济州刺史蔡俊皆神武同 义 "魏帝知觉其变 丙午 舞八佾 燕王倓 匡佐冲人 安定人荔非世雄杀临泾令 百姓无知 虽则聿遵先绪 勿遽发哀 以申力用 司徒 所以未暇也 唯日不足 赤土 "时魏帝将伐神武 网罗被水陆 大将军如故 大将军宇文恺
政治：7.2.2《走出拜金主义享乐主义误区》课件(大纲版高二下)
思考与讨论Ⅰ
刘晓庆 胡长清 成克杰 王怀中
问题：他们为什么会成为罪犯？你认为 他们的人生价值观是什么？
思考与讨论Ⅱ 雷你从上面一系列事件中发现我们要实现 人生价值要避免走入什么误区？
实现人生价值要走出拜 金主义和享乐主义误区
1、正确处理好贡献与索取的关系 2、要反对拜金主义
3、要反对享乐主义
贡献与索取的关系
（1）、两者相辅相成 （2）、贡献是索取的基础 （3）、索取是为了更好地作贡献
反对拜金主义
（1）、拜金主义的含义：
认为金钱不仅万能，而且把 金钱当作衡量一切的标准
（2）、我们要反对拜金主义， 树立正确的金钱观
金钱与人生有密切的关系 要用正当、合法的手段获取金钱 金钱不是人生的全部内容
挪动的哇！你们如果在汉口镇上找不到他们也是很正常的嘛，还可以打听他们又去了哪里呀！唉，你这个傻娃儿啊！”略停一 停又说：“再者说了，这不到明年八月十六才满十年嘛，赶那之前，他们肯定就回来了哇！”看到大壮不再吭气儿了，女人们 也慢慢止住了悲声，耿憨对妻子说：“月儿爷爷很高了，咱们开始拜月哇！来，俺先点着咱这个大旺火！”裴氏抬头望望月亮， 叹一口气轻轻地说：“是该拜月了呢。你先把旺火点起来哇，但愿这个大旺火能够帮咱们冲走忧愁，带来大好的消息啊！”耿 憨充满希望地朗声对大家说：“这个大旺火一定能把咱们的所有忧愁全部冲走，冲干净，也一定能给咱们带来大好的消息！” 说着话，他亲自动手点着了旺火下方的干柴，橘红色的火焰“呼呼呼”地燃烧起来，映红了整个院落，更照亮了围在供桌边上 十多个人期盼的脸„„冲天的火焰，向蓝天明月倾述着亲人们最朴素的期盼：回来哇，无论你们是否真得发达„„家里的亲人 们都在翘首盼着你们平安归来啊„„裴氏对郭氏说：“嫂子，来，咱们一起拜月！”郭氏含泪站起来。俩人一起抬头望着晴朗 夜空中的一轮明月，嘴唇哆嗦着念叨不出来一句恭请月儿爷爷品尝月饼鲜瓜鲜果的话。突然间，俩人同时跪了下来泣不成 声„„裴氏双手合十泣述道：“这大旺火，代表了俺们的心哇，请，请月儿爷爷享用这些，这些新鲜的瓜果，享用这大团圆的， 这大团圆的香甜月饼，保佑俺们三家十六口子人，早日，早日大团圆啊！”郭氏也双手合十泣述道：“请，请月儿爷爷保佑俺 家那爷儿四个，快，快点儿回来哇！俺，俺等得头发都白了啊„„如果该有什么苦难，请都给俺哇„„”耿兰也哭着跪下了， 泣不成声地说：“月儿爷爷啊，俺都记不起来俺爹，俺大哥二哥和姐姐的模样了啊，你，你快保佑他们回来哇！”所有的人都 跪下了，都泣不成声，忘记了时间„„门外传来了孩子们围观摇火团儿的欢呼声，耿憨和董家成擦把眼泪先站起来，再把大家 一一拉起来。耿憨一遍遍地说着：“起来哇，月儿爷爷知道俺们的心了„„”董家成一遍遍地说着：“起来哇，月儿爷爷会保 佑俺们早日团圆的„„”耿憨对妻子裴氏说：“你去切‘团月’哇，大家都先吃点儿瓜果！”裴氏把“团月”又切成十六块儿 端出来了。大家含泪各捧着一块儿香甜的“团月”月饼，慢慢地嚼巴，再嚼巴，难以下咽„„那个八月十五圆月夜，门外摇火 团儿的欢呼声已经与他们无关了。二壮用了几乎一个下午精心制作的那个像模像样的火团儿，谁也没有心情再去动它。没过几 天，包裹着柴火的瓜蔓网兜和甩蔓儿就干掉了。说起来，大壮的姥娘突然发病，也与前两日孙子带回去女儿的话有很大的关系 呢。老人家结记大外孙子的婚事确是发自内心，但听了孙子带回去的
