国内“荷马时代”社会性质研究述评

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评《荷马社会研究》

评《荷马社会研究》《世界历史》2007年1期作者：徐晓旭荷马史诗反映的是哪一个时代的希腊社会？这个所谓的“荷马社会”①问题是古代希腊史研究领域里一个众所周知的难题。

国内外古典学界对此问题展开了一个多世纪的讨论，取得了丰硕的成果。

在这样一种学术传统和氛围的影响下，一直醉心于荷马社会研究的晏绍祥教授最近推出了他的新作《荷马社会研究》一书②。

该书是国内第一部全面系统研究荷马社会的专著。

该书对两部史诗基本内容做了言简意赅的介绍后，马上就转入了关于荷马史诗作为史料的可行性的讨论（第1章）。

作者认为，史诗在整体上显示了非常强的统一性，这表明最后编定者曾对史诗传统进行了统一化处理，其结果是编者所处时代的资料更多地进入史诗之中。

因此，史诗能够被看作一个整体，具有反映编者及其稍前时代社会的史料价值。

作者将史诗主要反映的年代认定为公元前10世纪—公元前8世纪（第2章）。

在作者看来，史诗中的农业、定居城市的生活方式等情况反映了多利安人、爱奥尼亚人等迁徙浪潮结束后的社会状态。

而考古发掘证明，公元前10世纪前后希腊人已经大体定居下来。

根据史诗反映的诗人对西部地中海地区和埃及了解不多、国王和贵族执政、人民大会的软弱、文字的缺乏等情况，断定史诗所反映的时代的下限应在公元前8世纪。

在第3、4和13章，作者从总体上表述了他对荷马社会的重构。

他所复原的荷马社会的整体图景是：私有制已经确立，主要的生产资料土地已经成为私有财产；社会已分化为贵族、平民和奴隶等不同的阶级，家庭是社会的基本单位；各种政治机构已经设置但都还相对原始，城邦制度刚刚萌芽。

城邦萌芽是作者关于荷马社会的解释模式的重点，城邦萌芽的具体过程是：迈锡尼宫廷国家的崩溃和铁器的广泛使用使小农的独立成为可能；希腊人在几乎不受外界影响的条件下，进行新的政治试验；到公元前8世纪，城邦开始兴起。

在作者看来，在荷马时代，在萌芽状态的城邦中，后世希腊城邦的基本机构，特别是那些代表民意的机构如人民大会、长老会等已经出现；巴赛列斯具有某种程度的政治和军事优势，但没有发展成相对成熟的君主政体；在面对敌人入侵时，共同体会表现出惊人的团结和共同抗敌的决心；共同体修建的神庙、道路等，明确标示了它的疆域。

建国以来关于秦汉社会性质问题的研究

建国以来关于秦汉社会性质问题的研究建国以来，还出版了马非百的《秦集史》、林剑鸣的《秦史稿》、陈直的《汉史初探》、何兹全的《秦汉史略》、杨翼骧的《秦汉史纲》，都是关于秦汉史的综合性专著。

范文澜、郭沫若等所著中国通史，也都有秦汉史的部分。

近年来史学界着重讨论的问题，有社会性质问题、民族问题、土地制度问题、农民战争问题，除社会性质问题外，其余问题上文已分别论述。

社会性质问题是一个重大问题，现在这里作一简要说明。

关于秦汉社会的性质，主要有封建社会说、奴隶社会说。

侯外庐是秦汉封建说的代表。

五十年代初，他撰著的《汉代社会史绪论》①是研究汉代社会性质的代表作。

这本书是在他所著《汉代社会新论》的基础上写成的，保留了原稿中汉代生产手段的社会性质、汉代劳动力的社会性质、汉代社会编制的特征等部分，但作了重要修改和补充，此外还增加了士大夫和思想的总倾向部分，对汉代社会性质作了全面的论述。

