【PPT】魏晋南北朝小说

李剑国.唐前志怪小说史.南开大学 出版社，1983；（修订本）.天津 教育出版社 ，2005
1、地理博物。如托名东方朔《神异传》、张华《博物志》。 《博物志》卷十： 旧说云：“天河与海通。”近世有人居海渚者，年年八月有 浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘 槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼 夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中 多织妇。见一丈夫牵牛，渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何 由至此？”此人具说来意，并问此是何处。答曰：“君还至 蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀问 君平，平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是 此人到天河时也。
2、寓言故事 诸子著作中的寓言故事，已带有小说的意味。 如《庄子》中与骷髅论生死之道、任公子北 海吊巨鱼等寓言故事，《韩非子》中保存寓 言故事最多的《内储说》、《外储说》、 《说林》，明白地用“说”来标目，也透露 出两者之间的关系。显然，寓言故事可以看 作小说的源头之一。
3、史传 历史著作如《左传》、《战国策》、《史记》、 《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，为小 说提供了素材，积累了叙事经验。唐代传奇小说多 取人物传记的形式，《三国志演义》径直标明是史 传的演义，都证明了史传是小说的一个源头。 在传统的目录学著作中，有些书或归入子部小说家 类，或归入史部杂传类，这两类缺少严格的区别， 这也从一个侧面说明史传对小说的影响之深。
2、野史。（东晋）葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》，记西 汉人物轶事，名作如王昭君、毛延寿故事，司马相如、卓文 君故事等。 元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸 宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯， 遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏，于是上案图以昭君行， 及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之， 而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画 工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形， 丑好老少必得其真。安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工为牛 马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿。下杜阳望亦善画，尤善 布色，樊育亦善布色，同日弃市。京师画工于是差稀。
3、丛残小语的短篇文字，有形象的特点（近 取譬喻）。 李善注《文选》卷31江淹《杂体诗三十首》 之《李都尉》“袖中有短书”，引《桓子新 论》：“若其小说家合残丛小语，近取譬喻， 以作短书，治身理家，有可观之辞。”
二、中国古代小说的来源： 大抵古代神话、杂史、民间传说、人物轶事、 寓言等等，凡带有一定故事性、有意无意包 含着虚构成分的东西，都与小说的形成有关。 其中最主要的是神话传说、语言北朝小说的类型
魏晋南北朝小说可分为志 人小说与志怪小说两类。 志者，记也。 一、志怪小说： 主要记述神仙方术、鬼魅 妖怪、殊方异物、佛法灵 异，既表现了东汉以来佛 教、道教盛行的宗教思想， 也保存了一些民间故事和 传说。志怪小说按内容可 分为地理博物、鬼神怪异、 佛法灵异三类。
京：中华书局，1979
干宝（撰）、李剑国 （辑校）.新辑搜神记. 北京：中华书局，2007
二、写作缘起： 1、《世说新语· 排调》19： 干宝向刘真长叙其《搜神记》，刘曰：“卿可谓鬼 之董狐。” 刘孝标注引《孔氏志怪》： 宝父有嬖人，宝母至妒，葬宝父时，因推着藏中。 经十年而母丧，开墓，其婢伏棺上，就视犹暖，渐 有气息。舆还家，终日而苏。说宝父常致饮食，与 之接寝，恩情如生。家中吉凶，辄语之，校之悉验。 平复数年后方卒。宝因作《搜神记》，中云“有所 感起”是也。
2、唐无名氏《文选集注》江文通（总）拟郭弘农 （璞）《游仙诗》注引雷居士《豫章记》： 吴猛，豫章建宁人。干庆为豫章建宁令，死已三日。 猛曰：“明府算历未应尽，似是误耳。今为参之。” 乃沐浴衣裳，复死于庆侧。经一宿，果相与俱生。 庆云：“ 见猛天曹中论诉之。”庆即干宝之兄。宝 因之作《搜神记》。故其序云：“建武中，有所感 起，是用发愤焉。”
2、街谈巷语，道听途说者所造，刍荛狂夫之议。 班固《汉书· 艺文志》据刘歆《七略· 辑略》，分诸 子为九流十家，最后一家为“小说家”： 小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者 之所造也。孔子曰：“虽小道必有可观焉，致远恐 泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者 之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛 狂夫之议也。 班固指出小说出自民间传说，赋予“小说家”名号， 这对认识中国小说的起源有重要的意义。
1、笑话。（魏）邯郸淳《笑林》，开后世俳 谐文字之端。 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。 横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至， 曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中 截而入。”遂依而截之。 甲与乙斗争，甲啮下乙鼻。官吏欲断之，甲 称乙自啮落。吏曰：“夫人鼻高耳口低，岂 能就啮之乎？”甲曰：“他踏床子就啮之。”
第六章 魏晋南北朝小说
第一节
小说的起源
