必修三第一课百家争鸣和儒家思想的形成
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高中历史必修3-百家争鸣和儒家思想的形成
儒家：这是品德问题，主张思想教育 儒家：这是品德问题， 法家：这是违纪行为， 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 道家：这是无意识的，主张顺应自然， 道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟。 等学生自我觉悟。
“百家争鸣”的意义 百家争鸣” 百家争鸣 是第一次思想解放运动 奠定了中国传统文化体系的基 础 对当时及后世影响深远
④保守思想：恢复周朝的礼仪制度，“克己复礼” 。 保守思想：恢复周朝的礼仪制度， 克己复礼” (3)评价： 开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会 (3)评价： 开创儒家学说， 评价 正统思想，也成为我国传统文化的主流思想 主流思想。 的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。
问题1、如何看待孔子的“仁”和 “德” ？
2）．老子及其道家思想
(1)唯心 老子的思想核心是 (1)唯心：老子的思想核心是 唯心： 认为在 “道”。认为在变幻无常的世 界背后 有不变 存在， 界背后，有不变的“道”存在， 是天地万物的本源。 “道”是天地万物的本源。人 要顺应“ 而生活。 要顺应“道”而生活。
(2)政治主张：主张“无为而治” (2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民 政治主张
明末清初的三大思想家是指 王夫之②黄宗羲③李贽④ ①王夫之②黄宗羲③李贽④顾炎武 A．①②③ B．①②④ ． ． c．①③④ D．②③④ ． ． B
黄宗羲、顾炎武、 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家的共 同点包括 ①反对君主专制统治 ②重视手工业和商业的发展 ③彻底批判传统儒学的思想体系 ④主张物质是第一性的 A．①② B．①②③ ． ． c．①②④ D．①②③④ ． ．
C
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟， 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟， 君者 水则覆舟。 出自《荀子·王制 王制》 水则覆舟。”出自《荀子 王制》。
人教版高中历史必修三第1课百家争鸣与儒家思想的形成
1.儒家（1）孔子
思想核心：“仁”即仁者爱人，人 与人融洽相处“己所不欲勿施于人”；
政治：强调统治者以德治民，爱惜 民力，取信于民，反对苛政和任意刑 杀；希望恢复西周礼乐制度，主张 “克己复礼”；
教育：首创私人讲学，主张“有教 无类”，打破贵族垄断文化教育局面；
1.儒家（2）孟子
政治：发展孔子“仁”的思想， 主张实行“仁政”，进一步提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”的 民本思想；
辩证法思想：万物总是不停 地运动，相互依存，不断转化；
2.道家 (2)庄子 继承和发展了老子的学说， 认为世间万物都是相对的， 认为放弃差别观念，就能获 得精神上的自由。
3.法家 韩非子 法家思想集大成者
主张法、术、势三者结合起 来，以法治国，提出系统的法 治理论，主张君主专制的中央 集权国家；
伦理观：主张“性本善”，主 张通过实行仁政来恢复和扩充人 的善性；
1.儒家（3）荀子
政治：主张统治者施政用 仁义和王道，要以德服人； 提出君舟民水的论断；
伦理观：提出“性本恶” 强调用礼乐规范人的行为， 使人向善。
2.道家 （1）老子
哲学：万物本原是道，强调 一切顺应自然； 政治：提出“无为而治”， 希望回到小国寡民的理想社会；
一、百家争鸣局面的出现
1.原因 2.特点 3.历史意义
1.原因
经济上：铁犁牛耕出现推广，生产力 大发展，井田制逐步瓦解；
政治上：周王室衰微，诸侯争战不断， 分封制宗法制升渐级趋瓦解；
阶级关系上：社会下层的士，活跃起 来，代表阶层或政治派别的利益要求， 提出各种主张；
思想文化上：私人讲学出现，平民接 受教育，贵族垄断教育局面被打破；
“百家争鸣” 和
儒家思想的形成
人教版高中历史必修3第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成【三点导析】1. 考点：知道诸子百家，认识百家争鸣局面形成的重要意义。
2．重点：了解孔子、孟子、荀子思想的主要内容。
3．难点：‚百家争鸣‛局面出现的社会背景和历史意义。
【方法导拨】1．如何全面地分析“百家争鸣”出现的社会背景？一定社会的文化是一定社会政治经济的反映，因此，必须从“百家争鸣”所处的春秋战国这一历史转型时期出发，结合必修一（政治文明）、必修二（物质文明）等方面的内容，综合考察“百家争鸣”出现的社会背景。