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2019-2020年高二政治下册走出拜金主义和享乐主义的误区一、课前预习★预习指南学习本框时，可以采用讨论法和辩证分析法突破人生价值与金钱的关系这一重点和难点。
首先，金钱与人生价值有没有关系?——金钱对人生价值产生重要影响。
在社会主义社会，金钱仍然具有同一切商品进行交换的作用。
对个人来说，掌握了一定数量的金钱，就可以从市场上买到生存和发展所需的物品(包括物质产品和精神产品)。
通过正当合法的手段获得的金钱是一个人对社会的贡献的报酬。
金钱足人生幸福的重要条件，足实现人生价值的重要的物质保证。
从上述意义上讲，金钱与人生价值是有联系的。
其次，金钱既然与人生价值有密切关系，那么是不是一个人拥有的金钱越多，他(她)的人生价值就越大呢?一一金钱不是人生价值的全部内容，不是人生价值的决定因素。
人生的追求是多方面的，其中不少内容虽与金钱有关，但并非金钱的同义语．不是金钱所能体现的。
古往今来，多少人为了追求远大的理想、实现壮丽的事业，放弃功名利禄，不惜牺牲自己的一切，实现了崇高的人生价值。
一一获得金钱的途径(或手段)的合法性。
在社会生活中．人们获取金钱的途径，归结起来不外是正当的、合法的和不正当的、非法的两种。
根据以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，坚持按劳分配与按生产要素分配相结合，一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入，都属于正当合法的范围。
现在，有的人视金钱为万能，一味追求金钱、享乐，把幸福和金钱划等号。
在这种错误金钱观的支配下，不惜铤而走险，走上腐化堕落、违法犯罪的道路，这是应当引以为戒的。
3．情景导入：请同学们思考下列问题：(1)图中一男一女在月下约会，但他们的“相爱”是以金钱为基础的。
他们的这种价值取向说明了什么?(2)图中那位女士把自己的恋爱婚姻建立在金钱的基础之上，这说明她具有什么样的人生价值观?[提示](1)他们的价值取向说明他们缺乏正确的金钱观，把金钱当作惟一的追求，陷入了拜金主义的泥坑。
(2)把自己的恋爱婚姻建立在金钱的基础之上，这是一种拜金主义的价值观。
★信息点击买到买不到之歌金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到药物，但买不到健康；金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠；金钱能买到珠宝，但买不到美；金钱能买到娱乐，但买不到愉快；金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到谄媚，但买不到尊敬；金钱能买到伙伴，但买不到朋友；金钱能买到奢侈品，但买不到文化；金钱能买到权势。
但买不到威望；金钱能买到服从，但买不到忠诚；金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学；金钱能买到小人的心，但买不到君子的志……一元与十元的风波1938年，新四军战地服务团在南昌成立。
按照规定，团里每月要发给团员若干生活津贴费。
副军长项英决定：凡从延安或八路军来的团员，每人津贴费一律一元；上海等大城市里来的团员，每人一律十元。
这个规定一下达，立即引起了一场风波。
从城市来的青年一致提出抗议：“我们也受过锻炼，为什么要发给我们十元?”他们坚决要求只领一元津贴费，最后这场风波以一律发给一元才得以平息。
富有的穷教授我国著名的土壤学家侯光炯教授，是全国人大代表、全国劳动模范。
在常人眼中，他是个地位、名誉、金钱都很富有的老头。
但熟悉他的人都说他是“农二哥”“土痴”。
