子产和子太叔
《韩非子·内储说上七术》全文、注释和鉴赏
《韩非子·内储说上七术》全文、注释和鉴赏主之所用也七术①,所察也六微②。
七术: 一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事。
此七者,主之所用也。
〔注释〕① 七术: 指君主控制臣下的七种权术。
《内储说》上篇即以此为题。
② 六微: 指危害君主权位的六种隐蔽的情况。
《内储说》下篇以此为题。
经一参观①观听不参则诚不闻,听有门户则臣雍塞②。
其说在侏儒之梦见灶③,哀公之称“莫众而迷”。
故齐人见河伯,与惠子之言“亡其半”也。
其患在竖牛之饿叔孙,而江乙之说荆俗也。
嗣公欲治不知,故使有敌,是以明主推积铁之类,而察一市之患。
〔注释〕① 参观:“众端参观”的省略语,意即从多方面验证臣下的言行。
② 听有门户: 指只听信某一个人的话,如同出入只经一个门户一样。
③ 其说在侏儒之梦见灶: 这句“经文”或这个论点的说明或解说在……(下面是某个故事的标题或提要)。
侏儒: 身材矮小的人,古代统治者常视这种人为取乐的玩物。
说一①卫灵公之时②,弥子瑕有宠③,专于卫国。
侏儒有见公者曰:“臣之梦践矣。
”公曰:“何梦?”对曰:“梦见灶,为见公也。
”公怒曰:“吾闻见人主者梦见日,奚为见寡人而梦见灶④?”对曰:“夫日兼烛天下,一物不能当也⑤;人君兼烛一国人,一人不能拥也⑥。
故将见人主者梦见日。
夫灶,一人炀焉⑦,则后人无从见矣。
今或者一人有炀君者乎?则臣虽梦见灶,不亦可乎!”鲁哀公问于孔子曰⑧:“鄙谚曰:'莫众而迷。
’今寡人举事,与群臣虑之,而国愈乱,其故何也?”孔子对曰:“明主之问臣,一人知之,一人不知也;如是者,明主在上,群臣直议于下。
今群臣无不一辞同轨乎季孙者⑨,举鲁国尽化为一⑩,君虽问境内之人,犹不免于乱也。
”一曰: 晏子聘鲁⑪,哀公问曰⑫:“语曰:'莫三人而迷。
’今寡人与一国虑之,鲁不免于乱,何也?”晏子曰:“古之所谓'莫三人而迷’者,一人失之,二人得之,三人足以为众矣,故曰'莫三人而迷’。
郑国政治家子产
郑国政治家子产子产执政以前子产，郑穆公之孙，子国之子，名侨，子产是其字。
又字子美。
他的家族就是“七穆”之一，即所谓“国氏”。
公子之子称公孙，故他又叫做公孙侨。
以父为字，故又叫做国侨。
子产的生年不详。
郑简公元年，公元前565 年，子国、子耳侵蔡。
蔡是楚的与国，所以郑侵蔡必然会引起晋楚之争。
《左传》襄公八年记载此事说：“郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。
郑人皆喜，唯子产不顺。
曰，“小国无文德而有武功，祸莫大焉。
楚人来讨，能无从乎？从之，晋师必至。
晋楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣。
”后来，事实果如子产所说那样。
子产当时还是童年，他的父亲子国一听到这话，就斥责说：“童子言焉，将为戮矣！”按古代15 岁到19 岁之间都是童年，我们假定子产这时就是十九岁，那么，子产当生于公元前584 年，即郑成公元年。
子产的卒年，《左传》与《史记》记载也有出入。
据《史记·郑世家》说，子产于声公五年卒，《循吏列传》又说子产治郑二十六年而卒。
考之《左传》，子产自简公十二年为卿（公元前554 年，鲁襄公十九年），二十三年执政（公元前543 年，鲁襄公三十年），至定公八年卒（公元前522 年，鲁昭公二十年），共计前后三十二年。
若单以执政论，则治郑只有二十三年，与《循吏列传》所云，相差不多。
倘照声公五年（公元前496 年）卒计之，则前后达五十九年。
单就执政而论，则治郑当在四十八年以上。
《循吏列传》与《郑世家》比较，相差至二十余年之久。
考定公八年以后，执政者已为子太叔，而献公九年以后，执政者又为驷颛。
声公五年，执政驷颛卒。
司马迁可能误驷颛为子产了。
故《左传》以子产于定公八年卒，可能是正确的。
这样，子产生于公元前584 年，卒于前522 年，享年六十二岁。
关于子产的少年时代，我们今日几乎一无所知。
不过，他既然是生长在贵族家庭里的公孙，必定从小受到良好的诗礼教育，这在他所论侵蔡事件中就可以看得出来。
当时，他还是“童子”，就已有这样的政治见识了。
左传·昭公·昭公六年原文和翻译
左传·昭公·昭公六年原文和翻译左传·昭公·昭公六年原文和翻译《左传》，旧传为春秋时期左丘明著，近人认为是战国时人所编[31]，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。
以下是小编精心整理的左传·昭公·昭公六年原文和翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
