【课堂新坐标】(教师用书)2013-2014学年高中语文3.8寡人之于国也课后知能检测新人教版必修3解析
【人教版】高中语文必修三：3.8寡人之于国也教案(第1课时)
3.8寡人之于国也（第一课时）教课设计（人教版必修3）【教课目的】一、知识教育目标1．学习本文比喻鲜亮，善用排比，对偶，加强文章气概的特点。
2．认识课文中词类活用的语言现象，及一词多义的正确运用。
二、能力训练目标1．学习巧用比喻释疑的方法，提升论辩能力。
2．提升掌握古汉语知识的能力。
三、德育浸透目标1．理解孟子主张行德政，重视民心的向背，利民保民的踊跃思想。
2．对孟子“德政”的详细内容进行商讨。
【重点、难点、疑点及解决方法】重点：学习孟子善用比喻说理，气概充足的论辩方法。
难点：对孟子“德政’内容的理解。
解决方法：1．对课文第三部分论述推行“王道”的七种举措的正确理解。
这部分其实是孟子“德政”内容的详细化。
2．对孟子及《孟子》一书的认识。
【课时安排】２课时【学生活动的设计】1．课前预习（1）熟读课文。
（2）借助词典，正确译文。
（3）归纳文意，记放学习的难点。
2．课内采用专题谈论的方法。
【教课步骤】第一课时一、明确目标1．疏导课文，掌握文章的要旨及构造。
2．认识作者，作品及有关知识。
二、整体感知1．解题本文节选自《孟子 ?梁惠王上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编写的，共七篇。
孟子（约前372前 289），名轲，字子舆，战国时邹（此刻山东省邹县）人，古代有名的思想家，教育家。
孟子的中心思想是“仁义’ 。
主张行德政，重申“民贵君轻” ，重视民心的向背。
主张“制民之产’（使农民有规定数量的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。
在人性问题上，提出“性善”论。
曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但一直未被采用。
《孟子》的文章很雄辩，感情激烈，辞锋锋利。
在宣传主张、论辩事理时，常能剖析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。
《孟子》还擅长运用譬喻来说明道理。
常于冷静讨论之间引喻对照，意思精列。
2．文章的要旨及特点本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是说明王道政治的。
人教新课标版-语文-高一版高中语文必修三第三单元第8课《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案一、教学目的:1.了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2.了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3.了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4.在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
二、教学重点、难点:1.重点:本文的论辩过程及艺术。
2.难点:《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
三、教学时数:两课时四、教学步骤:第一课时一、导语:我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。
这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。
当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。
统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。
下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音:王好(hào)战弃甲曳(yè)兵鸡豚(tún )狗彘(zhì )之畜( xù) 无(wú，同“毋”)失其时数 (cù) 罟(gǔ)不入洿(wū)池养生丧(sāng)死无憾谨庠( xiáng)序之教颁(bān，同“斑”)白者不负戴于道路矣申之以孝悌(tì)之义五十者可以衣(yì)帛(bó)矣然而不王(wàng)者涂(tú，同“途”)有饿莩(piǎo同“殍”三、《孟子》简介:孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。
高一语文人教版必修3教案：寡人之于国也
高一语文人教版必修3教案：寡人之于国也我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。
少而好学如日出之阳。
[ 设计依据与教学目标 ]孟子是继孔子之后的最大的儒学大师，《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，一向被人们认为他是继承孔子学说的正统人物，后世将他和孔子并称，他的学说对当时和后世思想界影响很大。
《寡人之于国也》节选自《孟子 middot;梁惠王上》，选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。
《孟子》善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔墨酣畅。
其次，善于用比喻和寓言陈述事理，辩论是非，这些在文中都有集中的体现。
《语文课程标准》要求：“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”；“领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的体验和思考”；“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧”。
本课的教学目标是：⑴借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。
⑵理解孟子王道主张及其内涵。
⑶赏析排比、设喻的艺术效果。
⑷培养学生从历史发展的角度看待问题的能力。
