达尔文进化论与马克思主义的关联与歧异
达尔文学说与拉马克学说的联系及区别
均是精品，欢迎下载学习！！！达尔文学说与拉马克学说的联系及区别陈月强拉马克学说与达尔文学说都是关于生物进化的学说，两者既有联系，又有区别，它们对现代生物学的各个领域都产生了重大影响，在今天仍具有重大的现实意义。
拉马克认为生物具有变异的特性，主张生物是进化的，环境变化是物种变化的原因，环境起了变化，生物也随着发生变化，有的器官由于使用而发达，不用则退化，这样变化了的性状(获得性)能够遗传下去。
他提出器官的“用进废退”和“获得性遗传”理论。
达尔文在其巨著《物种起源》中，从分类学、形态学、胚胎学、生物地理学、古生物学等方面，列举许多事实，证明不同生物之间具有一定的亲缘关系，古代生物和现代生物之间有着共同的祖先。
在达尔文学说的体系中，最主要的是自然选择学说，其内容主要是：“变异”、“过度繁殖”、“生存竞争”和“适者生存”理论。
拉马克是历史上第一个系统地提出生物进化理论的科学家，他肯定了生物的变异和进化，主张其变异和进化是一个发展的过程而不是激变所造成。
同时，生物的进化具有一定的方向性，是从低级到高级，从简单到复杂，从非生物到生物。
生物与环境具有密切的联系，动物和植物都具有适应环境的能力。
环境对于高等动物的影响是通过其习性的改变而实现的。
这些无疑对达尔文的进化思想发生了重大影响，达尔文在一定程度上接受了拉马克关于用进废退和获得性遗传的论点，但是他对变异和遗传的研究在广度和深度上远远超过了拉马克。
他搜集了有关变异和遗传的大量材料，并且尽力做了分析，他所描述的变异是有根据的，不过他对变异的解释大部分是不完善的，有的是不正确的。
但是，达尔文的进化学说，能够回答拉马克所不能解释的许多问题。
拉马克认为自然界存在着“最高造物主”，生物最终是由造物主所创造，生物的特性是由造物主所赋予，由这种神秘的伟大力量给自然安排了按照达尔文的自然选择学说，生物的变异是不定向的，而自然选择是定向的，只有最能适应环境的类型才能生存下去，并且能够产生后代，而那些与环境不相适应的类型就被淘汰，这样，解释长颈鹿长颈的形成过程就与拉马克的论点不同：不是有意愿地一直向前发展，而是由于逐代通过自然选择的积累而成的。
2022年高考历史一轮精品复习讲义：必修第三册 专题15 第42讲 近代以来世界科学的发展
工业革命前的科技与文化两次工业革命中的科技与文化现代科技与文化世界中国内容科技领域：伽利略开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学；牛顿建立了以实验为基础、以数学为表达形式的牛顿力学体系文艺领域：文艺复兴运动中的文学、绘画大师高举人文主义旗帜，创作了大量不朽的作品科技领域：瓦特改良的蒸汽机、爱迪生发明的各类电器分别使人类进入蒸汽时代和电气时代；达尔文的进化论进一步解放了人们的思想文艺领域：浪漫主义和现实主义风格盛行；文学、美术和影视艺术取得辉煌的成就科技领域：20世纪以来，相对论和量子论的提出和发展掀起了物理学的革命；二战后电子计算机的发明发展、互联网的应用等都极大地改变了人们的生活文艺领域：现代主义艺术兴起，在文学、美术等领域，现代主义艺术成为主流科技领域：在航空航天、计算机应用等领域取得巨大成就教育领域：国民教育事业迅速发展主旨近现代科技的发展推动了工业文明的不断扩展，引发了社会的深刻变革，西方文学艺术是对这一变革历程的艺术化再现。
新中国在科技、教育领域取得了巨大成就[考纲清单] 1.近代科学革命与技术革命：(1)经典力学：伽利略、牛顿对经典力学所作的贡献；经典力学在近代自然科学理论发展中的历史地位。
(2)生物进化论：达尔文创立生物进化论。
(3)蒸汽机的发明和电气技术的应用：瓦特改良蒸汽机和电气技术的应用；科学技术进步对社会发展的作用。
2.现代科学技术：(1)相对论与量子论：爱因斯坦的相对论；量子论的诞生与发展。
(2)现代信息技术：电子计算机与网络技术的发明和发展；现代信息技术对人类社会的影响。
3.19世纪以来的世界文学艺术：(1)19世纪以来的文学：19世纪的浪漫主义文学和现实主义文学；20世纪的西方文学与苏联文学。
(2)19世纪以来的美术：19世纪以来的浪漫主义、现实主义、印象主义和现代主义美术流派的代表性作品。
(3)影视艺术的产生与发展：电影、电视的发明与发展。
4.现代中国的科技与教育：(1)现代中国科技发展的主要成就：“两弹一星”；载人航天；袁隆平的杂交水稻；信息技术的发展。
达尔文学说与拉马克学说的联系及区别
均是精品，欢迎下载学习！！！达尔文学说与拉马克学说的联系及区别陈月强拉马克学说与达尔文学说都是关于生物进化的学说，两者既有联系，又有区别，它们对现代生物学的各个领域都产生了重大影响，在今天仍具有重大的现实意义。