书中明确指出，中国封建制萌芽于商鞅变法，形成于秦的统一，而集其大成者为汉武帝的“法度”。

后来，他在《论中国封建制形成及其经典化》①一文中，对秦汉社会性质问题作了进一步阐述。

文章强调研究中国封建社会的形成，“应该从固定形式的法典来着手分析”。

关于秦汉封建制的形成及其特点，文中从以下三个方面进行分析：（1）封建主义生产方式的广阔基础，是农业与家庭手工业的结合。

汉代关于“食货”的定义，是这种结合的法典化。

与“食货”紧密相关的是“租调”，这是中国封建社会的剥削形态。

租调制的法律化起源于秦汉，并在汉代取得了更固定的形式。

（2）秦汉土地所有制的支配形式是土地国有制，皇帝是最高的土地所有者。

在秦始皇时，已有“六合之内，皇帝之土”的法律规定。

在汉代，握有土地占有权的是封建贵族与豪强地主，他们的土地占有权在法律上是受限制的。

（3）秦汉的直接生产者主要是作为编户齐民的小农，奴婢仅是残余。

秦时土断人户，缘人居土的郡县制的推广，意味着小农经济逐渐形成，而秦汉社会的领民户口制的确立，更意味着农民对领主的封建隶属，汉代的“户律”即为此种封建隶属关系更进一步的法典化。

古希腊教育

二、古风时代的教育
（公元前800年—公元前500年）
古风时代的教育
斯巴达教育
雅典教育
（一）斯巴达教育
1、斯巴达国家的居民分为三个等级：斯巴达人为第一等级，是城邦公民，享有一切特权皮里阿西人为第二等级，有土地，农业经营和工商业，不具有政治权利。希洛人为第三等级，是当地土著居民，是被征服的奴隶，不具有任何权利。在期巴达，教育被当做一项极为重要的国家事业。其教育完全由国家控制。
2、教育过程：
(1)、在7岁以前，公民子女在家中接受母亲的养育。从7岁至18 岁，儿童进入国家的教育机构，开始军营生活。在这个阶段，教育的主要任务是通过严格的军事体育训练和道德灌输，使儿童养成健康的体魄、顽强的意志以及勇敢、坚忍、顺从、爱国等品质。教育的主要内容是“五项竞技”赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪。神话、传说。 (2)、从18岁起，公民子弟进入高一级的教育机构——青年军事训练团。青年军事训练团主要任务是进行正规的军事训练，其中的一个重要科目是所谓的“秘密服役”，即在夜间对希洛人进行突然的袭击。 (3)、年满20岁的公民子弟开始接受实战训练，到30岁，正式获得公民资格。
智者对教育的贡献

①智者云游各地，授徒讲学，以钱财而不以门第作为教学的唯一条件，这不仅推动了文化的传播，而且，由于扩大了教育对象的范围，促进了社会的流动。 ②智者适应了时代对辩论、演讲的广泛需要，抱着实用的目的研究与辩论、演讲直接相关的文法、修辞、哲学等科目，并把这些知识传授给他人，因而，既拓展了学术研究的领域，又扩大了教育内容的范围。 ③智者最关心的是道德问题和政治问题，并把系统的道德知识和政治知识作为主要的教育内容。这样，不仅丰富了教育内容，而且提供了一种新型的教育—— 政治家或统治者的预备教育

荷马到古风时代的理性与民主研究

荷马到古风时代的理性与民主研究人们大多习惯于把古希腊的理性同自然哲学联系，把民主同城邦制度、生产方式和地理环境相接。

确实，哲学是理性思维的结晶，个体劳动、私有经济和城邦是民主政治的基石。

然而，理性这种人类精神上的觉悟是古希腊人最早迈上民主政治旅程的一盏指路明灯，它是民主政治的精神基础，只是这一点长期以来被人忽视。

事实上，在古希腊历史发展的长河中，理性不单单呈现为哲学上的一种思维，同时它也呈现为生活中的一种态度、一种精神、一种习俗、一种观念或是一种追求，它不单与哲学相连，同时还与民主政治密切相关。

理性与民主可以说是互为因果、相互助长，理性是民主之壤开出的花，民主是理性之花结出的果，二者相激相荡在集权统治盛行的古代世界共同催生出古希腊的民主政治。

笔者撷取荷马———古风时代的这段历史，从其中军事民主制———贵族政治———民主政治的发展演变中考察古希腊理性与民主的互动。

一、荷马时代的军事民主制与理性思想(公元前11世纪—公元前9世纪)荷马时代是孕育具有自己鲜明特色的希腊文明的关键时期，这一时期希腊人早期那种不断迁徙的动荡历史结束，人们在军事民主制管理下，以铁器为工具，以单个家庭为单位进行生产与生活，个体独立经济得到充分的发展［1］954。

