庄子与屈原个性精神比较
福建宁德市2023年普通高中毕业班第二次质量检测语文试题(含答案)
宁德市2023年普通高中毕业班第二次质量检测语文试题（考试时间：150分钟；满分：150分）注意事项：1. 选择题用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑2. 非选择题用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答。
3．在本试卷上作答无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：国家的发展需要形成同国家综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。
中国的发展，不仅体现为物质财富的增加、经济格局的重塑，而且也必然意味着文化事业的繁荣兴盛、文明传播力影响力的与日俱增。
增强中华文明传播力影响力，深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界，是建设社会主义文化强国的重要内容。
党的二十大报告提出：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。
”其中，“可信”展示的是中国的公信力，“可爱”展示的是中国的温润度，“可敬”展示的是中国的责任感，这些都是中华文明数千年沉淀下的文化特质。
君子礼序背后的可信，人伦和合背后的可爱，大同理想背后的可敬，是中华文明不间断传承的重要原因。
中华文明的丰富哲学思想、人文精神、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪。
增强中华文明传播力影响力，有助于促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，为世界文明的发展作出自己的贡献。
——摘编自《展现可信、可爱、可敬的中国形象——增强文化自信，建设文化强国》材料二：在相当长的一段时间里，我国在开展国际传播工作时面临两方面的困境：有时候，过于“趋异”，表现出以本国叙事和本国话语为中心，导致传播的预期与效果之间呈现出较大偏差；有时候，又倾向于“趋同”，有意无意地迎合西方话语和西方偏好，缺乏国际传播话语体系的主体构建。
“趋异”所造成的传播效果偏差，既源于中国文化和中华文明的独特性，也由于我国的国际传播工作在一段时间内缺乏受众意识和精准传播自觉。
这在一定程度上导致在传播方式和传播内容方面，国际受众往往处于没听过、听不懂、不认同的状态。
屈原与庄子相遇选择正确的人生作文
屈原与庄子相遇选择正确的人生作文《屈原与庄子相遇选择正确的人生》小朋友们，今天我要给你们讲一个有趣的故事。
庄子呢，则是一个自由自在的人。
他不怎么在乎功名利禄，只想过自己开心快乐的生活。
他们两个相遇后，开始谈论起人生。
屈原说：“我要为了国家和百姓努力奋斗，哪怕付出一切也在所不惜。
”庄子笑了笑说：“你这样太累啦，人生短暂，不如像我一样自由自在，享受生活的美好。
”小朋友们，你们觉得他们谁的选择对呢？其实呀，他们的选择都没有错。
屈原的选择让我们看到了他的勇敢和忠诚，他为了自己的理想不断努力，虽然很伤心，但是他的精神值得我们学习。
就像我们的消防员叔叔，为了保护大家，不怕危险，勇敢地冲向大火。
庄子的选择让我们知道，有时候也要让自己放松下来，不要给自己太大的压力。
比如我们学习累了，就要出去和小伙伴们玩耍一会儿，这样才能更快乐地成长。
所以，小朋友们，我们要根据自己的内心，选择适合自己的人生道路，只要我们努力，都会很精彩！《屈原与庄子相遇选择正确的人生》小朋友们，你们知道屈原和庄子吗？有一天，屈原和庄子在路上碰到了。
屈原穿着整齐的衣服，眉头紧锁，心里想着国家的大事。
庄子呢，穿着宽松的袍子，脸上带着轻松的笑容。
屈原对庄子说：“我要为了国家变得更强大而努力，就算遇到很多困难，我也不会放弃。
”庄子听了，摇摇头说：“你这样太辛苦了，人生嘛，应该轻松一点，像我一样，到处游玩，多自在。
”小朋友们，你们觉得谁说得对呢？其实呀，屈原的坚持就像我们跑步比赛的时候，就算跑累了，也不放弃，一直跑到终点。
这种坚持能让我们变得更强大。
庄子的自在呢，就像周末的时候，我们放下作业，去公园玩耍，让自己开开心心的。
所以，我们可以学习屈原的坚持，也可以学学庄子的自在。
在该努力的时候努力，该放松的时候放松，这样就能过上快乐的生活啦！。
庄子与屈原个性精神比较 ,杨德贵,平顶山师专学报
庄子与屈原个性精神比较杨德贵（信阳师范学院，河南信阳!"!###）［摘要］庄子与屈原都是追求人格尊严与独立的富有个性化的人物，但他们的人格精神却有着不同的内涵。
两人都有超凡脱俗之志，庄子的超脱是勘破世情之后的自保与自适，而屈原则是遭受打击之后以我主沉浮的自信去超越现实、开辟光明之路的不屈与抗争；两人都在追求人格的独立与完善，庄子是以残损肉体为代价换取健全的“道德”，而屈原则是以内美带外美，以外美增内美，内外兼修。
庄子与屈原的追求，为后世文人开辟了两条不同的道路。
［关键词］庄子与屈原；个性精神；不同的内涵；两条道路［中图分类号］$%%&’(［文献标识码］)［文章编号］*##+,(%**（%##%）#&,##&(,#%在距今两千多年前的神州大地上，演进着一场空前的历史变革，一股强大的思潮剧烈地冲击着旧的社会观念，传统的思想意识面临全面的挑战，人们的心灵在寻找归宿。
