鱼我所欲也默写
部编版初中语文九年级下册文言文理解性默写
九年级下册文言文理解性默写（一）鱼我所欲也（孟子）1.孟子在《鱼我所欲也》中告诉我们，当面临“生”和“义”的选择时，正确的做法是“舍生而取义者也”。
2.3.《鱼我所欲也》表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4.《鱼我所欲也》中点明人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5.《鱼我所欲也》中，用“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”强调“生命”固然重要，但若遇到比生命更重要的东西（如“义”），我是不会苟且偷生的。
6.《鱼我所欲也》中用“万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉！”两句来表明对待“万钟”的标准与态度。
7.孟子在《鱼我所欲也》一文中，说高远的心灵境界并非贤德之人所独有，只是贤德之人能够一直保持这种心境的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿加焉丧耳。
8.《鱼我所欲也》中，孟子阐述仁人志士不肯苟且偷生、不肯逃避死亡的原因的两句是：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
9.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
10.《鱼我所欲也》文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
11.《鱼我所欲也》不辩礼仪的接受万钟是为了“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”12.《鱼我所欲也》的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
13.当面临生和义的选择时，孟子以《鱼我所欲也》中“二者不可得兼，舍生而取义者也”来表明态度。
14.《鱼我所欲也》中的“万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉”表明背信弃义换来的高官厚禄不值一文。
15.《鱼我所欲也》中的“万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉”，是孟子在讲述了“不食嗟来之食”的故事后，发出的豪言壮语。
（二）曹刿论战1.春秋时期，鲁与齐交战，起初鲁庄公不待齐军疲惫就要出战，被曹刿阻止了，曹刿采取“敌疲我打”的方针，战胜了齐军，成为了中国战争史上以弱胜强的有名战例。
《鱼我所欲也》理解性默写(3)
《鱼我所欲也》理解性默写
1、《鱼我所欲也》中“失其本心”是面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因。
2、《鱼我所欲也》中“二者不可得兼，舍生而取义者也”表达作者了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的人生追求。
3、《鱼我所欲也》中“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。
4、《鱼我所欲也》中“蹴尔而与之，乞人不屑也”表明了乞丐不屑于接受用耻辱换来的食物。
5、《鱼我所欲也》中孟子认为人能做到舍生取义的原因是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
6、孟子说人人都说向善之心，而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
7、《鱼我所欲也》中“此之谓失其本心”中的“此”指：为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之。
8、《过零丁洋》中体现孟子“舍生取义”这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
9、《鱼我所欲也》中孟子认为失其本心的行为是:万钟则不文辨礼义而受之。
1。
《鱼我所欲也》默写填空
《鱼我所欲也》默写填空
1.《鱼我所欲也》中“________________，________________”两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。
2.孟子《鱼我所欲也》中，强调做人要有自己的原则的句子是：“________________，________________！”
3.为人处世很难做到两全其美。
《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当做到“________________，________________”。
4.《鱼我所欲也》中，体现孟子的“向善论”的句子是：“________________，________________！”
5.舍生取义是古往今来千千万万中国人为国捐躯、百折不挠的精神支柱，这在《鱼我所欲也》中的体现是：“________________，________________。
”
答案：
1.是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者
2.万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉
3.二者不可得兼舍生而取义者也
4.非独贤者有是心也人皆有之
5.二者不可得兼舍生而取义者也。
《鱼我所欲也》理解性默写汇编精选全文
可编辑修改精选全文完整版《鱼我所欲也》理解性默写汇编1.孟子在《鱼我所欲也》中表达“鱼是我所想要的” 的句子是“鱼，我所欲也”，“熊掌也是我所想要的”的句子是“熊掌，亦我所欲也”。
2.孟子在《鱼我所欲也》中善用比喻，以具体的“鱼和熊掌”比喻抽象的“生与义”，以“舍鱼而取熊掌者也”巧妙地比喻“舍生而取义者也”，为人们做出选择。
3.孟子在《鱼我所欲也》中表达“生命是我所想要的”的句子是“生，亦我所欲也”，“正义也是我所想要的”的句子是“义，亦我所欲也”。
4.孟子在《鱼我所欲也》中表达了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的人生追求的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也。
5.为人处世很难做到两全其美，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当：二者不可得兼，舍生而取义者也。
6.孔子在《论语·卫灵公》中说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”孟子在《鱼我所欲也》中进一步阐述了孔子的思想，表明儒家生死义利之辨：二者不可得兼，舍生而取义者也。
7.革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。
”他们的追求都与孟子《鱼我所欲也》中“二者不可得兼，舍生而取义者也”两句表现的精神是一脉相承的。
8.《鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
9.2012年7月5日，贵州六盘水协警陈涛在抓捕行动中，面对危险与安全时，他毅然做出了“二者不可得兼，舍生而取义者也”的选择，被刀刺中心脏依然牢牢抓住罪犯不放，为正义事业献身。
10.武汉市金银潭医院院长张定宇隐瞒自己的病情，与时间赛跑，坚守在抗疫一线，面对“生”与“义”，化用《鱼我所欲也》中的诗文，张定宇的选择是“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
