归去来兮辞并序(用)

题
回去吧
解
归去来兮 辞语气助词 回去
关于辞
文体简介
“辞”是一种古代文体。起源于战 国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所 作《离骚》是这种文体的代表，故又称 “骚体”。到了汉代，常把辞赋并称， 统称为辞赋。 这是介于诗和散文之间的一种文体， 富于抒情和浪漫气息，很象诗，但押韵 和句式都较诗自由。“骚长于言幽怨之 情”。
《归去来兮辞》序文
及少日，眷然有归 欤之情。何则？质 性自然，非矫厉所 得；饥冻虽切，违 己交病。尝从人事， 皆口腹自役；于是 怅然慷慨，深愧平 生之志。犹望一稔， 当敛裳宵逝。
(但）没几天，思念田园，就 产生了归乡的念头。为什么呢？ 辞官的根本原因 （因为我的）本性坦率自然， 不是勉强做作所能够改变的； 饥冻之事虽然是急迫，但违背 自己本心（更会）使我受到双 重的痛苦。我曾经做过一些事 情，（但）都是为了口腹的需 求而勉强驱使自己；于是烦恼 得愤懑不已，感到自己非常有 愧于平生的志愿。但还是想等 到秋收以后，就收拾行装 连夜离去。
一、研读第1段。
1、归家途中的迫切体现在哪里?
“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，封建社会里，人们要建功立业，要“大 济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧 联系起来的，而陶渊明不愿为官，难道是当官 不好吗?在课文的小序里陶渊明已经明确说出 了自己不愿意做官的原因。那么，辞中第一段 哪些词又明确表达了这样的心愿? 明确：“田园将芜”“心为形役”“悟已往之不 谏，知来者可追…„迷途未远，觉今是而昨非”。
拐杖 远
无 意 地
huán
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
通 “影” 日光
重点解释
乃瞻衡宇„瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形 容房屋简陋。‟，载欣载奔„载：语助词，有“且”、 “乃”的意思。‟。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒„三 径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐 士求仲、羊仲二人交往。‟，松菊犹存。携幼入室，有酒 盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜„眄（miǎn免）：斜 视。柯：树枝。‟。倚南窗以寄傲„寄傲：寄托傲世的情 绪。‟，审容膝之易安„审：明白，深知。容膝：形容居 室狭小，仅能容膝。‟。园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩„策：拄著。扶老：手杖。流：周游。‟， 时矫首而遐观„矫首：抬头。遐（xiá侠）观：远望。‟。 云无心以出岫„岫（xiù袖）：山峰。‟，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入„景（yǐng)：日光。翳（yì 义）翳：阴暗的 样子。‟，抚孤松而盘桓。
乃瞻衡宇，载欣载 奔。僮仆欢迎，稚 子候门。
接 近
三径就荒，松菊 犹存。携幼入室， 有酒盈樽。
zūn酒器
寄柯引 傲以壶 酒器 ，怡觞 使动， 审颜以 使高兴 容。自 膝倚酌 之 南 ， Miǎn 斜视 易窗眄 安以庭 。
拿起
名作状 在园中 每天
而
表 转 折
园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。
终于看到简陋的家门，我高兴地向前飞奔。 家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路快 要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进 内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮， 观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世 情怀，觉得身居斗室反而容易心安。小园的门经 常地关闭着，每天在园中散步兴味无穷； 拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。 白云自然地从山洞里飘出，鸟儿飞倦了 也知道回还。日光暗淡，太阳即将落山， 我抚摸着孤松而流连忘返。
陶 渊 明
归 去 来 兮 辞
前人评价
两晋无文章，幸独有《归 去来辞》一篇耳。
——欧阳修
陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。一名潜， 字元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。 在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞 赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。 前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒， 刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精 神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不 定。 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶， 以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满， 毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐 后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安 贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州 刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导 作用的显然是道家思想。
陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两 类题材：一类是描绘田园美景，寄托他 洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负， 多悲愤慷慨之音。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9 首，五言诗116首。后代批评家常用质 朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其 为“田园诗人”。
陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇， 韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却 很大。散文以《桃花源记》最有名，辞 赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上 平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧 凿痕迹，具有很强的感染力。
3、从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何 ?