社会处于极度的混乱之中，似乎一切都失去了常规。
在这拔地而起的思想变革的狂飚之中，游荡着庄子与屈原这两个思想的精灵，似天马行空，不可羁绊，充分展示了人类个性精神的巨大魅力和照人的光彩。
他们以卓绝的艺术技巧、深邃的思想、富有哲理性的语言、浪漫的情思、狂放的风格，建构了两座遥遥相对而又款曲暗通的人类精神的不朽艺术殿堂。
一、共有的超凡脱俗之志及其不同的内涵春秋战国时代社会的巨大变革引起了百家争鸣的局面，人们设想从不同的途径寻找解决社会问题的方法，然而天下沉浊，道不得行，动辄有性命之忧，居生不乐，无限的创造力、满腔的救世热忱都在现实社会中找不到其作用点。
于是庄子、屈原二人便跳越于时代之巅，放眼辽阔的宇宙，把自己的理想移出现实之外，寄托在另一个世界，以求得精神上的自由解放、人格的彻底昭示。
他二人为我们塑造了两个典型的艺术形象。
但是在“超凡脱俗”这一点上，各自呈现出不同的特点，也具有不同的内涵。
庄子的超脱是彻底地“看破红尘”后的自保与自适。
庄子、屈原浪漫主义之比较
它 。一为补天派 ， 一为拆天派 ， 其叛逆精神是有 极大差别 的。
（ 宁教育 出版社 ，实和叛逆精 神的又一共 同
表 现。但是 ， 由于他们各 自 同的人生理想 、 活道路所决定 ， 不 生
庄子和 屈原 ， 同为楚人 ， 同为浪漫 主义文学 家 ， 又基本上 他 们的愤世嫉俗 又各 自 有其 不同的 内容 ，各 自采取 了不 同的
的一切 。教师 同意帮助学生理解所 给建议 的意义 ， 乐于面对学 他始终是情 意缠 绵 ， 把一切希望都 寄托在楚王身上 ， 并一再表 甚 流放 以后 ， 他仍 然时 刻都 在思 念 生提 出的质 疑 ，并与学生一起共 同反思每个人 所获得 的心照 示他 的忠心 ， 至在被疏远 、
不宣 的理解 。” 见 ， 可 师生关系乐在共享 ， 融在平等 ， 教师的作 君王 ， 始终不忘楚国、 忠于楚王 ， 直至为君为国投 江而死 。 用重在 点拨 ， 开窍 ， 引导 ， 妙在 贵在 这才是德育 师生关 系真正
浊奠吾知 ， 人民不可谓兮” 怀沙》 （ 《 ） 。他们都否定和批判现实， 放 。
总 的来说是一 致的 。但 是 ， 们各 自所否定 、 他 批判 的对象 、 范
庄子则不同。他以 自 然人性为 出发点 ， 以追求人 生的 自由
为理想 ， 站在个性解放的立场 上来看待世俗与非世俗 。在庄子
当重要 的意义。
害 自己 ， 害忠 ； 所愤嫉 的世俗 ， 以奸 他 就是指 党人 群小破 坏改
否定 和批判 现实是浪 漫主义 叛逆精神 的主要特 征之一 。 革 ， 坏法制 ； 破 他所愤嫉的世俗 ， 就是指 当时楚 国上官大 夫 、 令 庄子 “ 以天下为沉浊 ， 不可与庄语 ” 天下》， ｆ 《 ） 屈原也提 出“ 世浑 尹子兰之流 的奸邪谗 臣当道 ， 而忠贞廉洁 的 自己被疏远 、 被流
庄子与屈原的思想情感比较
收稿 日期 ：０ １ ３１ ２ １－ ・１ ０ 作者简介 ： 邓成林 （ ９７一 ） 女 ， １ ８ ， 汉族 。 安徽宿松人 ， 安徽师范大学 ２０ ０ ９级硕士研究生 。研究方向 ： 先秦汉魏六朝文学 。
・
１ ・ ８
人世多患 ， 有用之树被匠人砍伐 ， 无用之雁也被主人
杀掉。那么人到底应 该怎样？“ 知不可 奈何 ， 而安 之若命 ， 唯有德者能之。 Ｊ 身处黑暗境遇 ， ” ｌ 如 不能做
屈原的愤激是他作为一的蔑视以及对缺少悲悯人民苦难的儒墨之学的痛个爱国诗人的忠情一个政治家的责任感包含着他恨使庄子在愤激中又充满绝望所以他转而以超然对祖国的热爱之情对国家前途的忧虑感虽不排除甚至游戏态度解脱现实愤懑故成玄英说庄子是其中的愚忠成分但更多应注意他始终不渝的爱叹苍生之业薄伤道德之陵夷乃慷慨发愤爰著国热情以及中国传统士大夫的忧虑意识
家民族的热爱情怀紧密联 系一起 ， 且始终不与现实
妥协 ， 与党人群小 斗争 ， 希望君主能醒悟。“ 生不得
力争而强谏 ， 死犹冀其感发而改行 ， 使百世之下 ， 闻 其风者 ， 虽流放废斥 ， 犹知爱其君 ， 眷眷而不忘 ， 臣子 之义尽矣 。 卯 ” 】 虽然庄屈都有哀怨之情 ， 但深入 比较 ， 二人差异 较大。庄子的哀怨是深远 的， 他站在哲理 的高度审
受刑场所 ， 每个人都难逃被射中命运 ； 其中或有幸免 于被射 中的， 那也是受不可知的黑 色之命摆布。他 对“ 的冷酷无情含有无可奈何 的哀叹 ， 命” 感慨 自己 不 当时命 ， 认为“ 时命大谬” 《 （ 缮性》 。《 ） 大宗 师》 篇子桑身处 困境 哀叹： 吾思夫使我至此极者而弗 “ 得也……命也夫 ！《 ” 齐物论》 ： 终身役役而不见 篇 “ 其成功， 茶然疲役而不知其所归 ， 可不哀邪 ！人谓之 不死 ， 奚益 ！其形化 ， 其心与之然 ， 可不谓大哀乎？ ” 讲人生的精神 苦役 ， 不停 地追 逐外 物， 有归 宿 ； 没 《 天地》 而今也以天下惑” 篇“ 人人都陷入追逐外物 苦役中 ， 由个体 内心 的哀怨而上升为对整个人类处 境的深切关怀。
精神的徜徉--庄子与屈原之“游”的比较
Ｋｅ ｒ ｓ： ｖ ｇ ｍ ｎ ｌ ａ ｄ ｒ ｇ ； ｕ ｅ ：ａ ｅ ｙ ｗｏ ｄ ｒ ｉ ； ｅ ｔ ｎ ｅｉ ｓ ｗ ｗ ｉｓｇ ｏｎ ａｗ ｎ
“ ， 游” 古文字作 “ ” 《 ， 说文 》 日： 族 ， 释 “ 旌旗 之流 也” 。 “ 的本义是饰于旗帜上下垂的飘带 ， 游” 由缨带 的飘动感便 引
的精神活动 ， 其哲学意义指向一种自由意志的存在。
