2015-12-9兰亭集序

‖文体知识
作为文章的体裁，序有书序和赠序之 分。 书序相当于前言后记，一般是介绍作家 的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作 品提供一定的参考资料，或给以必要的引导， 如《兰亭集序》。 而赠序与书序的性质不同，始于唐朝， 是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推 重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情， 往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论 性散文，如《送东阳马生序》。
所之既倦，情随事迁：世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛
修短随化，终期于尽：生死无常之痛
死 生 亦 大 矣
（3）人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦
第4自然段
符契。两半， 可合在一起
本来
面对
未成年而死去的人
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟
悲伤 明白
悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为
ห้องสมุดไป่ตู้
天下第一行书
“飘如浮云，矫若惊龙”
《兰亭集序》
唐人摹本，北京故宫博物院收藏
3、羲之其事
（1）袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了 门生到王家去择婿。 王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食 的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法 圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代 尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看 到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等 体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、 草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪 时晴帖》、《丧乱帖》等。 行楷《兰亭序》最具有代表性。
斯亭 亭因 斯人 人名 两焉 奇人 观因 亭 名 焉
亭因人名焉 人因亭名焉 斯亭斯人两奇观
序以帖传乎 帖以序传乎 一序一帖双绝璧
一序 序以 一帖 帖传 双乎 绝帖 璧以 序 传 乎
学习目标
1、了解王羲之的生平和写作背景。 2、掌握重点文言虚词、实词和句式。 3、体会作者由“乐”到“痛”到“悲” 的思想感情。 4、背诵并默写全文。
高高的竹子 酒杯 作诗 排列 旁边
一种祭礼
都
都
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
咏，亦足以畅叙幽情。
乐器 繁盛
映衬、围绕
省略动词宾语
流觞曲水：
古人的一种游艺项目，众 人坐在环曲的溪水边，把酒杯 放在水面上任其漂动，停于某 人处，即取而饮之，或吟咏诗 赋来代替。
流 觞 曲 水
第2自然段
袒 腹 东 床
因为这个典故，后来人们就把“东床” 作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令 坦”。
问题思考
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行为举止 看似未经修饰，却是毫无心机的真性情， 而“真诚”就是人最难能可贵的。
鹅池的左旁，是 一座式样别致的三角 形石质碑亭。碑上镌 刻“鹅池”两字，气 势磅震荡礡。 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两 人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字， 忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字 的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池” 字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
痛之一：俯仰一世，老之将至
（人生短暂之痛）
痛之二：所之既倦，情随事迁
（世事无常之痛）
痛之三：向之所欣，已为陈迹
（往事不在之痛）
痛之四：修短随化，终期于尽
（生死无常之痛）
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会 急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许 多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。 因此，天下名士，首要任务就是保全性命。 有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人 归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉 于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光 飘忽，人生短促，即使明了“修短随化， 终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带 来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝， 世事无常，人生短暂。
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时
无根据
人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
这次（集会） 的诗文 纵使 情趣
一个个
问题三
★第四段中找出和作者生死观有密切联系的一句话， 说说什么意思？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
通“趋”趋向
不一样
至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，
附着 因
俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化， 终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
自然 到、及 大事
问题二：
人们常说：“好花不常开， 好景不常在”，天下没有不散 的筵席。”第二段中，作者表 现了人生俯仰的哪些“痛”？
★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
古人 每览昔人兴感之由，若合一契
时人
后人
千 以作者为代表的一类文人雅士 悲古 后之视今，亦犹今之视昔 同
本文的写作意图？
“后之览者，亦将有感于斯文”
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄 作”，表达了作者怎样的生死观？
作者认为生就是生， 活着能享受乐趣，死就 是死，死后一切皆无， 活着和死去是人生大事， 二者不得等量齐观，暗 含有生之年应当做些实 事，不宜空谈玄理之意。
人贤
辰良
景美
情真
事趣
赏心
第一部分依次叙述宴集的时间、 地点、事由，描写了聚会的盛况， 突出欢乐的基调。
背诵指导
☆时间： 岁在癸丑，暮春之初 ☆地点： 会稽山阴之兰亭 ☆目的： 修禊事 ☆人物： 群贤毕至，少长咸集 ☆环境： 崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右 ☆活动： 流觞曲水，一觞一咏 ☆天气： 天朗气清，惠风和畅 ☆感慨： 游目骋怀，极视听之娱 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境 优美 活动有趣 气候宜人 悦目赏心
（2）以书换鹅 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只 好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重 金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不 肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德 经》，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什 么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字， 完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
王 羲 之 以 书 换 鹅 图
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀 现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求 清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思 想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文 学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。 东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学 泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言” 的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情 真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但 在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上 享有崇高声誉。
《古文观止》：通篇 着眼在死生二字。只为当 时士大夫务清谈，鲜实效， 一死生齐彭殇，无经济大 略，故触景兴怀，俯仰若 有余痛。但逸少旷达人， 故虽苍凉感慨之中，自有 无穷逸趣。
一个人只要认真思考过死亡，不管是否 获得使自己满意的结果，他都好像是把人生 的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限 度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉 浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然 仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得 太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质， 因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
听朗读，正字音，并找出表达作者情 感的词语或句子。
乐
1-2
痛
3
悲
4
（1-2）点叙宴集盛况（乐）
（3） 抒发人生感慨（痛）
（4） 交代作序目的（悲）
癸
丑（ ɡuǐ
）
生 词 注 音
会稽山（kuài jī） 修禊事（ xì ） 激 流 骋 湍（ tuān ） 觞（ shānɡ ） 怀（ chěnɡ ）
一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文 两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣
三种不同心境：乐---痛---悲
四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论
练习:
每人写一句话总结自己的感悟，一 起交流。
示例:
因为短暂，人生中一切欢乐和 美好的东西更显得珍贵。
词类活用
1、形容词作名词 ①群贤毕至，少长咸集。 贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 ② 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事 2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把……看作相等 3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒 4、数词作动词 固知一死生为虚诞 等同，把……看作一样。 5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生。 6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目
翻译下面的句子。
1、会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕 至，少长咸集。
译：我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，进行了修禊 活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的， 也有年长的。
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目 骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
译：抬头仰望广阔无边的宇宙，低头俯视兴盛繁茂的 万物，用来放眼纵观，驰骋胸怀，足以尽享视和听的 乐趣，实在是快乐啊！
小 结
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂， 世事无常”“人生苦短，命运难测”的 痛惜。 作者从不同处世形态的共性——“情 怀”出发，抒发了自己“重死生”的感 慨。
背诵思路 ☆作者因何而痛呢？
人之相与 俯仰一世
悟言一室之内（静）
放浪形骸之外（躁）
当其欣于所遇
不知老之将至
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