北魏汉化的第一步：孝文帝带头改拓跋姓为元姓
北魏孝文帝的汉化措施
北魏孝文帝的汉化措施1.推行汉族文化：孝文帝采取了许多措施来推行汉族文化，其中包括废除鲜卑族的姓氏和封号，改用汉族的姓氏和封号，以及鼓励和提倡汉族的风俗习惯和礼仪。
首先，孝文帝废除了鲜卑族的姓氏制度，规定鲜卑族人必须改姓为汉姓。
这一举措有助于消除鲜卑族与其他民族之间的隔阂，促进了鲜卑族人与汉族人的融合。
此外，孝文帝还大力推行儒家思想，广泛传播和宣扬儒家经典和文化。
他任用儒将贾思勰为官方编纂儒家经典的责任，还废止了拓拔氏奴隶制度，迫使鲜卑族人接受儒家的价值观和行为准则。
2.推行汉制政府：孝文帝在政府组织和行政管理方面也采取了一系列的汉化措施。
首先，他废除了鲜卑王公官制度，改用汉制的三省六部等行政管理制度。
这一举措使得政府机构更加符合汉族的行政管理模式，也更易于与汉族的地方官员进行配合和合作。
其次，孝文帝大力推行九品中正制度和科举制度。
他通过这些制度的推行，鼓励人民勤奋向上，提高他们的政治能力和社会地位。
这种制度鼓励了社会的流动性，使得汉族人和鲜卑族人在政府和社会各个层面上有更多的机会和平等的待遇。
3.融合鲜卑和汉族社会：孝文帝在加强鲜卑和汉族社会融合方面也做出了很多努力。
其次，孝文帝还采取了许多措施来鼓励鲜卑族人民进入汉族社会，从事经商和农业等活动。
他废除了原先对鲜卑族人的一些限制政策，鼓励他们参与到汉族的经济和社会生活中，促进了两个族群之间的相互了解和交流。
综上所述，北魏孝文帝拓拔宏通过一系列的汉化措施，如推行汉族文化、推行汉制政府、融合鲜卑和汉族社会等，成功推动了鲜卑统治者与汉族社会的融合，促进了北魏政权的稳定和统一、这些措施对后来的北魏政权和后续的北方政权的发展产生了深远的影响，同时也对中国历史上的民族融合和文化交流提供了有益的启示。
北魏孝文帝的改革措施
北魏孝文帝的改革措施北魏孝文帝的改革措施北魏孝文帝改革，俗称孝文汉化，是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行政治改革。
其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。
以下是小编给大家整理的资料，欢迎大家阅读参考!北魏孝文帝的改革措施第一阶段：创建新制度(主要由冯太后主持)政治方面采取俸禄制和三长制(设邻长、里长和党长)，经济方面实行均田制和租调制。
地方上设立三长制。
为配合均田制的推行，强化中央对地方的控制，朝廷采用了大臣李冲的建议，规定：五家立一邻长，五邻立一里长，五里设一党长。
推行新的租调制，规定：一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调，使农民负担大大减轻，国家收入增加。
第二阶段：汉化1.迁都洛阳(494年)2.改变风俗习惯：易汉服、讲汉话、改汉姓、通汉婚、定门第、改籍贯3.学习汉族典章制度：尊儒崇经，兴办学校。
恢复汉族礼乐制度。
采纳汉族封建统治制度。
1、政治及经济方面班禄制北魏初年，官俸制度沿用「掠夺制」，官员俸禄乃从战争中掠夺他人财物，後来国家渐渐安定，官员间贫富差距渐大，贪污成风。
故此孝文帝仿效汉人的班禄制，官员每季定时发薪。
三长制北魏初年，户籍制度沿用「宗主督护制」，平民百姓大多因为生计依附世家大族(宗主)，成为宗主的私产，中央政府不但难以收税，平民百姓更多受宗主威迫。
孝文帝制定「三长制」，以五家一邻，五邻一里，五里一党，各设一长，即「邻长」、「里长」和「党长」。
有助重新整理户口，方便收税。
均田制均田制」配合「三长制」而行，计口授田，平均土地和牲畜，使平民百姓安居乐业。
同时，推行「均田制」，亦可视为北魏政权由游牧业跃进为农业的过程。
2、习惯与文化以下这些措施，是为了改变胡人习惯以作的：改服装首先改变衣著，命令人民改穿汉服，不得再穿胡服。
《魏书‧高祖纪下》云：「太和十八年……革衣服之制。
」改籍贯迁居洛阳的鲜卑人，籍贯不得再称「代人」，须改称「河南洛阳人」，且死葬洛阳，不得回到北方落地归根，又「太和十九年……诏迁都之民，死葬河南，不得还北。
北魏冯太后和孝文帝改革：历史上唯一的游牧民族全盘汉化改革
北魏冯太后和孝文帝改革：历史上唯一的游牧民族全盘汉化改革439年，北魏太武帝拓跋焘完成了对北方的统一，时隔150年，北方再次恢复了和平，为经济的恢复创造了条件。
此时的北方民族矛盾、阶级矛盾还十分剧烈，统一后的北魏危机四伏。
为了长治久安，北魏不断推行汉化改革，而其中的的孝文帝改革成为了中国历史上改革的典范。
孝文帝的改革不仅有利于北方的经济恢复、儒学的复兴，也加速了民族的融合，也为中国再次大一统奠定了基础。
一，危机四伏——北魏改革的背景从386年拓跋珪建立北魏到439年拓跋焘灭北凉，鲜卑拓跋氏三代花了半个世纪的时间终于统一了北方。
随着北方的走向统一，北方的经济文化也出现了复兴的迹象。
在经济上，拓跋氏劝课农桑，崇尚节俭，计口分田，使得北方农业生产趋于稳定，许多游牧民族也逐渐从游牧转为了农耕。
在文化方面，拓跋氏倡导儒学，崇尚文教，兴办学校，整理经籍，修编国史，加速了北方的儒学复兴和民族融合。