(一)军事民主制的机构与管理军事民主制包括军事首长、部落议事会、人民大会三种管理机构。

军事首长由选举产生，负责军事指挥与日常事务、维护正义。

部落议事会由氏族长即氏族贵族组成，享有监督军事首领、控制人民大会和参与决策等权力。

人民大会享有选举氏族长、军事首领，表决贵族议案的权力［1］428。

各机构之间相互制衡、相互协调。

军事民主制具有军事与民主两重特性，一方面军事首长的个人权利开始突出，另一方面部落议事会和人民大会仍然发挥巨大的作用。

“军事首长完全是按才能来选举，与世系无关，他们的权力很小”［2］141。

在职者虽然名义上是终身职，实际上他们必须行为良好才能保持其权利。

他们乐于战争，在战争中大肆抢劫，以拥有的财富和战场上的勇敢行为维护自己的尊严和地位;具有选举权和罢免权并不时行使这种权力的惯例使氏族成员能够保持主权来控制他们的首领。

复习资料外国文学史

外国文学复习资料一、一、考试题型：1.选择题2.重组题 3.名词解释4.简答题5.论述题二、考试范围：1.西方文学的古代文学包括古希腊文学和古罗马文学2.与古希腊文化密切相关的两种农作物是什么？橄榄、葡萄3.记住米隆与《掷铁饼者》4.古希腊文学的分期与成就1.荷马时代(前12世纪—前8世纪)社会性质：这是古代希腊社会由氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期。

史称“荷马时代”或“英雄时代”。

文学成就：这一时期希腊文学的主要成就是神话和史诗。

2.古风时代（前8世纪—前6世纪）社会性质：这是奴隶制社会形成的时期，史称“古风时代”，又称大殖民时代”。

文学成就：主要是抒情诗和寓言。

3.古典时代（前6世纪末—前4世纪初）社会性质：希腊奴隶制民主制度的全盛时期。

史称“古典时期”。

雅典的民主政治日臻成熟，在伯利克利执政时代（公元前444—前429）达到了顶峰，故又称“雅典时代”。

文学成就：主要是戏剧、散文和文艺理论。

其中，戏剧成就最大，文艺理论次之。

4.希腊化时代（前4世纪末—前2世纪）社会背景：希腊在经过古典时代的繁盛后，由于各城邦之间和各邦国内部的矛盾日趋激烈而逐渐走向衰落。

文学成就：米南德的新喜剧《恨世者》《萨摩斯女子》忒奥克里托斯的田园诗。

1.5.赫西俄德《工作与时日》、《神谱》2.6.萨福：古希腊最著名的独唱抒情诗人，被柏拉图誉为“第十位文艺女神”。

被女同性恋和女性主义者奉为鼻祖。

她的名字成为英语中“Sapphic（女同性恋的）”的词源。

9.《伊索寓言》的概念10.古希腊时期最著名的文艺理论家是柏拉图和亚里士多德。

柏拉图的主要理论著作是《理想国》，他的“灵感说”（“迷狂说”）对后来的浪漫主义文学乃至现代主义文学都有影响。

亚里士多德最重要的文艺理论著作是《诗学》，他的理论与以后的现实主义文学有密切联系。

尤其是他的悲剧理论对后世影响深远，关于悲剧的本质，他提出了著名的“过失说”，关于悲剧的社会作用，他提出了“卡塔西斯说”。

荷马时代教育的内容是

荷马时代教育的内容是摘要：一、荷马时代的教育背景二、荷马时代教育的核心内容三、荷马时代教育的特点四、荷马时代教育对后世的影响五、现代教育的启示正文：荷马时代是古希腊的一个历史时期，以荷马史诗为代表，这个时期的教育内容主要包括了史诗、音乐、舞蹈、体育等方面。

