海派文化—绪论
海派文化
海域A3
海尚A3
海迅A2
海炫
海域A213
海域A215
海域B318
海域A215
海域A218
产品命名采用海域A213的形式，其中，A代表第一代，2代表两厢，13代表排量 产品对外统一称海域A2、A3、B3，涉及到具体车型时，才提及后面的数字
当上海华普汽车品牌和销售都获得较大提升后，可以采 取独立品牌的发展模式，逐步向高端市场发展
5% 13% 11% 10%
15%
价格 品牌 外形 性价比 经济性 操控性 安全性 舒适性 其他
注：经济性是指汽车的维护成本，包括燃油、维修费用、二手车的价格等
结合对消费者的调研分析结果
海派品牌应该有的内涵
理性特征 感性特征
• • • • •
价格 安全 质量 服务 空间
• • • • •
时尚 色彩 实惠 大气 动感
结合对消费者的调研分析结果
购买汽车比较看重因素
计划购车的消费者购车最看重的因素为购车价格、品牌和安全性能，分别占有21%、 15%和15%的比例。 其余的因素依次为：经济性（13%）、性价比（11%）、外观（10%）、舒适性 （8%）、操控性（5%）
购买汽车比较看重哪些因素
8% 15%
2%
21%
宣传口号：华普海迅，酷捷冠军
上海华普汽车海炫系列产品价值点分析
时尚
核心价值点
价值点一 一精
价值点二 二靓
价值点三 关爱
做工精细 设计新潮
外型靓丽 色彩炫丽
系统关爱
宣传口号：华普海炫，精靓关爱
上海华普汽车服务价值点分析
水晶服务
核心价值点
价值点一 标准化
价值点二 透明化
老上海食品包装设计中海派文化的应用论文
老上海食品包装设计中海派文化的应用论文引言上海是中国一座充满魅力和历史的城市，而老上海食品包装设计中的海派文化也是上海独特的一部分。
海派文化以独特的风格和特色融入到老上海食品包装设计中，赋予了产品独特的韵味和魅力。
本文将探讨老上海食品包装设计中海派文化的应用，分析其对产品形象塑造和市场竞争力的影响。
海派文化的概述海派文化是指上海地区特有的文化风格，包括建筑、服饰、艺术和生活方式等方面。
它是上海历史和地域特点的结合，代表了上海独特的文化氛围。
海派文化注重细节和品味，追求时尚和典雅的风格，融合中西方元素，形成了自己独特的风格和特色。
老上海食品包装设计的特点老上海食品包装设计以怀旧和复古风格为主导，展现了老上海的独特韵味和历史风貌。
它常常运用复古的色彩和图案，突出产品的传统和本土特色。
包装上的字体和图案设计也体现了经典的风格，让消费者感受到了老上海的文化底蕴。
海派文化在老上海食品包装设计中的应用色彩运用海派文化注重色彩的搭配和运用，在老上海食品包装设计中也得到了充分体现。
设计师常常选择传统的红色、金色和绿色等颜色，代表着吉祥和富贵。
这些色彩不仅仅传达产品的特点，也传递了对传统文化的尊重和热爱。
在老上海食品包装设计中常常运用到的图案包括：花鸟、人物、建筑等元素。
这些图案在海派文化中具有独特的象征意义，代表着繁荣、幸福和美好。
通过这些图案的运用，老上海食品包装得以展现出独具一格的风格和内涵。
字体选择字体在包装设计中起到了非常重要的作用，传达了品牌的风格和氛围。
在老上海食品包装设计中，常常运用到仿古体、楷书体和行书体等传统字体。
这些字体的选择能够使产品更加贴近老上海的文化氛围，增加消费者的情感共鸣。
海派文化注重精致与典雅，所以在老上海食品包装设计中，常常运用到高质量的材质和精致的工艺。
如亮面纸、金箔、雕花等等，这些材质和工艺使得产品更具高端感和质感，吸引了消费者的注意力。
海派文化在老上海食品包装设计中的意义老上海食品包装设计中海派文化的应用不仅仅是简单地运用到了产品上，更是通过产品的体现和传播，使得海派文化得以延续和发展。
浅谈海派文化
海派文化定义海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇等中国吴越文化其它地域文化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化，其特点是：吸纳百川、善于扬弃、追求卓越、勇于创新。
“海纳百川，兼容并蓄”的上海海派文化，体现在上海文化的方方面面；1. 上海的建筑文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中造就了中西并存、中外合璧、艺术交融、风格独特的“世界建筑博览会”；2. 上海的舞台文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中形成了本乡本土的“申曲”（沪剧）与国剧京戏、越剧、淮剧等地方戏，以及来自域外的话剧、芭蕾舞等百花争妍的“大联袂”；3. 