创造形象_诗文有别定稿

天下伤心处，劳劳送客亭。 示例 春风知别苦，不遣柳条青。 ——李白《劳劳亭》 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。 ——贺知章《咏柳》 荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是 树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住； 只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留 下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但 杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。 ——朱自清《荷塘月色》
形象：文艺作品中创造出来的生动 具体的、激发人们思想感情的生活 图景。在中国文学艺术中，“形象”占
有非常重要的地位。是否具有形象性， 是评价作品艺术性高低的一个重要标 志。
（二）诗文有别
诗歌：中国古代诗歌是一种高度凝练的
艺术，常常“状难写之景如在目前，含 不尽之意见于言外”，创造的形象蕴涵 了更为深远的意旨，或者说形象能够引 发超出形象本身的更为深远的情蕴 。 因此欣赏诗歌需要仔细品位象外之象、 韵外之致、味外之旨。
诗文有别

意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。 ——清·吴乔
诗写意，文写实
散文较之诗歌更为具体逼真，与实际 生活更贴近,在语言表达上要规范一些。
散文：一个人平平常常走在路上 小说：一个人忽然被推到水里 诗歌：一个人给大地弹到月亮里
★不同散文类别中的艺术形象有不同的 表现形式：
①山水游记类散文——具有独特风貌韵味的 山水风物 ②人物传记类散文——生动传神的人物形象 ③说理类散文——直观准确的事实论据 ④叙事类散文——细致生动的事件 ⑤历史类散文——重要的历史事件
古人有诗：“舟中估客莫漫狂， 小姑前年嫁彭郎。”传说的人 因此说小孤山的庙里有彭郎像， 澎浪矶庙里有小姑像，其实并 不是这样的。这天晚上，（我 的船）就停在沙夹，距小孤山 大约一里远。天下着小雨， （我）又乘小艇到小孤山的庙 中游览。向南远望，彭泽、都 昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥 和白鹭时隐时现。极尽登临的 胜景，徘徊了很长时间才回去。 刚到庙门口站着，有一只健美 的老鹰正在抓水鸟，掠过江面 向东南方向飞去，非常壮观。 守庙的人说，山上栖息着很多 老鹰。
南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以 修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠济”，神号“安 济夫人”，并有碑载其事。
昔人诗有“舟中估客 莫漫狂，小姑前年嫁 彭郎”之句，传者因 谓小孤庙有彭郎像， 澎浪庙有小姑像，实 不然也。晚泊沙夹， 距小孤一里。微雨， 复以小艇游庙中，南 望彭泽、都昌诸山， 烟雨空濛，鸥鹭灭没， 极登临之胜，徙倚久 之而归。方立庙门， 有俊鹘抟水禽，掠江 东南去，甚可壮也。 庙祝云，山有栖鹘甚 多。
二日早，行未二 十里，忽风云腾涌， 急系缆。俄复开霁， 遂行泛彭蠡口，四望 无际，乃知太白“开 帆入天镜”之句为妙。 始见庐山及大孤。大 孤状类西梁，虽不可 拟小姑之秀丽，然小 孤之旁，颇有沙洲葭 苇，大孤则四际渺弥 皆大江，望之如浮水 面，亦一奇也。江自 湖口分一支为南江， 盖江西路也。