胡三省说：“北魏自平凉后，儒学始振”。
拓跋焘但是，北魏在统一后却面临着巨大的危机。
首先，鲜卑族初入中原，其典章制度还带有强烈的草原风气，具有原始性和过渡性，所谓“胡风国俗，杂相揉乱”。
拓跋氏在征服其他民族的过程中，出现了大量的屠杀和掠夺，许多汉族沦为了奴隶和杂户。
在战争中，其他族的人民充当前锋和步兵，鲜卑族则在后方督阵。
许多汉族士族被纳入了统治集团，但是他们难以掌握实权，容易遭到排挤，著名的元老崔浩就因为得罪鲜卑贵族和被杀害。
因此，当时北方民族矛盾还是十分尖锐的。
鲜卑族其次，北方的阶级矛盾依然剧烈。
东汉以来，北方的豪强地主发展成为了门阀士族，他们广占土地，修建坞堡，缮制甲兵，垄断地方大权，成为了割据势力。
这些士族不断兼并土地，导致农民破产，沦为了部曲、佃客甚至奴婢。
根据《中国人口史》的资料显示，当时全国有一半的人口沦为依附民。
士族不仅侵占土地，而且还隐蔽人口，影响国家的赋税。
北魏初期，推行了简单的宗主督护制。
将北方的士族分为“三等九品”，按照财产的多寡来征税。
历史趣谈揭穿北魏孝文帝的“汉化”改革的历史真相
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭穿北魏孝文帝的“汉化”改革的历史真相导语：魏孝文帝拓跋宏(467年10月13日-499年4月26日)，献文帝拓跋弘长子，南北朝时期北魏第六位皇帝，原名拓跋宏，后改名元宏。
杰出的政治家、改革魏孝文帝拓跋宏(467年10月13日-499年4月26日)，献文帝拓跋弘长子，南北朝时期北魏第六位皇帝，原名拓跋宏，后改名元宏。
杰出的政治家、改革家。
即位时仅5岁，公元490年亲政。
亲政后，进一步推行改革：公元494年(太和十八年)孝文帝从平城迁都洛阳;后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。
此外，鼓励鲜卑和汉族通婚;评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治;参照南朝典章制度，制定官制朝仪。
孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。
公元499年(太和二十三年)，拓跋宏病逝，谥孝文皇帝，庙号高祖。
鲜卑统治者利用汉族士人来统治汉民，汉族士人也利用鲜卑统治者来保持士族压迫汉民众的利益。
但是，汉士族与鲜卑贵族之间，存在着很大的不平等，士族处在屈服地位，并不是甘心愿意的。
崔浩的遭遇，可以表现士族与鲜卑贵族的关系。
崔浩出身北方第一名门，是魏太武帝最信任的谋士。
他力主恢复五等封建制，认为秦始皇废封建立郡县是弊政。
道教主寇谦之也赞成他的主张。
本来魏道武帝已定王公侯子(废伯男二爵)四等封爵，崔浩的父亲崔宏受封为白马公，他自己也曾封为武城子，后来又袭封白马公。
显然崔浩的主张，不是要改四等为五等，而是要世家大姓的首领在本人势力所在地，按势力大小受五等爵号，也就是要魏皇帝承认世家大姓历代相传的割据势力为合法。
这种议论反映汉族割据势力受鲜卑地方长官(州刺史郡太守很多是鲜卑贵族)的压制，要求象西周那样，诸侯各治自己的国，对王室只保持生活常识分享。
北魏孝文帝汉化改革的主要内容
北魏孝文帝汉化改革的主要内容
北魏孝文帝（321年-346年），改国号为晋，历史记载了他所进
行的建立在当时中国历史上一个重要的时期。
孝文帝力图弥补前魏帝国的荒芜，他将传统的汉族儒教放在政治中心，开始启动汉化改革。
汉化改革是他推动晋朝建立和发展的重要原因，从而促使晋朝在中国文化发展中发挥重大作用，使中国历史迈出了新的一步。
孝文帝的汉化改革，主要有以下几个方面：
首先，开始以汉语替代少数民族的晋语，将汉语定为官方语言。
由于当时的少数民族及其语言是文化的桎梏，能够使汉民族的文化的传播得到阻碍，为此孝文帝发布诏令，要求全国使用汉语。
这样，一些少数群体的文化可以有效统一，并为中国文化的传播增添动力。
其次，建立汉字档案，并分官方汉字与民间汉字。
当时主流的汉字是大篆，但孝文帝认为大篆太复杂，难以书写，故改用小篆，而且建立汉字档案，便于学习、书写和了解汉字的历史，也有利于教育。
第三，建立汉文化的学术研究机构，以全面推广汉文化。
孝文帝发起了汉学的研究，开办了研究古籍的机构“洛宁祠”，创办汉文史
书籍“晋书”，著作“皇明经”，记录晋朝的历史文化等等，以加强汉文化的推广。
最后，实施书法教育，推广书法艺术。
当时越来越多的人开始接受书法教育，书法艺术也得到了大力推广，开创了一个全新的文化时代。
从上述内容可以看出，孝文帝的汉化改革不仅影响到当时的晋朝，
而且在当代中国仍然有着深刻的影响，使中国的文化得以传承。
孝文帝的汉化改革，使中国历史上又迈出了新的一步，可以说，孝文帝对中国历史做出了巨大的贡献。
北魏孝文帝姓氏改革
北魏孝文帝姓氏改革
导读：我根据大家的需要整理了一份关于《北魏孝文帝姓氏改革》的内容，具体内容：导读：孝文帝还参照东晋南朝的汉族门阀制度的做法，按姓氏来确定鲜卑贵族的门第高下，皇族以下，第一位为鲜卑族姓丘穆陵氏，改汉姓为穆;第二位为鲜卑族姓步六孤氏，改汉姓为陆;第三位为匈奴族姓贺兰...