昭公·昭公六年作者：左丘明【经】六年春王正月，杞伯益姑卒。
葬秦景公。
夏，季孙宿如晋。
葬杞文公。
宋华合比出奔卫。
秋九月，大雩。
楚薳罢帅师伐吴。
冬，叔弓如楚。
齐侯伐北燕。
【传】六年春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。
大夫如秦，葬景公，礼也。
三月，郑人铸刑书。
叔向使诒子产书，曰：「始吾有虞于子，今则已矣。
昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。
犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。
惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。
犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。
民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。
夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。
今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎?《诗》曰：『仪式刑文王之德，日靖四方。
』又曰：『仪刑文王，万邦作孚。
』如是，何辟之有?民知争端矣，将弃礼而征于书。
锥刀之末，将尽争之。
乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎!肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎!」复书曰：「若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。
既不承命，敢忘大惠?」士文伯曰：「火见，郑其火乎?火未出而作火以铸刑器，藏争辟焉。
火如象之，不火何为?」夏，季孙宿如晋，拜莒田也。
晋侯享之，有加笾。
武子退，使行人告曰：「小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。
《子产论政宽猛》原文及译文
《子产论政宽猛》原文及译文赏析子产论政宽猛【原文】郑子产①有疾。
谓子太叔②曰：“我死，子必为政。
唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。
水懦弱，民狎③而玩之，则多死焉，故宽难。
”疾数月而卒。
太叔为政，不忍猛而宽。
郑国多盗，取人于萑苻之泽④。
太叔悔之，曰：“吾早从夫子⑤，不及此。
”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢⑥，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（选自《左传·召公二十年》）【注释】①子产：即公孙侨，春秋时郑国正卿。
字子产，为郑执政，有政绩。
②子太叔：即游吉，春秋时郑国正卿，继子产后执政。
③狎：轻易，忽视。
④取：同“聚”。
萑苻之泽：春秋时郑国的沼泽名，密生芦苇。
萑苻，芦苇。
⑤夫子：老师，这里指子产。
⑥慢：对上司无礼。
【文化常识】《左传》我国古代编年体史书，儒家经典之一。
西汉初称《左氏春秋》，相传为左丘明所撰。
该书在广阔的社会背景下记录了诸侯、卿大夫的活动，并把笔触深入到商贾、卜者、刺客、乐师、百工皂隶等阶层，通过对各国王宫霸业盛衰的叙写，反应诸侯国之间复杂的角逐以及社会改革的趋向。
书中贯穿民本思想，体现作者进步的思想倾向。
【译文】郑国子产得了病。
（他）对子太叔说：“我死（以后），您必定执政。
只有道德高尚的人能够用宽厚的政策使民众服从，其次（的政策）没有比严厉更有效的了。
比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。
水柔弱，民众亲近它并和它嬉戏，就会有很多死（在其中）的，所以宽厚的政策很难实施。
”子产病了几个月后就死去了。
太叔执政，不忍心采用严厉的政策而用宽厚的政策。
郑国于是出现很多盗寇，他们在萑苻湖畔招集人手。
太叔后悔了，说：“我早听从夫子的话，不会到这种地步。
”于是发步兵去攻击萑苻的盗寇，将他们全部杀灭，盗寇才稍微被遏止。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，民众怠慢就用严厉的政策来纠正。
政策严厉民众就会受伤害，民众受伤害了就施与他们宽厚的政策。
王宁自考古代汉语古文翻译
原文：子产论为政郑子产有疾。
谓子大叔曰：“我死，子必为政。
唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。
水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。
故宽难。
”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。
郑国多盗，取人于萑苻之泽。
大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。
”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛；猛以济宽，政是以和。
诗曰：‘民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。
’施之以宽也。
‘毋从诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明。
’纠之以猛也。
‘柔远能迩，以定我王。
’平之以和也。
又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。
’和之至也！及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。
”简介：选自《左传·昭公二十年》。
郑国的执政大夫子产临终前告诫他的继承人子太叔：只有有德的人才能用宽缓的政策是老百姓服从，一般人治民应该以严厉为主。
孔子赞赏资产的观点，认为治民应该刚柔相济，宽严结合。
为政：执政，治理政事。
译文：郑子产生病了，对子太叔说：“我死了之后，你一定会治理政事的。
只有有德行的人才能用宽大、松缓来使百姓臣服，其他的人都不如用严厉的方法来治民。
火猛烈，百姓看了就害怕，所以很少死在火里的；水柔弱，百姓轻视它玩弄它，很多人都死在水里，所以用宽大松缓治民是很难的。
”子产病了几个月就去世了。
子太叔执政，不忍心严厉而采用宽缓的政策治民。
郑国的强盗很多，在萑苻泽劫取他人财物。
子太叔很后悔，说：“如果我早听子产的话，就不会这样。
”于是他发动步兵去攻打萑苻的强盗，把他们全部杀了，强盗才渐渐少了。
孔子说：“好啊！政策宽缓了百姓就会懈怠，百姓懈怠了就要用严厉去纠正。
施政严厉百姓会受到损害，百姓受到损害了就要用宽缓的政策。
用宽缓弥补严厉，用严厉弥补宽缓，政事因此而和谐适中。
《诗经》中说：‘老百姓真是辛劳啊，希望能得少许安宁；京城之中施仁政，来安抚四方诸侯。
子产为政原文及注释
子产为政原文及注释
《子产为政》的原文为：
子产为政，择能而使之。
冯简子能断大事，子太叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。
裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。
郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。
与裨谌乘以适野，使谋可否。
而告冯简子，使断之。
事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客。
这篇文章出自《左传·襄公三十一年》，讲述了郑国大夫子产的为政之道。
以下为部分注释：
-子产：名侨，字子产，春秋时郑国大夫。
-冯简子：郑国大夫。
-子太叔：即公孙段，郑国大夫，子产的兄弟。
-公孙挥：郑国大夫。
-裨谌：郑国大夫。
-诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动。
-辞令：外交辞令。
-适野：到野外。
-应对：答对。
子产是春秋时期郑国的一位杰出政治家，他执政期间实施了一系列改革措施，使郑国在政治、经济、文化等方面都取得了显著的发展。
《子产为政》通过具体事例展现了子产善于选拔人才、知人善任的政治才能，以及他处理国家事务时的深思熟虑和谨慎果断。
这篇文章反映了子产的治国理念和为政风范，对后世产生了一定的影响。
《子产不毁乡校》
子产说：“你已经如此形残体缺，还要跟唐尧争比善心， 你估量你的德行，受过断足之刑还不足以使你有所反省吗？”
申徒嘉说：“自己陈述或辩解自己的过错，认为自己不应 当形残体缺的人很多；不陈述或辩解自己的过错，认为自己 不应当形整体全的人很少。懂得事物之无可奈何，安于自己 的境遇并视如命运安排的那样，只有有德的人才能做到这一 点。一个人来到世上就象来到善射的后羿张弓搭箭的射程之 内，中央的地方也就是最容易中靶的地方，然而却没有射中， 这就是命。用完整的双脚笑话我残缺不全的人很多，我常常 脸色陡变怒气填胸；可是只要来到伯昏无人先生的寓所，我 便怒气消失回到正常的神态。真不知道先生用什么善道来洗 刷我的呢？我跟随先生十九年了，可是先生从不曾感到我是 个断了脚的人。如今你跟我心灵相通、以德相交，而你却用 外在的形体来要求我，这不又完全错了吗？”