[ 教学过程与教学策略 ]一、激发兴趣，导入新课1987 年初春， 75 位诺贝尔奖获得者集聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在 21 世纪生存下去，必须回头到 2500 年前汲取孔子的智慧”。
这里的“孔子的智慧”指什么呢（施行仁政，重礼仪教化……）其实孔子是儒学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。
今天，我们就来学习《寡人之于国也》一课，初步感受孟子的仁政思想。
（了解民族文化的深远影响，激发学生对民族文化的热爱，激起学习的兴趣。
）二、整体感知，理清思路1 、整体感知，读通课文。
（ 1 ）朗读全文，作标注。
（ 2 ）结合注释及工具书，同桌合作，找出难句。
（ 3 ）四人一小组相互切磋，尝试解疑。
（ 4 ）课堂讨论，突破难点。
【导学案】(教师用书)版高中语文 第3单元 第10课 寡人之于国也 新人教版必修3
第10课寡人之于国也1.积累掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”“之”等文言虚词、实词的意义和用法,辨析特殊句式。
2.了解本文行文自然流畅,说理透辟,比喻鲜明,善用排比、对偶来增强文章的气势和节奏感的特点。
3.在熟读的基础上背诵课文。
1.多读课文,在理解的基础上熟读成诵。
名句烂熟于胸,说话、写作自然漂亮。
2.对照注释,查找资料,疏通文意;更重要的是学会归纳语言规律。
3.查找背景资料,包括作者、时代背景、未删改的原文、相关文章等,深入理解作者观点。
1.积累文言知识,提高文言文阅读能力,理解孟子仁政思想的内涵。
2.把握文章比喻论证的写法。
1.根据本课的教学目标、教材特点,可采用诵读法结合分析法进行教学。
2.鼓励学生自主探究,引导学生自学,让学生归纳学习古文的方法。
3.引导学生通过阅读典籍来反观自身,汲取古人智慧,加强对自身和社会的思考。
本文节选自《孟子·梁惠王上》,题目是编者所加。
“寡人之于国也”原句是“寡人之于国也,尽心焉耳矣”。
“寡人”,古义为国君的自称谦词。
“之”,用于主语和谓语之间,取消句子独立性。
“于”,介词,与“国”合成介宾短语。
千秋亚圣孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国时邹人,思想家,教育家,儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。
他受业于孔子的孙子子思,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后被尊称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯争夺最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。
为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。
他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。
由于他的这些主张与当时动乱的社会状况不符,所以均未被统治者采纳。
故孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》(现存七章)。
宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。
之后历代封建王朝科举考试,都以“四书”为命题依据之一。
高中语文3.8寡人之于国也教案(2)(新人教版必修3)
《寡人之于国也》教案【基本设想】这篇课文是《孟子》第三章，主要阐述儒家的王道思想。
其中，“不违农时”一段论王道之始，“五亩之宅”一段论王道之成，这是本章的核心。
把握这个核心，就可以看出全文的理路：开始，梁惠王自称尽心于国，问邻国之民不归顺之故，孟子设喻作答，暗示对方要放弃战争政策，自反修政；然后因势利导，从正面提出王道的主张，要在制民之产；最后以“王无罪岁，斯天下之民至焉”照应开头——不“罪岁”，则当行王道；王道行，而天下之民至矣。
这个理路应当让学生知道，因为它显示了这篇谈话记录形式上的特点，有助记诵。
讲内容，只能点到为止。
所谓“五亩之宅”“百亩之田”，其实是指西周初期的井田制度而言；而在孟子那个时代，兼并土地之风愈演愈烈，要想恢复井田制度绝难办到。
这个问题不容易说清，说多了就不是学文言而是学历史了。
其次，课文末段对残民之君的揭露，也是孟子王道思想的一个组成部分，但只需点出来，认真地诵读，能由文入情也就够了。
中学生学文言是一个点滴积累的过程，字、词、句、段、篇无不有待积累，有积累而后有比较、有感悟，而把这一切统一起来的便是诵读。
因此，教文言当以诵读指导为主线来贯穿全部教学活动，讲什么要视诵读的需要而定，不必面面俱到，更不宜抓住一点大加发挥，以保证学生有充足的诵读时间，从而达到当堂成诵或基本成诵。
这样教才是“既见树又见林”，不至于把课文讲得支离破碎，也可使学生学得有兴味，愿意多读，以读为乐。
还要把课堂上学文言的气氛搞得浓浓的，教师疏通文义及学生答问都无妨“夹带”一些文言语汇。
这篇课文语言浅显生动而流转自如，十分宜于诵读。
全文共359字，用中速读一遍仅需3分钟，读10至12遍(含教师范读和检查)加上诵读中的间歇，约需45分钟；如用两节课教读，尚余45分钟，用于疏通文义及师生问答可算宽裕。
【教学过程】一、解题无须说，重要的是导入。
教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。
当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：1教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和——人和为取胜之本。
高中语文：3.8《寡人之于国也》教案(10)(新人教版必修3)