上海的音乐文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中由乡土气息浓烈的“紫竹调”、“梅花三弄”，吹来了喜气洋洋的“广东音乐”、喧腾激越的“欢庆锣鼓”、回肠荡气的“二泉映月”，以及来自欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐；上海的书画文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不但传承、光大了传统中国书画的风骨，出现了被称为“海派”的“海上画派”，而且使发源于古希腊的雕塑艺术和来自文艺复兴发祥地佛罗伦萨的油画艺术在这里留下了“神秘的微笑”；4. 上海的饮食文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不但荟萃了展示域内川、粤、京、鲁、江浙、淮扬等地特色菜系、传统名点和茶酒文化的馆堂楼肆，而且汇聚起散发着欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅；上海的民俗文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不仅保存并革新着传统节庆、吉凶礼俗、民间艺技、武术健身、收藏集古等彰显中华特色的文化，而且吸纳并发展着随欧风而来的交际礼仪、歌舞娱乐、体育竞技、服饰饮食、婚丧嫁娶等异域风情……文化特性1. 是开放性,海派文化姓海,海纳百川,熔铸中西,为我所用,化腐朽为神奇,创风气之先.还表现在不闭关自守,不固步自封,不拒绝先进,不排斥时尚。
2. 是创造性,吸纳不等于照搬照抄,也不是重复和模仿人家,而是富有创新精神,洋溢着创造的活力.当年的海派京剧开创了连台本戏,机关布景是创新,如今的《曹操与杨修》也是创新,金茂大厦是在建筑文化方面的创新。
2024届河北省衡水市衡水中学高三语文模拟练习(四)(含答案)
高三年级模拟考试（四）语文试卷一、现代文阅读（本大题共5小题，共17分）阅读《海派文化新论》这本书的绪论和目录，完成下面小题。
绪论①海派文化是一种发端于上海，但并不局限于上海区域的现代性城市文化类型，是中国近现代社会城市化、工业化、现代化转型过程中的产物。
它以近代上海开埠以后的城市发展为时代背景，在江南文化深厚积淀的基础上，逐步确立主体性的文化发展立场，积极吸收和融合各种新的文化而形成。
关于海派文化的内涵和价值，在不同时代、不同领域甚至不同语境下，各有不同的理解。
改革开放特别是浦东开发开放以来，原有的争议和贬损随着上海改革开放的伟大实践，基本失去了生存的历史语境。
②本书谓之“新论”，一方面是因为书中各个章节关于海派文化某个领域的专门论述都有新的深化和拓展，表现在论述的史料文献、研究视角、论述过程、研究结论等各个方面。
更为重要的考虑是我们研究的是新时代语境之下的海派文化，在概念的选择上与近代的海派文化有比较明晰的区分。
新时代的时间跨度，宽泛一点可以指改革开放以来。
在新时代的语境之中，海派文化存续和发展的定位与方向都发生了很大的变化。
从2017年首次以上海市委、市政府文件提出“红色文化、海派文化、江南文化”三种形态区分之后，海派文化就被赋予了全新的时代担当。
因此，本书尽管依旧采取原有海派文化的形态划分，但在每一种具体文化形态的研究中，都融进了新时代视角的重新审视，在传承城市文脉和文化基因的基础上努力提炼新时代海派文化的精神特质，这可能是新论之“新”更为看重的一个方面。
③理解新时代海派文化之于上海的价值与意义，我们需要建立综合立体的时空维度。
④一是历史的维度。
新时代的海派文化在城市文脉的传承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海开埠以来形成的上海城市空间、文艺形态、文化设施、名人名作等都为新时代海派文化积淀了丰厚的文化内涵。
新时代的海派文化不是历史虚无的文化断裂，而是在新的时代语境中的创造性转化和创新性发展。
海派非遗介绍
海派非遗介绍全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：海派非遗是指上海地区的传统文化遗产，是上海地区独有的非物质文化遗产，具有深厚的历史底蕴和独特的文化特色。
海派非遗涵盖了传统手工艺、戏曲表演、音乐舞蹈、书法绘画等多个领域，代表了上海地区丰富多彩的文化遗产。
海派非遗的传统手工艺包括了剪纸、刺绣、织锦、木雕、瓷器制作等多种工艺，这些手工艺都具有悠久的历史和精湛的技艺，体现了中国传统工艺的精髓和独特风格。
上海剪纸以其精美细致的刀法和独特的设计风格而闻名，被誉为中国剪纸艺术的代表作品之一。
上海刺绣则是上海地区特有的传统手工艺之一，其特点是线条细腻、色彩鲜艳、图案繁复，被誉为“东方艺术明珠”。
海派非遗还包括了上海地区独具特色的音乐舞蹈和戏曲表演。
上海传统音乐有着独特的音调和曲调，曲艺表演形式多样，如上海滩沪剧、绿波演义、草鞋踏歌等，以其生动形象、精彩演绎而广受欢迎。
上海滩沪剧是上海地区的特色地方戏曲，以其轻快活泼的唱腔和细腻出色的表演而著称，是上海地区戏曲表演的重要代表。
海派非遗还有许多其他形式，如上海书法绘画、民俗工艺、传统技艺等，这些非物质文化遗产都是上海地区独特的文化宝藏，传承至今，至今仍引人注目。