口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了 的；不如开个小口导流，不如我听取这些议论后把 它当作治病的良药。”
⒁蔑：指郑大夫然明，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。今而后:从今 以后。信：确实，实在。可 事：可以成事。
⒂小人：自己的谦称。不才：没有才能。
⒃其：语气词。 ⒄二三：泛指复数。这些，这几位。
今而后知吾子之信可事也，小人实不才。若果行此， 其郑国实赖之，岂为二三臣？”
• 仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁， 吾不信也。”
⑴乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地 方。
⑵执政：指掌握政权的人。 ⑶然明：郑国大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。 ⑷何如：如何，等于说怎么样
出去那么你就留下，你先出去那么我就留下。”到了第二天， 子产和申徒嘉同在一个屋子里、同在一条席子上坐着。子产 又对申徒嘉说：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我 就留下。现在我将出去，你可以留下吗，抑或是不留下呢？ 你见了我这执掌政务的大官却不知道回避，你把自己看得跟 我执政的大臣一样吗？”
国学宝典《左传》：昭公十六年
【导语】⼗六年春季，周王朝历法的正⽉，鲁昭公在晋国，晋国⼈扣留了昭公。
《春秋》不记载这件事，这是由于隐讳。
下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《左传》：昭公⼗六年。
欢迎阅读参考！ 《昭公⼗六年》 【原⽂】 【经】⼗有六年春，齐侯伐徐。
楚⼦诱戎蛮⼦杀之。
夏，公⾄⾃晋。
秋⼋⽉⼰亥，晋侯夷卒。
九⽉，⼤雩。
季孙意如如晋。
冬⼗⽉，葬晋昭公。
【传】⼗六年春，王正⽉，公在晋，晋⼈⽌公。
不书，讳之也。
齐侯伐徐。
楚⼦闻蛮⽒之乱也，与蛮⼦之⽆质也，使然丹诱戎蛮⼦嘉杀之，遂取蛮⽒。
既⽽复⽴其⼦焉，礼也。
⼆⽉丙申，齐师⾄于蒲隧。
徐⼈⾏成。
徐⼦及郯⼈、莒⼈会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲⽗之⿍。
叔孙昭⼦⽈：「诸侯之⽆伯，害哉!齐君之⽆道也，兴师⽽伐远⽅，会之，有成⽽还，莫之亢也，⽆伯也夫!《诗》⽈：『宗周既灭，靡所⽌戾。
正⼤夫离居，莫知我肄。
』其是之谓乎!」 ⼆⽉，晋韩起聘于郑，郑伯享之。
⼦产戒⽈：「苟有位于朝，⽆有不共恪。
」孔张后⾄，⽴于客间。
执政御之，适客后。
⼜御之，适县间。
客从⽽笑之。
事毕，富⼦谏⽈：「夫⼤国之⼈，不可不慎也，⼏为之笑⽽不陵我?我皆有礼，夫犹鄙我。
国⽽⽆礼，何以求荣?孔张失位，吾⼦之耻也。
」⼦产怒⽈：「发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于⼤国，罢民⽽⽆功，罪及⽽弗知，侨之耻也。
孔张，君之昆孙⼦孔之后也，执政之嗣也，为嗣⼤夫，承命以使，周于诸侯，国⼈所尊，诸侯所知。
⽴于朝⽽祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤、归脤，其祭在庙，已有着位，在位数世，世守其业，⽽忘其所，侨焉得耻之?辟邪之⼈⽽皆及执政，是先王⽆刑罚也。
⼦宁以他规我。
」 宣⼦有环，有⼀在郑商。
宣⼦谒诸郑伯，⼦产弗与，⽈：「⾮官府之守器也，寡君不知。
」⼦⼤叔、⼦⽻谓⼦产⽈：「韩⼦亦⽆⼏求，晋国亦未可以贰。
晋国、韩⼦，不可偷也。
若属有谗⼈交⽃其间，⿁神⽽助之，以兴其凶怒，悔之何及?吾⼦何爱于⼀环，其以取憎于⼤国也，盍求⽽与之?」⼦产⽈：「吾⾮偷晋⽽有⼆⼼，将终事之，是以弗与，忠信故也。
君子可欺之以方，难罔以非其道
君子可欺之以方，难罔以非其道【原文】昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。
校人烹之，反命曰："始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。
"子产曰："得其所哉！得其所哉！" 校人出曰："孰谓子产智，予既烹而食之，曰：'得其所哉！得其所哉！'" 故君子可欺之以方，难罔以非其道。
【译文】从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。