本文将从荷马时代教育的背景、核心内容、特点以及对后世的影响等方面进行详细阐述。

一、荷马时代的教育背景荷马时代，也称为英雄时代，是古希腊历史上一个重要的时期。

这个时期的教育背景主要是以氏族社会为基础，教育与生活紧密结合，强调个体在社群中的地位和责任。

在这个时期，教育是为了培养英勇、忠诚、有担当的公民，为城邦的繁荣和发展做好准备。

二、荷马时代教育的核心内容1.史诗教育：荷马史诗是这个时期最重要的文化遗产，教育内容以史诗为主，通过吟唱、背诵史诗，传承民族历史、道德观念和宗教信仰。

2.音乐教育：音乐在荷马时代具有极高的地位，教育中包括了歌唱、琴演奏等，音乐教育有助于培养公民的审美情趣和道德品质。

3.舞蹈教育：舞蹈教育与音乐教育紧密相连，通过舞蹈，教育者希望培养出优雅、自信的公民。

4.体育教育：荷马时代的体育教育旨在培养公民的体能、勇敢精神和团队精神。

竞技场上，孩子们学会尊敬对手、遵守规则，为城邦的战争和公共事务做好准备。

三、荷马时代教育的特点1.教育与生活紧密结合：在这个时期，教育是在生活中进行的，学习与实践相结合，培养公民的实际能力。

2.强调道德品质的培养：荷马时代的教育注重道德品质的培养，以史诗、音乐、舞蹈等形式，传递道德观念和价值观。

3.重视个体地位和责任：这个时期的教育强调个体在社群中的地位和责任，培养忠诚、勇敢、有担当的公民。

四、荷马时代教育对后世的影响荷马时代的教育为后世西方教育体系奠定了基础，特别是在文学、艺术、体育等领域。

此外，这个时期的教育观念和价值观对后世教育产生了深远影响，如强调道德品质的培养、注重个体地位和责任等。

五、现代教育的启示从荷马时代的教育中，我们可以得到一些启示：1.教育与生活相结合：现代教育应注重理论与实践相结合，培养学生的实际能力。

荷马史诗赏析

关于味觉
刺激对于养料的欲望和选择，刺激对于养料的欲望和选择，依赖舌头与物的接触分辨，品尝，是一种特殊触觉，物的接触分辨，品尝，是一种特殊触觉，但触觉不传达滋味。但触觉不传达滋味。味觉感知：味觉感知：甜、苦、麻、涩、辣、腻、咸、淡等（无距离接触，直达精神）淡等（无距离接触，直达精神）一经感知，一经感知，往往更内在存于人的无意识记忆中。（味觉联系易使人与被感知者建立忆中。（味觉联系易使人与被感知者建立。（精神联系）精神联系）
《奥德赛》故事梗概奥德赛》俄底修斯带着伙伴返乡很不顺利，海上漂泊10年。俄底修斯带着伙伴返乡很不顺利，海上漂泊10年。忒勒马科斯长大，出去打听父亲消息。以为他已死，许多贵族都在追求他妻子，佩涅洛佩百般拒绝，还盼望他生还。俄底修斯经历了许多艰难险阻：独目巨人吃掉他同伴，神女喀尔刻把他同伴变成猪，又要留他在海岛上；他又到了瀛海边，看到许多鬼魂; 看到许多鬼魂;躲过女妖塞壬的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，女神卡吕普索留了他好几年后让他回去。他到了菲埃克斯人的国土，重述了9年的海上历险，国王派船送他回故乡。俄底修斯同儿子一起杀死占据他王宫的求婚人，终于和妻子团聚。
伊利亚特故事梗概
帕里斯把海伦骗走。阿伽门农召集各部族首领讨伐特洛伊。第10年，阿伽门农和阿基琉斯争夺伐特洛伊。第10年，阿伽门农和阿基琉斯争夺一个女子导致阿基琉斯退出战斗。他们抵挡不住赫克托尔。阿伽门农请求同阿基琉斯和解遭到拒绝。帕特罗克洛斯打退了特洛伊人自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。普里阿摩斯赎取赫克托尔尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》结束。

近年来国内“后马克思主义”研究述评

2009年2月第42卷第1期延边大学学报(社会科学版)Journal of Y anbian University(Social Science) Feb.2009Vol.42　No.1近年来国内“后马克思主义”研究述评闫　海　潮(中国人民大学马克思主义学院,北京100872)摘　要:当前,“后马克思主义”研究是国外马克思主义研究领域的一个新的增长点。

国内学者对“后马克思主义”的研究,一方面致力于从总体逻辑上研究“后马克思主义”,大致概括出了“后马克思主义”的理论范围、产生的背景和理论性质;另一方面,重视对其代表人物思想的核心概念及其相关理论的分析,凸现出了强烈的问题意识。