寡人之于国也教案教学目标1．了解《孟子》的有关知识；2．归纳课内的文言文字、词、句知识；3．理解文中体现的孟子的仁政思想；4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点1．多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；2．课文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教学时数2课时教学过程第一课时一、整体感知1．由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）3．教师X读课文（或播放朗诵录音）（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
（2）学生自由朗读课文。
（3）教师投影，正音：根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。
4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主X。
二、课文分析1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
2．学生齐读课文诵读指导：第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。
末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。
第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。
人教版高中语文必修三3.8寡人之于国也第一课时教案新
学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的分析。
教法设计
文言文的学习，尤其应注意语感和整体把握能力，高中语文课标提到，高中语文的学习应促进学生的探索能力，培养他们的创新和探索的意识和兴趣，使语文的学习过程变成一个积极自主探索的过程。
三、三读课文，整体感知：
⒈第一遍，教师范读，学生注意一些字词的读音和写法。
⒉第二遍，请一组学生齐读，其他组的学生注意找他们读错的字词和断句错误的地方。
⒊第三遍，全体学生齐读，带着两个问题去朗读课文，两个问题是：第一，这篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？第二，课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？
2.点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，怎样理解孟子的仁政思想，辩词的技巧，多义词的归纳，在学生自己体会讨论的基础上，老师有必要做分析点拨。
3.讨论法。文言文教学要注重学以致用，古今互动，既让学生充分感受传统文化源源流长，博大精深，又应注入新的生命，“六经注我，我注六经”即古今对读，合理延伸。要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，教师进行适当的点拨，既让大部分的学生充分体验说的乐趣和说的畅快，又培养了学生探讨学问的好习惯，体现了“仁者见仁，智者见智”。
五、探究赏析
㈠研习第1段
（1）选一学生朗读第1段
（2）理清背诵思路。
提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？
明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？
人教版高中语文必修三 8《寡人之于国也》 课件33张
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，
粮食和水产吃不完，木材用不完，
是使民养生丧死无憾也。
这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的，
养生丧死无憾，（此）王道之始也。”
•百姓对养生死葬没有遗憾，这就是王道的开端了。
丧（sāng） ：为动用法 为----办丧事。 是;这样 养：供养
生/死：活着的人/死了的人（动作 名）
的区别。
在课文中，该成语的运用意在说明什么？
以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国 王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没 有本质区别,只是形式上数量上不同而已。 本质 上都是没有尽心。
曰：“不可。直不百步耳， 是亦走也。”
• 直：只是、不过，耳：罢了，语气助词
• 直……耳，：只是……罢了
成为各诸侯国统治者的当务之急。
第二部分
第2—3自然段
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
孟子回答道：“大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方
吧。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
战鼓咚咚敲响，两军的兵器已经接触（战斗开始了）， （战败的士兵）丢盔弃甲拖着兵器逃跑。
• 请：请允许我。 • 以：用 • 喻：比喻。 • 填然：击鼓声。 • 鼓：击鼓，名→动。 • 之：音节助词。
移：迁移 于：到、往 粟：谷子，泛指谷类 亦然：也是这样 亦：也，然：代词，这样
察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
察:考察、了解 之：助词，的 无如：没有像……
之：主谓之间/取消句子独 立性，无义
加少：更少。加：更。 也：表疑问的句末语气词
第一部分
梁惠王提
出了自己 一个什么
中心展开。它的写作特色主要有:
《寡人之于国也》
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上使用整齐的排 偶句式。如叙述王道之始的三组排偶句、王道之成的四组排偶句。音节铿 锵，气势充沛。
小结：
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁 政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 “养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而 不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政， 才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是 孟子“民本”思想的体现。