导读：孝文帝还参照东晋南朝的汉族门阀制度的做法，按姓氏来确定鲜卑贵族的门第高下，皇族以下，第一位为鲜卑族姓丘穆陵氏，改汉姓为穆;第二位为鲜卑族姓步六孤氏，改汉姓为陆;第三位为匈奴族姓贺兰氏
北魏孝文帝姓氏改革
魏孝文帝拓跋宏(467年10月13日-499年4月26日)，是献文帝拓跋弘的长子，北魏王朝的第六位皇帝，原名拓跋宏，后改为元宏。杰出的政治家、改革家。即位时仅5岁，公元490年亲政。亲政后，进一步推行改革：公元495年(太和十九年)孝文帝从平城迁都洛阳;后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外，鼓励鲜卑和汉族通婚;评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治;参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。
北魏孝文帝汉化改革的主要内容
北魏孝文帝汉化改革的主要内容历史上有很多著名的改革，北魏孝文帝的改革就是其中的杰出代表。
公元471年(黄兴五年)，拓跋宏即位为孝文帝。
此后农民起义持续不减，朝廷的残酷镇压不仅没有平息人民起义，反而激发了更多的矛盾和斗争。
为了缓和社会和民族矛盾，冯太后孝文帝先后进行了一系列改革，统称为孝文帝改革。
改革的内容是:整顿吏治公元472年(燕兴二年)，府长任职，一年后升为一级；表现不好的，即使上任不久也会受到惩罚甚至降职。
变革税制公元475年(燕兴五年)，为了改变过去州、县、郡竞相调租的混乱局面，政府决定只能在县级征收，征收时禁止使用大斗、长尺、重秤。
颁俸禄制公元484年(太和八年)颁布俸禄制度，规定俸禄之外满布绢马处死。
次年颁布的《平田令》中规定，地方卫、屠夫可以根据官职给予一定数量的农田。
授地不准买，卸任时交给下一任。
改革官制太和时期，商定官员的等级分为九等，每等又分正、从等。
丛品第是北魏的。
19年，根据家世、官衔等标准，将北朝以来的鲜卑贵族定为姓氏、宗族，最高的姓为高，其次为宗族，其中穆、鲁、贺、刘、娄、虞、姬、魏八姓，皆有谪居，尊于当世，皆是王侯，急欲知，为官而仕。
所谓四姓，是中原汉族高门的崔、陆、李、郑，汉族甲、乙、丙、丁四郡姓，后者似乎是真的。
阶级的姓氏使鲜卑贵族和汉族士绅进一步结合。
迁都洛阳为了学习和接受汉族的先进文化，进一步加强对黄河流域的统治，拓跋宏决定将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳。
公元493年(太和十七年)，孝文帝魏亲自率领三十余万步兵骑兵南下，从平城出发，到达洛阳。
孝文帝安排洛阳，派任城王拓跋澄回平城，向那里的贵族宣传迁都的好处。
后来，他亲自到平城，召集贵族和老臣商议迁都之事。
平城贵族中反对者不少。
他们所有的辩解都被孝文帝驳斥了。
行均田制公元485年(太和九年)颁布均田令，对不同性别的成年人、奴隶和牛的土地接受作了详细规定。
天佑陆田和桑田是有区别的。
露地种植的粮食，不得买卖，七十岁归还国家。
北魏孝文帝拓跋宏是哪个民族？孝文帝的历史功绩
[键入文字]北魏孝文帝拓跋宏是哪个民族？孝文帝的历史功绩魏孝文帝拓跋宏对北魏的功绩有哪些？北魏孝文帝拓跋宏，鲜卑族，是一位卓越的少数民族的政治家、军事家和改革家。
他崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服、胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准，是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结，对中国起了重要的作用。
北魏孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，史称“魏国”，公元471 年，拓跋宏才5 岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。
北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。
拓跋宏的生母也是这样被杀死的，孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6 位国君。
年幼的拓跋宏只能由祖母抚养，所以在471 年至490 年的20 年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。
公元490 年，24 岁的拓跋宏开始亲政，他开始大刀阔斧地进行汉化改革，孝文帝当政后的第一件大事，就是迁都洛阳。
魏晋南北朝时代是北方草原游牧民族与南方中原汉族文化大融合大碰撞的时代，这期间北魏孝文帝的汉化运动掀起了民族大融合的高潮。
北魏的前身为北方少数游牧民族鲜卑族，该民族自东汉以来，经常与汉人接触，不仅占据匈奴故地，而且据有东起辽东，西至陇西大片土地，由于拓跋氏的掘起，统一了北方，建立了由少数民族为主人的北魏政权。
