马克思主义原理课件 第十讲人是什么

结语：
去留无意，望天上云卷云舒 宠辱不惊，看厅前花开花落
第十讲 人是什么？ ----人的本质及其实现
一、一个“斯芬克斯之谜”：认识你自己 文科 １· “我是谁？”这个问题能否以一个确切的答 案来回答？ ２· 能否说：“所有的权力都伴随以暴力”？ ３· 试分析休谟论“结伴欲望和孤独”一文的哲 学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望，而孤 独可能是最使人痛苦的惩罚。”
古希腊悲剧家索福克勒斯《俄狄浦斯王》： 这个年轻的王子在科林斯国长大，并不知道 不是科林斯国王的真正儿子。他从特耳非的神喻 得知，杀父娶母将是他的命运，于是他决定离家 出走，不回家见父母来躲避这个预定的不幸。 离开特耳非以后，他卷入了一场与一位乘马车的 老人的激烈争执，一时性起而杀死了那个老人和 他的随从。他并不知道杀死了他的父亲-底比斯 国国王。
●问题的艰难。 神话中的斯芬克斯“一半是天使，一半是野 兽”，正是现实社会的一个隐喻：现实社会中充 满了诱惑—色、权、钱、名等等；恐惧—生、老、 病、死等等。不认识自己的使命，一般人是很难 战胜它的。 ●问题的复杂性与永恒性。 “世界奇妙多，人类居其首”。 ●问题的指引性。 人的生活，人类的发展与此相关。“没有经 过思考的人生，是盲目的，不值得过的。”
——自由：积极与消极。 斯宾诺莎：人类合理的行为才是自由，自由的程 度决定于行为合理的程度。 黑格尔：自由是对必然的认识。 马克思：自由是对必然的认识和改造。“人的类 的特性恰恰就是自由自觉的活动”、“自由不在 于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些 规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目 的服务,自由是对必然的认识和改造。”
四、回归人自身：人的整体性与自由性 ●对整体性的体验。
整体性思维的缺失，二元对立思维：善与恶，理性与感 性，利己与利他，人与社会，等等。 自然性、社会性和精神性的统一。 “任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在。” “为了生活，首先就需要吃喝住等以及其他的一切东西…… 现在和几千年前都是这样。” “只有在社会中，人的自然属性存在才成为人的属性存在” “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性 上，它是一切社会关系的总和。”
我是谁?
一位妇人晕倒在地。突然，她感觉自己好像已经离开 了人世，正站在天堂里的法官面前。 一个声音问道：“你是谁？” “我是市长的妻子。” 妇人回答。 “我没有问你是谁的妻子，而是问你是谁。” “我是4个孩子的母亲。” “我没有问你是谁的母亲，而是问你是谁。” “我是教师。” “我也没有问你做什么职业，而是问你是谁。” “我是一名基督徒。” “我没有问你的宗教信仰，而是问你是谁。” 一问一答没完没了地进行下去，妇人总是不能满意地回 答法官的“你是谁”这个问题。 不知过了多久，妇人醒了过来。 她下决心要找出“我是谁”的答案。她能找到吗？ （ [德]安东妮· 德梅洛）
古希腊悲剧家索福克勒斯《俄狄浦斯王》： 一个祭师告诉底比斯国王和他的妻子约卡丝 达，如果他们生个儿子，这个儿子将会杀死他的 父亲，娶他的母亲为妻，当他们生了俄狄甫斯这 个儿子时，约卡丝达便决定弄死这个婴儿来避免 那个祭师所断言的厄运。她把俄狄甫斯交给一个 牧羊人，要他捆上这个婴儿的双脚丢弃到树林里， 这样他就一定会死去，但这个牧羊人动了恻隐之 心，把俄狄甫斯送给了科林斯国王的一个仆人， 这个仆人又把这个婴儿给了他的主人，国王将他 收为养子。
二、对人性的不同பைடு நூலகம்问
1、神性。神造人。人：神性，聪明与原罪。 2、理性。“我思故我在”。 3、感性。“我欲故我在” 4、群性。“人是政治动物” 5、兽性。“人是动物” 6、物性。“人是自然之子”
“神人”、“政治人”、“道德人”、“社会 人”、“感性人”、“理性人”、“经济人”
三、现代人的生存境遇 1、异化。信仰的异化、科技的异化、劳动的异 化、权力的异化等。 2、工具化。人是目的还是手段？ 3、感性化。 4、单面化。 5、物化。现代西方对人的物质（动物性）欲望 的承认、解放和刺激，对物欲的过度追求。钱奴、 房奴等。 主体性丧失。 意义丧失。 自由丧失。
古希腊悲剧家索福克勒斯《俄狄浦斯王》： 他流浪到了底比斯国，在那里，斯芬克斯在 不断地吞吃城里的年轻人，但只要有人能答对她 所问的谜语的正确谜底，她就停止吃人。她的谜 底是这样的：“开始四条腿走，以后两条腿走， 最后三条腿走，这是什么？”底比斯城堡已许下 诺言，谁若能答出这个谜底，从而使城堡从斯芬 克斯手中获得解放，便拥谁为国王，并将国王遗 下的皇后与他为妻。
●对自由性的体验。 ——自由的追求： 人与自然、人与神、人与社会、人与自身的关系 的对立统一。 “自我意识”的觉醒，自由意志的确立。
——自由的不同视域： 法律：自由与法 伦理学：自由与责任 政治学：自由与天赋人权：伏尔泰曾说过一句名 言“我虽不同意你，但我誓死捍卫你说话的权 利”。 哲学：自由与必然
狄甫甫斯应约前去冒险，他揭开了谜底-那就 是人。斯芬克斯自己逃到大海里去了，城堡从灾 难中得救，俄狄甫斯也就做了国王并娶了约卡丝 达——他的母亲。 当俄狄甫斯幸福地做了一个底比斯国王后， 城堡受到了温疫的袭击，为此死了好多人。预言 者泰勒西斯显示，这场瘟疫是对俄狄甫斯所犯下 的双重罪过：杀父与乱伦的惩罚。俄狄甫斯，开 始时死不承认事实，最后弄瞎了自己的双眼，离 开了自己的家园和亲属。他的母亲约卡丝达自杀 了。
——自由与责任，权利与义务，利己与利他。 人为社会立法。 人为自己立法。 公与私。损人利己、损人不利己、利己不 损人……大公无私是圣人，公而忘私是贤人，先公后 私是好人，有公有私是常人，先私后公是小人，损公 肥私是罪人。 ——开放性、选择性与创造性
“人是一座桥梁，桥的两端分别是神和兽， 人或走向神，使自己纯洁、崇高，或走向 兽，使自己堕落。”（尼采） “人永远不能摆脱好恶而达到圣洁，也不 会无视理性的决定而沦为动物。”（康德）