涂光社先生 在《 庄子范 畴心 解》 书中统计 ， 子在 “ 一 庄 内
申为生活 中的观览或游赏 ， 进而指称 为精神 的 自由。最早借 用“ 表示精 神境界 和 审美观 照的是 庄 子和屈 原 。《 遥 游” 逍 游》 离骚》 以说是庄 、 与《 可 屈二人各 自的一 次心灵 放飞和 思 想游历 ， 超越 自我 ， 是其 超越现实 ， 求生命 自由的一次精 神 寻 邀游 。历代诸学者 充分肯 定庄 、 的融通 ， 骚 都是 基于 两者 的 奇异想象及其浪漫精神 。如果从某一审美 范畴人手 ， 比如探
篇” 中用 到“ ” 游 的本义有 １ 处 ， ：吾 与夫 子游 十九年 矣 ， ０ 如 “ 而未尝知 吾 兀者 也 ” 《 充符》 ， 南伯 子 綦游 乎商 之 丘” （德 ）“ （ 人间世》 等 ， 《 ） 而其 他 篇 目中有 ２ ２处用 的是 “ ” 引 申 游 的 义， 即对精神活动 的 自由状 态进行 比况 ； 于其 “ 怛至 外篇 ” 和 “ 篇”尽管 有门人后 学 的加工 整理 。 “ 的意 义与 “ 杂 ， 但 游” 内
又有明显的思想差异。 ［ 关键词 ］ 游心 ；Ｌ 圣 游； Ｊ 为；
［ 中图分类号 ］ ０ ． Ｉ ６２ ２
庄子和屈原之异同浅论 ,蔡觉敏,青海民族学院学报(社会科学版)
子所谓‘ 役人之役， 适人之适， 而不自 适其适者。 ” ’ ② 无怪乎龚自珍又说“ 庄、 屈名为二， 实不可以并” ③
了。实际上， 庄屈二人面临相似的生命困局， 都寻求 困局原因和困局出路， 又有着相近的文化背景， 这决 定了他们的思想和文学之间必然存在相似点。但 是， 二者经历不同， 所面临的困局也有所不同， 由此 也产生了不同的思想。最终 ， 屈原殉身于对道义的 不懈追求中， 庄子则“ 心游” 于与道同体的无何有之 乡， 进人了不同的生命境界， 并创作出不同的文学。
体自在的旷达。发而为文， 这种悲凉并不会盘旋在 我们心头难以消散， 而是被“ 道” 引向那神秘旷远的
境界。“ 庄犹缥缈奇变， 乃如风行水上， 自 然成文” 。
是他为文的畅达， 归根结底来 自于他情感的不执着 ， 因为他不象屈原一样执着于情感， 所 以他在为文时 没有又爱又怨的矛盾情感 ， 可以以一种纯然批判的 态度不加保留地挖苦和讽刺社会和君主， 这形成 了 他为文尖新刻露的风格。 “ 以六经较庄子， 觉庄子新奇桃巧。以六经较屈 一 子， 觉屈子辞肤费繁褥。然而一则醒豁呈露， 一则沉
陶铸尧 、 舜者也” （ 《 逍遥游》 ） 来证明。这表明， 在庄 子看来， 尧、 舜其实也有“ 功” ， 只是还赶不上庄子理 想中的“ 功” ， 所以庄子才对他们不屑一顾。究其实， 庄子的政治理想可谓比尧 、 舜的还要高。 现实是否如此？没有。屈原面对“ 增戈机而在 上兮 ， 蔚罗张而在下” （ 《 惜诵》 ） 的世界， 只能“ 曾敷啼 余郁邑兮 ， 哀联时之不 当。 ” （ 《 离骚） ） 庄子认为“ 当 尧、 舜而天下无穷人， 非知得也； 当莱、 封而天下无通
新教材高中语文第3单元单元检测选择性必修中册
第三单元检测一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)(2023·山东枣庄期末)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一屈原是中国文学史上第一位伟大的诗人,在此之前我们只有《诗经》一类的民谣,而且都不知道谁是作者。
因为作者的人格缺少表现,所以作者不为人所重视,也不会使人发生兴趣。
屈原是第一个改变了这种趋势的人,他使得诗坛上从此有了诗人,他在诗之外争取了人的地位;人不仅是诗的材料,而且人本身就是诗——这就是屈原首次带到诗坛的事件。
屈原伟大崇高的人格,无疑表现在他的作品中;然而我们今日提起《楚辞》,或提起屈原,这诗人所唤起的印象要比那些作品更集中、更明快。
历史上无数的诗人正是为这个追求而努力,陶渊明、李太白、杜子美,都因此产生更大的影响。
我们从那些作品里认识了诗人之后,诗人便成为一首无言的诗;我们因此感觉到一个人格的存在,一个更明快、更无尽的力量。
这人格是一切诗人共同的向往,故此诗坛才成为一个人生的修炼所。
材料二屈原伟大的人格,正生在一个热情求真的时代,先秦诸子思想的光芒,使人生从此成为一个崇高的醒觉;在这些光芒当中,屈原所受的影响,与其说是思想的,毋宁说更是感情的。
有人以为屈原是儒家。
然而孔子所最崇拜的周公,屈原却一次也没有提到过;孔子所最提倡的中庸之德,屈原更是背道而驰。
屈原与孔子性格完全相反,然而屈原却与儒家的另一个思想家性格相投,那便是孟子。
孟子的思想形态是“浩然之气”。
而屈原所谓的“中正”,便是孟子的“浩然之气”;屈原的“与天地兮比寿”,便是孟子的“塞于天地之间”。
而屈原与孟子因此又都同样地具有一种感情上的诚意。
孔子是生于先秦思想刚开始的时期,孟子则生于先秦思想最澎湃的时期。
前者多少还有一点保守的色彩,至于孟子的时代则完全是进取的。
这所谓进取,也就是对于真理的彻底的追求。
这些真理的追求者,在理智上虽不见得相同,在感情上却正是一致的,那便是勇于求真的信心。
庄子、孟子、韩非子,无一不是把全副的诚意放在真理的认识上,这就是屈原所受到的感染。
庄子和屈原在浪漫主义方面的异同
但是，《庄》、《骚》又有很大的差异。
首先，构成它们浪漫主义精神的思想基础不同。
屈原的思想主要来自于儒家，因而他的政治理想是要使楚国独立富强，以至统一长期分裂的中国，达到所谓唐虞三代之治。