鲜卑起源于北方的游牧民族，最初拓跋部处于原始社会末期，自拓跋珪后的强大，原始社会解体，步入了奴隶社会时期，又由于中原汉族文化的影响，在奴隶制没有充分得到发展的情况下，很快就过渡到封建社会了。
拓跋氏本系游牧为生，由北向南推进中，接触到汉人先进的农业生产技术，在从游1。
魏孝文帝的汉化措施
魏孝文帝的汉化措施首先下令，禁止鲜卑贵族穿着胡服，一律改穿汉族衣服。
后来又禁止鲜卑贵族讲鲜卑语，一律改说汉语。
公元496年，孝文帝又下令改变鲜卑贵族的姓氏。
他先把皇族的姓氏拓跋氏改为元氏，所以孝文帝拓跋宏又称为元宏。
还把其他的100多个鲜卑姓氏改为汉姓。
同时下令改变鲜卑人的籍贯。
规定凡是迁到洛阳的鲜卑人就算是洛阳人，死后不许归葬塞北。
孝文帝这些强制性的政策，都是为了减少民族差异、民族隔阂。
许多贵族虽然心怀不满，却也只能执行。
为了拉拢汉族地主，扩大统治基础，孝文帝还主张同汉族通婚。
他自己率先娶汉族大姓卢、崔、郑、王4家的女儿为妃，把自己的女儿嫁给汉族大姓，还为自己的5个弟弟都娶了汉族地主的女儿为妻。
这种姻亲关系，把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，壮大了北魏的统治力量。
而且，血统的交融，加速了鲜卑的汉化。
孝文帝还废除了鲜卑族原来的政治制度，让王肃仿照南朝齐，重新制定了一套官制礼仪，修订法律，改革官职名称等。
孝文帝还延用了汉族的门阀制度。
他把鲜卑贵族和汉族地主按门第分成4等，并按照门第等级，来确定官职的高低。
这套制度在北朝一直沿用，从而形成了关陇氏族和代北氏族两大门阀集团。
直到唐朝，武则天修《姓氏录》，才彻底否定了门阀制度。
孝文帝对汉族的文化艺术也有很大兴趣。
他从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究。
孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉族文化，从更深的文化层次改造他们。
孝文帝对自己民族的落后有清醒的认识，不夜郎自大，不固步自封，虚心学习。
他积极创办学校，传播文化知识，还搜集整理天下书籍，使因战乱而衰落的北方文化开始复兴。
在他的带动下，鲜卑人进步很快。
孝文帝对北魏宗教艺术的发展也有很大贡献。
孝文帝的父亲献文帝就是个极其虔诚的佛教徒，他本人也崇信佛教。
因此，孝文帝大力提倡佛教。
在他统治期间，佛教迅速发展起来。
佛教的发展推动了佛教艺术的发展。
魏孝文帝的汉化措施
魏孝文帝的汉化措施首先下令，禁止鲜卑贵族穿着胡服，一律改穿汉族衣服。
后来又禁止鲜卑贵族讲鲜卑语，一律改说汉语。
公元496年，孝文帝又下令改变鲜卑贵族的姓氏。
他先把皇族的姓氏拓跋氏改为元氏，所以孝文帝拓跋宏又称为元宏。
还把其他的100多个鲜卑姓氏改为汉姓。
同时下令改变鲜卑人的籍贯。
规定凡是迁到洛阳的鲜卑人就算是洛阳人，死后不许归葬塞北。
孝文帝这些强制性的政策，都是为了减少民族差异、民族隔阂。
许多贵族虽然心怀不满，却也只能执行。
为了拉拢汉族地主，扩大统治基础，孝文帝还主张同汉族通婚。
他自己率先娶汉族大姓卢、崔、郑、王4家的女儿为妃，把自己的女儿嫁给汉族大姓，还为自己的5个弟弟都娶了汉族地主的女儿为妻。
这种姻亲关系，把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，壮大了北魏的统治力量。
而且，血统的交融，加速了鲜卑的汉化。
孝文帝还废除了鲜卑族原来的政治制度，让王肃仿照南朝齐，重新制定了一套官制礼仪，修订法律，改革官职名称等。
孝文帝还延用了汉族的门阀制度。
他把鲜卑贵族和汉族地主按门第分成4等，并按照门第等级，来确定官职的高低。
这套制度在北朝一直沿用，从而形成了关陇氏族和代北氏族两大门阀集团。
直到唐朝，武则天修《姓氏录》，才彻底否定了门阀制度。
孝文帝对汉族的文化艺术也有很大兴趣。
他从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究。
孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉族文化，从更深的文化层次改造他们。
孝文帝对自己民族的落后有清醒的认识，不夜郎自大，不固步自封，虚心学习。
他积极创办学校，传播文化知识，还搜集整理天下书籍，使因战乱而衰落的北方文化开始复兴。
在他的带动下，鲜卑人进步很快。
孝文帝对北魏宗教艺术的发展也有很大贡献。
孝文帝的父亲献文帝就是个极其虔诚的佛教徒，他本人也崇信佛教。
因此，孝文帝大力提倡佛教。
在他统治期间，佛教迅速发展起来。
佛教的发展推动了佛教艺术的发展。
北魏孝文帝改革特点
北魏孝文帝改革特点
北魏孝文帝改革第一阶段改革的特点是创建新制，主要措施有俸禄制、均田制、三长制、租调制。
第二阶段改革是汉化政策，主要措施是迁都洛阳和移风易俗。
北魏孝文帝改革的具体措施：
