关于国家法律和彝族习惯法对彝族“死给”现象审理审判情况的调查与研究

认为 “ 死 给”案按死 的地址不 一样 分为不一样等级 ：离对方 家远为 白案 ；在房子周 围为花 案 ；在屋内为黑案 。因对立直 接导 致 的 自杀 为 白案 ；因争 持后 一方 心胸 狭窄 而 自杀为花 案 ；因当事人对死给者 的死有严重关联 的案子 为黑案 。
总 的来看 ，对 “ 死 给 ”的专 门研究 基本 上处 于空 白状 态。 “ 死给 ”案 所涉及的绝非单纯 的习惯法 纠纷解决程序 。 “ 死给 ”事件与彝族 人的道德观 、人生观 、宗教信仰等都有 密切联 系。
出 “ 死 给”案一项进行 阐明。书 中阐明 “ 死给 ”案 依照死 的 方法不 一样和性别不一样 有不一样的处理方法 。书中还分析 了导致 “ 死给”案 的几方 面要 素 ：夫妻不和 ；挨打受辱 ；贪 小利惭 愧死 ；邻里纠纷 ；死 给夫家 ；债务纠纷 。同年 出版的 《 凉 山彝族习惯法研讨 》同样 在刑事案 中说到 “ 死 给”案 ，
区的情况相比 ，法 治方 面仍存在较 大的差距。直到今天 ，流传 于彝族 民间的 习惯法仍 旧在 凉山彝族地 区都发挥 重要 的维持秩 序 的功能。本文针对 国家法律和彝族 习惯 法对彝族 “ 死给”现 象的审理和审判情况进行调查研 究，以呈现彝族 “ 死给 ”现 象
的 法律 现 状 。
关键词 ：国家法律 ；彝族 ；习・ 质法 ； “ 死给”
２ ０ １ ５ 年第１ ８ 期
青年时 代
Ｙ Ｏ Ｕ Ｔ Ｈ Ｔ Ｉ Ｍ Ｅ Ｓ
・人 文社 会
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关于 国家 法律 和彝族 习惯 法对彝族 “ 死给”现 象 审理审判情 况 的调查 与研 究
久阿体
西南 民族 大学民族研究院 四川 成都 ６ １ ０ ０ ２ １
摘
要 ：在凉山彝族地 区， 自改革开放 以后 ，法治环境有 了很 大改善 ，但 由于其 特殊的历 史背景与传统文化 ，与其他地
一
、
前人 关 于 “ 死给 ”现 象 的研 究
案件 的归类 是 国家法认知 和彝族 习惯法认知相退让 的成 果 。 该 书按 凉山彝族习惯法 的准则 ，将 因打骂导致 自杀 的案 件定
为花案 ，按 习惯法 的花案处理 ；将并 未发作打骂 ，但 当事人 因１ ： ３ 角 纠纷 而想不开 自杀 的案件定 为 白案 ，按 习惯法 的 白案 处理 。书中谈 到的 自杀方法有 吊死 、服毒 、剖腹 、投水 、跳
崖 。其 中 ，以吊死和服毒居多 。受该 书影 响 ，之后学界对凉 山彝族 习惯法 的评论都沿袭 了法学 的分类 结构。 １ ９ ９ ８ 年 出版 甲人 经济损失 ，甲乙两人为此事 而争 持 ，甲人觉得不愉快想 “ 被死给”方要 的《 凉 山彝族 习惯法事例集成 》以罗列事 例为主要 内容 。该 不开 或乙人觉得不愉快想不开 而死 给对方 ， ３） “ 跳 水死给 ”现象 。它是 指两 书将 自杀案件定 为人命 案 ，并按黑 、花 、 白案 一一罗列 了各 对该 时间结果 负全 责。 （ ４） 种 案子 的发 作通 过 、详细 补偿项 目和补偿 金额 。２ ０ ０ ８ 年 出 人 间有不愉快 而一方 以跳水 的 自杀方法 死给另一 方。 （ “ 服毒死 给”现象 。它是指 甲家 与乙家有对立 ，甲家人带毒 版的 《 凉山彝族 习惯 法郊 野调查报告 》在刑事案 子中专 门列
到 乙家人房子 周围或房里 ，经过清晰 暗示 “ 被死 给”方服毒 自杀给被死 给方 的案子 ，乙家人要对这逝世成果 负全责 。例 如 ，甲家女儿嫁 给了乙家儿 ，因为 甲家女懊悔致使 甲家人和 乙家人争持 ，后 甲家妈 妈带毒到 乙家 ，服毒死在 乙家 ，乙家 人对 甲家妈妈 的逝世后果要负全责 。
凉山特殊家支系统 中却往往 导致很严 重的后果 ，引起错综复 “ 死给 ”现象正是在 凉山彝族 特殊的历史文化 中 １ ９ ９ ４ 年 出版 的 《 凉 山彝族奴 隶社 会法 律制度 研讨 》按 杂的争端 。 死给” ， 法 学思想结构 ，将 凉山彝族习惯法 区分为 民法 和刑法 ，并将 所产生 的特殊 法律现象 。脱离开彝族 文化来 审视 “ 死 给”案发 生的特定文化环境 自杀案归为刑法杀人罪 的种 类之下 。从 国家法 律角度讲 ， 自 它是荒谬 而不 可理喻的 ，在 “ 杀案件 不属于 国家管理 范围。但 该书作者按彝族 习惯法将 自 中，它又显得 十分合乎逻辑 和顺理成 章。 （ 二 ） 凉 山彝族 “ 死 给”现象的种类 杀案件 与杀人案件一起归人 刑事案子 的种类 。研讨 者对 自杀
三 、凉 山地 区彝 族 习惯法 的演 变
在凉 山地 区 ，彝 族 习惯法 是 内生于凉 山彝 族社会 特别 的历史与文化传统 的习惯法 系统 。习惯法被称做 “ 节威 ”。 渊源于远古的 氏族 时代 ，迄今 已有数 千年历史 ，为维护凉 山 彝族 社区的安稳与次序发挥着不行代 替的效果 。 “ 节威 ”具 有 明显 的民族特色 ，它不是 欧洲 大陆法系式的成文法典 ，也 不是 中世纪 日耳曼式的 习惯法汇 编 ，记 录在毕摩 （ 彝族 的长
者 、智者 ） 的羊皮卷上 ，撒播于远古 的神话传 说和格言谚语
中，铭刻在 彝族 人民的心坎里 。 “ 节威 ”在 凉山具 有普适性 和 权 威 性 ，在这 特 别 的 历 史 背 景 和生 活 环 境 中 ，形 成 了 特 有 的 “ 死给 ”处理办法 。
பைடு நூலகம்
在凉 山 ，关 于 “ 死 给”现象 的案 子 ，一共 归类 为四种。 （ １ ） “ 跳 崖死给 ”现象 。它是指两人 因为有对立 ，一方 跳 崖 自杀死 给另一 方看 的案 子 。 （ ２） “ 吊死死 给”现象 。它 是指 两人 因为某 缘 由致使 产生不 愉快 ，一 方使用 吊死 的方 法来 泄恨 ，来报复另一方 ，另一 方则要对该逝世后果负全责 的 案 子 。 比如 ， 甲人 牛 跑 到 乙人 田里 吃 了 乙人 玉 米 ，造 成 了