反思和总结近年来国内“后马克思主义”研究的相关问题,有助于我们更深入地研究“后马克思主义”。

关键词:“后马克思主义”;研究方式;问题意识;研究述评中图分类号:B089 文献标识码:A 文章编号:1009-3311(2009)01-0030-07收稿日期:2008-11-17作者简介:闫海潮(1980—),男,河南濮阳人,中国人民大学马克思主义学院,在读博士。

近年来,随着国内学术界对国外马克思主义研究的进一步拓展和深化,关于“后马克思主义”相关问题的研究浮出水面,越来越引起人们的关注,并引发了激烈的争论,形成了国外马克思主义研究领域的一个新的增长点。

因此,反思和总结近年来“后马克思主义”研究的相关问题,有助于我们更深入地研究“后马克思主义”。

本文从笔者现在所能收集的资料对近年来我国学术界对“后马克思主义”研究的概况进行初步的总结,希望这一总结能够为学术界进一步深化“后马克思主义”研究提供借鉴。

一、近年来关于“后马克思主义”的译介工作“后马克思主义”是20世纪70、80年代,资本主义世界兴起的一股左翼思潮。

对于国内的研究者来说,没有译介的文献资料,研究就是无源之水。

可喜的是,近年来一批“后马克思主义”的经典著作先后被译介,为“后马克思主义”研究打下了一定的文献基础。

荷马时代起源时间是在哪一年荷马时代简介

荷马时代起源时间是在哪一年荷马时代简介本文导读：这一时期的历史主要是由盲诗人荷马所写史诗记录。

形成于此时的“荷马史诗”叙述了迈锡尼文明的旧闻，但又表述了当时社会的情况，故又称此时代为“荷马时代”，也称“史诗时代”起源荷马时代(约前1100年至前800年)指的是希腊历史中从多利亚人入侵及迈锡尼文明灭亡的公元前十二世纪直到公元前九世纪最早的希腊城邦之崛起时期。

公元前8世纪荷马史诗中记录的便是这段历史，其中最著名的为《木马屠城记》。

迈锡尼文明的没落在时间上对应于数个近东帝国的衰落，特别是赫梯帝国和埃及新王国的衰落，其原因可能为某个装备有铁兵器的“海上民族”的入侵。

当多利亚人南下希腊的时候，他们也装备有更为先进的铁兵器，可以轻易地将已然衰弱的迈锡尼人消灭。

这之后的历史时期被古希腊诗人荷马后来记录在自己的诗集《伊利亚特》及《奥德赛》之中，故统称为“荷马时代”。

考古学显示出希腊世界在这一时期中文明的衰落，迈锡尼人雄伟的宫殿被摧毁或是遗弃，希腊语停止被书写。

荷马时代的陶器只有简单的几何装饰，缺乏迈锡尼文明期间的器件所展现的丰富的图案设计。

荷马时代的希腊人的居住点数量稀少，并且规模很小，可能说明人口的急剧减少。

没有发现产自国外的货品，可能表示国际贸易的丧失。

同时，与其他文明的联络也消失了，导致社会文化等的全面倒退。

社会制度政治荷马时代的多利亚人没有建立国家，尚处于军事民主制度时期，这一时期的多利亚人部落有议事会、人民大会、军事首领三种机构。

议事会由各个氏族部落的族长组成，后来成为全体氏族贵族的会议，重大问题皆须经此议论然后通过，最后提交人民大会表决;人民大会则是由部落或部落联盟的成年男子组成，原则上是部落的最高权力机构;而军事首领(古希腊语称“巴赛勒斯”)是由人民大会选举而出的军事领袖，主持祭司和诉讼，战时出征。

随着后来多利亚人的经济不断的发展，议事会和军事首领不断的变为世袭工具和权力机关，标志着荷马时代的氏族制度的逐渐解体。

国内“后马克思主义”研究述评

A Review of Post Marxism Study in China
作者：韩金
作者机构：南京航空航天大学人文与社会科学学院,江苏南京210016
出版物刊名：天水师范学院学报
页码： 11-14页
年卷期： 2012年第4期
主题词：后马克思主义;马克思主义;后现代主义;社会主义理论
摘要：＂后马克思主义＂从20世纪60年代开始在西方思想界流传,至20世纪80年代初开始进入中国学者的理论视野,著名的研究者有周凡、曾枝盛、张一兵、胡大平、付文忠等人。