1、在朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语。
2、官员及家属必须穿汉族服饰。
3、将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏，把皇族姓拓跋改为姓元。
4、鼓励鲜卑族贵族与汉族贵族联姻。
5、采用汉族的官员制度，律令。
6、学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老，养老的风气。
北魏孝文帝改革的影响：
1、北方社会经济有了明显发展：
农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。
手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。
2、政权封建化加速：
迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。
3、促进了民族的交流和融合：
北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面、重新走向国家统一，奠定了基础。
从而促进了民族大融合。
中 国历代变法和改革》孝文帝改革北魏汉化潮
中国历代变法和改革》孝文帝改革北魏汉化潮中国历代变法和改革：孝文帝改革北魏汉化潮在中国历史的长河中，历代的变法和改革如同璀璨的星辰，照亮了社会发展的道路。
其中，北魏孝文帝的改革无疑是一颗耀眼的明星，特别是他所推动的汉化潮，对北魏的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。
北魏，这个由鲜卑族拓跋部建立的政权，在初期凭借着强大的武力迅速崛起。
然而，随着时间的推移，社会的发展和统治的需要，使得改革成为了必然的选择。
孝文帝拓跋宏，这位具有远见卓识的君主，敏锐地意识到鲜卑族的传统制度和习俗已经难以适应统治的需要，必须进行一场深刻的变革。
孝文帝改革的一个重要方面就是推行汉化政策。
他深知，要想使北魏政权长治久安，就必须融入中原文化，学习汉族的先进制度和文化。
首先，在语言方面，孝文帝下令鲜卑族学习汉语，规定官员在朝堂上必须使用汉语，禁止使用鲜卑语。
这一举措极大地促进了民族之间的交流和融合，打破了语言的障碍，为文化的交流和传播奠定了基础。
其次，在服饰方面，孝文帝要求鲜卑族改穿汉服。
鲜卑族传统的服饰与汉族的服饰有很大的差异，改穿汉服不仅是外在形象的改变，更是对汉族文化的认同和接纳。
这一改革有助于消除民族之间的隔阂，使鲜卑族在文化上更加接近汉族。
再者，孝文帝还推行了改姓的政策。
他将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏，自己也将拓跋姓改为元姓。
这一举措使得鲜卑族在姓氏上与汉族趋同，进一步加强了民族之间的融合。
同时，这也为鲜卑族的贵族与汉族的世家大族之间的联姻和交流创造了条件。
在政治制度方面，孝文帝借鉴了汉族的官制和律令。
他仿照汉族的制度设立了三省六部制，完善了官员的选拔和考核制度。
这使得北魏的政治制度更加规范化和制度化，提高了政府的行政效率，加强了中央集权。
经济方面，孝文帝推行均田制和租调制。
均田制使得农民有了一定的土地，提高了他们的生产积极性；租调制则规范了税收制度，增加了国家的财政收入。
这些经济改革措施促进了农业的发展，为北魏的繁荣奠定了坚实的物质基础。
孝文帝改革的历史故事
孝文帝改革的历史故事孝文帝( 公元467年499年),本姓拓跋,是拓跋弘的长子,471年499年在位, 为北魏第七位皇帝，谥号孝文皇帝。
于485 年颁布了均田令，494年迁都洛阳，命鲜卑贵族汉化，采用了汉族统治阶级的政治制度。
这些改革，加速了当时北方各少数民族封建化的过程，促进了北方民族的大融合。
北魏自从北魏太武帝去世后，后内政治腐败，鲜卑贵族和大商人压迫人民，鲜卑贵族实行民族压迫政策，再加上鲜卑贵族对各族百姓巧取豪夺，更进一步激化了民族矛盾，不断引起北方人民的反抗。
公元471年，魏孝文帝即位后，决心采取改革的措施。
魏孝文帝规定了官员的俸禄，严厉惩办贪官污吏；实行了均田制，把荒地分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷物，另外还分给桑地。
农民必须向官府交租、服役。
农民死了，除桑田外，都要归还官府。
这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，北魏政权的收入也增加了。
魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。
同时，北魏自定都平城以来到孝文帝已近百年。
平城气候恶劣，生产粮食不能满足京城的需要。
平城地处偏僻，是北魏政府很难有效的控制中原地区，北方的少数民族柔然也逐渐强大起来，对北魏构成威胁。