措施 五亩……树之以桑 鸡豚……无失其时 百亩……勿夺其时
效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民）
不王者，未之 有也
——王道之成
谨…….申之以孝悌
不负戴（颁白者）
孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从养 民、教民角度提出了七条措施 ，这是孟子“仁政”思想的具体体现。发 展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政，保民无衣食之忧，教民以儒家 之道，则天下之民至焉。
文章结构
第一部分：（１）提出“民不加多”的疑问。（梁惠王自谓“尽心于 国”，问孟子“民不加多”的原因）
第二部分：（２-3）分析“民不加多”的原因。（孟子以“五十步笑 百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样。）
第三部分：（4）阐述“民加多”的具体措施（回答梁惠王的疑问）
讨论
孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是 今天的“物质文明” 和“精神文明”两手抓的思想。
高中语文：3.8《寡人之于国也》教案(7)(新人教版必修3)
《寡人之于国也》三维教学目标：知识与能力目标：1．学习了解孟子的仁政思想。
2．能归纳“数、发、直、兵、胜”的意义，掌握“或…或…”“直…耳”“是…也”“是何异于……”等句式的翻译。
3．在熟读的基础上背诵课文。
情感态度与价值观：了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规X。
过程与方法：1．借助字典，正确译文。
归纳文意，记下学习的难点。
2．课内采用专题讨论的方法。
教学重点：掌握有关文言词语和句式。
教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
教具准备：投影仪投影胶片课时安排：二课时第一课时教学要点：简介孟子及孟子的思想，熟读课文。
教学步骤：一．导语由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。
二．板书课题，介绍孟子生平及思想学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
三．朗读课文1．教师X读正音王好（hào）战弃甲曳（yè）兵不可胜（shēng）食数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池衣帛（bó）鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）谨庠（xiáng）序之教孝悌（tì）之义然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）2．学生各自朗读3．学生齐读4．指名朗读5．学生齐读四．整体感知课文内容熟读课文，用原文回答下列问题：1．孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？2．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。
他的“仁政”的具体内容是什么？3．孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？五．布置作业1．在熟读基础上背诵课文2．对照注释自读课文，能作口头翻译。
《教师参考》新课标人教(高中语文)必修3 ：第8课 寡人之于国也 同课异构课件2
尽心
移其民 移其粟
无如寡人之用心
察
徐而察之(《石钟山记》)
(2)考察
向察众人之议(《赤壁之战》)
小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》)
察邻国之政(《寡人之于国也》)
(3)考察后推荐
察臣孝廉(《陈情表》)
(4)明智、精明
水至清则无鱼，人至察则无徒
(东方朔《答客难》)
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？ 梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。
第9章 扩声系统调音
←孟子故里 山东邹城
孟庙亚圣殿→
第9章 扩声系统调音
←亚圣府 孟子后裔统调音
孟庙康熙碑亭→ ←孟母林神道
第9章 扩声系统调音
时代背景
孟子在梁惠王35年（前335年）被“招贤”， 应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国，但 到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏 秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西 夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。
第9章 扩声系统调音
孟子长大后,被孔子的 儒家思想所吸引，于是决 定离开邹国到孔子的家乡 鲁国深造，其老师正是孔 子的孙子子思的徒弟。通 过学习，孟子认为孔子是 有人类以来最伟大的人， 于是他立志发展孔子的思 想。
第9章 扩声系统调音
孟子提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。终于名声大 噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、 鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定 带着学生到东方大国齐国去 。
第9章 扩声系统调音
第一段
黄河北部 国君谦词 对于 语气词连用
这河样内凶梁，惠则王荒移曰年其：考民“察于寡河人东之到 ，于移国其也粟，于尽河心取独内焉。耳河矣东。 凶亦然。察邻国使之动，政使，…无迁如移寡人之用心者。邻国 之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
