第七章魏晋南北朝小说幻灯片

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第一节 小说的起源
“小说”这个词最早出现在 《庄子·外物篇》： “❖饰一小、说“以小干说县”令的，含其义于大达亦远矣。”
卑琐无价值的言谈 意旨无关宏大、带 有传闻性质的记载
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《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，
街的谈“巷小语说（”议第成）为一，某节道类听作途小品说的说者称的之呼所起，造从源也而。具”有这了里
乃皆实东有汉，传故入其中叙国述的异佛事教，与记载人间常事，自 视固无诚妄之别矣。”这里指出魏晋南北朝志怪
小说兴盛的原因，是受了民间巫风、道教及佛教
的刺激，而作者的态度，是将怪异传说视为事实 来记载。
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第二节 志怪小说
❖ 一、志怪小说兴盛的原因 ❖ 二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志
怪小说
干宝的《搜神记》 刘义庆的《幽明录》 王嘉的《拾遗记》 托名陶潜的《搜神后记》 吴均的《续齐谐记》
魏晋南北朝文学
第七章 魏晋南北朝小说
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❖ 魏晋南北朝小说
魏晋南北朝是中国小说发展史上非常重要的一个 阶段。明清小说非常繁荣，而这种繁荣在宋元 时期就已经出现了。再往前追溯，唐代小说就 已成熟，主要是文人的创作，是文言的，叫唐 传奇。唐代以前这个时期我国的小说得到了长 足的发展。出现了两大类小说：志怪和志人小 说。
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第二节 志怪小说
❖ 一、志怪志
怪小说 干宝的《搜神记》
干宝（？—３３６），字令升，新蔡（今属河南） 人，是两晋之际的史学名家，著有《晋纪》。又 好阴阳术数、神仙鬼怪。
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内 《搜容：神记》序第中二，自节称作志此怪书是小为说“发明神道之
不 记❖诬载一”得、， 很志是简怪真单小实，说的 了兴。 了盛记 数的载 语原了 ，因鬼 也神 就怪 是异 一之些事异。闻有，的没 有❖太二大、的《故搜事神性记。》如《某幽年明某录月》什与么魏地晋方南，北男朝人志生 了个怪小小孩说，公鸡下了个蛋等等，还算不上小说。 但也干有宝一的些《神搜话神故记事》和民间传说，写得精彩。 男女爱情 人神相爱如董永的故事。
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歌毕，欷歔流涕，不能自胜，邀重还冢。 重曰：
“死生异路，第惧二有尤节愆，志不怪敢从小命说。玉曰：”死
形象的技神巧话，传首说先不是在“小说”的范围而是在
史然传在中史培 传寓养中言起吸故来取事的养。 分一 。直到很久以后，小说家仍
魏晋南北史朝传时文期学，人们喜爱小说成了风气，大量
的作品被记载下来，有了空前的成就，但还是根
据据实录的原则去加以搜集记录，当成是史家的
记事。
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第一节 小说的起源
❖ 一、“小说”的含义 ❖ 二、中国小说的起源 志❖怪三，、记魏录晋怪南异北。朝志小怪说小的说分就类是记叙神异鬼怪故 事传说志为怪主小体说内容的志小人说小。说 志人小说专记人物言行和记载历史人物的传闻轶 事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。
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《搜神记》《董永》叙董永家贫，父死后自卖为奴，以供丧事，天帝派
织女下凡为其妻，织缣百匹偿债，而后离去。
汉董永，千第乘二人。节少偏志孤怪，小与父说居。肆力田亩，
鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供
丧❖事一。、主志人怪知小其说贤兴，盛与的钱原一因万，遣之。 永行三 年 “ 与❖丧愿君二怪毕为矣、小， 子。《说欲妻”搜还。永神主”曰记人 遂：》， 与“《供 之蒙幽其 俱君明奴 。之录职 主惠》。 人，与道 谓父魏逢 永葬晋一曰收南妇：藏北人“。朝曰以永志：钱虽 小人干，宝必的欲《服搜勤神致记力》，以报厚德。”主曰：“妇
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鲁迅《中国小说史略》说：“中国本信巫，秦汉
以来，神仙之第说二盛行节，汉志末怪又大小畅说巫风，而鬼道
愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆
张❖皇一鬼、神志，怪称小道说灵兴异盛，的故原自因晋迄隋，特多鬼神志 怪 人之之书作宗。 ，教其虽迷书非信有如思出 释想于 道的文 二盛人 家行者 ，， 意有 在出 自于 神教其徒教者，。然文亦 非有意东为汉小晚说期，建盖立当的时道以教为幽明虽殊途，而人鬼
人何能？”永曰：“能织。”主曰： “必尔者，
但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，
十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。
缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空
而去，不知所在。
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搜神记•紫玉》
吴王夫差小女第，二名曰节紫玉志，怪年十小八说，才貌俱美。
童子韩重，年十九，在道术，女悦之，私交信问， 许 使 三 结❖❖之求年气一二怪为婚，死南、、小妻 。 重 ，山志《说。王归已有怪搜重怒，乌小神学，诘，说记于 不 其北兴》齐 与 父山盛《、 女 母张的幽鲁 。 。罗原明之 女 父。因录间 结 母乌》， 气 曰既与临 死 ：高魏去 ， “飞晋，葬大，南属阊王罗北其门怒将朝父之，奈志母外女何，。？ 葬 墓 意 之矣中欲不干。出从造宝” ， 君 ，的重见，冤《哭重谗如搜泣，言之神哀 流 恐 何记恸 涕 多 ？》， 谓 。具 曰 悲牲 ： 结币 “ 生往 昔 疾于 尔 ，墓 行 没前之命。后黄玉，垆魂令。从二命 亲 何 虽。有从”众羽王玉 鸟族相乃，之求左长，顾，度，名必宛 为克颈 凤从而 凰大歌 。愿曰 一，： 日不失图雄别，后三遭年命感，伤奈。 不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何 尝暂忘！
文体的意义。它们只是道听途说的逸文趣事，不 受❖人一们、重“视小。说”的含义 魏事晋的南 附卑北 庸琐朝。无时《价期文值，心的仍谐言视隐谈之》为：街“谈然巷文语辞，之是有史谐家隐记，
譬九流意之旨有无小关说宏，大盖、稗带官所采，以广视听。”小
说就像有文传辞闻之性有质谐的隐记，载能给人以启迪和娱乐。因
此，到这时，小说的娱乐功能、审美作用受到人
们重视。建安时期的曹植非常喜欢小说。当时有
个邯郸淳，就当场给他朗诵一些文学作品和一些
俳优小说，一是显示自己的学问，一是使对方感
到娱乐。因此，人们喜欢，当时渐流行。
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第一节 小说的起源
凡带有一定故事性、有意无意包涵着虚构成分的
东❖西一，、都“与小小说说”的的形含成义有关。虽说史书与小说性
质❖不二同、，中但国中小国说古的代起史源书，常在细节上运用虚构 手段。尤其是中国文学中叙事、描写及刻画人物