11.孟子《鱼我所欲也》中“二者不可得兼，舍生而取义者也”两句，直接体现了当道义与生存发生冲突时，追求道义的精神境界。
12.在《鱼我所欲也》一文中，表明在“生”和“义”无法兼顾的情况下应该采取的正确态度的句子是“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
部编人教版九年级语文下册古诗文理解性默写(完整版)(附参考答案)
部编人教版九年级语文下册古诗文理解性默写（完整版）（附参考答案）《鱼我所欲也》1在极端情况下，面对“生”和“义”应该如何做出正确的选择，孟子提出了他的主张：；。
，。
2孟子认为人不肯做苟且偷生之事的原因的句子是：，。
3《鱼我所欲也》中与“不食嗟来之食”相对应的句子是：，；，。
4孟子认为人不择手段躲避祸患的原因的句子是，？5孟子认为高位厚禄也必须按礼义接受，否则毫无意义的语句是：，！6孔子说:“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子在《鱼我所欲也》也有相似的语句是：，！7《鱼我所欲也》中孟子认为有比生命更重要的东西，有比死亡更令人厌恶的事的语句是：，。
8《鱼我所欲也》中表明“性善论”具有普适性的语句是：，，。
9文天祥说“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，孟子在《鱼我所欲也》与之观点相似的语句是: ；。
，。
10《鱼我所欲也》文中表明仁人志士不苟且偷生，不躲避死亡的原因的语句是，。
11孟子在《鱼我所欲也》用鲜明地指斥不合礼义接受高位厚禄是丧失本心的表现的语句是：？。
《送东阳马生序》1《送东阳马生序》中同舍生“烨然若神人”而作者却“略无慕艳意”的原因的句子是，。
2《送东阳马生序》中写作者幼时抄书之苦的句子是，，，。
3《送东阳马生序》中写老师发怒，自己谦和的态度和请教的情节是，，，；，。
4《送东阳马生序》中写跋涉之苦的句子是，。
《渔家傲秋思》1《渔家傲秋思》表明作者思乡忧国矛盾心情的全词核心句是：，。
2《渔家傲秋思》中通过大雁迁徙体现边塞秋季天气寒冷的语句是3“大漠孤烟直，长河落日圆”描写了边塞苍凉壮美的风光，而《渔家傲秋思》，则写出了边塞的荒凉。
4《渔家傲秋思》中写戍边将士艰苦，难以入眠而流下思乡热泪的语句是，。
5《渔家傲秋思》中具体描写边塞风景“异”的语句是：。
，，。
《江城子密州出猎》1《江城子密州出猎》中作者以魏尚自比，渴望得到重用的语句是，？2《江城子密州出猎》中作者运用孙权的典故，表明自己英勇可用的句子是，3《江城子密州出猎》运用典故中抒发作者杀敌报国情怀的句子是，，。
《鱼我所欲也》原文与翻译及重点词理解性解默写练习(含答案)
《鱼我所欲也》原文与翻译及重点词理解性解默写练习（含答案）《鱼我所欲也》的翻译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。
想要二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（如果）两样东西不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。
舍弃/ 选择生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
生命，也是我想要的；大义，也是我想要的。
大义二者不可得兼，舍生而取义者也。
（如果）两样东西不能同时得到，舍弃生命而选择大义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；生命是我想要的，（我）所想要的有超过生命的，所以（我）不做苟且偷生的事。
超过/ 比/ 苟且偷生死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡是我厌恶的，（我）所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患（我）不躲避。
厌恶/ 祸患，灾难／通“避”，躲避如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？假如人们想要的没有超过生命的，那么凡是能够用来生存的手段有什么不能用呢？假如，假使使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情有什么不能做由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
采取这种手段就能生存但有的人不采用，通过这种方法就能躲避祸患但有的人却不去做。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
因此（人们）所想要的有超过生命的，（人们）所厌恶的有超过死亡的，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅是贤能的人有这样的本性，人人都有，（只不过）贤能的人能够不丢掉罢了。
不丢掉一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
一筐饭，一碗汤，得到就能生存，得不到就会死去。
呼尔而与之，行道之人弗受；没有礼貌地吆喝着给他，过路的人不会接受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
用脚踢着给他，乞讨的人也不屑于接受。
用脚踢/ 因轻视而不肯接受万钟则不辩礼义而受之，（有些人看到）高位厚禄就不分辨是否合乎礼义而接受，指高位厚禄/ 通“辨”，辨别万钟于我何加焉！高位厚禄对于我来说有什么好处！有什么益处为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？侍奉/ 通“德”，感激/ 通“欤”乡为身死而不受，今为宫室之美为之；从前（有些人为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽而接受了；通“向”，从前乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；从前（有些人为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉而接受了；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：从前（有些人为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了所认识的贫穷的人感激自己而接受了：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》理解性默写(带答案)1
《鱼我所欲也》理解性默写
1、《鱼我所欲也》中表明本文中心论点的句子是：，
；，，，。
2、《鱼我所欲也》中孟子认为失其本心的行为是:。
3、《鱼我所欲也》中孟子善于设喻说理：“，，
，；，”形象地论证了“舍生取义”的观点。
4、《鱼我所欲也》中“？”表明了追求功名利禄而违背道义是因为丧失了本性。
5、《鱼我所欲也》中不辩礼仪的接受万钟是为了：
，，？
6、《鱼我所欲也》中“，”体现了孟子的“向善论”的思想。
7、《鱼我所欲也》中孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时应当做到：。
8、《鱼我所欲也》中用“，
”两句来表明对待“万钟”的标准与态度。
《鱼我所欲也》默写答案
1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、万钟则不辨礼义而受之。
3、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