首先，随着铁器的使用和牛耕的推广，生产力水平有了质的飞跃，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展；其次，在当时的社会大变革中，各种力量在争衡、较量，其各自代表人物提出了改革时弊的各种方案；再次，私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士；最后，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，较为礼贤下士，而“士”们也希望用自己的思想主张实现治国平天下的政治愿望。
2．如何全面地掌握诸子百家思想的主要内容？一方面，要注意把握诸子百家的主张的内在联系；另一方面，应注意学习方法。
诸子百家在互相争鸣、驳难的同时，也相互吸收、融合。
其中的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家进行改革的理论武器，等。
而对具体的内容，可以采取比较的方法记忆。
如：比较诸子的思想的相同之处（同），进而比较后来者在前人的基础上思想有何继承和发展（异）。
也可以采用列表法（图表法），在一个表格里面，穷尽诸子的思想，在一个表格中比较记忆。
【要点导学】要点一：“百家争鸣”局面的出现1.“百家争鸣”出现原因：春秋战国时期的政治和经济的，导致原来社会地位较低的活跃，受到各诸侯国统治者的重用；同时，学术下移，出现了，平民百姓也开始接受教育。
2.诸子百家的主要代表：道家：、；儒家：、孟子、；墨家：墨子；家：商鞅、，等。
历史必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成【知识结构】【拓展基础】1．试从政治、经济、和思想文化三个方面分析“百家争鸣”局面出现的原因。
百家争鸣和儒家思想的形成春 秋 战 国 时 期春秋-战国：诸子百家儒学创立 春秋末年：孔子创立儒学 战国：孟子、荀子发展儒学成为显学儒家思想的形成2．你认为诸子百家中，对当时的封建统治者最有用的是哪一派？理由是什么？【拓展整合】3．扼要比较分析孔子、孟子、荀子思想的异同【高考选择】1．（2014·山东卷13题）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
这一做法( ) A ．打破了贵族垄断教育的特权 B ．瓦解了宗法分封制度 C ．动摇了周王室的统治基础 D ．适应了诸侯争霸战争的需要2．(2009海南单科1题)荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 ( ) A ．天行有常 B ．人性本恶 C ．礼法并重 D ．民水君舟3．（2010山东文综9题）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。
”这一主张属于( )A ．儒家“仁爱”思想B ．墨家“兼爱”思想C ．儒家“礼治”思想D ．墨家“非攻”思想 4．（2010浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( )A ．不以人助天B ．制天命而用之C ．天地不仁，以万物为刍狗D ．天行有常，不为尧存，不为桀亡5．（2010年高考上海单科4题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。
这一家是( ) A ．儒家 B ．法家 C ．道家 D ．墨家6．（2011年上海市单科历史8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 ( )A ．爱无差等B ．己所不欲，勿施于人C ．君君、臣臣、父父、子子D ．存天理，灭人欲 7．（2011年高考广东文综12题）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
人教版必修三 第一单元 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
山西省大同市第二中学 高中 李志民（2018年 大同） 657387919@
一、中国传统文化主流思想的演变 （一）“百家争鸣”和儒家思想的形成 1.“百家争鸣”局面 （1）百家争鸣的含义 “百家争鸣”春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争 芳斗艳的局面。 诸子百家是对先秦至汉代初期各学派的总称。所谓“百家”，是泛 指，意为数量多，习惯上称为“九流十家”：儒家、墨家、道家、法家、 阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都 希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会，对万事万物作出解释，于 是他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
有关荀子的思想 荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下， 仁者不为也。” “明礼义 以化之，起法正以治之，重刑罚 以禁之，使天下皆出於治，合於善也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性 也。…… 辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。” 小结：先秦儒家思想特点 （1）具体化，没有抽象的理论基础 （2）具有理想化的色彩 ⑶其主要内容大多是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则 ⑷属于民间学派