他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。
他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。
有一次上朝，他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。
孝文帝发火说：国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗？拓跋澄反驳说：国家虽然是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。
孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：老实告诉你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。
我真正的意思是觉得平城是个用武的地方，不适宜改革政治。
现在我要移风易俗，非得迁都不行。
这回我出兵伐齐，实际上是想借这个机会，带领文武官员迁都中原，你看怎么样？拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。
北魏孝文帝的改姓措施
北魏孝文帝的改姓措施
公元496年，下令改鲜卑复姓为汉姓，禁止鲜卑族同姓通婚，提倡鲜卑贵族同汉家士族通婚。
他先把皇族的姓氏拓跋氏改为元氏，所以孝文帝拓跋宏又称为元宏。
还把其他的100多个鲜卑姓氏改为汉姓。
同时下令改变鲜卑人的籍贯。
规定凡是迁到洛阳的鲜卑人就算是洛阳人，死后不许归葬塞北。
孝文帝这些强制性的政策，都是为了减少民族差异、民族隔阂。
许多贵族虽然心怀不满，却也只能执行。
为了拉拢汉族地主，扩大统治基础，孝文帝还主张同汉族通婚。
他自己率先娶汉族大姓卢、崔、郑、王４家的女儿为妃，把自己的女儿嫁给汉族大姓，还为自己的５个弟弟都娶了汉族地主的女儿为妻。
这种姻亲关系，把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，壮大了北魏的统治力量。
而且，血统的交融，加速了鲜卑的汉化。
孝文帝改姓氏：。
北魏孝文帝改革主要内容
北魏孝文帝改革主要内容北魏孝文帝改革，俗称孝文汉化，是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行的政治改革。
其主要内容是汉化运动，包括：推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，分明姓族，改易汉俗等。
整顿吏治472年（延兴二年），政以久任，满一年升迁一级；治绩不好的即使就任不久，也要受到处罚，甚至降级。
变革税制475年（延兴五年），为改变过去州、郡、县争收租调的混乱局面，政府确定只能由县一级征收，征收时禁止使用大斗、长尺、重秤。
颁俸禄制484年（太和八年），颁布俸禄制，申明俸禄以外贪赃满一匹绢布的处死。
次年颁行的均田令中，又规定地方守宰可以按官职高低给一定数量的俸田。
所授公田不准买，离职时移交下任。
改革官制太和年间，议定百官秩品，分九品，每品又分正、从。
从品为北魏之首创。
十九年，又按照家世、官爵等标准，将代北以来的鲜卑贵族定为姓、族，姓为高，族次之，其中穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，“皆太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓。
”。
所谓四姓，一说为中原汉族高门崔、卢、李、郑，一说为汉族甲、乙、丙、丁四种郡姓，后者似为确。
班定姓族，使鲜卑贵族与汉士族得以进一步结合。
迁都洛阳为了便于学习和接受汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的统治，拓跋宏决心把国都从平城（今山西大同市）迁到洛阳。
为了这个，他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。
行均田制485年（太和九年），颁布了均田令，对不同性别的成年百姓和奴婢、耕牛都作了详尽的受田规定。
授田有露田、桑田之别。
露田种植谷物，不得买卖，七十岁时交还国家。
桑田种植桑、榆、枣树，不须交还国家，可以出卖多余的部分，买进不足的部分。
还授土地时，对老少残疾鳏寡都给予适当的照顾。
创三长制486年（太和十年），以三长制取代宗主督护制，采用邻、里、党的乡官组织，抑制地方豪强荫庇大量户口改革租制公元486年（太和十年），孝文帝对租调制度也进行了相应的改革。
北魏孝文帝改革与鲜卑族的汉化.
北魏王朝的建立与孝文帝的改革一、鲜卑的起源与发展北魏是公元398年至534年，由鲜卑族所建立的一个王朝。
鲜卑是东胡系统的古代民族之一。
鲜卑最初同乌桓等部都是东胡部落联盟的重要组成部分，游牧在蒙古草原的东南方。