第二天早晨，（船）行不到二十 里，忽然风起云涌，（于是） 急忙系上缆绳。不一会儿，天 又转晴，（船又）继续前行。 泛舟到彭蠡口，四面望去，没 有边际，这时我才领会李白 “开帆入天镜”这句诗的妙处。 这时才看到庐山和大孤山。大 孤山的样子像西梁山，虽然比 不上小孤山那样秀丽，但是小 孤山的旁边，很有几块沙洲和 初生的芦苇；大孤山的四周却 是茫茫无际的江水，远望它像 浮在水面上一样，也是一种奇 观呀！长江从湖口分出一支成 为南江，大概是长江西路一带 水域。
赏析示例
过小孤山大孤山
陆游
背景回放 陆游幼年时经历过北宋末至南宋初的战祸， 对故土沦丧，人民涂炭极感痛心。曾参加科举 考试，因谈论恢复中原而被罢官。宋孝宗乾道 五年 (1169) ，陆游被起用为夔州 ( 今重庆奉节 ) 通判。第二年闰五月，他由故乡山阴 ( 今浙江 绍兴 ) 出发，至十月二十七日抵达任所。他一 路上观秀丽山水，探幽奇绝境，访先贤遗迹， 采民俗风情。且行且记所见所闻，感慨万千， 精于抒情的他写成日记体游记《入蜀记》。本 文是他路过小孤山和大孤山时所写的两篇日记。
Байду номын сангаас
泊：小船漂泊（bó） 在湖泊（pō）里。
学习重点
1、结合注释理解课文大意，把握重要 词语、重要句子的含义。 2、总结本课的幸、信、胜、然、以、 之、而等词的用法。 3、把握词类活用和文言句式。
八月一日，（船）经过烽火矶。 八月一日，过烽火矶。 南朝以来，从武昌（今鄂城）到京 南朝自武昌至京口，列置烽 口，都设置了很多（报警的）烽火 燧，此山当是其一也。自舟 台，这座山应该是其中之一。从船 中望山，突兀而已。及抛江 上看山，只是见到高耸（的山峰） 过其下，嵌岩窦穴，怪奇万 罢了。等到抛锚停船后，（我）走 状，色泽莹润，亦与它石迥 过山下，（看到）裂缝的岩石和各 异。又有一石，不附山，杰 式洞穴，奇形怪状，色彩光亮润泽， 然特起，高百余尺，丹藤翠 也和别的石头不大一样。又有一块 蔓，罗络其上，如宝装屏风。 巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟 是日风静，舟行颇迟，又秋 地拔地而起，高约一百多尺，有红 深潦缩，故得尽见，杜老所 藤绿蔓覆盖在它上面，像宝石镶嵌 谓“幸有舟楫迟，得尽所历 的屏风。这一天，风平浪静，船走 妙”也。 得很慢，又因为深秋，水位下降， 所以能看到这里的一切美景，（正 像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得 尽所历妙”。
只是（山上的）庙宇太荒凉 残破了，如果再增加些楼台 亭榭来装饰，与水光山色互 相辉映，自然会比金山更漂 亮了。庙在西边山脚下，匾 额上写着“惠济”二字， （里面供奉的）神叫“安济 夫人”。绍兴初年，魏国公 张浚从湖南回来，曾经修缮 过，有座碑记载了这件事。 又有另一座庙在澎浪矶，在 江州彭泽县境内，三面临着 长江，山的倒影映在水中， 也是一处名山胜景。船过澎 浪矶，即使无风，浪也很大， 澎浪矶大概因此而得名吧。
迎山而上胜迹迭(dié)出，启秀寺、一 天门等十余处景点，每一景点都有其雅 观和民间传说，并镌有历代名人的匾额 和雅士墨客之碑文。
大孤山简介
大孤山，其状如鞋，俗称鞋山。民间 传说此名为玉女大姑在云中落下的秀鞋 变化而成，因而又名大姑山。 其实,大孤山是两百万年前第四纪冰川 时期形成的小岛,它高出水面约90米,周长 千余米,大孤山三面绝壁,耸立湖中,仅西北 角一石穴可以泊舟。 山上有丰富的人文景观，《水经》记 载：大禹曾在此山岩刻石记功，唐时建 有大姑庙。自宋到清，大孤山文人贾客 荟萃，游山逛景，山下游船，浆声灯影， 喧闹若市，山上暮鼓晨钟，梵乐悠扬。 可惜这些建筑因历代兵灾和十年浩劫， 大都破坏。近年，山上重建了望庐亭、 云眠亭、宝塔、寺庙等建筑，山下建了 停泊游船的码头，修了登山公路和接待 室，成为鄱阳湖旅游线上一个重要景点。