如何看待孔子政治思想的积极性和保守性？ 孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”。 孔子的“仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具 有积极的作用；对我们现代人提倡的人本理念也具有借鉴作用；他的改良政 治的主张，也体现了与时俱进的精神。 但孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角度，要求统治者爱惜民力，不要 过度压迫百姓，以免引起社会动荡，孔子的仁爱是以血缘关系为基础的，是 有阶级差别的仁爱，而非普遍意义上的仁爱。 其“礼”的思想带有承认等级、尊卑有序，承认阶级压迫、压制人民斗争 的保守性和消极性，这也是的后世历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思 想工具。
一、中国传统文化主流思想的演变 （一）“百家争鸣”和儒家思想的形成 1.“百家争鸣”局面 （1）百家争鸣的含义 “百家争鸣”春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争 芳斗艳的局面。 诸子百家是对先秦至汉代初期各学派的总称。所谓“百家”，是泛 指，意为数量多，习惯上称为“九流十家”：儒家、墨家、道家、法家、 阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都 希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会，对万事万物作出解释，于 是他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
有关荀子的思想 荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下， 仁者不为也。” “明礼义 以化之，起法正以治之，重刑罚 以禁之，使天下皆出於治，合於善也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性 也。…… 辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。” 小结：先秦儒家思想特点 （1）具体化，没有抽象的理论基础 （2）具有理想化的色彩 ⑶其主要内容大多是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则 ⑷属于民间学派
如何看待孔子政治思想的积极性和保守性？ 孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”。 孔子的“仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具 有积极的作用；对我们现代人提倡的人本理念也具有借鉴作用；他的改良政 治的主张，也体现了与时俱进的精神。 但孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角度，要求统治者爱惜民力，不要 过度压迫百姓，以免引起社会动荡，孔子的仁爱是以血缘关系为基础的，是 有阶级差别的仁爱，而非普遍意义上的仁爱。 其“礼”的思想带有承认等级、尊卑有序，承认阶级压迫、压制人民斗争 的保守性和消极性，这也是的后世历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思 想工具。
高中历史必修三人教版：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
解题指导:根据题干材料并结合所学知识,可知春秋战国时期,中国出现思想大 变动的根源是“混乱和改革”,即社会经济和政治领域的重大变革。这一时期,随着 铁犁牛耕的推广,井田制趋于瓦解,封建土地私有制逐步确立。与经济基础的变化 相适应,分封制、宗法制趋于崩溃。这些变化反映在思想文化领域中,就是“百家 争鸣”局面的出现。
思维脉络
-2-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
知识点一 知识点二 知识点三
“百家争鸣”局面的出现
1.背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。 (1)经济上,井田制瓦解,土地私有制逐步确立。 (2)政治上,分封制崩溃,王室衰微,诸侯纷争。 (3)阶级上,“士”阶层受到各诸侯国的重用。 (4)文化上,由“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
若干边疆国家,如秦、晋、齐、楚等,因开拓疆土、并兼异族,使经济和文化产出好
些新方面。诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因
素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
互动探究(1)史料中的“封建社会”是指什么时期?“封建”的含义是什么?