人教版高二语文《寡人之于国也》教学教案设计
人教版高二语文《寡人之于国也》教学教案设计一、教学目标1、知识目标(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;(2)掌握本文涉及到的古汉语知识。
2、能力目标(1)在熟读课文的基础上背诵课文;(2)理解文意，能够体会孟子的行文特色。
3、情感目标(1)从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵;(2)认识孟子思想的现代意义。
二、教学内容1、了解孟子的“仁政”思想;2、理解文章大意，理清行文思路;3、重点字词以及语法知识的归纳;4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。
三、教学重难点1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想;2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力四、教学方法1、诵读教学法。
要求做到正确、流利、有感情2、点拨教学法。
在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导。
3、讨论法。
应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
五、课时安排：3课时[教学要点]简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。
(一)、导入课文同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。
这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
(二)、孟子生平及孟子思想简介1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
2、教师适当补充：孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。
他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。
其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
高中语文：3.8《寡人之于国也》教案(8)(新人教版必修3)
《寡人之于国也》●教学目标知识目标1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的风格。
2.背诵课文。
能力目标1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
人文情怀了解孟子民本思想，及后世的影响。
●教学重点多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。
●教学难点1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
●教学方法1.诵读教学法。
包括朗读和背诵。
要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。
活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
“用孟子的浩然之气朗读”2.点拨教学法。
本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。
为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3.讨论法。
应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
●教具准备多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪●课时安排3课时●教学步骤预习提纲1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2.结合注释，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
第一课时［教学要点］简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。
师生共同分析1~4段，背诵1~4段。
［教学过程］一、导语设计同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。
这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
《寡人之于国也》高中语文课件
《寡人之于国也》高中语文课件一、教学目标：1、识记文章中的关键文言词语并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2、学生通过朗读法和小组讨论，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
3、学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
二、教学重难点：教学重点：学生通过朗读法和小组讨论法，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
教学难点：学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
三、教学方法：朗读法、讲授法、小组合作探究法。
四、教学过程：（一）创设情境，导入新课复习导入《得道多助，失道寡助》。
提问学生其中名句仍然在耳畔回荡：“天时不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，这也成为后世广泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很强的生命力。
这些孟子的仁政和民贵君轻的.思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