拉马克认为生物具有变异的特性，主张生物是进化的，环境变化是物种变化的原因，环境起了变化，生物也随着发生变化，有的器官由于使用而发达，不用则退化，这样变化了的性状(获得性)能够遗传下去。
他提出器官的“用进废退”和“获得性遗传”理论。
达尔文在其巨著《物种起源》中，从分类学、形态学、胚胎学、生物地理学、古生物学等方面，列举许多事实，证明不同生物之间具有一定的亲缘关系，古代生物和现代生物之间有着共同的祖先。
在达尔文学说的体系中，最主要的是自然选择学说，其内容主要是：“变异”、“过度繁殖”、“生存竞争”和“适者生存”理论。
拉马克是历史上第一个系统地提出生物进化理论的科学家，他肯定了生物的变异和进化，主张其变异和进化是一个发展的过程而不是激变所造成。
同时，生物的进化具有一定的方向性，是从低级到高级，从简单到复杂，从非生物到生物。
生物与环境具有密切的联系，动物和植物都具有适应环境的能力。
环境对于高等动物的影响是通过其习性的改变而实现的。
这些无疑对达尔文的进化思想发生了重大影响，达尔文在一定程度上接受了拉马克关于用进废退和获得性遗传的论点，但是他对变异和遗传的研究在广度和深度上远远超过了拉马克。
他搜集了有关变异和遗传的大量材料，并且尽力做了分析，他所描述的变异是有根据的，不过他对变异的解释大部分是不完善的，有的是不正确的。
但是，达尔文的进化学说，能够回答拉马克所不能解释的许多问题。
拉马克认为自然界存在着“最高造物主”，生物最终是由造物主所创造，生物的特性是由造物主所赋予，由这种神秘的伟大力量给自然安排了按照达尔文的自然选择学说，生物的变异是不定向的，而自然选择是定向的，只有最能适应环境的类型才能生存下去，并且能够产生后代，而那些与环境不相适应的类型就被淘汰，这样，解释长颈鹿长颈的形成过程就与拉马克的论点不同：不是有意愿地一直向前发展，而是由于逐代通过自然选择的积累而成的。
拉马克与达尔文的生物进化思想比较
拉马克与达尔文的生物进化思想比较作者：董智颖来源：《中国科技博览》2018年第03期[摘要]拉马克与达尔文是生物进化研究历史上的两位巨人，其思想内容存在诸多的联系与较为明显的区别。
本文从二者思想的来源与形成，生物进化的模式与速度，生物进化的动力，方向，遗传与变异的机制等角度进行比较分析，以期能进一步梳理和厘清生物进化研究的历程。
[关键词]拉马克达尔文生物进化中图分类号：O320 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2018）03-0120-011.引言达尔文的《物种起源》作为19世纪自然科学领域的重要成就之一，在也是人类历史上首次关于生物演化的系统研究，在这一著作中，达尔文首次提出了生物演化的理论——进化论。
除了在自然科学领域，《物种起源》对宗教等诸多领域都产生了深远影响。
我国著名教育家严复先生“物竞天择，适者生存”的思想，也是与达尔文的进化论思想分不开的。
拉马克在达尔文之前就提出过进化理论，他的研究提出了用进废退与获得性遗传两个法则，并认为这既是生物产生变异的原因，又是适应环境的过程。
作为两个打开生物演化研究大门巨人，其二人的思想有相同的地方，但也存在一些差异。
2.二者思想的比较（1）生物进化思想的来源与形成拉马克是一位研究十分广泛的博物学家，其关于植物学和动物学的研究，是在18世纪90年代末期接管了巴黎博物馆的软体动物部分的收藏后开始的，他在整理化石和近代软体动物的收藏品时，发现许多贻贝与一些海洋软体动物的现存种和化石种很相似，在许多情况下确实可以将早期的化石和较近的第三纪地层的化石按历史年代自现代种开始排成序列。
这也为拉马克后续提出进化理论奠定了基础。
拉马克在1809年出版的著作《动物学哲学》中，系统地将脊椎动物分成了爬虫类，鱼类，鸟类和哺乳类四个纲，并将此阶梯看作是生物由低到高进化的次序。
达尔文也是一位著名的博物学家，五年的航行经历让他的视野得到了极大的拓展，并在此过程中他逐渐摒弃神创论观点。
达尔文和拉马克的进化观比较
•达尔文的进化论和拉马克的进化观之比较：1、达尔文是现代进化论的奠基人，而拉马克则是达尔文进化论的主要先驱者。
达尔文进化论与拉马克的进化观的基本相同点在于：（1）他们都认为地球有很长的历史地球包括生物在内不是一成不变的，而是处于进化之中；（2）他们都是渐变论者，认为生物的变化是逐渐的；（3）他们都承认在生物进化中，环境起了主导作用；（4）他们都承认获得性遗传。
2、达尔文的进化论与拉马克进化观的主要区别在于：（1）达尔文广泛地研究了变异，把变异分为一定变异（定向变异）和不定变异，认为微小的不定变异是进化的主要材料；拉马克认为环境的变化会引起生物的定向变异，以适应变化的环境。
定向变异、器官用进废退为进化提供了材料。
（2）达尔文认为环境是通过自然选择而起主导作用的即不同生物具有的不定变异，通过生存斗争，有利的变异得到保存并传留后代，有害的变异则被淘汰。
