马克思主义原理课件-第五讲思维与存在：世界是什么
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荀 子
不可知论：认为物质和意识不具有同一性， 否认思维认识世界或彻底认识世 界的可能性。
休谟
康德
二、世界的本质：
唯物主义认为世界的本原是物 质，坚持物质第一性；精神是 物质的产物或表现。
古代朴素唯物主义：
把“物质” 理解为自然界中 一种或几种具体 的物质形态，如 水、火、气等。
米利都学派
“水”是万物的始 基
物理学
唯心主义认为精神是世界的本 原，物质是精神的产物或表现。
唯客观心主义主观
唯心主义
唯心主义
主观唯心主义认为人的主观精神是世界 的基础和本原。
物是感觉的复合
宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙。
贝克莱
陆象山
不是风动，不是幡动，
仁者心动。
慧
能
幡动！
风动！
菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。
思维
？
反映
存在
二元论认为世界有两个互相平行、各
自独立的本原：物质和精神。
康
笛
德
卡
尔
作为感官对象而存在于我 们之外的物是已有的，只 是这些物体本身可能是什 么样子，我们一点也不知 道，我们只知道它们的现 象，也就是当它们作用于 我们的感官时在我们之内 所产生的表象。
康德
Leabharlann Baidu
“康德哲学的基本特性是调和
在下列命题中，属于主观唯心主义观点 的是：
a 存在就是被感知 b物是绝对理念的外化
上帝在哪里呢？
c万物皆备于我
d人的理性为自然立法
宇宙空间到处是物质世界，没 有上帝居住的天堂。
客观唯心主义认为某种独立于人和自 然界之外的“客观”精神是世界的基 础和本原。
未有天地之先， 毕竟是先有此理
物是绝对理念 的外化
一船夫渡一哲学家过河，哲学家问船夫懂不懂 历史，船夫说不懂，哲学家说那你就失去了一半 的生命；又问懂不懂数学，船夫说不懂，哲学家 说那你又失去了一半的生命。这时一阵大风把小 船吹翻。船夫问哲学家会不会游泳，他回答说不 会。船夫说，那你就失去了整个生命。
第六讲 思维与存在：世界是什么？
一、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
“全部哲学，特别 是近代哲学的重大的基 本问题，是思维和存在 的关系问题。”
基本问题第一方面: 思维和存在何者第一性的问题，它是划分 唯物主义和唯心主义的根本标准 。
唯 物 主 义 唯心主义
基本问题第二方面:
思维和存在有无同一性，即思维能否反映存 在，世界是否可以认识的问题。它是划分可 知论与不可知论的标准。
阴 “阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，
阳 于是有地震”
—— 伯阳父
、
八 “万物负阴而抱阳，冲气以为
卦 和。”
——《老子》
说
“一阴一阳谓之道”
——《易传》
近代机械唯物主义：
把“物质”理解为当时所发现的物质结构的 最小层次——原子，把原子的某些物理属性 （如质量不变性、广延性、不可入性和不可 分性）当成一切物质的共同属性。
《论中国当今道德沦丧与唯物主义》：
“唯物主义，重创了中国人的多元文化生态，让中国人
失去了信仰和意识（文化）灵魂。”“在这个基础上，中 国人的人生观普遍扭曲，终身追求都是物利，再也没有了 任何精神追求和精神信仰，比如金钱、权力、女色、暴力、 虚荣。”
“由于中国教育把唯物论与科学绑在了一起，互为论证， 进而使得中国人的三观全部被固化为唯科学是举一种模 式。”
朱熹
黑格尔
三、马克思主义哲学对“世界是什么”的回 答
1、对世界本质的回答
“实物、物质无非是各 种实物的总和，而这个 概念就是从这一总和中 抽象出来的。”
——恩格斯
“物质是标志客观实在的 哲学范畴，这种客观实在 是人通过感觉感知的，它 不依赖于我们的感觉而存 在，为我们的感觉所复写、 摄影、反映。”