在关于＂后马克思主义＂的定义域和理论语境方面,他们分别从谱系学、与后现代主义的关系、与传统理论研究范式的关系、与新兴的社会历史事件的关系、广义与狭义之分的角度进行了界定。

在后马克思主义与马克思主义的关系方面,他们的观点显示出渐行渐远、已然区别、同异相杂的特点。

国内学者立场各异的研究,深化了我们对后马克思主义的理解,在某些专题如社会主义策略、话语霸权等方面更取得了巨大的成就,在未来的研究中须走出哲学领域,进入社会学、政治学、经济学、美学等领域,从而形成支撑＂主义＂的整全性理论体系;还需要以詹姆逊的四个坚持为原则,建构一个统一的话语体系。

“荷马社会”性质新探

廊坊师范学院学报（社会科学版）Journal of Langfang Teachers University （Social Sciences Edition ）摘要：“荷马社会”并非氏族社会，胞族、氏族等并非当时的基本组织。

当时多数地区已出现了贵族首领、贵族会议和人民大会等机构，但不同地区的社会性质有所不同。

有些地区统治者的权力较稳固，贵族会议和人民大会也具备了一定的权力，已出现了早期的国家；而有些地区，共同体首领的统治主要依赖个人的能力，并不稳定，首领类似于“大人”。

到古风时代初期，希腊各地均出现了国家。

关键词：摩尔根；荷马社会；氏族社会；早期国家；“大人”中图分类号：K125文献标志码：A文章编号：1674-3210（2015）02-0069-04第31卷第2期Vo l.31No .22015年4月Apr .2015收稿日期：2014-12-28作者简介：李渊(1983—)，男,山西运城人,历史学博士,北京师范大学历史学院讲师，主要研究世界史。

①学界对“荷马社会”的起讫时间存在较大争议，本文取其一说，认为其所反映的主要是公元前10—公元前8世纪的希腊历史。

②④摩尔根：《古代社会》，商务印书馆，1977年，第236-248、216-238页。

③参见黄洋：《试论荷马社会性质与早期希腊国家的形成》，《世界历史》1997年第4期；晏绍祥：《荷马史诗所反映的君主制度》，《华中师范大学学报》2004年第1期；郭长刚：《试论荷马社会的性质》，《史林》1999年第2期。

⑤晏绍祥：《荷马社会研究》，上海三联书店，2006年版，第71-73页。

⑥Walter Donlan ，“The Social Groups of Dark Age Greece ”，Classical Philology ，1985（4），p.295.由于自迈锡尼文明崩溃之后到古风时代之前的希腊历史缺乏充分可靠的文献记载，而“荷马史诗”又被认为能反映这一时期的某些阶段的特征，故与其相联系的阶段常被称为“荷马社会”。

!从“荷马问题”到“荷马诸问题”

！从“荷马问题”到“荷马诸问题”从“荷马问题”到“荷马诸问题”■ 朝戈金中华读书报日期：2009年3月11日“荷马问题”已经困扰了无数代的古典学者。

《伊利亚特》和《奥德赛》的作者是某个人吗？是他在历史上的某一特定时期创作了这些史诗吗？还是说“荷马”的名字背后潜藏着经历了漫长的口头创编和传播过程的史诗传统及其影响？格雷戈里·纳吉通过比较语言学和人类学视野做出的精深研究，卓尔不群地提出了一个新的历史模型，回答了《伊利亚特》和《奥德赛》怎么样、何时、在哪里，以及为什么最终被以书面文本形态保存下来，并且流传了两千多年的缘由。

对纳吉享誉国际学界的这部经典力作，我们特约请中国社会科学院民族文学研究所研究员朝戈金撰文予以推介。

格雷戈里·纳吉的荷马史诗研究，风范颇独特。

正是这位哈佛大学的著名教授，把那个年深月久的古典学难题——“荷马问题”（Homeric Question），解读为“荷马诸问题”（Homeric Questions）。