海派非遗的传承和弘扬是一项重要的文化使命。
作为中国传统文化的重要组成部分，海派非遗承载着上海人民的文化记忆和情感归属，是上海地区文化建设的重要组成部分。
海派非遗传承不仅需要政府的支持和保护，更需要每一个上海人的自觉参与和努力，只有广大民众积极参与海派非遗的传承和弘扬工作，才能使这些宝贵的文化遗产得以传承下去，继续发扬光大。
通过保护、传承和弘扬海派非遗，我们可以更好地了解和认识上海的文化传统，感受上海的独特魅力，为上海地区的文化繁荣和发展做出贡献。
相信在不久的将来，海派非遗将在新时代焕发出新的生机和活力，继续为我们传承下去。
第二篇示例：海派非遗作为上海地区独特的传统文化遗产，承载着丰富的历史和文化内涵，深受人们喜爱。
多角度“聊”海派文化——以《从石库门走出来的海派文化》一课为例
能 了解 的石库 门等 ， 从 而 引 出课题 。接着 再 用 “ 聊” 来 了解 海派文 学 、 海 派绘 画、 海派 服饰等 海派 文化和 它 的组成部分 ， 让 学生有话想说 ， 有 问题可提 ， 有不解
可讨 论， 从而激发学生对海派文化 的兴趣 。
话 ？如果一个城市连它 的语言都丢掉 了， 那又 如何谈 文 化呢 ？文化是一个城 市的灵 魂， 它就像树木 的年轮
２ ０ １ ５ ／ ３ Ａ 见 代 擞 学 。
◎ 电子 邮 箱 ：Ｘ ｉ ａ ｎ ｄ ａ ｉ ｊ ｉ ａ ｏ ｘ ｕ ｅ ＠ ｌ ６ ３ ． Ｃ Ｏ ｉ ｎ
多角度“ 聊＂ 海派文化
以《 从石库门走出来的海派文化》 一课为例
文／ 上海市杨浦 区教 师进修 学院 潘 玮
上海 是国际化大都市 ， 海派文化在世界 文化领域 具有 独特 的地位 。在美 术课堂 教学 中引入 海派文 化 的教 学 资源 ， 让 学生 了解更 多的海 派文化 ， 热爱海 派
一
样 向人 们诉 说着 曾经 发生在 这 里 的辉 煌 与没落 。
二 、引导学生对海派文化 的关注
学生 是 学 习 的主体 ， 当他们 对 海 派文 化 有 了兴 趣后 ， 就会 主动 关注海 派文 化， 他们 会用 他们 的眼睛
去看 ； 会 用他们想 说 的语 言去表达 ， 同时用心 去感悟 他们 想 了解 的海派文 化 。海派文化有着 丰富的 内涵 ， 它 既有海 派绘 画、 海派 文 学、 海派 戏剧 、 海 派 电影、 海
一
、
激发学生对海 派文化的兴趣
何将 自己的杂文集取名为 “ 且介亭” ？由学生提 出的一 个个关于海派文 化的问题接踵而至 ， 这些不 断生成 的 海 派文化课堂资源 ， 需要 教师 的艺术修养和综合 素养 来引导和解答 ， 促进师 生共 同感悟从石库 门走 出来的
漫谈海派文化
漫谈海派文化漫谈海派文化李伦新中国文化，历史悠久，博大精深。
它就像一棵顶天立地的大树，万古长青，枝繁叶茂，这树的主干在北京，树根深扎在西安，树枝则是伸向祖国各地的地域文化。
因此有一种说法:中华文化五千年到西安去看;二千年到北京去看，一百年则到上海去看。
中华文化，是我们中华民族之魂。
海派文化，是我们上海城市之魂。
上海城市文化，沉淀在这个城市的历史中，融化在市民的血液和气质里，根深蒂固，特色鲜明。
不同城市之间的文化差异，除了缄市外貌、说话口音、生活习惯等不同外，更重要的是市民精神气质、生活观念、思维方式、情趣爱好的不一样。
这种差异性相当丰富而复杂。
今天漫谈的是我对海派文化的一些粗浅看法，抛砖引玉，不妥之处请批评指教。
一首先谈谈我们为什么要研究海派文化?让我们从现实生活中的一些具体情况，来看上海人特别是干部，正确全面地认识海派文化的必要性和重要性，这有利于提高我们的文化自觉和主动，避免盲目和被动。
最近，在上海举行的国际性活动中，有外语专业的大学生当志愿者，陪同外宾当翻译。
有的志愿者回答外宾的问题时说:“上海的豫园，就好比北京的颐和园。
”“三国故事里的曹操，是一个追求和平的人。
”“变脸是京剧特色之——。
”((((((试想，我们上海人用外语把这些错误知识传输给外国友人，他们回国以后，一旦互相求证，将会“拼揍”成怎样的中国文化和上海文化的概念?这个事实说明，我们多么需要在认识中华传统文化的同时，要认识地域文化的差异。
上海人不能不了解海派文化的有关知识。
类似上述情况，在我们的日常生活中是不难碰到的。
我是碰到过不止一次这样令人尴尬的情形的:有的外国朋友问我:你们的城市为什么叫上海?有下海吗?我当时难以回答，不免有些尴尬，但我没有随便说。
有的外地同志问我:你们上海有城墙吗?还有的问:英语讲得不规范，你们为什么称为“洋泾浜英语”?等等。
我在这些问题面前，有把握的就回答，没有把握的，不随便当场回答，老实承认自己不懂，去向知道的人或书本去请教。
上海海派文化
海派文化一提到海派文化，大家自然想到的是老上海的旗袍，夜歌，舞厅，电影等形象。
上海人，其实是个很模糊的定义。
解放前的上海，是一个类似于纽约一般的大熔炉，全中国乃至全世界的人们，都可以来到上海，很多外来者都把上海当成了自己的家园，老上海正是以这种特殊的环境，造就了中国的海派文化。