那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时，它还困乏懒动的样子；不一会儿就摇摆着尾巴游开了；一转眼就便悠然不见了。
”子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！！”所以君子可以用合乎道理的事来欺骗他，难以用没有道理的事蒙骗他。
【感想】1.君子之智。
君子的智慧，讲求“自诚而明”，即通过自身的修养，自我的观照，由察己而知人。
如子贡爱指责他人的毛病，孔子对他说：“赐也贤乎哉，夫我则不暇”，我自己改自己的毛病都忙不过来，哪有功夫去批评别人。
君子从来不认为自己完美无暇，相反，他们正视自己人性上的弱点，一生都致力于自我修正，自我完善。
通过自我解剖，自我审视，他对人性普遍存在的弱点有着深刻的洞察，并对之抱持慈闵的态度。
就像一个从病苦中康复过来的人，深深的同情那些仍被病痛所折磨的人，对他们所表现出来的种种习气，能够包容，并极想尽己之力救助他脱离苦海。
由知己而知人，由察己而容人，由自度而度人，是君子的人生轨迹。
所以君子的智慧是自性中自然显现的光明，不是揣测防范他人的心计。
这就是为什么孔子讲：“不逆诈，不忆不信，抑亦先觉者，是贤乎！”不在事前防备人诈我，不在事前设想人对我有不信，但临事遇人有诈与不信，亦能先觉到，这不是贤人吗？君子的这种觉，是“如镜当台”的觉，是自性清明对他人心念的自然觉照，这种觉照的本事，与自身修养的功夫成正比。
《子产论政宽猛》左丘明文言文原文注释翻译
《子产论政宽猛》左丘明文言文原文注释翻译子产是郑国的政治家，他在执政期间，采取了一系列的改革措施，使郑国得到了发展。
然而，子产的改革也引起了一些人的不满，其中就包括他的政敌大叔。
大叔执政后，不忍心采取严厉的措施，而是采取了宽松的政策，导致郑国盗贼横行。
子产得知后，非常后悔自己没有早点告诉大叔应该如何执政。
孔子对子产的做法给予了高度评价，他认为子产的做法是正确的。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛；猛以济宽，政是以和。
”这句话的意思是，政策宽松，民众就会怠慢；民众怠慢，就需要用严厉的措施来纠正。
措施严厉，民众就会受到伤害；民众受到伤害，就需要用宽松的政策来安抚。
只有用宽松的政策来调和严厉的措施，用严厉的措施来补充宽松的政策，才能使政治和谐。
子产的做法体现了宽猛相济的政治理念。
宽猛相济是一种治国的策略，它强调在治理国家时，要根据具体情况，灵活运用宽松和严厉的措施。
在国家稳定、人民安居乐业的时候，可以采取宽松的政策，以促进经济发展和社会进步；在国家面临危机、人民需要约束的时候，可以采取严厉的措施，以维护社会秩序和国家安全。
宽猛相济的政治理念在中国历史上有着广泛的应用。
例如，在唐朝初期，唐太宗李世民采取了宽松的政策，使国家得到了快速发展。
然而，随着国家的发展，一些问题也逐渐暴露出来，如官员腐败、社会不稳定等。
于是，唐太宗开始采取严厉的措施，加强对官员的管理，打击腐败行为，维护社会秩序。
在唐玄宗时期，由于唐玄宗采取了过于宽松的政策，导致国家政治腐败、社会动荡。
于是，唐玄宗开始采取严厉的措施，加强对官员的管理，打击腐败行为，维护社会秩序。
宽猛相济的政治理念也适用于现代社会。
在现代社会中，政府需要根据具体情况，灵活运用宽松和严厉的措施，来维护社会稳定和发展。
例如，在经济发展过程中，政府可以采取宽松的政策，鼓励企业创新和发展；在环境污染等问题出现时，政府可以采取严厉的措施，加强对环境的保护。
子产受骗文言文
子产受骗文言文子产受骗文言文郑人有执珪者，见子产，曰：“请献珪。
”子产辞不受。
曰：“天子赐也。
”子产曰：“非天子，诸侯之献，吾不敢受也。
”辞而去之，至舍，遽反，问其人，则行李之往者。
子产闻之，曰：“可以已矣！我不受其赐，必以告矣。
”子产家贫，衣食不足，出则仰给于事，人莫知其使，宾客多不通，亲旧数谏曰：“足矣！君子不施其亲，何辱命焉？”子产不听。
春，秦伯围郑，郑既知亡矣，而未知所以存亡也。
使子大叔与公子渴为质，以求救于晋。
晋不许，郑人使子产辞焉。
子产曰：“有不如吾者，吾不用也；无若吾者，吾不信也。
用吾，则吾力犹能进，不用吾，则吾技长矣。
吾见欺于尔三矣。
”乃使其舍人赋《缁衣》之诗以遗子大叔，且告之故。
且告之悔。
子大叔与公子渴出，子产谓子大叔之傅曰：“夫子欲之，何不使之？以告，将求而杀之，是求猛兽而搏之也，将何求焉？愿得君之使而可也，君之弃之，君之过也。
子亟去之，无污我！”遂行。
及于晋，晋君问之，且使子产为政焉。
公孙滑在子产的门下学习。
冬季十月初一日早晨，子产对公孙滑说道：“你跟随老师住宿吧。
明年此时，好送还国君回到王都。
