自主赏析：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是 他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹， 极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
(精)子路曾皙冉有公西华侍坐PPT课件
和哲学体系，有助于拓宽视野和思路。
当代社会价值思考
1 2 3
传统文化的传承与创新
通过学习和研究古代经典文学作品，思考如何在 当代社会中传承和弘扬优秀传统文化。
教育理念的更新与发展
借鉴孔子等教育家的教育思想，探讨如何在现代 教育体系中实现教育公平、提高教育质量等问题 。
个人修养与品德培养
从古代经典中汲取智慧和力量，提升个人修养和 品德水平，成为具有高尚品质和社会责任感的人 。
情感表达与意境营造
情感真挚
文章表达了作者对人物的深厚感情和对逝去时光的无限怀念，情 感真挚动人。
意境深远
通过描绘自然景物和人物活动，营造出一种深远而富有诗意的意境 ，使读者沉浸其中。
象征手法
运用象征手法，通过对自然景物的描绘和人物的塑造，表达了作者 对人生和社会的深刻思考和感悟。
05
知识拓展与延伸
06
思考与练习
问题讨论与回答
子路
直率、坦诚，敢于表达自己的观 点。
曾皙
谦虚、谨慎，善于倾听他人意见 。
问题讨论与回答
• 冉有：务实、稳重，注重实际行动。
• 公西华：博学、多才，善于言辞和辩论。 • 孔子对四位弟子的评价有何异同？ • 孔子对四位弟子都有肯定，但也指出了他们的不足。其中，对子路的评价较为严厉，认
文化背景
侍坐是古代的一种礼仪，表示尊重师 长、虚心受教的态度。本文通过侍坐 的场景，展现了孔子与弟子间的亲密 关系及儒家教育的特点。
作者简介
01 孔子
02 子路
03 曾皙
04 冉有
05 公西华
名丘，字仲尼，春秋时期 鲁国人，伟大的思想家、 教育家，儒家学派创始人 。提出“仁”的学说，主 张“己所不欲，勿施于人 ”，倡导礼乐制度，维护 社会秩序。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀课件
这幅画展现了四位学者侍坐的场 景，在中国文化中极为著名。
他们的著作包括历史记载和宗教 经文，如《春秋》，《论语》和 《易经》等。
这门课程旨在让学生了解这些学 者的思想和贡献，以及它们的历 史和文化背景。
设计原则
简洁明了
避免花哨的效果，以简单和简洁的方式呈现信 息。
视觉冲击
使用图片和视觉设计增强信息的可视性和吸引 力。
1
提高思考力
学习这些学者的思想能够提高学生的思
拓宽知识面
2
考能力和学术水平。
学生能够通过这门课程了解和拓展他们
对中国历史、文化和艺术的知识背景。
3
提高学术兴趣
让学生对学术和历史文化产生兴趣，激 发学习热情。
教学方法
教师可以使用互动电子白板或演示文稿，将学者的思想和成就呈现出来。可以通过分类讨论、小组讨论和辩论 等方式引导学生思考和交流，以帮助他们更深入地理解和学习。
重点突出
通过使用不同的字体、颜色和排版来突出重要 内容。
深入浅出
使用通俗易懂的语言，让学生轻松理解复杂的 概念。
学者介绍
子路是孔子的弟子，他很忠诚并以慈善著称。曾皙是一位聪明的政治家和经济学家，他有着深厚的背景和学问。 冉有是孔门四科之一的大夫，他对诗歌和音乐有着特别的兴趣。公西华是一位著名的官员，他尤其善于治理国家 的财政和农业。
中国书法
这门课还将介绍中国书法，这是 一种古老的艺术形式，和中国历 史和文化密不可分。
卷轴画
学生还将学习卷轴画，这是一种 表现五彩缤纷的中国传统艺术的 形式。
中国古典音乐
这些学者对中国古典音乐的影响 也很大，是学习历史文化的好途 径。
学习影响
该课件旨在让学生掌握和理解中国历史、文化和思想的重要实质，在课上学习和思考这些内容。学生将对这些 学者的思想和成就有更深入的了解，并增强他们的学术视野和对历史的了解。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》精品课件
曾皙的人物形象
性格特点
曾皙性格沉稳，内敛含蓄，善于 思考，不轻易表露自己的想法。
行为表现
在孔子询问学生志向时，曾皙没有 立刻回答，而是先聆听其他同学的 发言，再谦逊地表达自己的观点。
对孔子的态度
曾皙对孔子充满敬意，他的回答体 现了对孔子思想的继承和发展。
冉有的人物形象
性格特点