西汉初年，东胡被匈奴击破后，鲜卑部众向北迁徙，驻牧于今内蒙古哈古勒河附近的鲜卑山一带，南与乌桓为邻，没有同西汉王朝发生直接联系，所以关于它的活动情况，直到东汉时才见于史书记载。
东汉时期，原来强盛一时的乌桓逐渐衰落，而鲜卑开始崛起，与东汉王朝有了政治、经济等方面的联系。
因此，史籍中才有了东胡、乌桓、鲜卑先后相承续的说法。
其实，鲜卑与乌桓同出于东胡，尔后经过独立的发展道路，形成具有亲缘关系的两个民族。
在西汉时期，它们是同时并存的，只不过出现在史书记载的时间，鲜卑要晚于乌桓。
汉武帝元狩四年（119年），骠骑将军霍去病攻破匈奴左地，将属于匈奴左地管辖的乌桓部人迁移到上谷等五郡的塞外（相当于今老哈河、滦河上游流域）。
鲜卑人也随之离开鲜卑山一带，向西南迁移到乌桓故地的饶乐水一带，即今西拉木伦河流域。
汉文史书所记述的鲜卑史实，就是从其迁移到饶乐水以后开始的。
鲜卑与乌桓一样，都是游牧民族，以畜牧为主要生产手段。
鲜卑在很大程度上还从事狩猎，所产毛皮十分有名。
《三国志·鲜卑传》就有如下记载：“其兽异于中国者，野马、螈羊、端牛。
端牛角为弓，世谓之角端者也。
又有貂、衲、诨子，皮毛柔蠕，故天下以为名裘”。
后来，鲜卑人由东向西逐渐转移到大漠南北地区，辽阔的草原为其畜牧业发展提供了更为良好的条件。
鲜卑是一个非常复杂的共同体，在她的发展历史上，其民族源流呈现出多元现象。
在鲜卑南迁与西进过程中，它与匈奴、敕勒、乌桓、汉人等民族相互融合而形成许多新的族别。
例如：匈奴余种与鲜卑错居杂处，相互通婚，在阴山以南出现“胡父鲜卑母”的铁弗匈奴；在阴山以北出现鲜卑与敕勒融合的乞伏鲜卑；在饶乐水即西拉木伦河一带，由于南匈奴后裔宇文氏从阴山迁到此地，统治了当地鲜卑部众，相互交融而出现宇文鲜卑；北部鲜卑进入匈奴故地后，与匈奴余部相融合，成为鲜卑父匈奴母的拓跋鲜卑。
北魏孝文帝汉化的措施
北魏孝文帝汉化的措施
北魏孝文帝曹丕是中国历史上十分有名的一位皇帝，他在位期间采取了许多措施来促进国家的汉化进程。
他认为，汉化是重建中央集权的重要手段之一，因此积极推进了一系列汉化措施。
以下是北魏孝文帝汉化的措施：
一、官制汉化
北魏孝文帝开始时，他的国家基本上还保留着匈奴的制度，但他很快就采取了有力的措施来加快汉化官制。
他通过制定新的官制，保留原有的族姓官名不变，但改变了其职责和权力范围，使官员们的工作更加适应国家的汉化需要。
孝文帝还采取了相应的技术措施，改变了匈奴人的姓名和族姓，以适应汉化的需要。
二、文化教育
北魏孝文帝认为，汉化还需要加强教育和文化宣传。
为了推广汉文化，他在全国范围内设立学校和图书馆，以便官员和老百姓能够更好地了解和学习汉文化。
他还在这些学校中设置了课程，以提高学生的汉文化水平，并促进国人的全面学习。
三、土地制度
孝文帝也对土地制度进行了改革。
在汉化的进程中，一大难点就是如何让匈奴族人接受汉人的土地制度。
为了解决这个问题，孝文帝解决了公田、私田的问题，推行均田制，也就是说，每个人都拥有同等的土地。
这时，不再设立专门的部队间接管理土地，而是把土地分给每一个人，以便稳定国家财政、民生和建立田产阶级。
四、同化异族
孝文帝还采取了一系列措施，推行同化异族政策。
他鼓励汉族和鲜卑族之间的婚姻，通过混杂血统的方式来推动汉化进程。
他还提倡汉化文化和语言，以使鲜卑族和汉族之间的差异逐渐消失。
总之，北魏孝文帝的汉化措施对后世起到了积极的示范作用，为中国历史上的中央集权和统一做出了重要贡献。
北魏汉化的第一步：孝文帝带头改拓跋姓为元姓
北魏汉化的第一步：孝文帝带头改拓跋姓为元姓在中国古代历史上，鲜卑族建立的北魏王朝占有重要地位。
特别是孝文帝拓跋宏进行的一系列有利于鲜卑族社会发展和进步的改革，不仅对中国古代政治、经济、文化的发展起到了重大作用，也对中国古代以来直至今天的民族关系产生了深远影响。
鲜卑族建立的北魏王朝存在于公元386年到534年，是南北朝时代北方的第一个王朝。
魏晋南北朝时代是北方草原游牧民族与南方、中原汉族文化大融合大碰撞的时代，其间，北魏孝文帝的汉化运动掀起了民族大融合的 *** 。
467年至499年在位的北魏孝文帝拓跋宏（元宏）进行了一系列有利于鲜卑族社会发展进步的改革，其中包括整顿吏治、树立三长、颁行均田之令，制定租调之法，从平城（今山西大同）迁都河南洛阳，改革鲜卑旧俗，禁着“胡服”，改穿汉装，禁官场使用鲜卑语言，一律改用汉语，改鲜卑姓为汉姓，鲜卑贵族死后不准归葬平城，并改其籍贯为洛阳等等。
这些改革不仅对中国古代政治、经济、文化的历史发展起到了极其重大的作用，也对中国古代以来直至今天的民族关系产生了极其深远的影响。
汉晋以来，鲜卑族与匈奴、羯族、氐族、羌族等是中国北方最大的几个少数民族之一。
孝文帝出身于鲜卑族的拓跋部落。
当时，鲜卑族中比较大的部落尚有慕容、乞伏、秃发、宇文等。
在鲜卑人当中，有许多人以拓跋、慕容、乞伏、秃发、宇文等为自己的姓氏，正所谓：“胡俗本无姓，以部落为号，因以为氏。
凡一部为一氏，故胡姓多即其部名。
”也就是说，在北魏孝文帝改革之前，姓拓跋、慕容、乞伏、秃发、宇文的人，其民族成分基本上都是鲜卑族。
