八年级上册《核舟记》、《杜甫诗三首》知识点整理

《核舟记》文言知识整理一、读准字音器皿（mǐn）罔不（wǎn g）贻（yí）有奇（yîu jī）黍（s h ǔ）箬篷（r uî）糁（sǎn）峨冠（g uān）髯（rán）椎髻（z h uījì）衣褶（z hě）诎（qū）楫（jí）壬戌（rãn xū）虞山(yú）篆章（z h u àn）矫（j iǎo）二、文言词语（一）、通假字1、诎．右臂支船（“诎”通“屈”，弯曲。

）2、左手倚一衡．木（“衡”通“横”）3、舟首尾长约八分有．奇为字共三十有．四（“有”通“又”，用来连接整数和零数）4、虞山王毅叔远甫．刻（“甫”同“父”，男子美称，多附于字之后）（二）、古今异义词1、尝贻．．余核舟一。

（尝：古义：曾经。

今义：品尝。

）（贻：古义：赠。

今义：贻误，贻害）2、高可．二黍许．。

（可：古义：大约。

今义：可以。

）（许：古义：左右。

今义：答应或表猜测。

）3、其两膝相比．者。

（比：古义：靠近。

今义：比较，对比。

）4、而计其长曾．（．c．ã．ng．．）．不盈寸。

（曾：古义：尚，还。

今义：曾经。

）5、矫．首昂视。

（矫：古义：举。

今义：矫正。

）6、舟首尾长约八分有奇．（奇：古义：零数。

今义：奇数。

）7、盖简．桃核修狭者为之。

（简：古义：挑选。

今义：简单。

）8、以至．．鸟兽、木石。

（以至：古义：以及。

今义：连词，用在下半句的开头，表示下文是前半句所说的动作、情况等所形成的。

）9、罔不因势象形．．。

（象形：古义：雕刻各种事物的形象。

今义：六书之一。

）（三）、词类活用1、卧．右膝（卧：动词的使动用法，使……卧）2、中峨冠．．而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子）3、居右者椎髻．．仰面（椎髻：名词用作动词，梳着椎形发髻）4、箬篷．．覆之。

（箬篷：名词用作状语，用箬篷）5、石青．．糁．之。

（石青：名词用作状语，用石青。

）（糁：名词用作动词，涂抹。

）（四）、一词多义1、而：①表承接（启窗而．观）②表并列（中峨冠而．多髯者为东坡）③表转折，但是（而．计其长曾不盈寸）2、端：①一头，一方（东坡右手执卷端．）②端正（其人视端．容寂）3、可：①大约（高可．二黍许）②可以（珠可．历历数也）4、曰：①叫做（明有奇巧人曰．王叔远）②是（文曰．“初平山人”，）5、者：①……的人（中峨冠而多髯者．为东坡）②……的（两膝）（其两膝相比者．）6、为：①雕刻（为．宫室；盖简桃核修狭者为．之）②是（中轩敞者为．舱；中峨冠而多髯者为．东坡。

）③刻有（为．人五；为．窗八；为．箬篷，为．楫，为．炉，为．壶，为．手卷……）7、奇：①qí奇妙（明有奇．巧人曰王叔远）②jī零数（舟首尾长约八分有奇．）8、绝：①极，非常（佛印绝．类弥勒）②与世隔绝（率妻子邑人来此绝．境）③极，最（会当凌绝顶）④消失（夜久语声绝）9、云：①句尾语气助词，可不译（盖大苏泛赤壁云．）②说（孔子云．）10、语：①yǔ说话（如有所语．）②yù告诉（此中人语．云）11、木：①木头（能以径寸之木．）②树木（以至鸟兽、木．石）12、有：①有，与“无”相对（明有．奇巧人曰王叔远）②同“又”，用来连接整数和零数（舟首尾长约八分有．奇）四、特殊句式1、判断句：（1）中峨冠而多髯者为东坡。