其具体主张不外举贤授能和修明法度。
这种“关政”理想诗人在《离骚》中曾一再表明。
他列举历史上兴国的圣君和乱亡的昏君，希望楚王以“遵道得路”的尧舜为榜样，以“捷径窘步”的架封为戒鉴。
主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。
为了实现“关政”理想，他耗尽心血培养人才，“余既滋兰之九碗兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡于芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿够愁时乎吾将XlJ”;为了实现“关政”理想，他愿为楚王引路，为楚国尽忠，“乘哄以驰骋兮，来吾导夫先路”，“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”;为了实现“关政”理想，他“上下求索”，“周流乎天”。
当“关政”理想破灭时，他便沉渊以没，“从彭咸之所居”。
可见，这个“关政”理想正是《离骚》浪漫主义的思想基础，它作为屈原浪漫主义精神的核心贯穿于《离骚》之中。
而庄子作为道家学派的代表人物，其政治理想与屈原完全不同。
他反对封建礼法制度，对舜尧禹汤文武之道持怀疑批判态度，反对任何思想上的“绳墨”，在《庄子》中，那些献身宗法政治的“圣贤”被嘲设为“其尘垢米匕糠，将犹陶铸尧舜者也”。
他的理想不是追求宗法社会的“关政”，而是要建立一个天籁自然的所谓“至德之世”的社会。
这种“至德之世”的社会理想是《庄子》浪漫主义的思想基础。
他那超脱人际关系的是非纠葛，消除了一切岭域、差异、烦恼而臻于空旷的“无何有之乡”，他那游心于自然的“逍遥游”境界，实则都是因为找不到现实的“至德之世”而以超现实幻想形式表达了现实的内容，与屈原的“美政”理想和为了实现理想的不屈斗-。
屈原和庄子的人生选择
屈原和庄子的人生选择人生选择体现一个人的人生观、世界观和价值观。
学界对于屈原和庄子的研究多集中在浪漫主义这一手法的比较上，而对于二人的人生选择问题，则仍需进一步研究。
本文从屈原和庄子的两篇代表作入手，从其人物形象选取的角度，见微知著，以期还原两人真正的人生选择。
标签：屈原；庄子；人生选择《离骚》和《逍遥游》作为《楚辞》和《庄子》的代表作，集中体现了伟大的爱国主义诗人屈原和道家学派的代表人物庄子的思想倾向。
其中，二人的创作风格颇多相似，以浪漫主义特征最为人称道。
然本文另辟蹊径，不再对其浪漫主义特色做过多赘述，而是主要从两篇作品的人物形象的选取角度出发，旨在探究屈原和庄子的人生选择。
一、相同人物——尧首先，从两篇作品中共同谈到的人物——尧说起。
《史记·五帝本纪》：“天下明德皆自舜帝始。
”〔1〕32在屈原的《离骚》中，把尧作为忠君形象，加以赞扬，“彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
”对于尧舜一类的贤君明主，由于他们德高望重，治国有方，深受人民的广泛爱戴。
所以，屈原在《离骚》中把他们作为正面人物形象，多次以他们为例，去说服怀王回头是岸。
同时，把与尧舜相对的桀纣一类的昏君拿来做批判的对象，他们骄奢淫逸，生活腐堕。
内政不修，外患不断，民不聊生，危机四伏，终成亡国之君。
以此来警戒楚怀王要举贤授能，修理法度，远谗近贤。
屈原选取“尧”这个人物，一方面表现了屈原的忠君爱国思想，另一方面，也表现出他强烈的入世意识。
在《逍遥游》中，“尧让天下于许由”，这里的许由是上古的一位高节之士，相传尧要把帝位让给他，许由推辞不受，觉得是对其的一种侮辱，于是就跑到颖水边洗耳，表示不愿听这些世俗之言。
相传许由做过尧、舜、禹的老师，是一位有名的隐士。
其中，尧欲将天下让与许由的这个想法，表现了庄子思想中的对于官场的摒弃，而表现许由辞而不受的这一情节，则是表现了许由对世俗功名利禄的蔑视，侧面反映了庄子的处世思想。
对于尧这个人物，在《离骚》和《逍遥游》中选取的是不一样的点，屈原从尧的治国理政，勤政爱民的角度引用，而庄子则从尧欲让天下的角度来写，表明庄子对于充分表明两人对于政治官场迥异的态度和选择。
简析屈原与庄子浪漫主义的异同
简析屈原与庄子浪漫主义的异同
一、相同点
1.想象丰富而奇特庄子想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。
如《逍遥游》中的大鹏展翅图景写来异常雄阔。
屈原想象丰富，构思奇特，体现在大量运用历史故事和神话传说方面。
2.浓厚的楚文化色彩庄子更多地从思想内核上，体现出楚文化的色彩，如对道家思想的发挥，逍遥、等万物、齐生死等观念。
屈原则大量运用了楚国的地名、物称、方言、口语等，使全诗具有鲜明浓郁的地方和民族特色。
二、不同点
1.文学性与哲理性上庄子浪漫主义充满哲理，善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。
屈原则形象思维丰富，文学性强，哲理性弱。
2.在语言上庄子善造新语，如“浑沌”、“造化”、“志怪”、“小说”、“寓言”、“运斤成风”、“游刃有余”、“邯郸学步”、“东施效颦”等，至今还广为运用。
在诸子中成就也最高，不仅嘻笑怒骂，激情澎湃，气势磅礴。
屈原则善于从民间语言中如方言、口语吸取养料。
此外，屈原突破了《诗经》以四言为主的格式，汲取南地楚歌的韵调和句式，采用
散文化的长句，以六言为主，长短相间，灵活多变，创造出一种比较自由灵活的新诗体，扩大了诗歌的表现力。