传记类散文—— 《项羽之死》 《方山子传》 《大铁椎传》
（2）文体内容： 《过小孤山大孤山》 ——描写了饶有韵味的山川景物形象； 《庖丁解牛》 ——形象生动地阐述了养生的道理。 《项羽之死》 ——刻画出个性鲜明的人物形象。 《阿房宫赋》 ——通过对宫廷建筑和奢华生活的描绘，说明国家 兴亡的道理。 《方山子传》 ——通过生动曲折的事件塑造人物形象。 《大铁椎传》 ——通过充满悬念的记叙表现人物的传奇色彩。
惠济庙和安济夫人
惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺”，很狭小，内朔一男 形神象，姓氏不详，也无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜。晚 唐时，几经战乱，寺庙一度破毁。 北宋时期，庙重建。改名“惠济寺”，始祀海神妈祖，即 现在所称的小姑娘娘。据《清一统志》称：“（妈祖）天后， 宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云 游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋、元、明、 清时，累著灵迹。” 故宋代在此立庙祀之，并对女神一再加封， 给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。
自读课文，读准字音
矶 jī 燧 suì 窦 dòu 潦 lǎo 巉 chán 上干云霄 gān 榭 xiè 栖鹘 qī hú 抟 tuán 蠡 lǐ 葭 jiā 赪 chēng 湓 pén 汲 jí 以杏仁澄之 dèng
澄（dèng）清混水易， 澄（chéng）清问题难。
小孤山简介
小孤山，又名髻山，在今安徽宿松东长 江中。 小孤山虽属弹丸之地，名声却很大。 被称为山水诗鼻祖的谢灵运，有一首有名 的《登江中孤屿》，据说就是为小孤山而 作。至于苏东坡的“大孤小孤江中央”， 更是脍炙人口的名句。陆游说：“凡江中 孤山，如金山、焦山、落星之类，皆名天 下。然峭拔秀丽，皆不可与小孤比” （《游小孤山记》）。小孤山被诗人们所 青眯，最初有谢灵运，既而有顾况、卢仝、 王安石、王十朋、陆游、王守仁、袁 枚……连明朝皇帝朱元璋也来附庸风雅。 画家们则纷纷将小孤山入画，唐代李思训 的《长江绝岛图》，画的就是小孤山与鄱 阳湖上的大孤山。 “海门石柱”、“长江 绝独”、“江上第一景”均为世人对小孤 山之赞誉。此山高八十六米，围仅一里许， 因形如古代妇女头上发髻，旧称髻山。舟 在江中行，船身移动，山貌渐变。乡人云： “南望一枝笔，西看似悬钟，东看太师椅， 北望啸天龙。”南宋爱国诗人陆游赞曰： “姿态万变，信造化之尤物也。”
学法建议：
1、做好预习 ①借助注释和工具书将生字词标上音；②梳通段义，扫 除阅读障碍；③整体感知课文，提取每段内容要点并归 纳文章内容；④浏览课后练习，初步思考问题；⑤质疑 问难，将难点问题写出来，做到心中有数。 2、找出文中的通假字、古今异义、一词多义及特殊文 言句式。 3、了解文学史书的相关知识，文章故事发生的历史背 景或时代特征。 4、课前课后反复诵读，重点句、段和篇章还要熟练翻 译。 5、学完整个单元后及时总结，或对比阅读，排查知识 漏洞，或铺之练习加深理解，巩固记忆。
但祠宇极于荒残，若 稍饰以楼观(guà n)亭 榭，与江山相发挥， 自当高出金山之上矣。 庙在山之西麓，额曰 “惠济”，神曰“安 济夫人”。绍兴初， 张魏公自湖湘还，尝 加营葺，有碑载其事。 又有别祠在澎浪矶， 属江州彭泽县，三面 临江，倒影水中，亦 占一山之胜。舟过矶， 虽无风，亦浪涌，盖 以此得名也。