如此逐代汰劣留良，微小的变异会逐渐积累而成为显著的变异，由此形成新的物种；拉马克认为，生物在适宜变化的环境中产生的性状（即获得性）会遗传给后代，生物是通过获得性的遗传而逐渐改变了旧类型，转变成新类型，即形成新的物种。
（3）达尔文认为所有的生物有共同的起源；拉马克认为不同系统的生物有不同的起源，而且认为物种可以自然发生。
总之，拉马克学说主要是从定向变异和获得性遗传出发提出的理论在实践中未得到证明；达尔文进化论则主要从不定变异出发，通过生存斗争而进行自然选择，在实践中得到了证明，取得了胜利。
•拉马克和早期生物进化思想：1、生物进化论思想诞生的条件和原因（背景）：（1）思想基础：文艺复兴人文主义思潮对基督教神学的冲击；（2）物质基础：17～18世纪资产阶级革命和工业革命的发生，使人们思想和视野更加开放。
（3）理论基础：细胞学说的确立，为生命科学的研究奠定了基础。
2、细胞学说的确立：（1）发现：17世纪，英国科学家胡克用自制的显微镜观察软木片时发现了细胞；（2）发展与完善：①1838年德意志植物学家施莱登提出植物细胞学说；②1839年德意志动物学家施旺把这一学说从植物学扩展到动物学，并进而建立起统一的细胞学说。
马克思主义视域下近代中国社会达尔文主义评析
马克思主义视域下近代中国社会达尔文主义评析近代中国社会中的达尔文主义思潮既是思想解放的产物，也是对于马克思主义的一种误解和偏差。
在马克思主义的视域下，我们对近代中国社会中的达尔文主义进行评析，可以从以下几个方面进行分析：达尔文主义对于近代中国社会的启发和启示。
达尔文主义给了近代中国社会一个全新的思维方式和观察社会的方法。
通过对生物进化和自然选择的研究，达尔文主义认为社会也存在着进化和竞争的规律，从而为近代中国的社会变革提供了一种新的解释和解决问题的途径。
具体来说，达尔文主义强调适者生存和优胜劣汰的原则，认为社会中的竞争和进化是一种自然界不可避免的规律，同时也是社会进步和发展的动力。
这一思潮对于近代中国的社会变革起到了一定的促进作用，对于推动社会进步和发展起到了一定的积极作用。
马克思主义视角下对于近代中国社会中达尔文主义的评价。
马克思主义关注社会的人类历史和社会发展规律，不同于达尔文主义强调的个体竞争和适者生存的规律，马克思主义强调社会的阶级矛盾和阶级斗争，认为社会是由经济基础决定上层建筑，并通过生产力和生产关系的矛盾和冲突推动社会的进步和发展。
马克思主义对于近代中国社会中的达尔文主义持有一定的批评态度。
马克思主义认为，达尔文主义忽视了社会历史的特殊性，将社会的进化规律简化为生物的进化规律，从而忽视了人类社会的自身特点和矛盾，将社会的发展简单归结为适者生存和优胜劣汰。
近代中国社会中达尔文主义的局限性和问题。
近代中国社会中的达尔文主义思潮虽然在一定程度上起到了推动社会变革和反对封建传统的作用，但也存在着一些局限性和问题。
达尔文主义强调个体竞争和适者生存的原则，忽视了社会利益和公共利益的重要性，导致了个人主义和利己主义的泛滥。
达尔文主义对社会不平等和社会问题的解释过于简单，将社会的不平等和问题归结为个体能力和竞争力的差异，忽视了社会制度和结构对于社会问题的影响。
达尔文主义在近代中国社会中的传播和影响也存在着一定的问题，一些达尔文主义的理念被滥用和扭曲，成为一种歧视和压迫的工具。
浅谈马克思主义人类学干士提供
浅谈马克思主义人类学（马克思主义学院 11级马哲专业 suyukid）一、达尔文主义与人类学19世纪英国博物学家达尔文先生周游全球写下的恢宏的著作《物种起源》，这一本书开启了人以类的整体来对自身进行思考的历史。
从此以后，人类不断从种学上、遗传学等自然科学上证明人类作为共同一个类的群体是从自然之中进化而来的，人类并非是神创而是自然之子。
正是在与自然的调适斗争过程中，人类逐渐与其他动物产生了分化，慢慢进化而成今天的人类。
达尔文自己把《物种起源》称为“一部长篇争辩”，它论证了两个问题：第一，物种是可变的，生物是进化的。
当时绝大部分读了《物种起源》的生物学家都很快地接受了这个事实，进化论从此取代神创论，成为生物学研究的基石。
第二，自然选择是生物进化的动力。
达尔文的进化论被誉为“19世纪最伟大的三大自然科学发现”，而进化论在人类社会的知识界的影响并局限于自然科学。
在社会科学里和人文科学界里进化论都是影响至深的。
其中必须提到的是摩尔根的学说。
1871年摩尔根与达尔文会面后，接受了进化论之后并提出了人类社会进化的学说。
为了研究社会进化，他在密歇根半岛的森林沼泽地带观察海狸协力筑堰造巢，并于1868年撰写了《美洲海狸及其活动》一书。
他在书中把海狸筑堰造巢的活动与人类最原始的发明相比，提出人类从动物分化出来，同动物既有区别又有联系，人类沿着上升的阶梯攀登进入文明社会的观点。