冉有性格温和，谦虚谨慎， 处事稳重，善于与人相处。
行为表现
在孔子询问学生志向时， 冉有先询问老师的意愿， 再表达自己的观点，显示 出他的谦逊和谨慎。
对孔子的态度
冉有对孔子充满敬爱和尊 敬，他的回答体现了对孔 子思想的继承和发展。
公西华的人物形象
性格特点
公西华性格开朗，机智幽默，善 于言辞，富有感染力。
行为表现
在孔子询问学生志向时，公西华 用幽默的语言表达自己的观点， 引起孔子的赞赏和其他同学的欢
治国理念
在讨论中，孔子强调礼治和德政，认为这是治理国家的根本。 他提倡“为政以德”，认为统治者应该以身作则，以道德教 化来治理国家。
孔子的教育方法
孔子在教育弟子时，采取了因材施教的方法。他针对每个 弟子不同的性格特点，给予不同的教诲和建议。
课后作业及要求
背诵课文
思考题
要求学生们背诵本篇课文，以加深对孔子 教育思想和治国理念的理解。
重点词汇
如“侍坐”、“言志”、“哂”等。
语法解析
如省略句、倒装句等。
03
人物形象分析
子路的人物形象
01
02
03
性格特点
子路性格直爽，勇猛果敢， 敢于表达自己的观点，不 畏权威。
行为表现
在孔子询问学生志向时， 子路不假思索地回答，表 现出他的直率和果断。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
——《孟子·梁惠王上》
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
新课导入
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
新课导入
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀课件
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀课件子路、曾皙、冉有和公西华是孔子门下的四位大弟子，他们都在孔子身旁侍坐，虚心学习，成为了孔子思想传承的重要人物。
下面将从不同角度探讨他们各自的特点和贡献。
首先，子路作为孔子的学生之一，他一直以来都忠于孔子，十分勤奋刻苦。
他勤学好问，向孔子请教问题，在学习上不辜负老师的期望。
《论语》中记载了子路的一些言行，比如有一次，子路问孔子“如有婚姻之情而不愿为媒，可乎？”孔子回答：“可。
”这说明子路在思考问题时勇于质疑，有自己的独立见解。
他还是个有思想的人，在与孔子的对话中展示了自己对礼仪、道德等方面的思考和研究。
曾皙是孔子门下的另一位学生，也是孔子十分器重的一位弟子。
他有才华，能够通过自己的思考来回答问题，着重于逻辑思维。
在《论语》中有一段对话记载了曾皙向孔子请教的问题，“曾皙愤然而问。
曰：‘仁者，其言也讱。
’子曰：‘为之君也，臣也，父也，子也，为之朋友故也。
’”曾皙提出问题的方式很直接，但他的问题都经过深思熟虑，充分展示了他在思考问题时的辩证思维能力。
冉有是另一位受到孔子赏识的学生，他相对于子路和曾皙而言，更加注重实践与实际行动。
他不仅积极参与到与孔子的对话中，而且在生活中也积极践行孔子的教诲。
在《论语》中有一段记载了冉有的一次行为，他从外地买了一匹好马，回到家中后对妻子说：“孔子闻之，曰：‘有也成人君子与，偃之乎？歌而舞之，割而弃之，\顾不亦善夫？’”这个故事告诉我们，冉有不仅在心灵上接受了孔子的教诲，而且在现实中也践行了孔子的教导。
公西华是孔子四位大弟子中年龄最大的一位，他的特点是受人尊敬和仪表端庄。
作为孔子门下的学生，公西华身上有着儒家学派的道德风范。
他发扬孔子所倡导的仁爱之道，注重家庭和睦、社会和谐。
在《论语》中有一段对话记载了公西华向孔子请教的问题，“公西华曰：‘诚得其愿，诚失其愿，诚得其耻，诚失其耻。
’子曰：‘诚焉而已矣。
’”这段对话揭示了公西华在与孔子交流中一直追求诚实、真诚对待自己的行为和态度。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
知识渊博，见解独到
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
子路曾皙冉有公西华侍坐ppt课件完整版
通过学习这些经典语句和人物故事，我深刻体会到了中国传统文化的博大精深和智慧所在。这些经典语句不仅是我们学习古 代文化的珍贵遗产，更是我们现代人生活的指南和启示录。
经典语句在当代社会中的应用
• 子路的勇气和担当精神在当代社会中仍然具有重要意义。在竞争激烈的社会中，我们需要有勇气和决心去挑战 自己、突破自己，才能实现自己的价值和梦想。