一次侯老出差，看见身边的工作人员把吃剩的馒头扔在桌上就走了，他默不作声地将馒头捡进网兜，提着上了火车。
当他走进软卧车厢时，乘务员看他衣着简朴，又提着馒头，还以为他走错了车厢，上前一问，才知是大名鼎鼎的侯教授。
在物质和金钱方面，侯光炯从不伸手。
20世纪50年代他担任中科院学部委员，每月百元的考察补助费，他坚辞不受。
文革十年，他捐赠3万多元稿费搞科研，交了1．7万元党费。
至今他每月的工资也分成三部分：一半作为青年奖励基金；另一半一部分作为生活费，一部分用来帮助别人。
后来他获重奖10万元，自己一分没拿，全部用于建设“自然免耕博物馆”和免耕技术培训上。
在拜金主义抬头和蔓延的今天，侯老的高尚品格更显得珍贵。
二、课堂释疑★要点直击1．对“金钱”认识的两个误区。
(1)人生最重要的是对理想和事业的追求，因此，没有金钱并不妨碍实现人生价值。
认为“人生最重要的是对理想和事业的追求”是正确的，因为人生价值在于对社会的奉献，应该把对理想和事业的追求、对社会的奉献放在第一位。
但还必须认识到金钱是人生价值的重要物质保证，是实现理想和事业的重要条件。
在社会主义条件下货币自然充当商品流通的手段，是财富的象征，因此认为“没有金钱，并不妨碍实现人生价值”是不正确的。
(2)社会主义商品经济条件下，实现人生价值，金钱作用不可忽视，应该一切向钱看。
把追求金钱作为人生的目标，是完全错误的，应该看到金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素。
人生追求是丰富多彩的，人生的真正价值在于对社会的奉献，对崇高理想的追求和事业的成功是无法用金钱买到的。
2．正确区分享乐与享乐主义。
每个人都有享乐的欲望，都希望得到物质和精神欢乐。
社会主义社会尊重人正当的享乐需要，尽量满足人合理的享乐欲望。
随着社会生产的发展，不断为人们提供新的享乐资料和享乐场所，创造新的享乐内容和享乐方式或使人们的享乐活动逐步实现现代化。
享乐主义与人们的正当享乐需要不同：①它把享乐视为人生目的，认为人生在世，惟有享乐而已；人生短暂，应及时行乐，尽量享受眼前的快乐。
②享乐主义实质上是一种纵欲主义，恣意挥霍浪费与放荡无度的享乐消费，使人沉湎酒色等感官快乐，成为骄奢淫逸的怪人、赌徒、食客、酒鬼等畸形人，不单使个人玩物丧志、思想空虚、精神颓废，而且侵扰社会，腐化社会风气，败坏社会道德，甚至把人引向违法犯罪的道路。
③享乐主义还表现在以多种不正当的途径和手段获得享乐资料和享乐费用，不是靠辛勤劳动来创造享乐，而是以偷盗、行窃、诈骗、贪污、受贿等手段谋取钱财，或者利用职权恣意享乐。
因此，我们尊重人的正常享乐，但反对享乐主义。
3．正确理解实现人生价值必须反对拜金主义和享乐主义。
(1)反对拜金主义人生价值观。
拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。
这种价值观认为金钱是人生的全部内容，是人生价值的决定因素。
具有这种价值观的人，往往只讲索取，不讲贡献。
我们青少年要健康成长，就必须反对和抵制拜金主义。
(2)反对享乐主义人生价值观。
享乐主义人生价值观认为人生的目的和意义在于追求物质享乐，把人和动物等同起来；它只讲生活享受，不讲财富创造，把索取与贡献对立起来；它把一己的快乐建立在他人受苦的基础上，为了个人享乐，不惜牺牲他人幸福。
具有这种人生价值观的人，必然毁掉劳动、事业、贡献、理想、责任等人生最主要的内容，过着低级、庸俗的生活。
(3)拜金主义和享乐主义是社会主义的腐蚀剂，对建设中国特色社会主义事业，对青少年的健康成长和人生价值的实现，都具有极大的腐蚀作用，必须坚决反对。
★重点难点1．教学重点：如何理解人生价值与金钱的关系。
2．教学难点：关于人生价值与金钱的关系。