海派文化影响了几代海派贵族，他们适应了新时代，在事业上取得相当的成就，在文化上实行了蜕变。
海派贵族往往被人指责为“崇洋媚外”，看的是好莱坞电影，吃的西餐，跳的社交舞等等，一般认为是上海被全盘西化的结果。
但只要了解真正海派贵族的人都知道，其实他们内心非常中国化。
他们拿起钢笔写出一串外语，提起毛笔就是一行漂亮的楷书。
虽然，上海的中等和高等教育机构的西方色彩很重，但他们到了家里，浓厚的传统风俗习惯会得到绝对的尊崇。
中国新文化运动后所出现的，真正融汇中西，推陈出新，具有勃勃生机的海派文化，现在又开始新一轮的崛起。
说到上海海派文化，人们一定首先会想到上海的石库门建筑和最具上海特色的沪语。
石库门是最具上海特色的居民住宅。
这种建筑大量吸收了江南民居的式样，以石头做门框，以乌漆实心厚木做门扇，这种建筑因此得名“石库门”。
上海的旧弄堂一般是石库门建筑，它起源于太平天国起义时期。
上个世纪二三十年代，围合仍是上海住宅的主要特征，但不再讲究雕刻，而是追求简约，多进改为单进，中西合璧的石库门住宅应运而生。
早期的石库门产生于19世纪70年代初，它脱胎于江南民居的住宅形式，保持了中国传统建筑以中轴线左右对称布局的特点。
在20世纪10年代以后，老式石库门逐渐被新式石库门取代。
到了20世纪30年代中期，随着新式里弄和花园里弄的兴起，石库门就风光不再了，开始逐步沦为城市下层居民的栖身之所。
可是石库门的魅力并没有就此退去，如今的石库门又吸引了世界各地游人来到上海，来一睹其风采。
“中共一大会址、“新天地、“田子坊”都是上海石库门建筑的代表。
但是它们现在也成为了许多创新型的产业，而这些创新型的石库门商业，不仅扩大了石库门的知名度，也变向保存了石库门的容貌，同时蕴含了它的历史，它的特色，它的美。
老上海食品包装设计中海派文化的应用论文
老上海食品包装设计中海派文化的应用论文老上海食品包装设计中海派文化的应用论文一、何为“海派文化”海派文化是以吴越文化和中国的传统文化为背景，在中西方文化的交流和融合的过程当中，形成的一种“海纳百川、兼容并蓄”的文化形态。
她吸收了不同文化的精髓，并结合上海这个城市独有的特点，并吸收内化。
我们既可以看到中国传统文化的的影子，又可以看到她不断融合优秀文化的形式，无论是吴越文化还是西方文化，她都不是全盘的拿来即用，而是看到这种文化形态背后善于学、融合、吸收的文化模式。
上海在上个世纪二三十年代同巴黎、伦敦、纽约成为国际著名的大都市，在东西方文化交流与融合的过程当中，上海形成了自己独特的魅力和生活方式。
作为我国最大的商业城市，她也许是一个最时髦新潮的地方，既是中国的名片，又是世界的窗口。
独特的地理优势使她在全球经济发展的过程当中有着举足轻重的位置。
多次移民风潮使来自不同的国家、种族、信仰和不同的肤色的人们带着来自四面八方的文化渗透着上海人的行为和思维习惯，改变着上海人的生活习惯，在这种背景下，文化不断地交流和融合，形成了兼容并包的海派文化，它不仅继承了中国传统的文化，也同时不断地吸取着西方的创意文化。
海派文化充斥着人们生活的许多方面，作为人们基本生活所需的食品当然也首当其冲受到了影响。
海派文化浸透到上海人民生活的许多方面，比如建筑、绘画、美食、小说和服式当中。
就拿食品来说，你既可以在上海品尝到上海地地道道的南翔小笼包，有可以享受到纯正的西式咖啡。
二、食品包装设计“包装艺术设计是对包装的容器、结构、装潢进行的设计，目的是为了获得一种适合人的需要的、牢靠的、美好的、创造性的具有文化品位的作品。
”包装不仅是一个无形的推销员，而且也是产品的嫁衣。
产品需要一件合适的包装就如同衣服之于人。
一个优秀的包装设计不仅要有好的包装而且更要有一定的文化内涵，就像一个美丽的女子不仅要美丽的脸蛋儿，更要秀外慧中。
包装不仅反映着物品的特点，更要反映着产品的本质、质量和文化。
海派文化介绍
海派文化介绍海派文化就在上海那旮旯诞生的，它就像一个大熔炉，啥东西都能往里装。
上海这地儿，本来就有好多外国人来，还有全国各地的人也都往这儿跑，人多了，文化也就杂了。
这海派文化就把中外的、各地的文化都给搅和到一块儿，变成了一种独一无二的文化。
就说建筑吧，上海的建筑那是千奇百怪。
有那种老欧式的建筑，像外滩那些大楼，看着就特别洋气，柱子啊、雕花啊啥的，满满的西洋味儿。
可走几步呢，又能看到石库门房子，这就是本土特色了，窄窄的弄堂，一扇扇黑漆大门，里面是一家家的小日子。
这两种风格完全不同的建筑就这么和谐地呆在一块儿，就像一对性格迥异却又相处融洽的朋友。
海派文化在吃的上面也体现得淋漓尽致。
本帮菜是上海的招牌，浓油赤酱的，像红烧肉，那肉炖得软软糯糯的，一口下去，甜滋滋的酱汁就在嘴里散开了，特别下饭。
但你再看看上海的西餐店也到处都是。
而且上海人还把西餐给本地化了，什么罗宋汤，据说原本是俄罗斯那边的汤，到了上海就变成了上海人家家户户都会做的一道家常菜，里面加了土豆、洋葱、牛肉啥的，酸酸甜甜的，冬天喝上一碗，整个人都暖和了。