北魏建立之初，统国三十六，诸部有九十九姓。
其后年代稍久，兴衰存灭，至北齐魏收编纂《魏书》时，可知其姓共有120个。
根据《魏书》卷113《官氏志》的记载，北魏皇室宗族的姓氏，有拓跋氏、纥骨氏、普氏、拔拔氏、达奚氏、伊楼氏、丘敦氏、侯氏、乙旃氏、车氏等10姓;鲜卑族勋臣的姓氏有丘穆陵氏、步六孤氏、贺赖氏、独孤氏、贺楼氏、勿忸于氏、纥奚氏、尉迟氏等8姓;内属北魏政权的鲜卑族部落有是连氏、普兰氏、若干氏、拔列氏等69姓;每年向北魏朝贡的鲜卑族部落中，编户姓氏有茂眷氏、宥连氏、贺兰氏等33姓。
北魏孝文帝元宏的汉化改革：成也汉化,败也汉化
北魏孝文帝元宏的汉化改革：成也汉化,败也汉化北魏孝文帝拓跋宏是一个不幸的皇帝，也是一个特别幸运的皇帝。
拓跋宏的不幸在于，生在一个有早熟、早死传统的帝皇之家，他需要在皇位之上需要虚坐近19年，到23岁才能亲政；而他的幸运在于有一个好祖母——冯太后。
后世所说的北魏孝文帝改革，很多也将冯太后所践行的改革也归于拓跋宏的功绩，其实后世我们所说的“北魏孝文帝改革”是有广义和狭义之分的。
广义来说，包括冯太后的改革都是借拓跋宏的皇帝身份颁布的，所有这些功劳都归于拓跋宏；而狭义来说，冯太后的制度性改革其实也有专属名词，被称为“太和改制”，而拓跋宏的改革才是真正的“汉化改革”。
“思路正确”还需要“程序正确”——拓跋宏步步为营的汉化改革公元490年，冯太后去世，23岁的拓跋宏终于正式亲政。
在未来短短9年的亲政过程中，拓跋宏没有辜负皇祖母冯太后的悉心培养，完成了一项足以超越历史上大多数帝王的伟大功绩——汉化改革。
后世的我们在说到北魏孝文帝的汉化改革之时，基本用八个字就能概括：迁都洛阳、革俗汉化。
对于唯我独尊的皇帝来说，似乎只要思想境界正确，做起来并不难。
然而历史告诉我们，仅仅是思想正确是不够的，真正的拓跋宏在程序上依然需要正确，才能完成汉化改革的伟大成就。
这一过程说是步步惊心完全不过分。
拓跋宏汉化的第一步：追尊祖先庙号。
公元491年7月，拓跋宏下令追尊北魏开国皇帝拓跋珪为“太祖”。
当初，拓跋嗣继拓跋珪皇位后，因不满拓跋珪杀自己母亲的行为，因此在给拓跋珪上庙号时仅定为“道武”，大有抹杀拓跋珪开创北魏帝国功绩的意思。
而拓跋宏此次追尊拓跋珪为“太祖”，就将北魏建国的起源与中原紧密关联了，更主是在北魏皇室与曾经草原游牧民族拓跋鲜卑之间划上了一个明确的界限。
此举，没有遭到任何人反对，因为在所有人看来，这都是帝皇家务事，只有拓跋宏明白，自己的汉化改革大幕已悄然拉起。
拓跋宏汉化的第二步：定五行，归正溯，取消异姓王公元492年1月5日，拓跋宏下令：依据金、木、水、火、土五行相生相克的顺序，确定北魏为水德，上承晋王朝的金德。
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北魏汉化的第一步：孝文帝带头改拓跋姓为元姓
在中国古代历史上，鲜卑族建立的北魏王朝占有重要地位。
特别是孝文帝拓跋宏
进行的一系列有利于鲜卑族社会发展和进步的改革，不仅对中国古代政治、经济、文
化的发展起到了重大作用，也对中国古代以来直至今天的民族关系产生了深远影响。
鲜卑族建立的北魏王朝存在于公元386 年到534 年，是南北朝时代北方的第一个王朝。
魏晋南北朝时代是北方草原游牧民族与南方、中原汉族文化大融合大碰撞的时
代，其间，北魏孝文帝的汉化运动掀起了民族大融合的高潮。
467 年至499 年在位的北魏孝文帝拓跋宏(元宏)进行了一系列有利于鲜卑族社会发展进步的改革，其中包括整顿吏治、树立三长、颁行均田之令，制定租调之法，从平城(今山西大同)迁都河南洛阳，改革鲜卑旧俗，禁着“胡服”，改穿汉装，禁官场使用鲜卑语言，一律改用汉语，改鲜
卑姓为汉姓，鲜卑贵族死后不准归葬平城，并改其籍贯为洛阳等等。
这些改革不仅对
中国古代政治、经济、文化的历史发展起到了极其重大的作用，也对中国古代以来直
至今天的民族关系产生了极其深远的影响。
汉晋以来，鲜卑族与匈奴、羯族、氐族、羌族等是中国北方最大的几个少数民族之一。
孝文帝出身于鲜卑族的拓跋部落。
当时，鲜卑族中比较大的部落尚有慕容、乞
伏、秃发、宇文等。
在鲜卑人当中，有许多人以拓跋、慕容、乞伏、秃发、宇文等为
自己的姓氏，正所谓：“胡俗本无姓，以部落为号，因以为氏。
凡一部为一氏，故胡姓多即其部名。
”也就是说，在北魏孝文帝改革之前，姓拓跋、慕容、乞伏、秃发、宇文的人，其民族成分基本上都是鲜卑族。
北魏建立之初，统国三十六，诸部有九十九
姓。
其后年代稍久，兴衰存灭，至北齐魏收编纂《魏书》时，可知其姓共有120 个。
根据《魏书》卷113《官氏志》的记载，北魏皇室宗族的姓氏，有拓跋氏、纥骨氏、普氏、拔拔氏、达奚氏、伊楼氏、丘敦氏、侯氏、乙旃氏、车焜氏等10 姓;鲜卑族勋臣的姓氏有丘穆陵氏、步六孤氏、贺赖氏、独孤氏、贺楼氏、勿忸于氏、纥奚氏、尉迟氏
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