”当夜，公孙滑伏枕流泪。
第二天黎明，就把这件事禀报了子产，并询间自己要走什么路线最便捷省钱又安全呢？答案没等讲完，只听隔壁传来子产卧室里人声嘈杂、哭泣喧哗的声音，原来昨晚被盗贼抢劫财物，丢失不少东西。
于是发生争吵打斗厮打起来。
接连几个小偷闯入屋中，四处翻动寻找值钱货物。
看样子想趁机顺手牵羊搜刮民财呀!但因那些盗贼虽然凶悍粗野却远逊于商代周初奴隶主贵族阶层腐败官僚集团成员(即司寇)箕子。
再加上他们持械拼命抵抗阻止保护房内同窗好友免遭洗劫;才避免破财更损伤性命。
除部分逃跑外抓获斩首示众;七名帮助维系治安防卫秩序士兵属军法依律判决重刑服役两年半徒刑期满释放，另五名做苦工直至干活赎罪或死地……凡参与作乱匪类皆革职查办，永世禁绝仕途…断头台血淋现场惨不忍睹。
子产子大叔问政于子产
子产-子大叔问政于子产子大叔问政于子产。
晋程郑卒。
子产始知然明①。
问为政焉。
对曰：“视民如子。
见不仁者诛之。
如鹰鹯之逐鸟雀也。
”子产喜。
以语子大叔。
且曰：“他日。
吾见蔑之面而已②。
今吾见其心矣。
”子大叔问政于子产。
子产曰：“政如农功。
日夜思之。
思其始而成其终。
朝夕而行之。
行无越思。
如农之有畔。
其过鲜矣。
”。
中文名,子大叔问政于子产。
出处,《左传》。
体裁,历史散文。
评析,郑国的执政者子产遵循爱民如子。
基本信息。
作品名：子大叔问政于子产出处：《左传》体裁：历史散文。
对曰：“视民如子。
见不仁者诛之。
如鹰鹯之逐鸟雀也。
”子产喜。
以语子大叔。
且曰：“他日。
吾见蔑之面而已②。
今吾见其心矣。
”子大叔问政于子产。
子产曰：“政如农功。
日夜思之。
思其始而成其终。
朝夕而行之。
行无越思。
如农之有畔。
其过鲜矣。
子产”。
注释。
①晋程郑卒。
子产始知然明：鲁襄公二十四年郑国的然明曾预料晋国的程郑将会死去。
所以预言实现后。
子产才佩服然明的料事如神。
②蔑：名蔑。
字然明。
译文。
晋国的程郑死了。
郑国的执政者子产才了解了郑国大夫然明的料事和智慧。
就向然明请教如何施行政事。
然明对他说：“对待人民像对待自己的儿子一样。
发现不讲仁义的人。
就诛罚他。
要像鹰鹯一类凶猛的鸟捕捉小鸟雀那样去做。
”子产很高兴。
把这些话告诉了子大叔。
并且说：“过去。
我只看到然明的面孔罢了。
现在我看到他的心了。
”子大叔向子产询问如何搞好政事。
子产回答说：“政事如同农业生产一样。
要日夜去考虑它。
考虑它的开头完成它的结果。
清早夜晚都要实行它。
实际执行时不要越出已考虑好的范围。
像农田中有垅畔一样。
这样一来。
出现的过失就会少了。
”。
评析。
郑国的执政者子产遵循“爱民如子”的原则。
把政事当作农事。
精心料理。
表现出他一心为国的品质。
晋程郑卒，子产始知然明①。
问为政焉。
对曰：“视民如子，见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。
”子产喜，以语子大叔，且曰：“他日，吾见蔑之面而已②，今吾见其心矣。
”子大叔问政于子产。
子产论政宽猛原文及翻译
子产论政宽猛原文及翻译郑子产有疾，谓子大叔曰①：“我死，子必为政。
唯有德者能以宽服民，其次莫如猛②。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉;水懦弱，民狎而玩之③，则多死焉。
故宽难。
”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。
郑国多盗，取人于萑苻之泽④。
大叔悔之曰：“吾早从夫子，不及此。
” 兴徒兵以攻萑苻之盗⑤，尽杀之。
盗少止⑥。
仲尼曰：“善哉! 政宽则民慢，慢则纠之以猛⑦;猛则民残⑧，残则施之以宽。
宽以济猛⑨，猛以济宽，政是以和。
《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康。
惠此中国，以绥四方⑩。
’施之以宽也。
‘毋从诡随，以谨无良。
式遏寇虐，惨不畏明(11)。
’纠之以猛也。
‘柔远能迩，以定我王(12)。
’ 平之以和也。
又曰：‘不竞不絿，不刚不柔。
布政优优，百禄是遒(13)。
’ 和之至也。
”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰(14)：“古之遗爱也(15)!”【译文】郑国子产患病，对子太叔说：“我死后，你一定会执掌国政。
只有有德行的人能够用宽和的政策来使百姓服从，其次就不如严厉的政策。
火猛烈，百姓远远看到就会害怕，所以很少有人被火烧死; 水性柔弱，百姓轻慢而玩弄它，就会有很多人死在水里，所以施行宽政难度大。
”子产病了几个月后就去世了。
太叔执掌政事，不忍心施行猛政而用宽政。
郑国出现很多盗贼，聚集在萑苻泽中。