跨文化对比：东西方教育观念差异
1 2
教育目的不同
东方教育注重培养学生综合素质和道德修养，而 西方教育则更加注重培养学生的创新能力和实践 能力。
教育方式不同
东方教育通常采用灌输式教育方式，而西方教育 则更加注重启发式教学和探究式学习。
3
教育评价体系不同
东方教育评价体系相对单一，主要以考试成绩为 主，而西方教育则更加注重多子们的回答中可以看出，儒 家强调谦虚谨慎的处世态度。
重视教育
孔子作为儒家学派的创始人，非 常重视教育，这在文章中也得到
了充分体现。
人生观、价值观探讨
志向与理想
通过弟子们的不同回答，反映了他们各自的人生志向和追求。
责任与担当
儒家强调个人对社会的责任和担当，这在文章中也得到了体现。
道德与修养
THANKS
感谢观看
02
文本解读与赏析
原文呈现及分段概述
原文呈现
将《子路曾皙冉有公西华侍坐》 的原文完整地呈现在PPT上，以 便学生对照阅读。
分段概述
将原文按照情节发展或内容主题 进行分段，并对每段的主要内容 进行简要概述，有助于学生理解 文章结构和把握整体内容。
重点词句解释与翻译
01
02
03
重点词句
选取文中的关键词句，如 难懂的字词、重要的语句 等，进行详细的解释和翻 译，帮助学生理解文意。
经典语句在当代社会中的应用
• 子路的勇气和担当精神在当代社会中仍然具有重要意义。在竞争激烈的社会中，我们需要有勇气和决心去挑战 自己、突破自己，才能实现自己的价值和梦想。
跨文化对比：东西方教育观念差异
1 2
教育目的不同
东方教育注重培养学生综合素质和道德修养，而 西方教育则更加注重培养学生的创新能力和实践 能力。
教育方式不同
东方教育通常采用灌输式教育方式，而西方教育 则更加注重启发式教学和探究式学习。
3
教育评价体系不同
东方教育评价体系相对单一，主要以考试成绩为 主，而西方教育则更加注重多子们的回答中可以看出，儒 家强调谦虚谨慎的处世态度。
重视教育
孔子作为儒家学派的创始人，非 常重视教育，这在文章中也得到
了充分体现。
人生观、价值观探讨
志向与理想
通过弟子们的不同回答，反映了他们各自的人生志向和追求。
责任与担当
儒家强调个人对社会的责任和担当，这在文章中也得到了体现。
道德与修养
THANKS
感谢观看
02
文本解读与赏析
原文呈现及分段概述
原文呈现
将《子路曾皙冉有公西华侍坐》 的原文完整地呈现在PPT上，以 便学生对照阅读。
分段概述
将原文按照情节发展或内容主题 进行分段，并对每段的主要内容 进行简要概述，有助于学生理解 文章结构和把握整体内容。
重点词句解释与翻译
01
02
03
重点词句
选取文中的关键词句，如 难懂的字词、重要的语句 等，进行详细的解释和翻 译，帮助学生理解文意。
第六单元自主赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(新人教版·中国古代诗歌散文欣赏)(36张ppt)
“ 中庸”“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、
伦理、道德、教育等思想在内的完整学说，成为教育事业的 第一人。他高举“学而不厌，诲人不倦”和“有教无类”的 旗帜，相传有学生三千，身通六艺者七十二人。晚年整理编 写了“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。 孔子一生的主要言行经其弟子和再传弟子整理编成《论语》 一书，成为后世儒家学派的经典。
1．掌握课文中重点实词、虚词的含义。 2. 学习本文通过对话表现人物性格特点的写作手法，分析人 物的性格特点。
3 ．了解孔子“礼乐治国”的政治思想，以及有关教育的一
些思想和言论。
中华文化的大成至圣先师——孔子
孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼， 春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国 古代伟大的思想家、教育家，世界文化名 人之一。孔子出身于没落的贵族之家，曾 在鲁国做过官，后又周游许多诸侯国， 推行自己的政治主张，却未被采纳，于是回到鲁国创办私 学，广收门徒，致力于教育工作。创造了以“礼” “仁”
2.四海之内皆兄弟也
3.己所不欲，勿施于人 4.德不孤，必有邻 5.礼之用，和为贵