(2)根据史料,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
-1-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
学习目标
1.分析春秋战国时期 “百家争鸣”局面出现的 历史背景以及儒家思想 的形成过程。 2.识记春秋战国时期,我 国主要的思想流派、代 表人物及其核心思想。 3.认识春秋战国时 期,“百家争鸣”局面形 成的重要历史意义。
-8-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
探究点一 探究点二
“百家争鸣”形成的历史背景及历史意义
思维脉络
-2-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
知识点一 知识点二 知识点三
“百家争鸣”局面的出现
1.背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。 (1)经济上,井田制瓦解,土地私有制逐步确立。 (2)政治上,分封制崩溃,王室衰微,诸侯纷争。 (3)阶级上,“士”阶层受到各诸侯国的重用。 (4)文化上,由“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
若干边疆国家,如秦、晋、齐、楚等,因开拓疆土、并兼异族,使经济和文化产出好
些新方面。诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因
素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
互动探究(1)史料中的“封建社会”是指什么时期?“封建”的含义是什么?
(2)根据史料,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
-1-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
学习目标
1.分析春秋战国时期 “百家争鸣”局面出现的 历史背景以及儒家思想 的形成过程。 2.识记春秋战国时期,我 国主要的思想流派、代 表人物及其核心思想。 3.认识春秋战国时 期,“百家争鸣”局面形 成的重要历史意义。
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第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
探究点一 探究点二
“百家争鸣”形成的历史背景及历史意义
高中历史.人教版.必修三第1课-“百家争鸣”和儒家思想的形成
物 “百家争鸣”的历史影响
1、“百家争鸣”的含义
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子 中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的 局面。
“百家”是泛指，意为数量多，指春秋 战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。
“争鸣”，是指战国时期诸子百家针对 当时社会、学术等方面的各种问题，展 开争论。
2、“百家争鸣”局面出现的社会原因
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学 术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发 展的基础。
请在上述材料中概括出“百家争鸣”局面出现的原因？
２、“百家争鸣”局面出现的社会原
因
（重点）
1.经济上：井田制崩溃，社会经济迅速发展
2.政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解
3.阶级关系变动： 士阶层的活跃和受重用
4.思想文化上：私学兴起，“学在官府”到“学
在民间”，形成一些以传播文化、发展学术为
宗旨的学者和思想学派。
根本原因： 春秋战国时期，社会处于变革时代；
直接原因：
各家学派代表著书立说，互相批驳， 形成“争鸣”局面
3、“百家争鸣”的主要流派和代表人物
所处时期
春秋 战国 春秋
战国
主要流派
儒家
道家 法家 墨家
材料：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位较 低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。 他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄 断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始 接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗 旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百 家”。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面； 同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
1、“百家争鸣”的含义
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子 中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的 局面。
“百家”是泛指，意为数量多，指春秋 战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。
“争鸣”，是指战国时期诸子百家针对 当时社会、学术等方面的各种问题，展 开争论。
2、“百家争鸣”局面出现的社会原因
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学 术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发 展的基础。
请在上述材料中概括出“百家争鸣”局面出现的原因？
２、“百家争鸣”局面出现的社会原
因
（重点）
1.经济上：井田制崩溃，社会经济迅速发展
2.政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解
3.阶级关系变动： 士阶层的活跃和受重用
4.思想文化上：私学兴起，“学在官府”到“学