明确：自责(“田园将芜”)， 自悔(“悟已往之不谏，知来者可追’’)， 自觉、自醒(“迷途未远，觉今是而昨非”)。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能 单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为 “心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官” 的这种行为。 4、结合本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
3、从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？ 明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀生活。
4、“三径就荒，松菊尤存”这一句写松菊有何作 用？ 庭院虽已荒废，但松菊却保存 完好，这给作者很大 的慰藉，松、菊傲霜耐寒，一向是忠贞坚强的象征， 陶渊明更是从来以松明志，以菊寄傲的，写松写菊 表现了陶渊明的清高人格。 5、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景物描写有何 特点？
武昌，情在骏
兮》。乙巳岁 十一月也。
诵 读
归去来兮！田园将芜，胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独 悲？悟已往之不谏，知来者之 可追。实迷途其未远，觉今是 而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘 飘而吹衣。问征夫以前路，恨 晨光之熹微。
奚 惆 怅 而 独 悲 ？
既 自 以 心 为 形 役 奴役，
田 归 园 去 将 来 芜 兮 ！ ，为什么 胡 不 归 被动句 ？
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不 回！既然自知本心被形体所役使，又为什么 惆怅而独自伤悲？觉悟到过去做错已不可挽 救，但坚信未来的事情尚可补追。实在是误 入迷途还不算太远，已经觉悟到今天对而昨 天非。 天天在园子里散步自成乐趣，尽 管设有园门却常常闭关。拄着手杖悠 闲地漫步随处休息，不时地抬起头来 向远处看看。云雾自然地从山飘出， 日光渐暗将快要下山，船在水上轻轻 飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听 前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。
二、研读第2段。
1、抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中? “载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟 出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味 的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽” 可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图 啊!
2、到家后衣食住行的闲适又从何看出? “引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中 之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐， 和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德 馨”异曲同工。
这是景物描写的名句，用无心形容流云，用知还形容飞鸟，把 云和鸟人格化了，在此基础上，作者将感情寄托到物上，表现 出自己的归田恰似一只倦飞得鸟儿急于返巢的心理，达到了景 中见情，情景交融的艺术境界。
奔宇 一旦决计归去，便不迟疑，心无 旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘 飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描 写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时 “惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。 接下来，一“问”一“恨”，将景中人凸显， 而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家 了，即便是“横木为门”的陋室，作者也 “载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真 正写尽了弃官归隐的率真与美好。
诵 读
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎， 稚子候门。三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自 酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲， 审容膝之易安。园日涉以成趣，门 虽设而常关。策扶老以流憩，时矫 首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞 而知还。景翳翳以将入，抚孤松而 盘桓。
于是
通”横“
zài 一边……一边
既 然
助词
田地荒废
挽 回
弥 补
悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。
出来做官
而，表修饰
舟遥遥以轻飏，风飘飘 而吹衣。问征夫以前路， 恨晨光之熹微。
重点解释
归去来兮„助词无义 ‟！田园将芜胡不归 „胡：何，为什么。‟？既自以心为形役„以 心为形役：让心灵被形体所驱使。‟，奚惆怅 而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追„谏： 止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及 弥补。‟。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟 遥遥以轻飏„遥遥：漂荡。飏（yáng扬）：飘 扬。形容船驶行轻快。‟，风飘飘而吹衣。问 征夫„行人而非征兵之人 ‟”以„拿（以前路问 征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样 的。 ‟前路，恨晨光之熹微„微亮，天未大 亮 ‟。
你知道《不为五斗米折腰》的故事吗
公元405年8月的一天，担任彭泽县令 的陶渊明听说郡里派了督邮来县巡视。县 吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊 明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲 诈勒索的官员，气愤地说：“我决不能为 五斗米（指俸禄）折腰，去迎奉伺候这种 乡里小人。”
《晋书· 陶潜传》： “素简贵，不私 事上官。郡遣督邮 至县，吏白应束带 见之。潜叹曰： ‘吾不能为五斗米 折腰，拳拳事乡里 小人邪!‟ 义熙二年， 解印去县，乃赋 《归去来》。”
到了西汉，在辞的影响下又产生了 赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为 辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的 句式进一步散文化，常用关联词语， 长短句明显增多，内容则以咏物说理 为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是 诗，重在抒情，形式上尽管后来也有 若干变化，但四句一节、每句三拍的 格局还是保持了下来。