章节简短，是《论语》的特点之一。一件事，一段谈话， 自成一篇，章节之间互不相连。语言生动、精练、含蓄，是 《论语》的又一特点。话虽不多，却富有哲理，给人启迪，
因此《论语》给人留下许多内容丰富、深刻而高度概括的精
辟的格言警句，如“温故而知新” “岁寒，然后知松柏之
全句；领会语气，句子流利；对照原文，力求直译。
探究文章的内容及人物形象 1.本文体现了孔子哪些教育思想和方法？
提示：本文突出地体现了孔子“以人为本”、“因材施教” 的教育思想，和“循循善诱”、“春风化雨”的教育方式。 当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟(乐以教和)。孔子是怎样 对他们进行教育的呢？谈话之初，他先扫除弟子因年龄带来 的心理障碍；接着导引出青年怕不为人知而壮志难酬的心病； 随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
以：因为，介词
不吾知也：不知吾（宾语前置） 译文：
长乎尔：乎尔长（状语后置）
不知道我：
乎：于。比 译文：年纪比你们大
如:连词，表假设。或:不定代词，有人。
毋吾以也：点毋击 此以处 编吾辑也文 本（。宾点 击语此 处前编置辑 文）本以。 点：击 此通处
☆知:了解。v.(1)知道，懂得
编辑文本。
教化，还难办到。
性 谨慎小心,谦虚退让 格 语言描写
评价：“安见方六七十如五六十而非邦 也？”肯定冉有的志向，赞赏他谦逊的态度
侧
重
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端
土地。后加表示长度的数字或数量词，
表示纵横若干长度的意思。
译文：冉求，你怎么样？” 冉求回 答说：“一个纵横六七十里，或者五
如（①）：或者
六十里的国家，如果让我去治理，等
为：治理 比及：等到
待三年，可以使人民富足起来。至于 礼乐教化，（自己的能力是不够的）
足：使……足。可以使百姓丰衣足食只好等待着修养更高的君子来推行了。
率尔：急遽而不加考虑的样子
为：治理
尔：相当于“然”……的样子
之：指千乘之国 方；合乎礼义的行事准则
千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。乘， 哂：微笑
古时一车四马为一乘。万乘指天子、帝 译文：子路急忙回答说:“有一千辆
王：万乘之尊 摄：夹 师旅：指军队。古时两千五百
人为一师，五百人为一旅。
兵车的诸侯国，夹在几个大国的中 间，有别国军队来侵略它，接连下 来又遇上饥荒;如果让我治理这个国 家，等到三年，就可以使人人勇敢
道家的社会理想 和政治主张
史传
生动的历史场景 鲜活的历史人物 历史思想与观念
第一课时
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀课件
2. 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
冉有在孔子指名发问后才开口。子 路刚说自己可以治理一个中等国家，冉 有则说他只能治理一个小国。先说“方 六七十”，又说“如五六十”，说明他 对自己能力的估计十分谨慎。他还认为， 三年之后，他所能取得的政绩仅限于 “足民”一点，至于礼乐教化，则不是 自己力所能及的事。可见，冉有既想有 所作为，又不愿对自己估计过高
3. 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
公西华也是在孔子点名指问后才述志。 他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说 到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君 子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之， 愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向， “愿为小相焉”，在“相”前加了个“小” 字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的 小官，实际上，最低一级的“相”的地位 也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个 “愿”字，一个“学”字，一个“小”字， 就可以看出他娴于辞令的特点。
"点，尔何如?"