在民间”，形成一些以传播文化、发展学术为
宗旨的学者和思想学派。
根本原因： 春秋战国时期，社会处于变革时代；
直接原因：
各家学派代表著书立说，互相批驳， 形成“争鸣”局面
3、“百家争鸣”的主要流派和代表人物
所处时期
春秋 战国 春秋
战国
主要流派
儒家
道家 法家 墨家
材料：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位较 低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。 他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄 断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始 接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗 旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百 家”。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面； 同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
高中历史必修三第1课 百家争鸣和儒家思想的形成
信息：
①教学不受地点限制，说明在孔子看来，教育应融入生活当中 ②学生年龄相差悬殊，说明孔子遵循“有教无类”的原则 ③孔子与对面的学生进行交流，反映了“因材施教”的教学方法 ④孔子坐于席，弟子跪围于四周，说明孔子在以自己的行为向学 生传授“礼”
③ 文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗 经》、《尚书》、《春秋》等“六经”。
C、孔子思想的影响
开创儒家学说，儒家思想后来成为 我国封建社会的正统思想，也成为我 国传统文化的主流思想。
（2）孟子的思想
“仁政” 、 “民贵君 轻”、 “性本善” （3）荀子的思想 “仁义”“王道”“君舟民水” “性恶”
“天行有常”；“制天命而用之”；
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子 孟子 荀子
A、提高劳动人民的身份地位，促进 生产的发展。 （2）具有进步性： B、有助于调解社会人际关系，促进 社会稳定
（3）在阶级社会里是无法实现的．
② 教育思想
以“有教无类”的思想创办私学。
此外：在教学方法、学习态度与学习方法方面孔子都 提出许多对后世的教育产生深远影响的主张
•子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公） •子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论 语·为政） •子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语·为政）; • 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）; • 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语·述而） •子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为 政） •子曰：“当仁不让于师。” （论语·卫灵公）
三、百家争鸣的代表 学派、代表人物及其主张：
1、儒家学派
（1）孔子
孔子的思想
①政治思想：
“仁”(核心)、“礼”、 • 子曰：““德仁”者爱人。” • 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”
人教版必修三 第一单元 第1课 百家争鸣和儒家思想的形成。
比较孔子、孟子和荀子的思想主张
孔子
孟子 荀子
仁的思想
仁
仁政
仁义
政治思想 以德治民 民贵君轻 君舟民水
人性论 性相近 性善论 性恶论
4、老子 道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名 耳，号老聃。
世界本原是“道” ——客观唯心主义
认为任何事都存在对立面，并相互转化
——辩证法
主张“无为”和“小国寡民”
5、庄子
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”的含义：
所谓“百家”
是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法 家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”
指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希 望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作 出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的 见解。
协调人际关系
仁
---“己所不欲，勿施于人”
协调统治者与被统治者的关系
--- “为政以德”
礼
维护西周的统治秩序
---恢复西周的礼乐制度
中庸
②创办私学，发展教育
首创私学，打破贵族垄断教育局面； 形成一整套教育思想； 培养大批人才。
③整理古籍，便利了史籍的保存
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》
2、孟子
春秋战国时期，众多学者、思想流派，相互诘难批 驳、彼此吸收融合。
二、百家争鸣形成原因
社 会 革 大 变
经济：生产力发展，井田制崩溃，封建经济迅 速发展
政治：周王室衰微，分封制瓦解，士大夫崛起
阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用
思想文化：从“学在官府”到“学在民间”
三、“百家争鸣”的主要学派
必修三 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
生二， 二生三，三生万物。 （第四十二 章）
人法地，地法天， 天法道，道法自然。 （第二十五 章）
道家——无为辩证的智者
宣传自然无为，提出“齐 物”论（任何事物本质上 相同) 崇尚自然，主张超越功利 去追求精神自由；
为君独尊的帝王术——法家
韩非子：法家集大成者。
（1）历史是发展的，统治者应因时而变 （2）“以法治国” （3）建立君主专制的中央集权。君主利 用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。