上海人的穿着打扮也很海派。
老上海的时候，那些摩登女郎穿着旗袍，踩着高跟鞋，扭着小腰走在大街上，那旗袍的样式也是千变万化，有的绣着大朵大朵的花，有的是素净的颜色，简单的线条，把东方女性的柔美展现得那叫一个到位。
男的呢，也有穿着西装的，戴着礼帽，看起来既洋气又绅士。
现在的上海人啊，那就更会穿了，各种时尚潮流都能在上海的街头看到，既有国际大牌的高级感，又有上海人自己的小个性。
海派文化在艺术上也很有特色。
上海的越剧，那唱腔婉转悠扬，戏服也是精美得不得了。
还有海派清口，用上海话讲段子，讲的都是上海的市井生活，家长里短的，听起来特别亲切。
海派文化就是这么个神奇的东西，它就像一个宝藏，不管你从哪个角度去挖掘，都能发现惊喜。
它包容又独特，既有着国际化大都市的大气，又有着弄堂小巷里的烟火气，在这个城市里生根发芽，然后慢慢扩散到每一个角落，感染着每一个生活在上海或者来到上海的人。
明代的海派文化
明代的海派文化明代是中国历史上非常丰富多彩的一个时期，这个时期在文化方面也有着很多的特色。
其中海派文化就是一种非常具有代表性的文化现象。
海派文化的概念所谓“海派文化”，是指明代传统文化中由南方滨海地区涌现出来的一种文化现象。
这种文化现象包含了很多方面，如人文、宗教、经济等多个方面。
从历史的角度来看，这种文化现象经历了几百年的传承与发展，成为了明代南方文化中的一座丰碑。
海派文化的产生与发展海派文化可以追溯到南宋时期。
当时南方早已经是繁荣的商业中心，海上贸易发达，同时南方还是南传佛教的发祥地之一，这些都促成了海派文化的诞生。
在明代，海派文化在南方得到了更加充分的发展与传承，逐渐形成了比较完整的体系。
当时的南方商人，除了致力于商业的发展外，还尤其注重文化的积累与传承。
他们极富文化气息，不仅拥有过人的商业头脑，还善于钻研诗词、音乐、书画以及佛教哲学等文化领域。
与此同时，这些商人还具有极强的社会责任感和文化自觉性，他们把自己的文化才华传下来，并为后人树立了良好的榜样。
海派文化的特点海派文化最显著的特点就是其极强的地域性与本土性。
南方商人们的文化修养，都是在自身的商业传统与文化传统之中获得的，这些传统为他们的文化特点奠定了坚实的基础。
另外，海派文化在某些方面也具有一定的开放性与包容性。
南方商人们在联系外部世界、接受外来文化时都表现出一定的包容性，尤其在佛教文化这一方面更是表现得尤为突出。
海派文化的影响海派文化在悠久的历史长河中，对中国文化史的发展产生了深远的影响。
明代南方商人们在海派文化的推动下，为我们留下了很多珍贵的文化遗产。
其中，最为有名的就是苏州园林。
在苏州，我们可以看到很多园林中都蕴含着海派文化的元素，这些元素清新雅致、风格独特，为苏州园林的风姿总揽增添了更多秀丽绝伦的美感。
此外，海派文化还为佛学、诗歌、词曲等文化领域的发展产生了深远的影响。
南方商人们在海派文化的推动下，为佛学、诗歌、词曲等领域注入了新的生命力并取得了显著的成就。
海派文化传统民居
海派文化传统民居
海派文化是上海特有的文化传统，而传统民居则是海派文化的重要载体。
在上
海的老城区，依然可以看到许多保存完好的传统民居，这些房屋不仅是建筑的代表，更是上海人民生活方式和价值观的体现。
传统民居的建筑风格多样，既有江南园林式的庭院，也有西式的洋楼，这充分
展现了上海多元文化的特点。
在这些房屋中，可以看到传统的木质结构、石雕门楣、瓦片屋顶等元素，这些都是海派文化的独特标志。
除了建筑风格，传统民居还体现了海派人的生活方式和价值观。
在这些房屋中，可以看到精美的木雕、砖雕、瓷砖画等装饰，这些都是海派人对生活的热爱和追求的体现。
同时，传统民居的布局也体现了海派人的家庭观念和社交习惯，庭院、厅堂、客厅等空间的设计都是为了家庭成员之间的团聚和交流而设。
在现代社会的冲击下，传统民居面临着许多挑战，例如老旧房屋的维护和保护、城市化进程对房屋的改造等。
然而，海派文化传统民居作为上海城市的历史遗产，有着不可替代的价值，应当得到更多的保护和传承。
保护传统民居不仅是对历史的尊重，更是对海派文化的传承。
只有让传统民居
继续存在下去，海派文化才能得以传承和发展。
因此，我们应当采取积极的措施，加强传统民居的保护工作，使其成为上海城市的一道亮丽风景线，也成为海派文化的重要代表。
海派文化概述
上海的音乐文化
正是在“海纳百川，兼容并蓄”中由乡土气息浓烈 的“紫竹调”、“梅花三弄”，吹来了喜气洋洋的“广 东音乐”、喧腾激越的“欢庆锣鼓”、回肠荡气的“二 泉映月”，以及来自欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐
上海的书画文化
正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不但传承、光大了传 统中国书画的风骨，出现了被称为“海派”的“海上画 派”，而且使发源于古希腊的雕塑艺术和来自文艺复兴 发祥地佛罗伦萨的油画艺术在这里留下了“神秘的微笑”