希:通""稀曾"晳。指，弹你瑟怎的么速样度放?"
慢，节奏逐渐稀疏。
撰:才能，指为政的才能。
鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰(zhuàn)。"
(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:"我和他 们三人的才能不同。" 子曰:"何伤乎?亦各言其志也。"
题目是什么意 思？
明确：学生子路、 曾皙、冉有、公 西华陪从孔子坐 着。
题目解读:
孔子与弟子年龄对照
“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略 了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公 西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一 个片段。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简 称为“诗、书、礼、易、春秋”
六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本 才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射 骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
是夫！
孔子为什么对曾皙的人生理想表示赞同呢？
①曾皙描绘了一幅春日畅游的欢愉幸福图景， 孔子主张以礼治国， 而曾皙说的正是礼治下太平盛世的图景。曾皙所表达的正是孔子所期望 的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，所 以“与点”！
②曾皙“鼓瑟”以及他的言志，体现出一种淡泊宁静的心态，在孔子 的内心深处产生了强烈的共鸣。孔子一生为推行自己的政治主张，周游 列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾皙的这 段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、 心力交瘁而想过平静无为的生活的想法，故孔子“与点”。
言
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
志
（曾皙）回答说:“晚春的时候，春天的衣服已经穿定了，
（我和 ）五六个成年人，六七个少年，在沂水沐浴，在舞
雩台上吹风，唱着歌回家。”
孔子长叹一声说 ：“我赞成曾皙啊！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
文言知识梳理
一词多义
得等待君子（来推行了）。"
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩, 咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
子路曾皙冉有公西华侍坐PPT课件(精)
《庄子》选读
庄子是道家学派的代表人物，他的思想主张“无为而治”，追求自然与自由。通过比较阅 读，可以让学生了解不同学派的思想差异。
思考题与课堂讨论
思考题
子路、曾皙、冉有、公西华四人的性格特点和思想倾向有何异同？他们对于孔 子的教诲有何领悟和发挥？
课堂讨论
你认为儒家思想在现代社会还有哪些应用价值？如何在现代社会中践行儒家思 想？请结合自身实际谈谈你的看法。
儒家思想非常重视礼制，认为礼是维 护社会秩序、促进和谐的重要手段。
中庸之道
儒家思想倡导中庸之道，主张在处理 问题时保持中立、公正的态度，避免 走向极端。
礼仪文化传承
传统礼仪
中国自古以来就是礼仪之邦，传 统礼仪在社会生活中占据重要地 位，体现了对长辈、对他人的尊
重。
当代礼仪
随着时代的发展，礼仪也在不断演 变，当代礼仪更加注重实用性和普 遍性，以适应现代社会的需求。
06
课堂互动环节
学生分组讨论
1 2
分组方式
按照座位或者自愿组合的方式进行分组，每组46人。
讨论主题
围绕课文内容，探讨子路、曾皙、冉有、公西华 四人的性格、言行及思想。
讨论时间
3
10-15分钟。
分享个人见解和感悟
分享内容
每组选派1-2名代表，分享本组的讨论成果，包括对人物性格、 言行的理解，以及从中获得的启示和感悟。
了解《论语》及相关背景 知识；掌握文中重点实词 、虚词及特殊句式；背诵 全文。
过程与方法
通过朗读和背诵，培养文 言语感；通过合作和探究 ，理解文本内涵。
情感态度与价值观
体会古人的精神追求和儒 家思想的核心价值观；树 立正确的价值观和人生观 。
02
庄子是道家学派的代表人物，他的思想主张“无为而治”，追求自然与自由。通过比较阅 读，可以让学生了解不同学派的思想差异。
思考题与课堂讨论
思考题
子路、曾皙、冉有、公西华四人的性格特点和思想倾向有何异同？他们对于孔 子的教诲有何领悟和发挥？
课堂讨论
你认为儒家思想在现代社会还有哪些应用价值？如何在现代社会中践行儒家思 想？请结合自身实际谈谈你的看法。
儒家思想非常重视礼制，认为礼是维 护社会秩序、促进和谐的重要手段。
中庸之道
儒家思想倡导中庸之道，主张在处理 问题时保持中立、公正的态度，避免 走向极端。
礼仪文化传承
传统礼仪
中国自古以来就是礼仪之邦，传 统礼仪在社会生活中占据重要地 位，体现了对长辈、对他人的尊
重。
当代礼仪
随着时代的发展，礼仪也在不断演 变，当代礼仪更加注重实用性和普 遍性，以适应现代社会的需求。
06
课堂互动环节
学生分组讨论
1 2
分组方式
按照座位或者自愿组合的方式进行分组，每组46人。
讨论主题
围绕课文内容，探讨子路、曾皙、冉有、公西华 四人的性格、言行及思想。
讨论时间
3
10-15分钟。
分享个人见解和感悟
分享内容
每组选派1-2名代表，分享本组的讨论成果，包括对人物性格、 言行的理解，以及从中获得的启示和感悟。