庄子,屈原,韩愈的故事的感悟
庄子,屈原,韩愈的故事的感悟（原创实用版3篇）目录（篇1）1.庄子的故事：无为而治，顺其自然2.屈原的故事：忠诚为国，忧国忧民3.韩愈的故事：敢于直言，提倡古文4.感悟：学习先贤的品质，为国家和民族作出贡献正文（篇1）在我国的历史长河中，许多名人的故事给我们留下了深刻的启示。
其中，庄子、屈原和韩愈的故事让我们感悟到了治国、为人和处世的智慧。
首先，庄子的故事让我们明白了无为而治的道理。
庄子是道家学派的代表人物，他主张顺应自然，无为而治。
在《庄子·逍遥游》中，庄子以大鹏展翅高飞为例，告诉我们要顺应自然，把握大势，才能达到人生的巅峰。
在现代社会，我们也应该学会顺应时代发展的潮流，遵循自然规律，从而在各个领域取得成功。
其次，屈原的故事让我们感受到了忠诚为国、忧国忧民的精神。
屈原是战国时期楚国的大臣，他为国家竭忠尽智，提出了许多有益于国家的建议。
然而，由于朝中奸佞当道，屈原最终未能实现自己的抱负，以身殉国。
屈原的故事教育我们要忠诚于国家，关心民生，为国家和民族的繁荣昌盛贡献自己的力量。
再次，韩愈的故事告诉我们要敢于直言，提倡古文。
韩愈是唐代著名的文学家、政治家，他敢于直言，秉笔直书，为国家的政治改革和文化繁荣作出了巨大的贡献。
韩愈的故事启示我们要有敢于直言的勇气，勇于发表自己的观点和见解，为社会的进步贡献自己的智慧。
总之，通过学习庄子、屈原和韩愈的故事，我们感悟到了治国、为人和处世的智慧。
目录（篇2）1.庄子的故事：无为而治，顺应自然2.屈原的故事：忠诚为国，投身汨罗江3.韩愈的故事：敢于直言，推动社会进步4.感悟：学习先贤，积极面对人生正文（篇2）在我国历史上，庄子、屈原、韩愈都是令人敬仰的先贤。
他们的故事给我们留下了深刻的启示，引导我们在人生道路上积极前行。
首先，我们来了解庄子的故事。
庄子是道家学派的代表人物，他主张无为而治，顺应自然。
在《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中，庄子以游鱼为喻，阐述了“子非鱼，安知鱼之乐”的道理，表达了人们应该尊重自然、顺应天性的思想。
十大忍辱负重的历史人物
十大忍辱负重的历史人物一、刘邦：古代著名的政治家，以勇果敢、忍辱负重的精神著称，建立了秦朝，从小，他就明白只有忍辱负重、不见苟且，才能实现自己的抱负。
二、屈原：战国时期的政治家、诗人，被尊称为“禹贡之后”，他离开了自己的故乡，谨慎地经受着漂泊、孤独、穷困等艰辛，以及山河、江海的熏泡，忍辱负重，用他的歌声唱出了反抗压迫的热情。
三、曹操：三国时期的著名政治家、政治家，他克服了诸多难关，忍辱负重，攻坚固的江山，耐心的解决纷繁复杂的办事，最终建立起了三国新的政治秩序。
四、张良：古代著名的政治家、像士。
他安住于困境，甘当谋士，忍辱负重，他笃信“一日Zhu 活，一日为王”，毫不改变不折不扣，保持朴实、谦虚，日复一日，最终谋到了秦王室的开国之功。
五、老子：老子是东方古代伦理思想家，通过他对生态学、心理学、哲学等问题的深刻认识，奠定了道家著名的哲学思想，他以包容、忍辱为本，追求以和谐生命的美满为理想。
六、庄子：庄子是中国古代哲学家，个性淡然自若，心里无私，他崇尚“忘形”的修养，坚持了忍辱凝重的风格，他的思想深深的影响了中国后世的文人。
七、桂英：古代英雄女子桂英，曾尝试着拯救被困于陷阱里的父亲，以其忍辱负重、不抛弃、不怕死的精神，受到众多文人墨客的崇敬。
八、曹植：三国时期的文人曹植，有“曹门豪客”、“死而不二”之称，他以一种高风亮节的态度，忍辱负重，并勇敢的赴死，对三国文学有着不可磨灭的贡献。
九、林则徐：林则徐是清朝时期的政治家，他始终不改其志，忍辱负重，不屈不挠。
他为维护国家权益，矫正家国内部的腐败，而作出了极大的贡献。
十、刘伯温：古代著名赌博家，也是一位忍辱负重的历史人物，在穷乏与朝代动荡中，他把财富当做负担，支撑起家园，著名的“发财符”就是他改变命运的见证。
古代关于奋斗的事例 -回复
古代关于奋斗的事例-回复
1. 孔子的奋斗精神
孔子是中国古代最重要的思想家和教育家之一。
他一生都在为建立一种新的道德和社会秩序而奋斗。
孔子的奋斗精神表现在他始终坚持自己的信仰和原则，不断努力地寻求真理和智慧，并愿意为实现自己的理想而付出一切。
2. 庄子的奋斗精神
庄子是中国古代著名的思想家和哲学家之一。
他的哲学思想强调自由和自我解放，主张人们应该生活在自由、无拘束的状态中，解脱自己的束缚。
庄子的奋斗精神表现在他勇敢地追求自己的理想，并坚持自己的信念，不受外界的影响。
3. 屈原的奋斗精神
屈原是中国古代著名的政治家和文学家。
他为了统一国家，曾经任职于楚国官府，但由于忠言逆耳，遭受到了国君的排斥和迫害。
最终，他选择了自杀以抗议国君的暴行。
屈原的奋斗精神表现在他对国家和人民的忠诚，以及坚持自己的信仰和原则，即使在困境中也不屈服。
4. 鲁迅的奋斗精神
鲁迅是中国现代著名的作家和思想家之一。
他在民国时期以文学作品揭露社会黑暗和弊病，拥护自由和民主，成为了民主革命的旗手。
他的奋斗精神表现在他不断探索和寻找真理，坚持为民族独立和民主进步而斗争，不畏困难和挫折，为民
族的复兴和进步做出了杰出的贡献。
庄子与屈原
77投稿信箱 greenchina_b@追思屈原，偶尔会想到庄子。
屈原与庄子有可比性吗？据推测，庄子大约生于公元前369年，大约死于公于前286年，而屈原大约生于公元前340年，大约死于278年。
彼此的生卒年月比较接近，大抵属于同一个时代，至少共过一方天空的。