海派文化,是植根于中华传统文化基础上,融汇吴越文化等中国其它 地域文化的精华,吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素,创立 了新的富有自己独特个性的海派文化,其特点是:吸纳百川,善于扬弃, 追求卓越,勇于创新。海派文化的基本特征是具有开放性,创造性,扬 弃性和多元性： 1. 是开放性,海派文化姓海,海纳百川,熔铸中西,为我所用,化腐 朽为神奇,创风气之先.还表现在不闭关自守,不固步自封,不拒绝先 进,不排斥时尚。 2. 是创造性,吸纳不等于照搬照抄,也不是重复和模仿人家,而 是富有创新精神,洋溢着创造的活力.当年的海派京剧开创了连台本 戏,机关布景是创新,如今的《曹操与杨修》也是创新,金茂大厦是在 建筑文化方面的创新。 3. 是扬弃性,百川归海,难免泥沙俱下,鱼龙混杂,尤其在被动开 放时期,在租界里,以及主动开放初期,百废待兴的形势之下,有些饥 不择食,来者不拒,这是可以理解的.我们及时地提出这时特别需要清 醒地辨别,有选择地有区别地对待,避免盲目和盲从。 4. 是多元性,海派文化和其它事物一样,是复杂的共同体,不应 该要求它纯之又纯,单一就不成其海派文化了.雅与俗,洋与土,阳春 白雪与下里巴人,以致先进与落后,甚至低级,庸俗,黄色,反动文化也 有可能混杂其间,特别需要清醒地区别对待。
海派文化
百川归海，难免泥沙俱下，鱼龙混杂，尤其在被动开放时期，在租界里，以及主动开放初期，百废待兴的形 势之下，有些饥不择食，来者不拒，这是可以理解的。这样的时期中特别需要清醒地辨别，有选择地、有区别地 对待，避免盲目和盲从。
海派文化和其它事物一样，是复杂的共同体，不应该要求它纯之又纯，单一就不成其海派文化了。雅与俗， 洋与土，阳春白雪与下里巴人，以致先进与落后，甚至低级、庸俗、黄色、反动文化也有可能混杂其间，特别需 要清醒地区别对待。
1976年粉碎四人帮，结束文化大革命长达十年的浩劫，开始拔乱反正，在全中国范围对“文革”进行反思， 进行平反冤假错案，逐步恢复正常的文化活动。
上海以话剧《于无声处》和小说《伤痕》为起点，在党的十一届三中全会精神指引下，海派文化开始新的繁 荣发展，特别是改革开放以来，上海再次成为东西方文化交流的中心，海派文化重新焕发了青春，充满了活力， 健康地发展，在新的基础上正在走向成熟。
正是在“海纳百川，兼容并蓄”中，形成了本乡本土的“申曲”（沪剧）与越剧、昆曲、评弹等地方戏，以 及来自域外的话剧、芭蕾舞等百花争妍的“大联袂”。
正是在“海纳百川，兼容并蓄”中，由乡土气息浓烈的“紫竹调”，吹来了喜气洋洋的“广东音乐”、喧腾 激越的“欢庆锣鼓”、回肠荡气的“二泉映月”，以及来自欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐。
海派文化
文化名词
目录
01 内容
03 形成和发展
02 特性
上海的文化被称为“海派文化”。海派文化是在中国江南传统文化（吴越文化）的基础上，融合开埠后传入 的对上海影响深远的源于欧美的近现代工业文明而逐步形成的上海特有的文化现象。
海派文化既有江南文化（吴越文化）的古典与雅致，又有国际大都市的现代与时尚，区别于中国其他文化， 具有开放而又自成一体的独特风格。
论文
海纳百川，兼容并蓄——从浦东开发开放中看海派文化的多元性特征10岁才智初开，20岁朝气蓬勃，25岁风华正茂，25年的浦东开发开放历程，一座现代化新城区已梦幻般崛起在浦江东岸。
1990年大幕拉开，从“试验田”到“排头兵”，浦东已成为了“上海现代化建设的缩影”和“中国改革开放的窗口”。
国家或城市的发展和崛起，从根本上说，在于综合实力的全面提升。
而组成软实力的文化，是促进城市发展的动力源泉之一。
海派文化作为与上海发展息息相关的一种文化现象，其影响也渗透在浦东开发开放的历程之中。
一、什么是“海派文化”海派文化是在中国江南传统文化（吴越文化）的基础上，融合开埠后传入的对上海影响深远的源于欧美的近现代工业文明而逐步形成的上海特有的文化现象。
[1]海派文化与传统的中国文化不太相同，余秋雨先生认为其是非常有特色的一种文化。
西方文化与中国传统文化在上海冲突和交融，随时间推移形成了这种独特的经济、地理和文化环境，以不受陈规拘束、勇于探索创新、兼收并蓄、强劲的辐射力和影响力为特征的“海派文化”。
海派文化由浅及深有三个层面：首先是物质基础层面上的海派文化，是由上海的物理空间、物质设施构成的环境文化，如东方明珠、外滩、金茂大厦，以及各种社会机构、文化活动等，它是直观反映上海“容貌”的海派文化硬环境；其次是中层的海派制度文化，主要指上海的生活工作方式，各种规章制度；最后是深层的海派精神文化，主要指蕴含在文化形式中的精神追求、文化追求、价值观等，它是海派文化的核心。
改革开放后，由于上海逐渐被确立为中国经济发展的龙头地位，上海城市建设日新月异，上海市民的精神风貌与时俱进，上海越来越引起世界的关注，海派文化在逐渐掸去了历史的尘埃后日益显现出其夺目的光辉。