了解《论语》及相关背景 知识；掌握文中重点实词 、虚词及特殊句式；背诵 全文。
过程与方法
通过朗读和背诵，培养文 言语感；通过合作和探究 ，理解文本内涵。
情感态度与价值观
体会古人的精神追求和儒 家思想的核心价值观；树 立正确的价值观和人生观 。
02
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》解析课件
C． 宗 庙 之 事 ， 如 ( 至 于 ) 会 同
D． 方 六 七 十 ， 如 ( 或 者 ) 五 六 十
5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项
( D)
A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 •
C. 三子者出，曾皙后
•
B. 鼓瑟希，铿尔
•
D. 加之以师旅
•
6、下列各句中不属于宾语前置的一项( C)
A . 以吾一日长乎尔，毋吾以也 B . 子曰： “何伤乎？亦各言其志也！ ” C . 夫子何哂由也
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华
(由) (点) (求) (赤)
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
听读课文
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
因为，介词。
年纪比你们大 不要
闲居，平时
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子
曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居
6、以吾一日长乎尔 译文：因为我年纪比你们大一点
(3) 省略句 (其)
1、可使有勇，且知方也 译文：可以使(他们)都有勇气，并且 懂得做人的道理。
2、毋吾以也 译文： (你们)不要认为我(年纪大 一点就不说了)。
巩固练习
1．下列加点字注音有误的一项是(A )
A． 千 乘 ( chéng) 之 国 因 之 以 饥 馑 ( jǐ n)
夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继
周者，虽百代可知也。 ” (《论语•述而》)似乎周礼是千秋
不变的规范。
• 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，
D． 方 六 七 十 ， 如 ( 或 者 ) 五 六 十
5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项
( D)
A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 •
C. 三子者出，曾皙后
•
B. 鼓瑟希，铿尔
•
D. 加之以师旅
•
6、下列各句中不属于宾语前置的一项( C)
A . 以吾一日长乎尔，毋吾以也 B . 子曰： “何伤乎？亦各言其志也！ ” C . 夫子何哂由也
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华
(由) (点) (求) (赤)
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
听读课文
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
因为，介词。
年纪比你们大 不要
闲居，平时
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子
曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居
6、以吾一日长乎尔 译文：因为我年纪比你们大一点
(3) 省略句 (其)
1、可使有勇，且知方也 译文：可以使(他们)都有勇气，并且 懂得做人的道理。
2、毋吾以也 译文： (你们)不要认为我(年纪大 一点就不说了)。
巩固练习
1．下列加点字注音有误的一项是(A )
A． 千 乘 ( chéng) 之 国 因 之 以 饥 馑 ( jǐ n)
夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继
周者，虽百代可知也。 ” (《论语•述而》)似乎周礼是千秋
不变的规范。
• 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，
自主赏析：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
（4）
1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 比 在 和、跟 到、在
（5）
1、以吾一日长乎尔 你(们) 2、子路率尔而对曰 …的样子，相当于 “然”。 ，象声词 3、鼓瑟希，铿尔 铿的一声 4、尔何如 你
（二）词的活用
（1）名词活用为动词
穿着礼服， 1、宗庙之事，如会同，端章甫 戴着礼帽。 弹奏 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 最后出 4、冠者五六人 戴……帽子 吹风，乘凉 5、浴乎沂，风乎舞雩
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。 子路： 可使有勇且知方也 ----鲁莽直率，好胜自诩。 四 冉有： 可使足民。 子 ----谨慎谦逊，不卑不亢。 言 志 公西华： 愿学焉，愿为小相 ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ----从容稳健，机敏好学。 释“哂”由“与”点之因。