太叔后悔了，说：“我如果早点听从他老人家的，不至于弄成这个局面。
”发动步兵去攻打萑苻泽里的盗贼，全部杀了他们。
盗贼稍止住了。
孔子说：“好啊! 政策宽和百姓就会怠慢，怠慢了就要用严厉的政策来纠正它。
政策严厉百姓就会遭受摧残，受了摧残再施行宽和的政策。
用宽和调剂严厉，用严厉调剂宽和，政事因此而和谐。
《诗经》说：‘百姓已经很辛劳，大概可以让他们稍稍安康。
赐恩给中原各国，以此安定四方。
’这是说施行宽和的政策。
‘不要放纵欺诈善变的人，以约束不良之徒。
应当遏止侵夺与暴虐，他们从来不害怕严明的法度。
’这是说要用严厉的政策来纠正偏差。
‘安抚边远地方，柔服邻近地区，来安定巩固我君王。
郑子产有疾原文及翻译
郑子产有疾原文及翻译郑子产有疾原文及翻译引导语：郑子产有疾是出自《左传》的一篇历史故事，下面是小编为大家精心整理的关于郑子产有疾原文及翻译，欢迎阅读！郑子产有疾原文及翻译郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。
惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。
水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。
”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。
郑国多盗，取人于萑（雚）苻之泽。
大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。
”与徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”文章说的是，郑子产得了疾病，对子太叔说，我死了以后，你肯定能执掌大权，届时你不能实施严厉害民的政策，因为只有德行高尚的人用宽厚爱民的政策才能使人民服从，只有使用宽厚爱民的政策才会让人们爱戴你，拥护你的决策，国家也才会稳固。
没过了几个月子产就死了，在子产死后，子太叔就采取他的建议用宽厚的政策，但郑国出现了很多盗贼，并且聚集起来了，子太叔很后悔，于是采取强硬措施，抓捕盗贼该杀的就杀掉，才使得盗贼势力被遏止。
孔子也说道:太宽厚的政策会使得人民肆无忌惮，太严苛的政策会让民众收到伤害，只有宽厚的政策和严厉的政策一起使用，相互补充相互调和才能是国家得到稳定。
其实我们做人也是一样的，性情不能太过于柔软，这样难以决断大事，反而会失去很多机会，也不能太过暴躁，这样会做出错误的.决策，也会伤害到别人的。
我们应该刚柔并济，以一颗宽厚仁慈的心去面对一切，该果断时刻就不能犹豫，这有这样才能使我们的生活越来越好。
子产受骗是怎么回事说到子产受骗这个话题，有人便想子产不是很厉害的人物吗，非常善于外交，定当是个很聪明的人为什么会被人骗呢，到底是什么人能骗到子产呢？又到底是怎么回事呢？让我来看看子产受骗的故事吧。
子产受骗这个故事原文如下：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。
校人烹之。
反命曰:“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。
左传全集《郑子产与子皙争聘》原文赏析与注解
左传全集《郑子产与子皙争聘》原文赏析与注解郑子产与子皙争聘（昭公元年）【题解】这是春秋时期，郑国的朝廷官员为争夺一位美女而发生的矛盾冲突。
子南、子皙是同族兄弟，又同在朝廷任职，这场冲突既是朝廷官员之间的纠葛，又是家族内部的纷争，同时也暴露出当时朝廷官员仗势欺人，以为身居高位就可以肆意妄为。
【原文】郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉[13]。
犯惧，告子产。
子产曰：“是国无政，非子之患也。
唯所欲与。
”犯请于二子，请使女择焉。
皆许之，子皙盛饰入，布币而出[14]。
子南戎服入。
左右射，超乘而出。
女自房观之，曰：“子皙信美矣，抑子南夫也。
夫夫妇妇，所谓顺也。
”适子南氏。
子皙怒，既而櫜甲以见子南[15]，欲杀之而取其妻。
子南知之，执戈逐之。
及冲[16]，击之以戈。
子皙伤而归，告大夫曰：“我好见之，不知其有异志也，故伤。
”【注释】[13]委禽：婚礼最先为纳采，纳采用雁，委禽即纳采。
[14]布币：送上礼品，陈于堂上。
[15]櫜甲：即裹甲，把甲穿在衣服里面。
[16]冲：大道四交处。
【译文】郑国徐吾犯的妹妹长得非常漂亮，公孙楚已经和她订了婚，公孙黑又强行派人送去聘礼。
徐吾犯为此害怕，就把这事告诉了子产。
子产说：“这是国家政事混乱，不是您所担忧的。
她愿意嫁给谁就嫁给谁。
”徐吾犯请来了这二位，让女子自己选择。
他们都同意了。