摩尔根在原始社会史领域所作的研究，证实和丰富了马克思主义唯物史观，受到马克思和恩格斯的高度评价。
马克思读过《古代社会》后，写了详细摘要和批语（见《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》）。
恩格斯写了《家庭、私有制和国家的起源》（1884），称赞摩尔根“以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观”；“在原始历史的研究方面开辟了一个新时代”。
马克思的历史发展论与进化论是不可分开的。
进化论在人类学和社会学结合，产生了一个新的学派，即是社会达尔文主义。
达尔文进化论定稿
达尔文进化论与马克思主义哲学的关系预指系政治教研室苑彬摘要：1859年达尔文发表了一起巨大轰动的《物种起源》，其中所提出的生物进化论所产生的影响大大超出了生物学领域，成为哲学家和社会学家从中吸取科学思想的源泉。
同处一个时代的马克思、恩格斯在达尔文进化论的基础上发展、完善了自己的哲学理论。
本文将对此进行论述。
关键词：进化论达尔文进化论自然观黑格尔曾经指出：哲学是对每个时代自然科学和社会科学的概括和总结。
创立于十九世纪中期的马克思主义哲学体系的构建就与当时的自然科学成果有着密不可分的联系。
马克思主义学说的创始人马克思、恩格斯所处的时代正好是近代第二次科学革命的重要时期，第二次科学革命中的科学理论成果对于马克思、恩格斯创立、发展自己的哲学体系有着非常巨大的推动作用，尤其是被恩格斯列入三大发现之一的达尔文的生物进化论学说，在马克思主义自然观的发展与完善过程中有着不可忽视的影响力。
关于生物进化问题，长期以来都存在两个疑问：生物的产生问题及发展问题。
在达尔文的进化论革命之前，关于生物的产生问题，基本上存在三种观点：1、神创论。
代表人物是柏拉图，他认为世间的一切动物、植物都是由神创造的。
2、目的论。
这是由苏格拉底提出的，他认为，世界上的一切事物都是由某种力量有目的的安排和决定的。
例如，有了猫，才有老鼠。
3、自生论。
这是由德谟克里特提出的，他认为，生命是从无生命的物质或者是从死的有机物中突然发生的。
而对于生物的发展问题，主要要回答自然界中的生物是否是发展的、变化的。
在这个问题上，大致存在两种对立的观点；一种是生物不变说；一种是生物发展说。
而在肯定了生物发展说的基础上，就要进一步回答发展的动力是什么，究竟是如何发展和变化的。
1859年，英国生物学家查理·达尔文（1809-1882）发表的旷世之作——《物种起源》，确立了他的生物进化学说，革命性的回答了以上的两个问题。
众所周知，进化学说并非达尔文首创，它有着非常渊源的历史根源。
马克思主义与进化论的关系探究
马克思主义与进化论的关系探究1883年恩格斯在马克思墓前讲话的致词中指出“正像达尔文发现了有机界的规律一样，马克思发现了人类历史的规律”.[1]（P601）尽管恩格斯是在评价马克思的历史贡献，但他对达尔文的评价之高，也是显而易见的。
正是由于达尔文学说和唯物史观的这种关联性，进化论被视为马克思主义的自然科学基础，而达尔文生存斗争和自然选择理论与马克思的阶级斗争学说的相似性加深了人们的这种印象。
从苏联罗森塔尔的《马克思主义辩证方法》到国内各种马克思主义教科书一直将此奉为定论。
与之相反的一个观点是，达尔文《物种起源》的出版在马克思主义产生之后，因此，进化论不可能是马克思主义的自然科学基础。
马克思赠达尔文《资本论》的题词使人们一度认为马克思恩格斯是达尔文的拥趸，马克思主义的反对者也将唯物史观贬低为幼稚的社会达尔文主义，将它视为达尔文的生存斗争学说在社会历史领域的简单运用。
而马克思恩格斯本人又竭力撇清与社会达尔文主义的关系，这些相互对立的观点在马克思主义研究中引起不少的争论。
从已知文献来看，马克思恩格斯对达尔文的态度是复杂的、矛盾的。
与在公开场合对达尔文的高声颂扬相比，马克思恩格斯的私人通信和未发表文稿则体现了一种“恨铁不成钢”的复杂心情。
这种爱恨交织的复杂心情，体现了马克思、恩格斯对进化论的真实态度，它为我们审视马克思主义与进化论的关系提供了一个很好的切入点。
1自然观的祛魅1859年11月，恩格斯将达尔文的著作推荐给马克思，1860年12月，马克思在致恩格斯的信中评论说“虽然这本书用英文写得很粗略，但是它为我们的观点提供了自然史的基础。
”[2]（P121）1861年1月，在给拉萨尔的信中，马克思再一次肯定了达尔文著作的积极意义，马克思指出，达尔文的著作虽然存在许多缺点，但非常有意义，它“不仅第一次给了自然科学中的‘目的论’以致命的打击，而且也根据经验阐明了它的合理的意义”,马克思认为，这本书“可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据。