★案例精析【例1】（单项选择题）人们常说：“金钱不是万能的，但没有金钱又是万万不能的。
”对这句话的正确理解是 ( )A．金钱是衡量人生有无价值的惟一标准B．金钱是实现人生价值的重要物质保证C．金钱是人生追求中第一位的东西D．有了金钱就能够实现更大的人生价值【解答】B【点评】题中引用的关于金钱的俗语，较为全面地阐明了金钱的作用。
从人生价值观的角度看，金钱不是人生价值的全部内容，当然也不是衡量人生有无价值的惟一标准。
因而也不是人生追求中第一位的东西；金钱不是人生价值的决定因素，因而有无金钱并不能决定人生价值的大小。
金钱对人生价值的重要影响，在于它是实现人生价值的重要物质条件。
可见A、C、D项都是错误的，应选B项。
【例2】（单项选择题）“人生若朝露，行乐须及时”“人生在世、吃喝二字”等属于_______人生价值观。
A．享乐主义 B．厌世主义 C．悲观主义 D．实用主义【解答】A【点评】“人生若朝露，行乐须及时”“人生在世、吃喝二字”是享乐主义价值观的具体体现。
A项正确。
【例3】（辨析题）既然社会主义生产的目的是为了满足人民日益增长的物质文化生活需要，因此，在社会主义条件下，人民就应该追求享乐。
【解答】 (1)我国是以生产资料公有制为基础的社会主义国家，社会主义生产的目的是满足人民群众日益增长的物质文化生活需要。
要达到这一目的，就要依靠全体人民的劳动创造。
只有在创造的基础上，才能理所当然地得到社会的尊重，才能毫无愧色地从社会那里获得自己需要的东西。
(2)享乐主义是把吃喝玩乐作为人生的惟一目的，把创造与享乐对立起来，把自己的快乐建立在他人受苦的基础上。
(3)认为“在社会主义条件下，人民就应该追求享乐”的观点误解了社会主义的生产目的，是不科学的。
【点评】本题属于原因正确、结果错误的辨析题，是对社会主义生产目的的一种误解。
“满足人民物质文化生活需要”与“人民就应该追求享乐”是有区别的，严格地说，两者的目的和所建立的基础不同。
因果型辨析题一般是这样一种情形：题目由两个或两个以上半句组成，它们之间构成形式上的因果关系。
原因或条件往往是正确的或有一定合理性，结果往往是错误的或有一定片面性。
这类题目往往使学生容易陷入思维陷阱。
因此，解答这类题目首先要注意审清题目的原因与结果，两者是否存在必然关系。
其次要深入挖掘错误的理由。
【例4】（论述题）材料一：xx年9月21日《光明日报》发表文章，介绍了河南省正阳县雷寨派出所所长刘文功的感人事迹。
刘文功同志一心为民爱民，多次拿出自己微薄的工资帮助困难群众，自己的生活却很清苦。
材料二：xx年10月10日，沈阳市原市长慕绥新因犯受贿罪、巨额财产来源不明罪，被人民法院判处死刑，缓期两年执行，剥夺政治权利终身；沈阳市原常务副市长马向东因犯贪污罪、受贿罪、挪用公款罪、巨额财产来源不明罪，被人民法院判处死刑，剥夺政治权利终身。
(1)上述两则材料分别代表了什么价值观?(2)结合上述材料，谈谈你对金钱与人生关系的认识。
【解答】(1)材料一反映了刘文功同志的以为人民服务为核心的集体主义价值观；材料二反映了慕绥新、马向东拜金主义的价值观。
(2)第一，在社会主义社会，金钱仍然充当着商品交换的媒介，具有同一切商品进行交换的职能。
因此，金钱与人生有着密切联系，是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证。
第二，金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素。
第三，刘文功同志用自己的金钱帮助困难群众，实现了人生价值。
而慕绥新、马向东受拜金主义的腐蚀，不择手段地获取金钱，既损害了国家利益，也使自己身败名裂。
因此，我们应自觉地抵制拜金主义的影响，使自己健康成长起来。
【点评】本题主要考查学生的分析能力和比较能力。