也是他，在古典学和民间文艺学（口头传统）两个阵营中，都有大批拥趸。

这个现象说明了一个简单的事实：他以古典学的底子，民俗学的视域，在古代经典研究中，别出机杼，道人所未道，一举成为北美古典学和史诗研究领域的翘楚。

围绕《伊利亚特》和《奥德赛》的“作者身份”问题及其“追问”，自古以来就聚讼纷纭，往前可以上溯到亚历山大时期。

那时的古希腊学者中被称为“ 离析者”的克塞农和海勒尼科斯就指出《伊利亚特》和《奥德赛》存在差异和内在不一致问题，从而认为《奥德赛》不是荷马所作（默雷《古希腊文学史》第二章，上海译文出版社，1988年)。

系统论述过史诗特性的古希腊文论家亚里士多德（生于公元前384年），和断定荷马是口头诗人的犹太牧师弗拉维斯·约瑟夫斯（生于公元37／38年），也遗憾地没能给我们提供多少关于荷马其人其作的信息。

18世纪的荷马研究主要围绕着所谓的“荷马问题”而延伸，其发展开启并影响了19世纪乃至20世纪的史诗学术。

[荷马史诗简介]荷马史诗：荷马史诗

[荷马史诗简介]荷马史诗：荷马史诗[荷马史诗简介]荷马史诗:荷马史诗篇一 : 荷马史诗:荷马史诗-简介，荷马史诗-作者简介《荷马史诗》相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。

两部史诗都分成24卷。

《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。

西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。

《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

荷马影像_荷马史诗 -简单介绍,]总述荷马史诗《荷马史诗》并非一人所作，是当时古希腊游吟诗人的集体成果。

《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。

它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。

《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的故事。

《荷马史诗》两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。

两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。

《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。

《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念，立下了典范。

继此而来的，首先是1种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是1种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。

《荷马史诗》于是成了”希腊的圣经”。

荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。

这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。

中国古代社会性质问题研究综述

中国古代社会性质问题研究综述中国古代社会性质问题即中国奴隶制问题自20世纪20年代末开始讨论以来，至今已有80余年。

80多年来，史学界围绕此问题及与之关联的“亚细亚生产方式”问题及“中国古代社会分期”问题，聚讼纷争，至尽尚无定论。

争论时间如此之长，彼此分歧却如此之大，一方面是对中国是否经过奴隶制社会的分歧，另一方面即使承认中国经过或没经过奴隶制社会，对其性质的认定、划分也存在着巨大的分歧。

现对中国古代社会性质问题80余年来的讨论进行回顾，以从中获得一些教益。

一对上古史的研究，自春秋战国以来，已逾二千多年了，其依据的基本史料，据西汉末年，刘向、刘歆父子整理，主要包括《尚书》、《诗经》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《国语》、《战国策》、《世本》等。

大体而言，汉代以来对上古先秦史的研究基本分为两派：今文学家用阴阳五行、五德终始说划分古史，推原古代学术的微言大义；古文学家则多从文字训诂、名物制度方面去研究。

清初及乾嘉年间，对先秦史的研究主要集中在史料辨伪，如阎若璩和惠栋对《古文尚书》的辨伪，终于完成了这一疑案的断定。

鸦片战争后，随着中国社会环境的改变，今文经学兴起。

今文经学认为中国古代文化的发达不在孔子所述的尧舜，而在诸子争鸣的春秋战国时期。

康有为甚至认为上古茫然无稽，孔子所描写的尧舜时期的文化是孔子“托古改制”的宣传手段而已。

自康有为提出上古茫然无稽，中国的上古社会究竟是何种形态？它走的是怎样一条发展途径？这个社会的性质是什么？等等问题成为二十世纪中国史学研究的重要课题。

我国在20世纪20至30年代的史学界，曾存在过信古、疑古、释古等三派史学思潮。

“信古”相信一切传说古史，不敢怀疑。

“疑古”派以顾颉刚等青年史学家为代表，既接受了西方进化史观和实证史学的影响，又继承了中国固有的疑古传统，大胆怀疑古史神话传说，后来又扩展到关于《尚书》、《诗经》、《周易》、《论语》、《老子》、《庄子》、《荀子》等书的辨伪与考证，其主要成果体现在《古史辨》。