生物进化论 马克思哲学
生物进化论马克思哲学生物进化论和马克思哲学都是人类思想史上的重要思潮，涉及到人类对自然和社会的认识和理解。
本文将分步骤地阐述生物进化论和马克思哲学之间的关系和影响。
一、生物进化论的基本理论生物进化论是指物种的演化和多样性是由基因和环境的交互作用所导致的。
这个基本理论被认为是达尔文于1859年出版的《物种起源》中所提出的。
此外，生物进化论还涉及分支学科，如遗传学、生态学、生物地理学和进化发育生物学等。
这些理论的发展为我们提供了对生命本质的深入认识。
二、马克思哲学的基本理论马克思哲学是一种关于社会和历史的哲学思想，他认为社会中存在的问题是由于资源的分配和阶级矛盾导致的。
马克思哲学的核心理论是历史唯物主义和剩余价值理论。
历史唯物主义认为，历史的演变是由生产力的进步和阶级斗争的推动所形成的。
在此基础上，马克思认为剩余价值是工人阶级被剥削的结果。
三、生物进化论与马克思哲学的联系生物进化论和马克思哲学之间有共同点，即什么决定了社会和物种的发展。
生物学中，物种的进化是由基因和环境的相互作用所决定的。
在马克思哲学中，社会的发展是由生产力和阶级矛盾相互作用所决定的。
在这两种情况下，相互作用是决定社会和物种发展的关键。
此外，生物进化论和马克思哲学之间也存在着冲突和竞争。
根据生物进化论，生物学家认为，生物物种的进化是由基因和环境的相互作用所决定的，而这种相互作用是解释进化的唯一因素。
然而，马克思却认为，一个物种的进化并不是由其基因决定，而是由复杂的社会关系所决定。
这两种理论间的冲突要么是捍卫唯一的进化因素，要么是强调社会存在决定社会意识。
综上所述，生物进化论和马克思哲学两者之间有着联系和竞争。
生物学提供给世界更多关于基因和环境相互影响的信息，马克思哲学则更关注阶级和剩余价值问题。
虽然有竞争和差异，但两者共同为人类对世界的认识提供了基础，为人们提供了更好的了解和理解深度。
从人性角度看马克思同达尔文学说上的差异
从人性角度看马克思同达尔文学说上的差异作者：孟庆斐来源：《速读·中旬》2016年第01期摘要：长久以来，马克思主义理论界一直以来流行一种观点，即达尔文的进化论学说是马克思主义理论产生的自然科学基础之一。
诚然，马克思主义，尤其是马克思的历史唯物主义中的某些观点和思想，同达尔文进化论的观点和思想存在着相通之处，但细细品读，我们发现，马克思主义和达尔文相对论的基本观点、基本看法也存在着巨大的矛盾与差异，马克思本人对达尔文进化论也存在着诸多批评和质疑。
关键词：马克思主义;达尔文;进化论;人性一、马克思对达尔文进化论的前后评价恩格斯在1859年11月将达尔文的《物种起源》推荐给马克思。
1860年12月，马克思第一次评价了达尔文的《物种起源》：“虽然这本书用英文写得很粗略，但是它为我们的观点提供了自然史的基础。
”学界通常将这段话视作“达尔文进化论是马克思主义产生的自然科学基础”的最主要证明。
但在1862年，当马克思重新读了达尔文的《物种起源》时。
他做出了同第一次截然不同的评价：“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是，达尔文说他把‘马尔萨斯的’理论也应用于植物和动物，其实在马尔萨斯先生那里，全部奥妙恰好在于这种理论不是应用于植物和动物，而是只应用于人类，说它是按几何级数增加，而跟植物和动物对立起来。
值得注意的是，达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’这是霍布斯的一切人反对一切人的战争，这使人想起黑格尔的《现象学》，那里面把市民社会描写为‘精神动物的世界’，而达尔文则把动物世界描写为市民社会。
”可见，达尔文的进化论，在马克思看来，虽然有值得借鉴、值得欣赏的部分，但也充满了诸多值得被质疑、被批判的部分。
笔者主要立足于二者在人性观点上的不同来探讨二者之间的差异。
二、达尔文关于人性的观点1871年，达尔文出版了其另一部代表作——《人类起源和性的选择》。
从进化论到马克思主义：一部生动的思想转变史
从进化论到马克思主义：一部生动的思想转变史作者：孟岩岭来源：《出版参考》2018年第11期摘要：《独秀文存》是陈独秀人生第一阶段的论著粹编，收录的是他1915年到1921年所写的部分论文、随感和公开发表的通信。
在这重要的六年时间里，陈独秀完成了由进化论的拥趸向马克思主义者的伟大思想转变。
这一转变是在国内外形势剧烈变化等多种因素的影响下发生的，同时也与进化论和马克思主义在思想进路上的相关性密切相关。
这本书反映出的不仅是陈独秀个人的思想变迁史，更展现了当时一大批先进知识分子思想转变的共同历程。
关键词：独秀文存陈独秀进化论马克思主义阅读《独秀文存》，就是阅读陈独秀的前半生;阅读《独秀文存》，就是近距离观察他由一个进化论的笃信者转变为早期马克思主义者的思想变迁历程。