[2]二、海派文化在浦东开发开放中的体现海派文化有着“吸纳百川，善于扬弃，追求卓越，勇于创新”的特点，具有“开放性，创造性，扬弃性，多元性，商业性”的基本特征。
浦东的开发开放历程，所表现出来的正是同样的精神和特征。
海派文化的定义
海派文化的定义
海派文化是指上海市特有的城市文化和生活方式。
这种文化形成于近代上海的历史背景中，其基础是民众生活方式和流行文化，尤其是上海本地的方言、风味、服饰等。
海派文化是多元的，融合了中西方的元素，包括音乐、舞蹈、戏曲、美食、建筑等方面。
在海派文化中，人们注重精神生活和品质，强调文化艺术的美学价值，具有很高的艺术性和可欣赏性。
海派文化也反映了上海人作为“开放之城”的较高文化素养和城市气质，深深植根于上海人的心灵和生活中。
上海地方史论文
上海地方史论文浅析上海的海派文化"两千年历史看西安，一千年历史看北京，一百年历史看上海。
"近代上海在短短一百年的时间迅速崛起，在中国城市发展史上可谓是一奇迹。
文化是城市的生命，城市有了文化就有了生命，海派文化就是上海勃勃生气和活力的源泉。
上海，是一座经济文化底蕴深厚的城市，经过百年的沧桑变迁，一种体验着各国建筑风情的与上海独特的气息油然而生。
上海因多元文化而充满生机与活力，世人喜欢将上海的诸多方面冠以“海派”二字。
所谓海派，我认为是吸纳和融合各种建筑风格的一种有上海特点的风格。
海派建筑是海派文化很重要的一个表现形式，当我们要探究海派建筑形成与发展时，不得不先对海派文化做一番探源。
1 海派文化的探源"海派"一词，是20世纪20茸代北京一些作家的创造，用于批判上海某些文人和某种文风，海派的对立面是京派，海派和京派象征着申国两种风格迎异的文化。
京派是传统的正宗，海派则是叛逆的标新立异、中西结合的产物，充满浓郁的商业色彩和民间色彩。
上海的曹聚仁先生对之有一个生动点评:"京派如大家闺秀，海派则如摩登女郎。
"上海文化在外来文明和中国传统文明之间，在精英文化和通俗文化之间呈现出开放的姿态，敢于打破成规，锐意革新，广采博纳，"海纳百川，兼容并蓄"成为"海派"文化的精髓，并体现于上海文化的方方面面。
关于海派文化的形成，普遍认为是中华文化与西方文化的结合。
回顾海派文化演进的过程，可以看到，在植根于中华传统文化的基础上，吸纳了吴越文化的和其它地域文化，受到了世界文化主要西方的影响，逐渐形成了富有上海地方特色的海派文化。
处于苏浙边缘地带的上海，主要受到近邻吴越文化的熏陶，但是在近代上海社会的中下层社会，普遍由来自于苏北、广东及安徽等地移民构成，这也为多元的中式文化构成注入了一定的元素。
19世纪中叶，当八方的海风跨海越洋而来之时，西方现代文化与中国传统文化在此交流、碰撞、演变和发展。
海派文化是一种“见识”文化
海派⽂化是⼀种“见识”⽂化海派⽂化是⼀种“见识”⽂化海派⽂化的原动⼒是“见识”。
所有的⽂化在其产⽣时候都有其原动⼒，并由原动⼒产⽣众多⽂化现象。
但是，随着时间的推移，⽂化现象反过来淹没了原动⼒，留下的只有传统与传承。
作为某种年代久远⽂化的传承者，对所传承的⽂化⼤都知其然，不知其所以然，⾄于原动⼒就更不知道了。
很多古⽼的⽂化都是这个情况，包括，中华传统⽂化⽬前也是这个情况。
我们传承了⼀堆⽂化现象，⽽且，还在寻找更多的⽂化现象，却对中华⽂化的原动⼒⼀⽆所知。
其实，中华⽂化出现过孔⼦、⽼⼦；出现过那么多的灿烂的⽂化现象，不是因为了有了孔⼦、⽼⼦以及那些⽂化先贤，⽽是，因为中华⽂化在出现的时候就有了原动⼒，因为有了⼀个了不起的原动⼒，才会涌现那么多的⽂化⼈物、⽂化现象。
今天，绝⼤多数的中国⼈已经不知道中华⽂化的原动⼒是什么了。
中华⽂化的原动⼒是什么，我们以后再说，现在我们讲海派⽂化，因为海派⽂化的原动⼒是什么，我们差不多也快不知道了。
海派⽂化是有原动⼒的，⽽且，这种原动⼒⾮常的“弹眼落睛”，是“见识”！什么是见识呢？包括了两部分的含义组成：⼀部分含义：是“见多识⼴”的意思，这⾥的见，是看见，是接触的意思。
这部分意思也是我们平时对见识这个词的理解，这层意思，其实没有什么了不起的，上海是个海纳百川的地⽅，只要在上海，⾃然会⽐其他地⽅的⼈见多识⼴。
另⼀部分意思，这个“见”字，是“见”的通假字“现”。
海派⽂化的“见识”的厉害，就厉害在这个“现”上。
“现”字是啥意思呢？有点⽣活、⼯作经验的⼈⼀定知道，决定⼀件事情的，不是事情本⾝，⽽是事情背后眼睛看不见的那些规律、关系，要把事情做好，就不能看那些眼睛能看到的东西，⽽是要把那些眼睛看不到的东西显现“现”出来。
见识的第⼆个意思，就是在⽣活、⼯作中，把眼睛看不见的东西，“现”出来，并且认识它，这个“见识”（现识）才是让海派⽂化了不起的原动⼒。
我们后⾯讲的“见识”就是这种见识（现识）能⼒。
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• 成熟时期