（2）中轩敞者为舱。

（3）盖大苏泛赤壁云。

（4）盖简桃核修狭者为之。

2、省略句：（1）各隐（于）卷底衣褶中。

（2）则题名（于）其上。

（3）尝贻余核舟一（量词省略）3、倒装句：（1）其两膝相比者．．．。

（数词后置）．．．（定语后置）（2）通计一舟，为人五．．；为窗八（3）其人视端．．容寂五、课文内容理解1、整体感知：本文细致地描述了雕刻品“核舟”的艺术形象，赞美了雕刻家的奇巧技艺（或“古代艺人的精湛技艺”），也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。

2、《核舟记》说明顺序：空间顺序3、文章结构：核舟记：总——分——总结构总起（1）介绍了王叔远雕刻艺术上的卓越成就，点明了“核舟”的主题。

分述（2-5）具体介绍了核舟的结构，舟上的情形。

总结（6）概括全文，赞颂技艺之精湛。

空间顺序：船中间（船舱）：第二自然段：核舟的大小和船舱的布局。

船头（游览者）：第三自然段：三个游览者的神情。

船尾（舟子）：第四自然段：舟子的发型、神态、动作。

船背：第五自然段：题名和印章。

4、本文写作特色：①观察细致，描写生动；②层次分明，重点突出；③富于想象。

5、该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？①用料体积小②所刻事物繁多③刻物情态毕备6、写三个人的神情主要是为了说明什么？文中哪句话赞叹了雕刻技艺的高超？雕刻者技艺的高超“嘻，技亦灵怪矣哉”7、、《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家_苏轼___ 。

“山高月小，水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。

8、点明核舟主题的句子是盖大苏泛赤壁云。

9、“启窗而观，雕栏相望焉”一句点明了窗子具有灵活精致的特点，说明雕刻的精巧。

10、从对佛印的神情描写中，可以看出佛印放浪形骸、超脱尘世、豁达开朗的性格特点。

11、第三段中作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述，具体说明雕刻人“罔不因势象形，各具情态。

”(从第一段文字中找)的精湛技艺。

12、从第四段对右边舟子的描述中可以看出他轻松悠闲的神态，而左边舟子的神态则显得专注平静。

13、文中最后一段运用了列数字，作比较的说明方法，这样说明的作用是突出雕刻者技艺的高超。

14、点明全文中心的句子是嘻，技亦灵怪矣哉。

15、最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是罔不因势象形，各具情态。

《大道之行也》知识点整理一、文学常识儒家经典：“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》“五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》二、字词句的翻译大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能②，讲信修睦③故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分(fèn)⑥，女有归⑦货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己⑨是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭，是谓大同。

②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)④〔亲〕意动用法，以……为亲，此处可译为赡养。

同“子其子”中的第一个“子”。

⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。

废疾，残疾人⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务。

分，职分，指职业、职守⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。

归，指女子出嫁⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

恶，憎恶。

⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。

兴，发生⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。

乱，指造反。

贼，指害人。

作，兴起⑿〔外户〕泛指大门⒀〔闭〕关闭（大门）⒁〔大同〕指理想社会。

同，有和，平的意思三、课文理解1、整体思路：第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

”概述大同社会的根本特征；这一层是对“大同”社会的纲领性说明“大道”，可以理解为治理社会的最高准则这一句是总提，后三句是分述；第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。

”详述“大同”社会的基本特征；第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。

”总结全文。

2、文章“第二层”分析：第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。

”详述“大同”社会的基本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己”共三句话，从三个方面来阐述“大同”社会的基本特征：①满足生存的需要，人人都能得到全社会的关爱。

“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，是全社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；特别指出“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

②满足发展的需要，人人都能安居乐业。

“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

（古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食以上两个方面主要是就物质生活说的。

）③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为已有；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，却没有“多得”的念头。

这主要是就人们的思想观念而言，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用，人尽其力的境界。

四、问题探究1、“大同”社会的根本特征是什么？答：“大同”社会的根本特征是：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

解析：①“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；②“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；③“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：从三个方面来说明：（详见课文分析第二层中的黑体字）。

3、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？答：文章结尾“是故谋闭而不兴……是谓大同”选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。

这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

4、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果, 就是国泰民安的理想状态；"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

5、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？答：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。