陈独秀的一生，与激荡的时代风云相始终，波澜壮阔，起伏跌宕。
他的身上，既有职业革命家的豪迈与激情，又有传统知识分子的狷狂和不羁，这样的性格特点，塑造了他一生的悲剧气质，也注定了他一生的浮浮沉沉、不同寻常。
作为陈独秀生前最重要的著作，在《独秀文存》中，我们看到的是百年前那个意气风发、正完成人生重要思想转变的陈独秀。
陈独秀的进化论思想《独秀文存》全书60余万字，收录的是陈独秀1915年9月到1921年8月所写的部分论文、随感和公开发表的通信。
这短短的六年，只是他63岁人生中的一小段，但这六年却跨越了“五四”运动全过程和新文化运动的勃兴。
王观泉先生曾评价说：“《独秀文存》是陈独秀（人生）第一阶段的论著粹编。
”“在陈独秀生前足以代表他政治思想、革命智谋和政治见解，以及广泛意义上的文化创见的，仅仅只有这部《独秀文存》。
”进化论是贯穿于《独秀文存》的思想主线之一。
早期的陈独秀是进化论的拥趸和积极提倡者，并被他当作挽救国家和民族危难的良方。
陈独秀认为进化论是自然和人类社会普遍适用的法则。
他说：“自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理。
马克思主义视域下近代中国社会达尔文主义评析
马克思主义视域下近代中国社会达尔文主义评析作者：朱雨珊来源：《现代商贸工业》2020年第15期摘要：社会达尔文主义以“物竞天择、适者生存”为理论精髓，于清末民初被引入中国。
社会达尔文主义在近代中国的传播，虽有正面效用，但近代中国并没有选择社会达尔文主义指导中国的复兴之路，原因在于社会达尔文主义不是科学的真理、不符合中国国情、无先例可效仿。
由此观之，近代中国选择马克思主义也便成了历史之必然。
关键词：近代中国;社会达尔文主义;马克思主义1 社会达尔文主义的内涵英国科学家查尔斯·罗伯特·达尔文在1859年发表的《物种起源》一书中提出了生物进化学说，他指出在有机的自然界中生命体存在不断进化的过程，而引起这一进化过程的是种类繁衍带来的生存压力。
自然界提供的资源是有限的，想要生存就必须竞争。
同一物种、不同物种之间都存在残酷的竞争，不能适应环境的物种会逐渐消失，因此为了生存，生命体会促使自身不断进化。
达尔文主义不仅在自然领域传播，其也渗透在社会政治领域。
社会达尔文主义认为自然界中的竞争同样存在于人类社会，人类为了生存需要竭尽所能，其将“生存竞争”和“自然选择”看作是最高原则，采用进化的观点来解释人类社会中的一系列问题和现象，认为弱肉强食的社会，强者才能生存，弱者只能被灭亡。
英国学者斯宾塞在1852年发表的《群体理论》中，用“适者生存”一词代替了“自然选择”，这一替换更加准确的解释了社会达尔文主义的精髓，即生存竞争同样存在于人类社会中，人类为了生存需要竭尽所能，不断进行竞争，人类社会内部结构也随之变化，实现进化。
2 社会达尔文主义在近代中国传播社会达尔文主义学说将自然界中“适者生存”的思想应用于人类社会，把人类的发展规律简单的看成生物发展规律，否认了人在自然界中的主观能动性。
尽管社会达尔文主义并不完善，但是对于当时面临着灭族亡国危机的中国人民来说，社会达尔文主义唤醒了广大人民群众心中的斗志，坚定了他们渴望中国变强的决心，构建了未来生活的美好图景。
试论达尔文进化论与马克思主义哲学的关系
试论达尔文进化论与马克思主义哲学的关系
刘福堂
【期刊名称】《云南社会科学》
【年(卷),期】1983(000)002
【摘要】<正> 传统的看法与目前我国流行的一些哲学教材和论著认为:达尔文进化论是马克思主义哲学产生的自然科学前提和基础之一。
例如,罗森塔尔著的《马克思主义辩证方法》一书写道:“达尔文的物种起源与发展的理论,在新宇宙观的成立上,曾起了特别伟大的作用”。
接着他在指出十九世纪初、中叶其它重大的自然科学的成果和社会科学的成果之后说:“由此可见,不论在自然科学领域中或在社会科学领域中,都具备了用新的、真正科学的辩证方法来代替
【总页数】7页(P35-41)
【作者】刘福堂
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】C55
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达尔文进化论的哲学世界观探析
达尔文进化论的哲学反思摘要[摘要]达尔文的进化论用自然界本身的作用揭示了有机体无限差异性的奥秘，给唯心主义目的论与形而上学的物种不变论以沉重打击。
它把历史观引进了生物学领域，论证了有机界的历史过程，证明了现有的植物、动物包括人在内，都是延续亿万年历史发展的产物，从而揭示了整个有机界的辩证发展。
透视达尔文的进化论，最明显的特征是他自发的唯物主义倾向，以经验数据为论证起点，达尔文认为自然选择充满偶然性，进而自然界进化也就没有什么目的性、无飞跃性可言。