4、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
5、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
6、非独贤者有是心也，人皆有之。
7、舍生而取义者也。
8、万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉。
《鱼我所欲也》名句默写题
《鱼我所欲也》名句默写题《鱼我所欲也》名句默写题《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作，分享了《鱼我所欲也》默写题，欢迎同学们来学习参考!《鱼我所欲也》默写题1孟子认为失其本心的行为是：2在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?3不辩礼仪的接受万钟是为了：4文中与”嗟来之食”的意思相一致的句子是：5写”鱼”和”熊掌”“不可得兼得”时取”熊掌”的用意是什么?6本文孟子用” 舍生而取义“来表现他的人生追求。
文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：7请写出历史上在人生中有正确选择的人8在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲”舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：9作者在文中赞扬的是怎样的人：10结合现实生活，给本文补充两个论据。
参考答案1万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
2所恶有甚于死者，故患有所不辟也3为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?4呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也5意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义”的道理6”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
7岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
8抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。
卢雪鹏见义勇为，勇斗歹徒，献出了自己年轻的生命。
9舍生取义的人(精神永存)，批评的是怎样的人：见利忘义的人(无生命价值) 10文天祥宁死也不降元，慷慨就义;译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
《鱼我所欲也》理解性默写
《鱼我所欲也》理解性默写(题目)1孟子认为失其本心的行为是：。
2在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？，。
3不辩礼仪的接受万钟是为了：，，。
4文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：，；，。
5为人处世很难做到两全其美。
《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当：，。
6孟子强调做人要有自己的原则的句子是：，。
7孟子表达了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”人生追求的句子是：，。
8孟子说人人都说向善之心，而贤者能做到坚持不懈的句子是，，。
9文中体现“性本善”思想的句是，，。
10文中的中心论点是。
11文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：，。
《鱼我所欲也》理解性默写(题目)1孟子认为失其本心的行为是：。
2在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？，。
3不辩礼仪的接受万钟是为了：，，。
4文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：，；，。
5为人处世很难做到两全其美。
《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当：，。
6孟子强调做人要有自己的原则的句子是：，。
7孟子表达了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”人生追求的句子是：，。
8孟子说人人都说向善之心，而贤者能做到坚持不懈的句子是，，。
9文中体现“性本善”思想的句是，，。
10文中的中心论点是。
11文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：，。
《鱼我所欲也》理解性默写（题目答案）1孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之2在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也3不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？4文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也5为人处世很难做到两全其美，，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当：二者不可得兼舍生而取义者也6孟子强调做人要有自己的原则的句子是：万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉7孟子表达了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”人生追求的句子是：二者不可得兼舍生而取义者也8孟子说人人都说向善之心，而贤者能做到坚持不懈的句子是非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳9文中体现“性本善”思想的句是非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳10文中的中心论点是舍生取义者也。
《鱼我所欲也》理解性运用型默写
《鱼我所欲也》理解性默写1、《鱼我所欲也》选自《·》2、孟子善于设喻说理：“，，，；，”形象地论证了“”（填成语）的观点。
3、“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”与“，，”形成鲜明对比，有力地证明了：，。
4、如使人之所欲莫甚于生，？，则凡可以辟患者何不为也？，。
5、“，，”句体现了孟子“性善论”的主张，作者认为人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈。
6、孟子用“ 舍生而取义”表现了中国很多古代仁人志士的生死观：伯夷、叔齐“首阳采薇”，直至饿死不食周粟；文天祥“，”的忠贞不二，为国捐躯；元景皓表示大丈夫“宁为玉碎，不为瓦全”；谭嗣同泰然赴死，留下“，”的名句传千古；现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。
”（论据）7、与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故表意相近的句子是：，；，。
8、孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝：“，”。