但他们实在不像同一代人。
前后只相差几十年，却有着极其明显的代沟。
他们简直就是两种人。
如果说乐观的庄子活得很潇洒，悲观的屈原则活得太不潇洒了，准确地说，是活得太累了。
庄子是宋国蒙人，屈原是楚国人。
庄子是著名的隐士，屈原是著名的诗人。
庄子与屈原文 洪烛Zhuangzi and Qu YuanCopyright©博看网 . All Rights Reserved.78庄子也当过官的，只不过官做得很小，好像叫漆园吏，时间也很短。
他很快就扔掉这芝麻官，终生隐逸，在江湖上钓点小鱼小虾。
屈原一直喜欢当官的，官曾经做得很大，做过仅次于令尹（相当于宰相）的左徒，算是高干了。
即使后来把这么高的官职弄丢了，也还是三闾大夫。
跟习惯了布衣草履的庄子相比，屈原绝对是贵族，从年轻时就爱穿名牌时装：“余幼好此奇服兮……”他穿得比庄子上档次，心里却一点不如庄子快乐。
一开始跟同僚搞不好关系，觉得别人老是在妒嫉自己，陷害自己。
后来又失去了领导的宠爱，作为不受欢迎的下级给打发到贫困山区。
他并不想做隐士，却被打入那露天的冷宫，与世隔绝：“国无人莫我知兮……”失去了位置也就失去了价值，他至死都被那失重感折磨着。
同样是浪迹江湖，庄子活得很本色，而屈原难免会透过一副有色眼镜看山、看水、看人、看世界，不仅看不到美，还看出了无尽的凄凉、无边的灰暗，真有些辜负了沿途的青山绿水。
为什么它们总能带给庄子好心情，却偏偏让屈原越看越伤感呢？只能这么理解：屈原的心己受了重伤，像这样心里受伤的人，光靠美是救不了他的。
甚至自由，也不是一味良药，只会使他更加没着没落。
而早早逃离仕途的庄子，几乎还长着一颗童心啊，无牵无挂，无忧无虑，看什么什么都好看，吃什么什么都香。
屈庄浪漫主义异同比较
目录绪论： (4)一、浪漫主义的概念、特征及种类................................ （4）3（一）、什么是浪漫主义及浪漫主义文学 (4)（二）、浪漫主义的特点及种类 (5)二、屈原创作的浪漫性 (7)（一）、屈原浪漫主义特征 (7)1、诗歌形式富浪漫气息 (7)2、浪漫高洁的人格理想 (8)3、浪漫性之奇特的想象与高度夸张 (8)三、庄子创作的浪漫性 (9)（一）庄子的浪漫主义特征 (9)1、具浪漫主义色彩的艺术形象 (9)2、寓言说理，生动蕴藉的浪漫笔法 (10)3、出乎寻常的夸张比喻手法 (10)四、屈庄浪漫主义的异同比较 (11)（一）相同之处 (11)1、现实的不容催生对理想世界的追求 (11)2、作品都体现了主观人格魅力 (12)3、文章的修辞手法相同 (13)（二）不同之处 (14)1、迥异的人生态度和不同浪漫主义精神内质 (14)2、文章的表现手法上存在不同 (14)3、以是否入世为标准探讨积极与消极 (16)结论 (16)屈庄浪漫主义异同比较- 2 -屈庄浪漫主义异同比较学生：汪娟指导老师：王萍淮南师范学院中文与传媒系摘要：中国文学和文人很多受到屈原和庄子的影响。
他们不但人格高洁，而且其浪漫主义文学的成就树立了文学史的高峰。
从浪漫主义的概念、特征和种类为出发点来探讨屈庄浪漫主义的异同点。
申明两者的独特性也就是各自创作的浪漫性，再从对于理想境界的追求程度、感情抒发的主观性、表现方式探讨其共性。
最后从相同的夸张手法、奇特的行文思路等方面对比其差异性。
同时我们要明白研究此论题对于研究中国浪漫主义乃至世界都有着深刻的意义。
关键词：屈原；庄子；浪漫主义文学；比较；表现手法；现实和理想世界Qu Zhuang romanticism similarities and differencesStudent: WangJuanGuiding teacher: WangPingHuainan Normal University ,Chinese and Media DepartmentAbstract：Qu Yuan and Zhuangzi had a profound influence on Chinese literature and literati. Not only do they have a noble personality, and achievements of Romantic literature also reached the peak of literary history. Romantic writer for Chu, also accept the influence of the Chu culture, but also equally by the Central Plains culture, which makes them a lot of similarities, similar situation so that they are not satisfied with the present and go to turn the pursuit of an ideal world, the same noble qualities determine their personality, the United States with the same enthusiastic pursuit of, and respect. However, as individuals, their body radiates more different. Different life experiences to