[关键词] 达尔文进化论哲学世界观达尔文的进化论用自然界本身的作用揭示了有机体无限差异性的奥秘，给唯心主义目的论与形而上学的物种不变论以沉重打击。
它把历史观引进了生物学领域，论证了有机界的历史过程，证明了现有的植物、动物包括人在内，都是延续亿万年历史发展的产物，从而揭示了整个有机界的辩证发展。
透视达尔文的进化论，最明显的特征是他自发的唯物主义倾向，以经验数据为论证起点，达尔文认为自然选择充满偶然性，进而自然界进化也就没有什么目的性、无飞跃性可言。
一、达尔文进化论的唯物主义基础回顾进化论的发展史，用达尔文的一句诙谐的说法，就是“魔鬼的圣经”代替“基督的圣经”的斗争史。
“经启蒙运动熏陶出来的人们的高涨的自我意识，使得那个时代感到已经不再需要上帝，不在需要将上帝当成为解释万事万物的第一因，而是认为，全部的生命奥秘都能够用自然法则来解释。
”①达尔文认为，真实发生的生物进化细节不是神所能预见的，进化过程内在于自然选择之中，“像佩利所说的那种旧的自然界中存在着设计的论点曾经令我感到是毋庸①彭新武：《造物的谱系》北京：北京大学出版社2004年版，第211页。
置疑的，现在也塌陷了，因为自然选择的法则已经发现出来了……与其说生物的变异性和自然选择的作用是由于设计，毋宁说是由于自然界的变迁。
”②用自然过程本身说明生物的演化过程，这种进化论显示出了一种真正的自然主义的科学态度和方式。
江西省赣江市赣县三中2018_2019学年高二历史上学期12月月考试卷(含解析)
江西省赣江市赣县三中2018-2019学年高二历史上学期12月月考试卷（含解析）一、选择题（每题2分，共50分）1.《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。
这里①、②、③、④分别应该是指A. 儒、道、法、墨B. 道、儒、墨、法C. 道、儒、法、墨D. 道、墨、儒、法【答案】D【解析】【详解】老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会，①是道家；墨家推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴的精神，具有“赴火蹈刃”、“以自苦为极”的苦干和自我牺牲精神，②是墨家；儒家主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会，理想的蓝图是回到西周“小康社会”，③是儒家；法家中商鞅提出“治世不一道，便国不必法古”，韩非子认为“不期修古，不法常可”，“事异则备变"，都持历史进化观，④是法家；故D正确。
2.据《礼记·王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。
”唐宋以后，有由皇帝宴请老人的习俗，称为“观酺”，如康熙时，举办“干叟宴”，并在全社会旌表高寿老人。
这种现象A. 深受儒家思想的影响B. 是道德教化和政治宣传的需要C. 具有鲜明的等级差别D. 是宗法观念在生活方面的体现【答案】B【解析】【详解】材料反映的是不同时期的政府均采取措施尊敬老人，推动社会的“尊老”之风，以此进行道德教化和政治宣传，巩固自己的统治,故答案为B项。
材料还涉及商朝时期，当时儒家思想尚未形成，排除A项；C项材料没有反映，排除；这种现象与宗法观念无关，排除D项。
3.经书就是儒家学派典籍的总称。
在先秦时代，儒家学者们所学习和传承的只有诗、书、礼、乐、易、春秋六部。
汉武帝时，诗、书、礼、易、春秋遂被立为五经，因为乐是空有其名而无典籍留传。
宋代一度扩大到13经。
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Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｂ ｉＡｄ ｎ ｓｒ ｔ ｎ Ｉ ｓｉ ｔ ｏ ｒ ａ ｆＨｕ ｅ ｍｉ ｉｔ ｉ ｎ ｔ ｕｅ ａｏ ｔ
Ｎ ． ，０ １ ｏ １ ２ １
Ｇ ｎ ｒｌＮ ． ５ ｅ ｅａ ｏ ５
・
哲 学研 究 ・
学历 史 上 的其 他 时期 也 许 从来 没有 过 像 由 于达 尔
文 学 说 的胜 利 而 被 历 史 如 此 热 情 地 加 以 讴 歌 。 此 由
与 比肩 。 尔 纳 在 其 名 著 《 史 上 的 科 学 》 指 出 ： 贝 历 中