9、有人不辨礼仪的接受万钟是为了：，，？孟子呼吁停止这样的行为。
《鱼我所欲也》理解性默写答案1、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》2、孟子善于设喻说理：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”形象地论证了“舍生取义”（填成语）的观点。
3、“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”与“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”形成鲜明对比，有力地证明了：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
5、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”句体现了孟子“性善论”的主张，作者认为人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈。
鱼我所欲也理解性默写
《鱼我所欲也》理解性默写2.表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者4.与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故一样意思的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
鱼我所欲也原文：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
初中教材必背篇原文及理解性默写之鱼我所欲也
高考之初中教材必背篇原文及理解性默写之《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
模拟实战练习1．(2016·全国卷Ⅱ)《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
2．《鱼我所欲也》中，作者说人人都有向善之心，而只有贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3．《鱼我所欲也》中，提到那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了身外之物而不顾廉耻，孟子用一句话概括了其根本原因：此之谓失其本心。
4．《鱼我所欲也》中，“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。
5．《鱼我所欲也》中，强调做人要有自己的原则的句子是：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！。
《鱼我所欲也》理解性默写
当：
，
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6 孟子强调做人要有自己的原则的句子是：
，
。
7 孟子表达了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”人生追求的句子是：
，
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8 孟子说人人都说向善之心，而贤者能做到坚持不懈的句子是
，
，
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9 文中体现“性本善”思想的句是
，
，
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10 文中的中心论点是
。
11 文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：
，
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《鱼我所欲也》理解性默写 ( 题目 )
1 孟子认为失其本心的行为是：
。
2 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
，
。
3 不辩礼仪的接受万钟是为了：
，
，
。
4 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
，
；
，
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5 为人处世很难做到两全其美。 《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，
，
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《鱼我所欲也》理解性默写（题目 答案）
1 孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之 2 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也 3 不辩礼仪的接受万钟是为了： 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 4 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 5 为人处世很难做到两全其美， ，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时， 我们应当： 二者不可得兼 舍生而取义者也 6 孟子强调做人要有自己的原则的句子是： 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 7 孟子表达了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”人生追求的句子是： 二者不可得兼 舍生而取义者也 8 孟子说人人都说向善之心，而贤者能做到坚持不懈的句子是 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 9 文中体现“性本善”思想的句是 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 10 文中的中心论点是 舍生取义者也。 11 文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是： 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者
《鱼我所欲也》情景式默写及答案 高考语文必考
二者不可得兼舍，生而取义者
• 1.《孟子·鱼我所欲也》中说,虽然一点食物即可关乎生死，但若“----
-----”，饥饿的路人也不会接受;若“---------”，即使是乞丐也会拒
绝。
呼尔而与之 蹴尔而与之
• 2.《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的,义也是我希望得到 的，但“--------，----------”。
• 7.为人处世很难做到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为 在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当做到“-------，---------。” 二者不可得兼 舍生而取义者也
• 8.《鱼我所欲也》中,体现孟子的“向善论”的句 子是:“---------，---------!”