唯物主义和唯心主义，使二者
妥协，使各种相互对立的哲学
派别结合在一个体系中。当康
德承认在我们之外有某种东西，
某种自在之物同我们表象相符
合的时候，他是唯物主义者；
当康德宣称这个自在之物是不
可认识的、超验的、彼岸的时
列宁
候，他是唯心主义者。”
可知论:认为物质和意识具有同一性， 主张世界是可以认识的。
凡以知，物之理也， 可以知，人之性也。
——列宁
2、对世界的本性的认识：
当我们深思熟虑地考察自然界 或人类历史或我们自己的精神 活动的时候，首先呈现在我们 眼前的，是一副由种种联系和 相互联系和相互作用无穷无尽 的交织起来的画面，其中没有 任何东西是不动的和不变的， 而是一切都在运动、变化、生 成和消逝。
恩格斯
马克思晚年给女儿劳拉讲的一则预言：
哲学考试
一个哲学教授对他的学生说要进行一次考试。 考试那天，教授走进教室，没有说一句话，而是把 一把椅子放在讲台上，然后在黑板上写下考题：请 证明这张椅子是不存在的。
《大力灌输唯物主义吧中国人害苦了》： “唯物主义” 派生出“物质主义”、“拜金主义”、
“享乐主义”，最终引向“唯利主义”，它引导人走向道 德堕落。
培根
霍布斯
洛克
狄德罗
基本观点
原子是世界的本原，物质是由原子构 成的，原子的特性就是物质的特性。
原 子
机械性
人是机器
拉美特利
人 关节 心脏 神经
钟 齿轮 发条 游丝
局限性：
形而上学性
盲人摸象
片面、孤立、静止地看问题。
科学的发展不断把人们原来 没有认识到的联系揭示出来
化学
化物 学理 物化 理学
泰勒斯
阿那克西曼德：万物的始基是 “无限者”
阿那克西米尼：万物的始基是“空气”
赫拉克利特：“火”是万物的本 原
•中国古代的“五行说”、 “阴阳 说”和“八卦说”
“五行”说
“一曰水，二 曰火，三曰木，四 曰金，五曰土。水 曰润下，火曰炎上， 木曰曲直，金曰从 革”。
“五行”相生相 克
“木生火，火生土， 土生金，金生水，水 生木”，“水胜火， 火胜金，金胜木，木 胜土，土胜水” 。
不可知论：认为物质和意识不具有同一性， 否认思维认识世界或彻底认识世 界的可能性。
休谟
康德
二、世界的本质：
唯物主义认为世界的本原是物 质，坚持物质第一性；精神是 物质的产物或表现。
古代朴素唯物主义：
把“物质” 理解为自然界中 一种或几种具体 的物质形态，如 水、火、气等。
米利都学派
“水”是万物的始 基
物理学
唯心主义认为精神是世界的本 原，物质是精神的产物或表现。
唯客观心主义主观
唯心主义
唯心主义
主观唯心主义认为人的主观精神是世界 的基础和本原。
物是感觉的复合
宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙。
贝克莱
陆象山
不是风动，不是幡动，
仁者心动。
慧
能
幡动！
风动！
菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。
思维
？
反映
存在
二元论认为世界有两个互相平行、各
自独立的本原：物质和精神。
康
笛
德
卡
尔
作为感官对象而存在于我 们之外的物是已有的，只 是这些物体本身可能是什 么样子，我们一点也不知 道，我们只知道它们的现 象，也就是当它们作用于 我们的感官时在我们之内 所产生的表象。
康德
Leabharlann Baidu
“康德哲学的基本特性是调和
在下列命题中，属于主观唯心主义观点 的是：
a 存在就是被感知 b物是绝对理念的外化
上帝在哪里呢？
c万物皆备于我
d人的理性为自然立法
宇宙空间到处是物质世界，没 有上帝居住的天堂。
客观唯心主义认为某种独立于人和自 然界之外的“客观”精神是世界的基 础和本原。
未有天地之先， 毕竟是先有此理
物是绝对理念 的外化
一船夫渡一哲学家过河，哲学家问船夫懂不懂 历史，船夫说不懂，哲学家说那你就失去了一半 的生命；又问懂不懂数学，船夫说不懂，哲学家 说那你又失去了一半的生命。这时一阵大风把小 船吹翻。船夫问哲学家会不会游泳，他回答说不 会。船夫说，那你就失去了整个生命。