“ 在我 们 能够从 历史 的眼光看 到 马克 思和 恩格斯 现 由 于 创 立 了关 于 社 会 的 新 科 学 ， 出 了 多 么 巨 大 的 做 贡 献 。 是 在 知 识 方 面 可 与 伽 利 略 对 自然 科 学 的 贡 它 献 相 比 ， 者 可 与 达 尔 文 对 生 物 学 的 贡 献 相 比 的一 或 个 巨 大 成 就 。『 鲫 观 两 人 一 生 的 成 就 ， 尔 文 在 ” 纵 １ 达 继 承 前 辈 研 究 成 果 的 基 础 上 ， 出 了 以 “自然 选 择 ” 提 为 核 心 的 生 物 进 化 论 以及 “ 猿 同 祖 ” 论 断 。 物 人 的 生
域 、 生 旨趣 不 同 ， 仔 细 比较 ， 们 的理 论 在 许 多 人 但 他
方 面具有 一致 性 和关 联性 。 １进 化 论 与 世 界 统 一 性 原 理 、 遍 联 系学 说 ． 普
从 马 克 思 主 义 诞 生 的基 础 上 看 ， 然 马 克 思 和 虽
达 尔 文 生 活 于 同一 个 时 代 ， 没 有 任 何 证 据 能 够 表 但 明达 尔 文 的进 化 论是 马克 思 进行 哲 学 创 建 的直 接
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达尔文进化论与马克思主义的关联与歧异
彭新 武 ， 李宏伟
（ 中国 民 大 学 ，北京 １０７ ） ０８２
［ 作者简介】 彭新武（９ ８ ）男 ， １６ 一 ， 甘肃漳县人 ， 学博 士 ， 哲 管理学博 士后， 中国人 民大 学哲 学院副教授 ， 研 究方 向为马克 思主义哲 学、 管理哲 学 ； 李宏 伟 （９ ２ ）男 ， １８ 一 ， 山东 淄博人 ， 中国人 民大 学 哲学院哲学博士 ， 究方 向为马克思主义哲学 、 研 管理哲学 。 ［ 摘 要】 尽管没有证据表 明达尔文进化论是马克 思进行 哲学创建 的直 接理论 基础 ， 是 ， 但 生物进化 思想对后世 的马克 思主义者在 论证其世界 统一性原理和普遍联 系学说 、 阶级 斗争学说 、 社会 发展观 方 面确实起过 巨大 的影 响。 这使得人们往往认 为，达 尔文进 化论 是马克思主义哲学诞生 的 自然科 学 “ 基础” 其 实质 ， ， 是想 以达 尔文 的理论来证 明 自己理论 的科 学性。 是 ， 但 社会科学的科学性不 一定 非要 自然科 学来 证 明。 更何况 ， 尔文理论本身 的科 学性依然有待 于验 证。 达 因而， 图将马克 思主义科 学 试 性证 明的希望 ， 寄托在进 化论 之上的做 法 ， 极其不可靠的。 是 不仅如此 ， 我们尤其 需要注 意的是 ， 二者
理 论 基 础 ㈣ ）尽 管 如 此 ， 物 进 化 思 想 对 后 世 的 。 生
① 马克思曾于 １７ ８２年寄给达尔文一本 德文第二版 的 《 资本论 》 ，题款 是： 查理 ・ “ 达尔文先生存 诚挚的敬仰者赠 卡尔 ・ 马克思 ， 伦敦 ，８ ３ ６ １７ 年 月 １ ６日， 梅特兰公园路摩丹那别墅 。（ ” 题款的复制件存马克思列宁主义研究 院 中央档案 馆 ， 原件存达乌 恩村达尔 文纪念馆 ） 达尔文在 １７ 年 １ 。 ８３ ０月 １日 给马克思的回信中说 ：亲爱 的先 生 ！承您盛情将您 关于资本的伟大著作 寄 “ 给我 ， 十分感激 。 我衷心希望对政 治经济学的那些深 刻而又重要 的问题能有 更好的 了解 ， 以便 对您的馈赠 当之无愧 。 尽管 我们的研究 领域迥然不 同 ， 我 仍然 认为我们两人 都渴望扩大 自己的知识 ，而这归 根到底 无疑会有助 于人 类的幸福 。 永远忠于您 的查 理 ・ 达尔 文。（ ”转引 自： Ｂ鲁加 克 ， ［ ． 苏１ 达尔文的信 是给马克思的吗？ 国外社会科学 》 １ ７／３ 第 １２页。 《 ，９ ８ ， ２ ｏ ） 鲍尔认 为。 达尔文惯 于同动 物学家 、 生物学家 和古生物学家通信 ， 但对 于～部 不只是在主题而且 在语 言方面都是他 所不熟悉 的著作 （ 达尔 文只能勉强 阅读德文 ） 达尔文更 ， 多是 出于礼貌 或英 国人的圆通使得他说 “ 希望 配得 上接受《 资本论》 ，达尔 ”“ 文恰 当地履 行 自已的职责 ， 他把马克思 的杰作 放在他的藏书室 的书架 上， 书 边还 未修 齐过， 就这样原封不动地一直保 留到今 天。 ”
在诸 如人 类的由来问题 、 生存 竞争观 、 化的方 向性等基本理念上 ， 进 是存在着较大差异 的。 ［ 键 词】 关 进化论 ； 马克思 主义 ； 关联 ； 歧异 ［ 中图分类号】 ０ Ｃ３ ［ 文献标识码】 Ａ 【 文章编号】 ６ １７ ５ （０ ）１０ ０ — ６ １７ — １ ５２ １ Ｏ ～ ０ ５ ０ １
达 尔 文 发 现 有 机 界 的 发 展 规 律 一 样 ， 克 思 发 现 了 马
在 １ ９世 纪 的 理 论 视 野 中 ， 马 克 思 与 达 尔 文 堪
人 类 历 史 的 发 展 规 律 ” ］７。 ［Ｐ６ ３７） （ 尽管 达 尔文 和马 克思 两人 的生 活经 历 、 科领 学