适应了大一统专制国家的 历史发展趋势。
"“节俭” 墨子（约前468—前376）， 名翟。出身于“贱人”。墨子精 于工技，曾经“学儒者之业”。 他一生的活动主要是“上说下 教”，儒、墨两家并称为“显 学”。墨子门下 弟子众多，他们对巨子（墨家 领袖）都绝对服从，并为之赴 汤蹈火，在所不辞。
历史规律： 文化：百家争鸣 一定时期的 思想文化是 一定时期社 会经济、政 治发展的反 春秋战国经济、政治？ 映。
孔子的思想体系及其关系:
孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的 是缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族的利益。
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、 儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其 中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
“宋人有耕者，田中有株。兔走触 株，折颈而死。因释其耒而守株， 冀复得兔。兔不可复得，而身为宋 国笑。今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。” 以法为本，法不阿贵 ——《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》
守 株 待 兔
韩非子：法家集大成者。
为君独尊的帝王术——法 家
小生产者的愿望 —— 墨家 “兼爱”、“非攻”、"尚贤
人法地，地法天， 天法道，道法自然。 （第二十五 章）
道家——无为辩证的智者
宣传自然无为，提出“齐 物”论（任何事物本质上 相同) 崇尚自然，主张超越功利 去追求精神自由；
为君独尊的帝王术——法家
韩非子：法家集大成者。
（1）历史是发展的，统治者应因时而变 （2）“以法治国” （3）建立君主专制的中央集权。君主利 用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。
适应了大一统专制国家的 历史发展趋势。
"“节俭” 墨子（约前468—前376）， 名翟。出身于“贱人”。墨子精 于工技，曾经“学儒者之业”。 他一生的活动主要是“上说下 教”，儒、墨两家并称为“显 学”。墨子门下 弟子众多，他们对巨子（墨家 领袖）都绝对服从，并为之赴 汤蹈火，在所不辞。
历史规律： 文化：百家争鸣 一定时期的 思想文化是 一定时期社 会经济、政 治发展的反 春秋战国经济、政治？ 映。
孔子的思想体系及其关系:
孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的 是缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族的利益。
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、 儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其 中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
“宋人有耕者，田中有株。兔走触 株，折颈而死。因释其耒而守株， 冀复得兔。兔不可复得，而身为宋 国笑。今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。” 以法为本，法不阿贵 ——《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》
守 株 待 兔
韩非子：法家集大成者。
为君独尊的帝王术——法 家
小生产者的愿望 —— 墨家 “兼爱”、“非攻”、"尚贤
人教版必修三第1课百家争鸣和儒家思想的形成
第1课百家争鸣和儒家思想的形成主备人：熊宇翔教材分析：关于本课内容，课程标准的要求是：“知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
”仔细研读课标可以发现，本科侧重点在于百家争鸣的历史意义，尤其是儒家思想的形成及其影响。
因此教材从宏观角度阐述了春秋战国时期的新变动，引出诸子百家的横空出世，不同阶层的知识分子感受这一社会转型的同时，纷纷提出治国济世的主张。
诸子百家的研究成果生成之后，又经相互诘难、批验与吸收融合，出现了百家争鸣的局面。
使这一时期的学术思想大放异彩。
(1)百家争鸣局面的形成一目，教材叙述了政治经济社会阶层的变动，体现编者要求学生运用经济基础决定上层建筑的历史唯物主义原理来理解和学习百家争鸣出现的背景；(2)孔子、孟子和荀子等主要思想家的思想一目，强调其如何应对社会之“变”，即怎样以思想之“变“(主张)来适应社会之“变” (或济世)。
(3)道家和法家墨家一目，编者意图就是告诉学生诸子百家实际上就是不同阶层利益的代言人。
因为春秋战国时期是个礼崩乐坏的时代，社会秩序的变触动了社会各阶层的利益，不同的社会阶层站在不同角度看问题，提出不同的思想主张。
教材最是容易挂一漏万，本课教材在百家的叙述体系下，争鸣方面的内容安排就存在一定缺陷，没有能够很好体现“争鸣”，故教学过程当中呈现“争鸣”这一重要内容成为本节课的一大难点。
对于新课教学而言，我决定以百家为重点，争鸣作为难点可以单独用一节课来引导学生探究诸子的思想冲突与互补。
学情分析：百家争鸣是初中历史教学的重要内容，语文学科也涉及许多诸子散文。
学生对诸子学派的基本思想及其影响应该有一定的了解。
但是高中阶段学习百家争鸣的重点和难点在于：一是深刻理解百家争鸣的内涵。
一方面诸子学派从不同阶级属性、社会地位出发，对社会问题争鸣不已，各行其道；另一方面个学派的观点和主张都有其局限。
二是思想与时代的双向互动，春秋战国是中国历史上经济政治的大变革时期，摆脱封邦建国束缚的士阶层秉承“以其道易世界”担当社会责任，推动当下经济政治制度的进一步变革。
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曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、 儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其 中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
孔 庙 杏 坛
——