非独贤者有是心也 人皆有之
• 由是则生( )有不用( )，由是则可以( )患( )有不为( )。 ( )( )所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。( )( )贤者有( ) 心也，人( )有之，贤者能( )丧( )。
•
• 一( )食，一( )( )，得之则生，( )得则死。呼 ( )而( )之，行道之人弗受； ( )( )而与之，乞人 不( )也。万( )则不( )礼( )而( )之，万钟于我何 ( )焉! 为宫室之美,妻妾之( ),所识穷乏者( )我( )？ ( )为( )死而不受，今为宫室之美为 之；( )为( ) 死而不受，今为妻妾之( )为之；( )为( )死而不受， 今为所识穷乏者( ) 我而为之：( )( )不可( )( )乎？ 此之( )失其本心。
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
【最新精选】鱼我所欲也原文翻译加点字重点短语默写考点等
鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wãi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wãi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wãi）也。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（f ú）得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiâ）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wâi）宫室之美，妻妾（qiâ）之奉，所识穷乏者得（dã）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wâi）身死而不受，今为（wâi）宫室之美为（wãi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiâ）之奉为（wãi）之；乡为身死而不受，今为（wâi）所识穷乏（fá）者得（dã）我而为（w ãi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wâi）失其本心。
出处选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。
中心论点“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”或者是“舍生取义。
”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”注释1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
《鱼我所欲也》情境默写训练
《鱼我所欲也》情境默写训练
1 .在《鱼我所欲也》一文中，表明在“生”和“义”无法同时兼顾的情况下应该采取的正确态度的句子是“,
2 .《鱼我所欲也》一文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是
3 .《孟子•鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但
4 .孟子在《鱼我所欲也》中，以“,”说明了自己对不合礼义的高官厚禄的否定态度。
5 .在《鱼我所欲也》中，体现孟子“向善论”的句子是“,w o
6 .《鱼我所欲也》中，作者认为：在生命和大义之间，要毅然做出“”的选择，如果迷失本心，则人容易犯下“”的错误。
7 .《鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“"，饥饿的路人也不会接受；若“”，即便是乞丐也会拒绝。
答案：1.二者不可得兼舍生而取义者也2.所欲有甚于生者所恶有甚于死者3.二者不可得兼舍生而取义者也4.万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉5.非独贤者有是心也人皆有之6.舍生而取义者也万钟则不辩礼义而受之。
7.呼尔而与之蹴尔而与之。
高考语文理解性默写：《鱼我所欲也》
⾼考语⽂理解性默写：《鱼我所欲也》1.【2018年课标Ⅱ卷】《孟⼦·鱼我所欲也》中说，虽然⼀点⾷物即可关乎⽣死，但若“呼尔⽽与之”，饥饿的路⼈也不会接受；若“蹴尔⽽与之”，即便是乞丐也会拒绝。
2.【2016年课标Ⅱ卷】《孟⼦·鱼我所欲也》中表⽰，⽣是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“⼆者不可得兼,舍⽣⽽取义者也”。
3.全篇的中⼼论点的句⼦：舍⽣⽽取义者也。
4.⽂中表在⽣活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，⼈们会选取更有意义的事情的语句是：舍⽣⽽取义者也。
5.表明“我”不会做“苟且偷⽣之事”的句⼦是：所欲有甚于⽣者，所恶有甚于死者。
6.⽂中说⼈⼈都有向善之⼼的句⼦是：⾮独贤者有是⼼也，⼈皆有之。
7.作者说⼈⼈都有向善之⼼⽽贤者能做到坚持不懈的句⼦是：⾮独贤者有是⼼也，⼈皆有之，贤者能勿丧⽿。
8.孟⼦在⽂中表达了“⼈⽣⾃古谁⽆死，留取丹⼼照汗青”的⼈⽣追求的两句是：⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。
9.孟⼦阐述仁⼈志⼠不肯苟且偷⽣、不肯逃避死亡的原因的两句是：是故所欲有甚于⽣者，所恶有甚于死者。
10.⽂中孟⼦认为失其本⼼⾏为是：万钟则不辩礼义⽽受之。
11.孟⼦在⽂中针对有⼈不问合不合礼义⽽接受优厚的俸禄⽽发，表现其⼤义凛然的性格和⽓概的两句是：万钟则不辩礼义⽽受之，万钟于我何加焉。
12.⽂中在作者看来，⾯对⾼官厚禄⽽不辨礼义的根本原因⽤⽂中相关语句表达：此之谓失其本⼼。
13.⽂中与“嗟来之⾷”的意思相⼀致的句⼦是：呼尔⽽与之，⾏道之⼈弗受；蹴尔⽽与之，乞⼈不屑也。
14.⽂中⽤“舍⽣⽽取义”来表现他的⼈⽣追求，⽂天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：⼈⽣⾃古谁⽆死，留取丹⼼照汗青。
《鱼我所欲也》名句理解性默写
《鱼我所欲也》名句理解性默写(2)《鱼我所欲也》名句理解性默写孟子说：“羞恶之心，义也。
”(《孟子·告子上》)又说：“义，路也。
……惟君子能由是路。
”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
这个主张是全篇的中心论点。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。
其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的(指义)，所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义)，所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。
这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无一耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”这几句论证说：通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命，而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡)，而有的人不愿意去干。