你们知道孔子的哪些教育思想？
有教无类、因材施教、循循善诱、 温故知新、知之为知之，不知为 不知、学而不厌、诲人不倦、三 人行必有我师治 派创始人，思想核心是 ，政治上主 张 入仕 ，鼓励人们 ， 即“出来做事”。
语录 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子 门人 再传弟子 的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及 其弟子的言行录。《论语》包括《学而》 20 《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇， 每篇又分若干章，不相连属；言简意丰， 大学 精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》 中庸 孟子 《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
端：用整幅布做的礼服，用作动词： 4．下列划线的字词不是名词活用的一 穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动 项是（ D ） 词：戴着礼帽。
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 吹风，乘凉 小相焉 走在后面 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
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五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
练习
shè ng
1．下列加点字注音有误的一项是（A ） A．千乘（ché ng）之国 因之以饥馑（jǐn） B．以俟（sì ）君子 风乎舞雩（yú ） C．端章甫（fǔ） 愿为小相（xià ng）焉 D．夫子喟（kuì ）然而叹曰 夫子何哂（shěn）由也
2．下列加点字解释有误的一项是（A ） A．摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B．异乎三子者之撰（才能） 比及三年，可使足（使„„富足）民 C．吾与（赞成）点也 宗庙会（诸候相见）同 ）：到； D．其言不让（谦让） 比（bì 比及：等到 孰（谁）能为之大
“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事 又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相， 那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显， 二者都是反问句。
6．下列各句中的“如”字，解释有误 的一项是（ C ） A．如（假如）或知尔，则何如哉 或者 B．如（至于）其礼乐，以俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同括号内解释下列句中的“方”或 “与”。
A．夫子喟然而叹曰：吾与（与，赞同 ） 点也 B．方（方，纵横 ）六七十，如五六十 C．唯求则非也邦与（ 呢，反问语气词 ） D．可使有勇，且知方（是非准则 ）也
8．下列语句的翻译完全正确的一句是（ B ）
A.居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？ 译：你们平日说：“我什么也不知道。”如果现 在有人想告诉你们，那么你们做些什么呢？ B．以吾一日长乎尔，毋吾以也。 译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要 认为这样就不敢讲了。 C．为国以礼，其言不让，是故哂之。 译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人， 因此笑他。 D．安见方六七十如一六十而非邦也与？ 译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家 大事呢？
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 吹风，乘凉 小相焉 走在后面 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
5．下列四组句子，全是反问句的一组 是（ D ） A．如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？ B．赤，尔何如？/点，尔何如？ C．何伤乎？/夫子何哂也？ D．宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之 小，孰能为之大？
3．下列句子中没有通假字的一项是 智 （ D） A．失其所与，不知；以乱易整，不武 暮 B．莫春者，春服既成 稀 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也
端：用整幅布做的礼服，用作动词： 4．下列划线的字词不是名词活用的一 穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动 项是（ D ） 词：戴着礼帽。
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过 一个宣言：“如果人类要在21世纪继续 生存下去，必须回头两千五百多年，去 吸取孔子的智慧” 。