第二节 魏晋南北朝小说的类型 第三节 志怪小说代表作：
《搜神记》
第四节 志人小说代表作： 《世说新语》
鲁迅.鲁迅辑录古籍 从编.北京：人民文 学出版社，1999 鲁迅.中国小说史 略.北京：人民文 学出版社，1973
小说是什么
小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事 情节和具体的环境描写来反映社会生活的一 种叙事文学体裁。
3、逸闻轶事。志人小说的主体，有东晋的裴 启《语林》、郭澄子《郭子》、梁代沈约 《俗说》、殷芸《小说》等。
第三节 《搜神记》
一、干宝（？－ 336），字令升， 新蔡（今河南新蔡） 人，著有《晋纪》、 《搜神记》等。 《晋书》有传。 《搜神记》又名 《搜神录》、《搜 神异记》、《搜神 传记》，据《隋 志》、《晋书》本 为三十卷，今存二 干宝（撰）、汪绍楹 十卷464条，当为 （校注）.搜神记.北 明代人辑本。
1、神话传说 神话传说包含故事情节和人物性格这两种重要的小 说因素。口头流传的神话传说被记录下来，成为就 成为具有浓厚小说意味的逸史。 神话传说（神性）－逸史（神性弱化、人性强化） －小说（人性）是一条环环相扣的链子。 逸史代表作：《穆天子传》（周穆王、西王母）、 《燕丹子》（燕太子丹、荆轲；明代胡应麟《四部 正讹》称此书为 “古今小说杂传之祖” ）。
北刘 京义 ：庆 文撰 化、 艺郑 术晚 出晴 版辑 社注 ，幽 明 录 1988
清 代 雕 刻 刘 阮 入 天 台
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3、佛法灵异。如王琰《冥祥记》、颜之推《冤魂志》。 《冥祥记》： 晋赵泰，字文和，清河贝丘人也。……泰年三十五时，尝卒 心痛，须臾而死。下尸于地，心暖不已，屈伸随人。留尸十 日，平旦，喉中有声如雨，俄而苏活。说初死之时，梦有一 人，来近心下。复有二人，乘黄马。从者二人，夹扶泰腋， 径将东行。不知可几里，至一大城，崔嵬高峻，城色青黑， 状锡。将泰向城门入。经两重门。有瓦屋可数千间；男女大 小亦数千人，行列而立。吏着皂衣，有五六人条疏姓字，云 当以科呈府君。泰名在三十。须臾，将泰与数千人男女一时 俱进。府君西向坐，简视名簿讫，复遣泰南入黑门。有人着 绛衣坐大屋下，以次呼名，问生时所事：“作何孽罪？行何 福善？谛汝等辞，以实言也。此恒遣六部使者，常在人间， 疏记善恶，具有条状。不可得虚。”
鲁迅《中国小说史略》第五篇： 中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大 畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见 流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋， 特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教 徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教， 然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人 鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自 视固无诚妄之别矣。
……复见一城，方二百余里，名为受变形城。地狱 考治已毕者，当于此城更受变报。泰入其城，见有 土瓦屋数千区，各有坊巷。正中有瓦屋高壮，阑槛 采饰。有数百局吏对校文书，云杀生者当作蜉蝣， 朝生暮死；劫盗者当作猪羊，受人屠割；淫泆者作 鹤鹜麞麋；两舌者作鸱枭鸺鶹；捍债者为驴骡牛马。 泰案行毕，还水官处。……主者曰：“卿无罪过， 故相使为水官都督；不尔，与地狱中人无以异 也。”……语毕，主者开滕箧，检泰年纪，尚有余 算三十年在，乃遣泰还。临别，主者曰：“已见地 狱罪报如是，当告世人，皆令作善。善恶随人，其 犹影响，可不慎乎！”
2、鬼神怪异。如曹丕《列异传》、干宝《搜神记》、托名 陶潜《搜神后记》、刘义庆《幽明录》、吴均《续齐谐 记》。 《幽明录》： 汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷 不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有 一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛， 乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水， 欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有 胡麻饭糁，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆 流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝， 见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。” 晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻 喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。
泰答：“父兄任宦皆二千石。我少在家修学而已，无所事也， 亦不犯恶。”乃遣泰为水官监作使，将二千余人运沙裨岸， 昼夜勤苦。后转泰水官都督知诸狱事，给泰马兵，令案行地 狱。所至诸狱，楚毒各殊。或针贯其舌，流血竟体。或披头 露发，裸形徒跣，相牵而行，有持大杖，从后催促，铁床铜 柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上，赴即焦烂， 寻复还 生。或炎炉巨镬，焚煮罪人，身首碎堕，随沸翻转，有鬼持 叉，倚于其侧，有三四百人立于一面，次当入镬，相抱悲泣。 或剑树高广，不知限量，根茎枝叶，皆剑为之，人众相訾， 自登自攀，若有欣意，而身首割截，尺寸离断。泰见祖父母 及二弟在此狱中，相见涕泣。泰出狱门，见有二人赍文书来， 语狱吏言：“有三人，其家为其于塔寺中悬幡烧香，救解其 罪，可出福舍。”俄见三人自狱而出，已有自然衣服完整在 身。
中国古代小说从语言系统来看，大致可分为 文言小说和白话小说。魏晋南北朝小说属于 文言小说。也称为笔记体小说。 文言小说成熟的形态是唐传奇。 白话小说成熟的形态是宋元话本。