1、孔子的思想主张
（1）、哲学思想： ① “仁”的学说 (核心)
要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容
• • • • •
子曰：“仁者爱人。” 己所不欲，勿施于人 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、 惠。……” ② 人性论：性相近，习相远。
A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” B、“民为贵，社稷次之，君为轻。” C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外 铄我也，我固有之也。”
（2） 荀子的思想
思想主张：
① “仁义”和“王道” ② “君舟民水” ③ 伦理观：“性本恶” ④朴素的唯物思想
A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。 B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦 覆舟’ C、人之性恶，其善者伪也。 D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。
ห้องสมุดไป่ตู้
• 3．孔子生活的时代是 B • A.春秋初期 B．春秋末期
• C.战国时期
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D．战国末期
4．孔子的经历有 C ①从小受过良好的教育 ②做过地方官，政绩显著 ③曾做过鲁国的最高司法长官 ④晚年周游列国，潜心办学和著述 A．①② B．①②④ c．①②③ D．①②③④
• 5、孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的 继承与发展，这主要表现再
（2）政治思想：
①以德治民。 统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步） ②希望恢复周礼，维护等级制度。（保守） “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 (拱)之。”《论语· 为政》 • “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。 君子之德风。小人之德草。草上之风,必 偃。” 《论语· 颜渊》 • “君君、臣臣、父父、子子”
2、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它 吗？为什么？
1 、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学 思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于 构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有 助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场 经济健康、正常、有序的进行。 4 、儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今 天更是有着现实意义。
材料二
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？ 子欲善而民善矣。——以上材料引自《论语》 材料三 夫严刑者，民之所畏也；重刑者民之所恶也。故圣人陈其所畏以 禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 ——《韩非子》 （2）概括材料二、三在目的上的相同之处和方式途径上的不同点。（6分）
1.“百家争鸣”和儒家思想的形成
“百家争鸣”的含义：
所谓“百家”：是泛指，意为数量多， 主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴 阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。 所谓“争鸣”：指当时不同思想流派的学者或 思 想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们 著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。
例题：阅读下列材料： 材料一 克己复礼（规范）为仁，……非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿行，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出。 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 请回答： （1）据材料一，指出孔子的政治倾向。孔子所说“礼” 的实质是什么？（2分）
（1）维护奴隶制度（1分）。实质是奴隶主阶级的 统治秩序（1分）。
一
练习巩固
1. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面， 是因为（ ） ①当时社会正处于大变革的过渡时期 ②思想家的经历和性格各有不同 ③儒家思想尚未处于支配地位 ④各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.①②③ C.①②④ B.②③④ D.①③④
2、启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人 不是他人的工具”的观点，即主张“己所不 欲，勿施于人”，下列哲学家的观点与康德 最为接近的是 B • A、老子 • C、孟子 B、孔子 D、王夫之
庄子（约前369-前286年），名周，是继老子之后 ，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优 秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被 称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道 家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
四、法家