语录 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子 门人 再传弟子 的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及 其弟子的言行录。《论语》包括《学而》 20 《为政》《述而》《里仁》等共＿＿篇， 每篇又分若干章，不相连属；言简意丰， 大学 精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》 中庸 孟子 《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
结构图示：
孔子 问志 如 或 知 尔 ， 则 何 以 哉
弟子述志
子路 方也 三年，可使有勇，且知
孔子评志
哂之 其言不让 非邦也与？
冉有 三年，可使足民。如其 礼乐，以俟君子 公西华 宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相
非诸候而何？
曾皙 而归
浴乎沂，风乎舞雩，咏
吾与点也
练习
shè ng
1．下列加点字注音有误的一项是（A ） A．千乘（ché ng）之国 因之以饥馑（jǐn） B．以俟（sì ）君子 风乎舞雩（yú ） C．端章甫（fǔ） 愿为小相（xià ng）焉 D．夫子喟（kuì ）然而叹曰 夫子何哂（shěn）由也
2．下列加点字解释有误的一项是（A ） A．摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B．异乎三子者之撰（才能） 比及三年，可使足（使„„富足）民 C．吾与（赞成）点也 宗庙会（诸候相见）同 ）：到； D．其言不让（谦让） 比（bì 比及：等到 孰（谁）能为之大
“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事 又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相， 那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显， 二者都是反问句。
6．下列各句中的“如”字，解释有误 的一项是（ C ） A．如（假如）或知尔，则何如哉 或者 B．如（至于）其礼乐，以俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同括号内解释下列句中的“方”或 “与”。
A．夫子喟然而叹曰：吾与（与，赞同 ） 点也 B．方（方，纵横 ）六七十，如五六十 C．唯求则非也邦与（ 呢，反问语气词 ） D．可使有勇，且知方（是非准则 ）也
8．下列语句的翻译完全正确的一句是（ B ）
A.居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？ 译：你们平日说：“我什么也不知道。”如果现 在有人想告诉你们，那么你们做些什么呢？ B．以吾一日长乎尔，毋吾以也。 译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要 认为这样就不敢讲了。 C．为国以礼，其言不让，是故哂之。 译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人， 因此笑他。 D．安见方六七十如一六十而非邦也与？ 译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家 大事呢？
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 吹风，乘凉 小相焉 走在后面 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
5．下列四组句子，全是反问句的一组 是（ D ） A．如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？ B．赤，尔何如？/点，尔何如？ C．何伤乎？/夫子何哂也？ D．宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之 小，孰能为之大？
3．下列句子中没有通假字的一项是 智 （ D） A．失其所与，不知；以乱易整，不武 暮 B．莫春者，春服既成 稀 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也
端：用整幅布做的礼服，用作动词： 4．下列划线的字词不是名词活用的一 穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动 项是（ D ） 词：戴着礼帽。
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过 一个宣言：“如果人类要在21世纪继续 生存下去，必须回头两千五百多年，去 吸取孔子的智慧” 。
语录 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子 门人 再传弟子 的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及 其弟子的言行录。《论语》包括《学而》 20 《为政》《述而》《里仁》等共＿＿篇， 每篇又分若干章，不相连属；言简意丰， 大学 精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》 中庸 孟子 《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
结构图示：
孔子 问志 如 或 知 尔 ， 则 何 以 哉
弟子述志
子路 方也 三年，可使有勇，且知
孔子评志
哂之 其言不让 非邦也与？
冉有 三年，可使足民。如其 礼乐，以俟君子 公西华 宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相
非诸候而何？
曾皙 而归
浴乎沂，风乎舞雩，咏
吾与点也