create different styles of romanticism, the ideological content of the differences led to different styles of romanticism, one is negative, a positive. The performance of the work practices are very different, which also led to the different content of their work. From the experience of the two ideological similarities and differences starting to study the similarities anddifferences of their literary style and the spirit.Keyword：Qu Yuan Zhuang Zi Romantic Literature Compare绪论：浪漫主义的滥觞可以说是上古神话的奇妙幻想, 后代作家的艺术想象力的获得需要神话的启发。
庄子与屈原的浪漫主义异同资料
庄子与屈原的浪漫主义异同资料三言主要的观点：因政治态度不同而导致不同的浪漫主义风格；因政治态度不同而导致不同的浪漫主义精神；消极与积极避世与入世庄子处事，甚为低调，固能安于漆园小吏，齐同物我，任性自然，安静恬淡的生活自能使其逍遥自在，莫可与之为俦：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往见焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。
’庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。
’”（《秋水》）这是何等得洒脱！庄子所任求的是一种朴野的生活状态，不以猝然来临的富贵沾沾自喜，反将其视为鸱枭所厌食的“腐鼠”。
（《秋水》）这似乎与道家出于史官的学术渊源有关，因为史官“历记成败存亡古今祸福之道”（《汉书•艺文志》），在纷繁复杂的历史事件中以冷眼洞穿了人生的真谛，并将其思想凝为“道”，故于人生、于事业、于得失，多有坦然之胸怀，并不会为之久久沉郁。
屈原则不然，一心秉志，故虽“固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”（《离骚》）。
屈原自视颇高，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”（《离骚》），“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（《渔父》），这自会招来众人的嫉恨。
然而更使其苦闷的是，他怀抱作为“帝王师”的梦想屡屡受挫，愁苦终穷，有着至死不渝的执着，何以言之？“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”之一“导”字，自可展露其全部心地（尽管这多少有点以小人之心，度君子之腹的意味）。
不过，还好，屈原并没有动摇且没有半点的悔意，尽管屡遭放逐，尽管“心郁结之忧思兮，独永叹乎增伤”（《哀郢》），尽管“郁结纡轸兮，离愁而长鞠”（《怀沙》），却依然“董道而不豫”（《涉江》），直到再也无法容忍世间的污浊了，便“独茕茕而难行兮，思依彭咸之故也”（《思美人》）。
屈原身上自觉地肩负起了太多的传统士人的历史责任感，其为天下公利奋不顾身的行为，为后世确立了一个极为光辉的范式，故历代不知音，因而在面临危难的时候，仁人志士，莫不“我思古人，实获我心”，其一言一行也同样会光照竹帛，传之永久。
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庄 子 与 屈 原 个性 精 神 比较
杨 德 贵
（ 阳师 范 学院 ， 南 信 阳 ４ ４ ０ ） 信 河 ６ ００
［ 摘 要］ 庄子与屈原都是 追求人 格尊严 与独立的富有个性化 的人 物 ， 但他 们的人格精神 却有 着不 同
的 内 涵 。 两人 都 有 超 凡 脱 俗之 志 ， 子 的 超 脱 是 勘 破 世 情 之 后 的 自保 与 自适 ， 屈 原 则 是 遭 受 打 击 之 后 以我 主 庄 而
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第 ｌ ７卷第 ３期 ２０ ０ ２年 ６月
平顶 山师专学报
Ｊ ｕｎ ｌ ｆＰｉｇ ｉｇ ｈ ｎ Ｔｅ ｃ ｅｓＣｏｌｇ ｏ ｒ ａ ｎ ｄｎ ｓ ａ ａ ｈ ｒ ｌ ｅ ｏ ｅ
Ｖｏ ． ７ Ｎｏ ３ １１ ．
Ｊ ｎ ２ ０ ｕ ．０ ２
一
、
共 有的超 凡 脱俗 之志 及其 不 同的 内涵
春秋 战 国时代 社会 的 巨大变 革 引起 了百家 争 鸣 的局 面 ， 设 想从 不 同的途 径 寻找解 决社 会 问题 的方 法 ， 而 天 人们 然 下 沉 浊 ， 不 得行 ， 道 动辄 有性命 之 忧 ， 生不乐 ， 限的创 造力 、 腔 的救 世 热 忱都 在 现 实社 会 中找 不 到其 作 用 点 。于 居 无 满 是 庄子 、 原 二人 便跳 越 于时代 之巅 ， 眼辽 阔的宇 宙 ， 自己 的理想 移 出现实 之 外 ， 屈 放 把 寄托 在 另一 个世 界 ， 以求 得 精 神