韩非子：法家集大成者。 （1）. 认为历史是发展的，统治者应因时而变 （2）. 以法治国 （3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术 驾御大臣，以权威震慑臣民。 迎合大一统专制国家发展趋势
文学贡献：其言论《论语》，编订整理出 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、 《春秋》等。
孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成 为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统 文化的主流思想。
2、战国时期儒家思想的继承发展： —— 孟 子、荀子 （1）孟子的思想
思想主张： ① “仁政” ② “民贵君轻”（民本思想） ③ 伦理观：“性本善” “亚圣”
（2）同：都为统治阶级提供治国方案或维护统治的利益（2分）。 异：孔子以德治民，反对苛政和刑杀（2分）；韩非子主张 用严刑重罚治国（2分）
材料四 在中国的王道（儒家思想），看上去好像是和霸道（法家思想） 相对立的东西，其实却是兄弟。——鲁迅《关于中国的二、三事》 3）材料四说明了什么？（2分）
（3）法、儒两家都体现统治阶级的意志，是统治人民的工 具。（2分）
• 8. 对“百家争鸣”历史意义的认识，正确 的包括（ ） ①形成了诸多学科领域的思想理论 ②孕育了传统文化中的政治理想和道德准则 ③构成了我国穿思想的哲学基础 ④提供了历代改革图治的思想武器
A.①②③ C.②④
B.②③④ D.①②③④
9. 战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主 贵族特权具有积极意义的思想是（ ）
一、“百家争鸣”局面的出现
背景：
（1）社会原因：社会大变革时期（春秋战国）
周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网络人才；
井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;
（2）政治上：
（3）经济上：
（4）阶级关系：士阶层的崛起；
（5）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。
2 . 主要流派
儒家 ： 孔子 孟子 荀子 道家: 法家: 墨家: 老子 庄子 商鞅 韩非子 李斯 墨子
A
• • • • • •
①把孔子的“仁”具体化 ②进一步明确了君与民之间的关系 ③指出了得民心的重要性 ④主张“君权神授，天人感应” A、 ①②③ B、 ②③ C、 ①③ D、 ①②④
6. 孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体 系的核心是 （ ）
A、克己复礼 B、宽刑薄赋 C、仁 D、民贵君轻
7. 2006年是孔子诞辰2557周年，由海峡两 岸首次携手的同根一脉两岸祭孔2006曲阜 孔子庙祭祀大典，于9月28日上午9时隆重 举行。下列所述孔子的思想言论，不正确 的是（ ） A、“仁者爱人”、“克己复礼” B、“己所不欲，勿施于人” C、“为政以德”、“节用而爱人” D、“学在官府”不如“学在民间”
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
仁的思想 爱人 为政以德 性相近
孟子
仁政 民贵君轻 性善论
荀子
仁义 君舟民水 性恶论
同
民本思想
异
人性论
孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些 其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学 思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家 中的巍然大宗。
A、“兼爱”、“非攻” B、“法不阿贵” C、“民贵君轻” D、“以法为本”
10.（2010· 上海历史卷，4）春秋战 国时代，诸子百家讲政治时大多站在 民众一边，替天下百姓打算；唯有一 家与其他各家不同，为君主作参谋， 专替君主打算。这一家是 A．儒家 B．法家 B C．道家 D．墨家
11.（2010· 山东卷，9）“视人之国， 若视其国；视人之家，若视其家；视 人之身，若视其身。”这一主张属于 A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 B D.墨家“非攻”思想
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13.⑴孔于思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际 关系的是 ①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类’ A．①② B、①③ C．①④ D．②④ 14.⑵孔子由“仁”进而提出统治者要“仁政”，这 种思想在先秦时期的进步意义主要是 A．满足新兴地主阶级的政治需要 B．抑制统治者的暴政 C．成为各国变法的理论依据 D．奠定“非攻”主张的思想基础
三、道家
1.老子的思想（道家学派创始人）
（1）、“道”为世界万物的本原； （2）、政治主张：“无为而治” （3）、具有朴素的辩证法思想。
认为世界万物和人类社会在不停的运动， 事物具有相反的两个方面，这两个方面 又相互依存，不断转化。 老子：生平介绍
2. 庄子的思想
（1）、把世间万物都看作是相 对的。（继承与发展） （2）、崇尚自然，主张超越功 利去追求精神自由的倾向 （3）、社会批判精神
（2010年浙江卷，13）儒道思想犹如中 国古代思想的双壁。下列言论中，最能体 现道家因循自然 、崇尚无为思想的是 A．不以心损道，不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
A
12.（2010年海南卷，1）“欲求兴天 下之利，除天下之害，当若繁为攻伐， 此实天下之巨害也。”这一观点出自先 秦 A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家
孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时 期鲁国人，思想家、政治家和教育家， 儒家学派创始人。孔子被后人尊称为 “至圣”。 孔子出身于没落贵族家庭，其身世 对他的思想形成有着重大的影响。贵 族的身份决定了他希望恢复周朝的 “礼”；家族的“没落”，地位的下 降，则促使他希望以“仁”作为处理 社会人际关系的原则。