（板书：寡人之于国也）（二）初读课文，整体感知1、初读文章并结合课下注释和工具书，解决文言字词的意义和用法。
如：“之”字的取独用法、“凶”“加”等字的意思和用法。
2、学生再读文章，梳理文章的内容层次。
明确：点明主题——“民不加多，为何？”孟子针对疑问，巧用比喻进行答疑，解决“民不加多”的疑问。
再次，解决“民加多”主要包括：农粮生产、水产养殖和林木种植。
最后，根本措施：施行仁政和王道。
而君王应有的态度是“王无罪岁”。
（三）深入研读，重点感悟1、孟子在说明梁惠王与邻国政策无本质区别时，为什么不直接说明，而是“以战喻”？明确：（1）梁惠王好战，对于战争十分熟悉，这样说，具有启发性，便于接受；（2）运用比喻论证，且十分恰当和贴切，使话语和论证充满逻辑，文字的生动和从容，体现孟子的机智和风趣。
2、请同学们思考，以现代眼光审视孟子的“王道”思想具有哪些内涵？明确：（1）解决温饱问题，有粮吃，有房住，不饥不寒，养生丧死无憾。
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【课堂新坐标】（教师用书）2013-2014学年高中语文 3.8 寡人之于国也 新人教版必修3一、基础巩固1．下列词语中加点字的注音完全正确的一项是( )A ．曳．兵(y è) 鸡豚．(t ún) 数罟．(ɡǔ) 洿．池(ku ā) B ．宅．院(z éi) 遗憾．(h àn) 桑．树(s ān ɡ) 家畜．(ch ù) C ．庠．序(xi án ɡ) 孝悌．(d ì) 颁．白(b ān) 绸．缎(ch óu) D ．狗彘．(zh ì) 饿莩．(pi ǎo) 归．顺(ɡu ī) 虐．政(n üè) 【解析】 A 项，“洿”应读w ū；B 项，“宅”应读zh ái ；C 项，“悌”应读t ì。
【答案】D2．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是( )A ．五亩之宅，树．之以桑 树：种植。
B ．五十者可以衣．帛矣 衣：穿。
C ．申．之以孝悌之义 申：反复陈述。
D ．斯．天下之民至焉 斯：这样。
【解析】 D 项，斯：则、那么。
【答案】D3．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧①尽心焉耳．矣②不可，直不百步耳．B.⎩⎪⎨⎪⎧①河东凶亦然．②然．郑亡，子亦有不利焉 C.⎩⎪⎨⎪⎧①无如．寡人之用心者②王如．知此 D.⎩⎪⎨⎪⎧①以五十步笑百步，则．何如②则．无望民之多于邻国也 【解析】 A 项，①句末助词，与“焉”“矣”重叠使用，加重语气；②表阻止语气，相当于“罢了”。
B项，①代词，这样；②表转折，然而。
C项，①动词，像；②连词，如果。
D项，都是连词，那么。
【答案】D4．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是( )A．树之以桑B．申之以孝悌之义C．颁白者不负戴于道路矣D．然而不王者，未之有也【解析】A、B、C三项都是状语后置句，D项是宾语前置句。
【答案】D★5.(对应本课“重难突破”第5题)下列句中加点的词都有活用现象，对其用法解释不正确的一项是( )A．填然鼓．之名词作动词，鼓噪起来B．谨．庠序之教形容词作动词，认真从事C．王无罪．岁名词作动词，归罪D．五十者可以衣．帛矣名词作动词，穿【解析】A项，鼓，名词作动词，击鼓，敲鼓。
【答案】A二、课内阅读阅读下文，完成6～9题。
寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之．于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于．河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵．而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以．五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也．。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
．．．养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺．其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发．，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”6．下列句中加点的词，解释正确的一项是( )A ．弃甲曳兵．而走 兵：武器 B ．养生丧死无憾．憾：遗憾 C ．百亩之田，勿夺．其时 夺：抢夺 D ．涂有饿莩而不知发．发：打开粮仓，赈济百姓【解析】 C 项，“夺”，耽误。
【答案】C7．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧①寡人之．于国也②臣之．壮也，犹不如人 B.⎩⎪⎨⎪⎧①则移其民于．河东②取之于蓝，而青于．蓝 C.⎩⎪⎨⎪⎧①以．五十步笑百步②以．其无礼于晋 D.⎩⎪⎨⎪⎧①材木不可胜用也．②沛公之参乘樊哙者也． 【解析】 A 项，“之”都用在主谓之间，取消句子独立性。
B 项，①介词，引出动作趋向的对象，到；②介词，表比较。
C 项，①介词，凭借；②介词，因为。
D 项，①助词，句末表示肯定；②助词，句末表示判断。
【答案】A8．下列有关文意的理解分析，不正确的一项是( )A ．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。
因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。
B ．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。
C ．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
D ．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。
【解析】 D 项，“终极理想”的说法是错误的，文章原文说“使民养生丧死无憾也”是“王道之始也”。