公孙黑穿着非常华美，进来后送上礼品，陈于堂上，然后就出去了。
公孙楚穿着军服进来，左右开弓，一跃登车而去。
女子在房间内看着他们，说：“子皙的确很英俊，但是子南才算是真正的男子汉。
丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，这就是所谓的顺。
”于是，徐女便嫁给了公孙楚家。
公孙黑为此非常愤怒，过了不久，他把甲穿在衣服里面去见公孙楚，想要杀死他而占有他的妻子。
公孙楚知道了他的企图后，拿着戈驱赶他，到了路口的交叉处，用戈敲击他。
公孙黑受了伤回去，告诉大夫说：“我好好地去见他，却不知他别有用心，所以才受了伤。
”【原文】大夫皆谋之。
诸侯争霸时代郑国历任君王
诸侯争霸时代郑国历任君王郑国（公元前806年—前375年），是中国历史上西周、春秋战国时代的一个诸侯国，国君为姬姓。
公元前806年，郑国开国君主郑桓公建都陕西华县；第二任君主郑武公迁都郑州荥阳的京襄城遗址；第三任君主郑庄公迁都郑州新郑的郑韩故城遗址，直到灭亡。
郑国立国共计432年，传位20君，建都郑州新郑395年。
郑国主要的版图位于今天的河南省中部。
郑国是春秋时期第一个强势起来的诸侯国。
郑国的第三任君主郑庄公，雄才大略，一代枭雄，使郑国称霸中原，“天下诸侯，莫非郑党”。
郑国名相子产治国有方，使得郑国路不拾遗，夜不闭户。
郑国以商业发达、法制健全、民主政治和诗乐文化闻名于世。
郑国是中国法制和法家思想的重要起源地。
郑国是千乘之国，军力总体较强，楚国和晋国一直想灭掉郑国，但一直未能如愿。
郑国在内乱和外敌入侵的夹击下逐渐衰落，最终被韩国所灭。
姬友，又称郑伯友，郑国第一任君主，其父是西周厉王姬胡，其兄是西周宣王姬静。
周宣王二十二年（乙未，公元前806年），周宣王姬静把自己的异母兄弟姬友分封到都城镐京附近的咸林（今陕西省华县西北一带），国号为郑，是为郑桓公。
这就是历史上最早的郑国，又称为奠国，为春秋战国时期重要的诸侯国周幽王元年（庚申，公元前781年），周幽王姬宫涅即位，因郑桓公是其亲叔而被封为司徒，掌管着全国的土地和户籍。
但是，周幽王为人粗暴残酷、喜怒无常，每天沉溺于声色、不理朝政，并闹出千古奇谈的‘烽火戏诸侯’、‘千金买一笑’的荒唐事。
郑桓公见他一意孤行，国家他日必将陡起祸患，自己只好另作打算。
一日，他把掌管王室书籍的太史伯请到府上，并对他说：“老大夫见多识广，侍奉过好几位天子，依您看这周室的江山还长得了吗？”太史伯长叹一声道：“当今天子残害忠良、宠信小人，周室恐有累卵之险！”郑桓公点点头又问：“覆巢之下，焉有完卵，老大夫您为我筹划，怎样才能躲过这场灾祸呢？”太史伯沉吟片刻说：“司徒不如趁早离开这是非之地，找一个安身之所。
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子产和子太叔___政治家与政客的区别
文/会宁南渡
在东周的历史上，子产和子太叔都可以算得上是十分贤明的宰相，然而，人们记住了子产，至于子太叔是何许人也，就不知可否了。
历史也给予子产更高的评价：子产，生年不详，公元前522年（鲁昭公二十年）病逝，姓姬名侨，字子产，号成子，郑成公少子。
辅佐郑简公、郑定公两代诸侯，功绩卓著，成为春秋时期著名的政治家、思想家。
子产临死的时候，对他的继任者子太叔说：“我死以后，你将会成为郑国的宰相。
请记住我今天说的话，在自己的德行和威望没有达到老百姓认可的情况下，最好的办法是用严厉的政策去管教他们，严政就如同熊熊燃烧的火，老百姓看见就害怕，因此被火烧死的人就很少。
宽大温和的政策就如同水，水性懦弱，百姓轻视并玩弄它，很多人就死在了水中，所以宽政最难。
”几个月后，一代政治家、改革家子产驾鹤西去。
子太叔成为宰相的最佳人选，顺利的接过子产手中的棒。
子太叔宽厚仁慈的性格使他不忍心用严厉的政策去约束下属及百姓，还是选择了宽大为怀的政策。
没过几年，郑国盗贼丛生，人人自危。
子太叔方才明白他的老师子产说过的话，后悔之情溢于言表：“我如果早点听从他老人家的话，郑国就不至于发展到今天这个地步。
宽容的结果是让更多的人误入歧途，最终丧失了性命。
”于是子太叔不得不进
行了一次全国规模的严打运动，调动国家武装力量集中搜捕猖獗于民间各个角落的强盗、诈骗者、地痞流氓，情节严重者全部杀死，社会秩序才有所改善，人们在庆幸之余都在咒骂他的刻薄。
所以同样是名相却有不一样的评价。
人们这样评论二人的为政作风，子产为政先严后宽，子太叔为政先宽后猛。
子产死后，郑国上下、男男女女、老老少少都沉寝在悲痛之中，就像失去了亲人一样纪念他。
孔子也感叹：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”
孔子听说子产死了，一边流着眼泪，一边说：这种仁爱，是古人留下的遗风啊！。