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在党的十一届三中全会精神指引下，海派文化开始新的繁荣发展， 在党的十一届三中全会精神指引下，海派文化开始新的繁荣发展， 特别是改革开放以来，上海再次成为东西方文化交流的中心， 特别是改革开放以来，上海再次成为东西方文化交流的中心，海派文 化重新焕发了青春，充满了活力，健康地发展， 化重新焕发了青春，充满了活力，健康地发展，在新的基础上正在走 向成熟。 向成熟。
海派文化
——关于上海的故事 ——关于上海的故事
海派文化
• 在中国所有的城市中，没有也不可能有两个 在中国所有的城市中， 城市是完全相同的， 城市是完全相同的，每个城市都有各自的特 点和个性。上海，无论是城市的形成过程、 点和个性。上海，无论是城市的形成过程、 发展道路、还是外观风貌、人文内涵， 发展道路、还是外观风貌、人文内涵，抑或 是民间风俗习惯等，都有鲜明的特点和个性， 是民间风俗习惯等，都有鲜明的特点和个性， 有些方面具有奇光异彩！ 有些方面具有奇光异彩！ 如果要我用一个字来形容上海这座城市， 如果要我用一个字来形容上海这座城市，我 以为唯独一个“ 别无选择。 以为唯独一个“海”字，别无选择。
• 转折时期
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这又分为两段：1949-1965年间，建国以后， 这又分为两段：1949-1965年间，建国以后，上海不再是中国的文 年间 化中心了，但文化基础很好，有些方面如电影、 化中心了，但文化基础很好，有些方面如电影、小说在全国的影响还 是很大的。这也给海派文化带来了新的发展机遇。1966—1976年 是很大的。这也给海派文化带来了新的发展机遇。1966—1976年，文 化大革命十年浩劫，海派文化遭受了毁灭性的破坏。 化大革命十年浩劫，海派文化遭受了毁灭性的破坏。
• 海纳百川，兼容并包 海纳百川，
• 萌芽时期
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1843年上海开埠以前，中华传统文化特别是吴越文化， 1843年上海开埠以前，中华传统文化特别是吴越文化，就为海派 年上海开埠以前 文化提供了基础，开始孕育了海派文化。 文化提供了基础，开始孕育了海派文化。
• 成长时期
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1843-1949年期间，特别是19世纪30、40年代，上海“八面来风” 1843-1949年期间，特别是19世纪30、40年代，上海“八面来风” 年期间 19世纪30 年代 似的移民，哺育了海派文化的成长。 似的移民，哺育了海派文化的成长。
海派文化
• • • • 你爱上海么？ 你爱上海么？ 你了解上海么？ 你了解上海么？ 你是这座城市的铁杆粉丝么？ 你是这座城市的铁杆粉丝么？ 你有这座城市的所特有的属性么？ 你有这座城市的所特有的属性么？
• 本红开设《海派文化》将给你展示上海百年来的 本红开设《海派文化》 饮食男女~ 饮食男女~ • 告诉你一个classic的Shanghai 告诉你一个classic的 classic
课程内容及活动
• • • • • • • • • • • 上海闲话 海派饮食 海派时尚 海派建筑 海派文学 海派舞台 海派男人 海派女人 上海租界 上海黑帮 上海老学堂
Байду номын сангаас
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沪语歌曲比拼 本帮美食胡吃海喝 踏访上海老建筑 暴走上海老城厢 拍上海 参观沪上有腔调的校园
课程的目标：
• Being a lovely shanghainese！
• 课堂纪律： • 可吃可喝可躺可坐可站 • 不可影响偶上课
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课程要求： 每人一篇小论文或者研究报告（根据不同专题） 每人一篇小论文或者研究报告（根据不同专题） 可以有小组形式
海派文化
• 是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它 是植根于中华传统文化基础上， 地域文化的精华， 地域文化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化 因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化。 因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化。 • • • • • 其特点是： 开放性 创造性 扬弃性 多元性
• 以外滩作为一个了解海派文化的点 观看纪录片《外滩佚事》，对海派文化有一 个初步的了解。 注意记下片中不甚了解的人物和事件，以便 课后查阅。