第六讲 思维与存在：世界是什么？
一、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
“全部哲学，特别 是近代哲学的重大的基 本问题，是思维和存在 的关系问题。”
基本问题第一方面: 思维和存在何者第一性的问题，它是划分 唯物主义和唯心主义的根本标准 。
唯 物 主 义 唯心主义
基本问题第二方面:
思维和存在有无同一性，即思维能否反映存 在，世界是否可以认识的问题。它是划分可 知论与不可知论的标准。
阴 “阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，
阳 于是有地震”
—— 伯阳父
、
八 “万物负阴而抱阳，冲气以为
卦 和。”
——《老子》
说
“一阴一阳谓之道”
——《易传》
近代机械唯物主义：
把“物质”理解为当时所发现的物质结构的 最小层次——原子，把原子的某些物理属性 （如质量不变性、广延性、不可入性和不可 分性）当成一切物质的共同属性。
《论中国当今道德沦丧与唯物主义》：
“唯物主义，重创了中国人的多元文化生态，让中国人
失去了信仰和意识（文化）灵魂。”“在这个基础上，中 国人的人生观普遍扭曲，终身追求都是物利，再也没有了 任何精神追求和精神信仰，比如金钱、权力、女色、暴力、 虚荣。”
“由于中国教育把唯物论与科学绑在了一起，互为论证， 进而使得中国人的三观全部被固化为唯科学是举一种模 式。”
朱熹
黑格尔
三、马克思主义哲学对“世界是什么”的回 答
1、对世界本质的回答
“实物、物质无非是各 种实物的总和，而这个 概念就是从这一总和中 抽象出来的。”
——恩格斯
“物质是标志客观实在的 哲学范畴，这种客观实在 是人通过感觉感知的，它 不依赖于我们的感觉而存 在，为我们的感觉所复写、 摄影、反映。”
唯物主义和唯心主义，使二者
妥协，使各种相互对立的哲学
派别结合在一个体系中。当康
德承认在我们之外有某种东西，
某种自在之物同我们表象相符
合的时候，他是唯物主义者；
当康德宣称这个自在之物是不
可认识的、超验的、彼岸的时
列宁
候，他是唯心主义者。”
可知论:认为物质和意识具有同一性， 主张世界是可以认识的。
凡以知，物之理也， 可以知，人之性也。
——列宁
2、对世界的本性的认识：
当我们深思熟虑地考察自然界 或人类历史或我们自己的精神 活动的时候，首先呈现在我们 眼前的，是一副由种种联系和 相互联系和相互作用无穷无尽 的交织起来的画面，其中没有 任何东西是不动的和不变的， 而是一切都在运动、变化、生 成和消逝。
恩格斯
马克思晚年给女儿劳拉讲的一则预言：
哲学考试
一个哲学教授对他的学生说要进行一次考试。 考试那天，教授走进教室，没有说一句话，而是把 一把椅子放在讲台上，然后在黑板上写下考题：请 证明这张椅子是不存在的。
《大力灌输唯物主义吧中国人害苦了》： “唯物主义” 派生出“物质主义”、“拜金主义”、
“享乐主义”，最终引向“唯利主义”，它引导人走向道 德堕落。
培根
霍布斯
洛克
狄德罗
基本观点
原子是世界的本原，物质是由原子构 成的，原子的特性就是物质的特性。
原 子
机械性
人是机器
拉美特利
人 关节 心脏 神经
钟 齿轮 发条 游丝
局限性：
形而上学性
盲人摸象
片面、孤立、静止地看问题。
科学的发展不断把人们原来 没有认识到的联系揭示出来
化学
化物 学理 物化 理学
泰勒斯
阿那克西曼德：万物的始基是 “无限者”
阿那克西米尼：万物的始基是“空气”
赫拉克利特：“火”是万物的本 原
•中国古代的“五行说”、 “阴阳 说”和“八卦说”
“五行”说
“一曰水，二 曰火，三曰木，四 曰金，五曰土。水 曰润下，火曰炎上， 木曰曲直，金曰从 革”。
“五行”相生相 克
“木生火，火生土， 土生金，金生水，水 生木”，“水胜火， 火胜金，金胜木，木 胜土，土胜水” 。