地 而起 的 思想 变革 的狂飚 之 中 ， 游荡 着 庄子 与屈 原这 两个 思想 的精 灵 ， 天马 行空 ， 似 不可羁 绊 ， 分展 示 了人 类 个性 精 充
神 的 巨大魅 力 和照 人 的光彩 。他 们 以卓 绝 的艺 术技 巧 、 邃 的思 想 、 深 富有 哲 理 性 的语 言 、 浪漫 的情 思 、 放 的 风格 ， 狂 建 构 了两座遥 遥 相对 而 又款 曲暗通 的人类精 神 的不 朽艺 术殿 堂 。
沉 浮的 自信去超越现 实、 开辟光 明之路 的不屈 与抗 争 ； 两人都 在追求人格 的独立与完善 ， 庄子是 以残损 肉体 为代 价换取健 全的“ 道德 ” 而屈原则是 以 内美带外 美， ， 以外 美增 内美 ， 内外 兼修 。庄子 与屈 原的 追求 ， 为后世 文人 开
辟 了 两条 不 同的 道 路 。
种 种 险恶 ， 生活 在这 样 的社 会 环 境 下 而 不 受 限制 、 抑 和 迫 害 几 乎 是 不 可 能 的 。“ 可食 ， 伐 之 ； 可 用 ， 割 要 压 桂 故 漆 故
之 。 … 此有 用之 祸 也 。两雁 同生 ， 能 鸣 ， 留而不 杀 ； 不能 鸣 ， ” 一 故 一 故杀 而食 之 ， 无用 之祸 也 。那 么 在这 个 世 界 上 ， 此 有
用是 死 ， 用 还是 死 ， 无 到底 应该 处 于何种 境地 呢 ？庄 子说 ：容易 。人 处 世 上 ， “ ” ｌ
动 辄得 咎 ， 庄子 的话 说就 是 ：方 今 之 时 ， 免 刑 焉 。福 轻 于 羽 ， 之 知 载 ； 重 于 地 ， 知之 避 。… …殆 乎 ！殆 乎 ！ 按 “ 仅 莫 祸 莫
［ 关
键
词 ］ 庄子 与屈 原 ； 个性精神 ； 不同的 内涵 ； 两条道路
［ 图分类号 ］ Ｂ ２ ． 中 ２３５
［ 文献标 识码］ Ａ
［ 编号］０８ ５ １ （０２０ —０３ —０ 文章 １０ — ２ １２０ ）３ ０５ ２
在距 今两 千多 年前 的神 州大 地上 ， 演进 着一 场空 前 的历 史变 革 ， 股 强 大 的思 潮 剧 烈地 冲击 着 旧 的社 会 观 念 ， 一 传 统 的 思想 意识 面临 全 面 的挑 战 ， 人们 的心灵 在寻 找归 宿 。社会 处于 极 度的混 乱 之 中 ， 乎一 切都 失 去 了常 规 。在 这拔 似
画地 而 趋 。… 为 了免于刑 戮 ， 子 以清静 自守 ，形 如槁 木 ， 如 死 灰” 把一 副“ 实 守法 ” 躯 体 留在 了人世 间 ， 心 ” 庄 “ 心 ， 老 的 而 神则 出壳而 去 ， 游荡 飘 忽 于宇宙 幽冥 之 中 。这 就是 庄 子所选 择 的超脱 之 法 。它给 我们 示展 了一 个哲 人 的心 路 历程 ： 世 事 险 恶 ， 以 自保 ， 难 而又无 力来 改变 这一 切 ， 故对 自然 世界产 生 深 深 的依 恋 之心 ， 自己 的精 神 与 自然 融 为一 体 ， 平 让 和 共处 ， 生 互化 ， 相 以达 到忘 我 的境界 ， 它集 中体 现在一 个 “ ” 上 。其 代 表作 品 《 遥 游 》 以说 是 这 种 理想 人 生 的 艺 游 字 逍 可 术说 明 ： 即要忘 却 功名 ， 却 富贵 ， 却利 禄 ， 至于忘 却 自我 ， 受 人 间种 种羁 绊 ， 忘 忘 乃 不 以达 到精神 的彻 底 解脱 。而另 一 篇 《 物 论》 齐 正是 对这 一 追求 的补 充 ， 子 以 自己梦 中“ 庄 化蝶 ” 为例 ， 自在 之 物 中找 到 了心 灵 的 契合 点 ， 找到 了 “ ” 在 也 人 与 “ ” 物 的共 通之 处 ， 人” “ ” 同类 相 化 ， 摆 脱 现实 社 会 的 压抑 与 束 缚 ， 脱 人 间沉 重 的痛 苦 ， 找 精 神 的 避 难 以“ 与 物 的 来 解 寻 所 。他所 希望 达 到 的 目的是 ： 物 物相 化 ， 而实现 生命 形 式 的不断 转换 和精 神 的长存 。 通过 从 与此 同时 ， 屈原 是在 遭受 沉 重压抑 之 下 而奋起抗 争 的另 一个 具 有个性 化 的人 物 。但两 人 的表现 却又 大 不 相 同 ， 如 果说 庄子 是一 个 清静 无为 、 重生 自保 的“ 逍遥 ” 的话 ， 么屈 原 则 是一 位 驱 云逐 雾 、 避刀 矢 的 勇敢 的斗 士 。贵 族 的 者 那 不 身份 、 出的才 能 、 楚 国 的大 志 ， 得 屈原 勃生 出一 种 九州 山河 ， 主沉 浮 ； 民倒 悬 ， 我其谁 的豪 壮之 气 。然 而 杰 拯救 使 我 解 舍 因群 小 的谗 言 、 君王 的疏 远 ， 屈原 “ 而见 疑 ”远放 江 南 。残酷 的现 实粉 碎 了他 美 妙 的梦 幻 ， 使 忠 ， 人格 遭 受 侮辱 ， 能 不 才 得施 展 ， 想处 于极 端 的痛 苦之 中 。于是 屈原要 奋 起 超越这 种现 实 。一 曲《 思 离骚 》 出了诗 人悲 壮 的抗 争 之歌 。尤 其 唱
上 的 自由解 放 、 格 的彻底 昭示 。他 二 人为 我们 塑造 了两 个典 型 的艺术 形象 。但 是 在“ 人 超凡脱 俗 ” 一 点上 ， 自呈 现 这 各 出不 同的特 点 ， 具有 不 同 的内涵 。 也 庄 子 的超脱 是彻 底 地“ 看破 红尘 ” 的 自保 与 自适 。由 于生 活 在“ 世沉 浊 ” 后 举 的社会 里 ， 子清 醒 地 认识 到 人 间 的 庄