【答案】D9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)察邻国之政，无如寡人之用心者。
译文：_____________________________________________________________________________________________________________________【答案】看看邻国的政事，没有像我这样尽心的。
(2)王如知此，则无望民之多于邻国也。
译文：___________________________________________________________________________________________________________________【答案】大王您如果知道这个道理，就不要期望您的臣民比邻国多了。
(3)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
译文：_________________________________________________________________________________________________________________【答案】粮食和水产吃不完，木材用不尽，这样就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
三、课外阅读阅读下面的文字，完成10～13题。
梁惠王曰：“寡人愿安承教．．。
”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之；为民父母，行政．．不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其．无后乎！’为其像人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉①，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王．。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌．．忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵．矣。
彼夺其民时．，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼陷溺．．其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑。
”(选自《孟子》) 【注】国天下莫强焉：魏，本晋大夫，魏氏与韩氏赵氏共分晋地，号曰三晋。
故惠王犹自称晋国。
10．下列句中加点词的解释不当的一项是( )A．寡人愿安承教．．承教：接受指教B．行政．．不免于率兽而食人行政：推行政事C．壮者以暇日修其孝悌．．忠信孝悌：孝敬父母D．彼陷溺．．其民，王往而征之陷溺：使陷到井里，淹在水中【解析】孝悌：孝顺父母，恭顺兄长。
【答案】C11．下列句中加点词语的意义和用法不相同的一项是( )A．①彼夺其民时．，使不得耕耨以养其父母②百亩之田，勿夺其时．B．①地方百里而可以王．②然而不王．者，未之有也C．①可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵．矣②非我也，兵．也D．①始作俑者，其．无后乎②河内凶，则移其．民于河东【解析】A项，均为名词，“时节”。
B项，均为动词，“称王”。
C项，均为名词，“兵器”。
D项，①句中语气词，表示反问；②代词，他的。
【答案】D12．下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )A．梁惠王再三战败，一心一意只想雪耻复仇，“愿比死者一洒之”体现了其爱民之心。
B．在文中，孟子认为只有法治清明，减轻刑罚；降低税率，藏富于民，才能使人民安居乐业。
C．孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”，体现了其“仁政”思想的一个主要方面“教民”。
D．孟子通过对“彼夺其民时”一针见血的分析，得出只有“仁者”才会无敌于天下。
【解析】A项，报仇雪恨的基础就是动员民众为他打仗，这是只顾自己的利益而不顾百姓的死活的行为；“愿比死者一洒之”的真实意图是称霸。
【答案】A13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)杀人以梃与刃，有以异乎？译文：______________________________________________________________________________________________________________【答案】用木棍杀人和用刀杀人，有什么不同呢？(2)寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？译文：________________________________________________________________________________________________________________【答案】寡人感到很大的羞耻，希望替战死的人洗雪这个耻辱！要怎样做才能够呢？【参考译文】梁惠王说：“我愿安心乐意地受你的指教。
”孟子答道：“用木棍杀人和用刀杀人，有什么不同呢？”惠王说：“没有什么不同。
”孟子答道：“用刀子杀人和用政治害人有什么不同？”惠王说：“没有什么不同。
”孟子又说：“厨房里有肥肉，马厩里有肥马，但使百姓有饥饿的脸色，野外有饿死的尸体，这如同领着禽兽去吃人呢！禽兽互相残杀，人还厌恶它；君王身为人民的父母，推行政事，竟然带领禽兽来吃人，哪里还配做百姓的父母呢？孔子说：‘最初做那从葬的木偶人的，必定绝子绝孙吧！’这不过因他做得太像人形，用来从葬，孔子还要嫌恶他。
怎么可以叫那些百姓活活饿死呢？”梁惠王向孟子说：“当初魏国，天下没有比它强的了，这是您所知道的。
可是到了寡人身上，在东边被齐国打败，我的长子申也被打死了；在西边又被秦国侵略，割让了七百里的土地；在南边又受到楚国的侮辱。
寡人感到很大的羞耻，希望替战死的人洗雪这个耻辱！要怎样做才能够呢？”孟子答道：“只要有方圆一百里的小国，也可以使天下百姓归服，何况梁还是个大国。