荷马时代教育的内容是

荷马时代教育的内容是【原创版】目录1.荷马时代教育的背景和特点2.荷马时代教育的主要内容3.荷马时代教育的影响和价值正文荷马时代教育的内容是军事和与军事直接相关的知识技能、演说能力、道德教育和修辞学。

荷马时代是古希腊历史上一个重要的时期，在这个时期，希腊社会正在从部落社会向城邦社会转变，战争和政治竞争成为这个时期的主要特点。

在这种背景下，荷马时代的教育主要以培养战士和政治家为目标，强调军事和政治技能的培养。

教育内容主要包括军事技能、与军事直接相关的知识技能、演说能力、道德教育和修辞学。

军事技能是荷马时代教育的重要组成部分，包括武器的使用、战术的运用、身体的锻炼等。

与军事直接相关的知识技能包括战争的策划和指挥、地形和气象的分析、战略和战术的制定等。

这些知识和技能对于战士和政治家都非常重要。

演说能力也是荷马时代教育的重要内容之一。

在古希腊，演说是政治家和领袖的一项基本技能。

在公共场合发表演讲，能够有效地传达自己的思想和观点，争取民众的支持和信任。

因此，荷马时代的教育注重培养学生的口头表达能力，让他们能够成为出色的演说家。

道德教育也是荷马时代教育的重要组成部分。

在这个时期，道德被看作是战士和政治家的必备品质。

教育者通过讲述英雄传说和史诗故事，向学生传授勇气、荣誉、正义和牺牲等道德价值观念。

修辞学是荷马时代教育的另一个重要内容。

修辞学是研究语言表达和沟通技巧的学科，包括语法、修辞、语言表达和演讲技巧等。

在荷马时代，修辞学被看作是政治家和领袖的一项基本技能，能够帮助他们在公共场合演讲和辩论，有效地传达自己的思想和观点。

荷马时代教育的内容是军事和与军事直接相关的知识技能、演说能力、道德教育和修辞学。

这些内容对于战士和政治家非常重要，能够帮助他们在战争和政治竞争中取得胜利。

课题研究论文：马克思的社会历史理论述评

100627 社会其它论文马克思的社会历史理论述评马克思在关于社会历史的相关论述中，指出了人类社会历史发展的诸多原因，从他在《德意志意识形态》《反杜林论》等著作的论述中，我们可以归纳出社会历史发展的两个主要原因。

第一，社会分工的逐渐细化和扩大。

第二，生产力和生产关系之间的矛盾运动。

一、社会分工在社会历史发展中的作用社会历史的发展是通过生产力的发展以及由此引发的人与人之间交往的普遍发展实现的，而人与人之间交往的发展是通过分工的逐步扩大和细化实现的。

分工细化之后，人们从事的生产越来越单一，为了得到自己无法生产出的那些产品，他们必须主动或者被动的扩大交往，进行产品交换，当交往和交换行为打破地域限制之后，世界历史也就产生了。

也就是说原始社会初期只是基于人的性别所作出的天然的分工，顺应社会需要而被更具社会性的复杂分工所取代了。

在生产力不发达的原始社会中，人们是按照性别角色、生理特点进行分工，此时人与人之间分工的不同只是基于其性别、体能等天生的条件，主要是根据其自然属性。

但是随着生产力的逐步发展，分工逐渐细化，其社会属性日益起到决定性作用。

从历史上的三次大分工可以看出，随着分工的细化，人们的社会地位也在发生着变化，在原始社会中的人与人之间建立起来的那种原始的平等关系已经走向阶梯，取而代之的是不平等的关系。

之所以说分工细化之后人与人之间的关系变成了不平等的关系，是因为随着社会分工的变化，不同的人所掌握的生产资料的数量和所创造商品的价值差距越来越大。

随着分工进一步扩大和细化后，一个新的阶级――商人阶级出现了，这个阶级占有了大量的生产资料和资本。

后来商人阶级变成了资产阶级，随着他们占有的资本和生产资料的数量的进一步增多，他们扩大自己利益的愿望就更加强烈，为了积累更多资本、获取更大利益，他们进行了内部的优胜劣汰。

早期完成资本积累的那些资产阶级壮大之后，把手伸向了实力较弱的资产阶级，通过兼并、收购等方式实现了又一次的资本积累；他们还把没有财产的那部分人和破产的资产阶级变成无产阶级，人类社会进入资本主义社会。

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