论_无形人_中的文化身份探寻及建构
黑人的自我与文化后殖民理论视野下的无形人解读万惠蓉
Vol.9No.62012年6月第9卷第6期Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences)湖北经济学院学报（人文社会科学版）Jun.2012一、文化霸权与意识形态控制文化是一个民族的象征，包括民族生活的经济、政治、宗教信仰等方方面面。
不同文化聚合时，较强势的文化将会压倒较弱的文化，从而逐渐建立起强势文化压倒一切的文化霸权。
殖民时代已经成为历史，但殖民行为却以一种隐蔽的不易察觉的方式在继续着，那就是推行文化霸权。
为了继续控制前殖民地国家和民族，欧洲国家从强占领土、限制身体自由转向思想文化控制，向大众灌输“白人至上”理论，又通过学校、教堂、党派、报纸、大众媒体和民间组织等文化宣传网络得以不断加强，由此建立了一个西方白人的神话—整个社会应该按照白人的文化价值观来运行，白人当权者顺理成章的成为领导者。
推行文化霸权最有效的方式就是意识形态控制，让被统治者不断吸收统治者的文化价值观，最终否定自己和自己的文化价值。
最保险的方法就是让劣等民族认为他们的文化是劣等的，他们想要变得文明的唯一方式就是根据白人的准则正确行事。
统治阶级靠教育宗教等机制来完成这种意识控制，把白人阶级的意识深深的加之于黑人头上，直至他们认为一切都是正常的，不会想要拒绝或反抗，白人的利益得以长期维持。
西方白人的文化霸权和意识形态控制不仅在前殖民地国家得以广泛推行，同时也适用于宗主国内部的少数族裔人民。
美国黑人生活在美国内部，遭受不公平待遇，他们处于“内部殖民”的范围之中。
被殖民国家和民族的文人学者逐渐觉醒，开始对文化霸权提出挑战，并在其作品中试图寻求解放被殖民人民的可能途径。
哈莱姆文艺复兴带来了美国黑人文学的繁荣，美国涌现出一大批黑人作家，如赫斯顿、赖特、埃里森、莫里森等，他们关注白人文化冲击下的黑人命运。
拉尔夫·埃里森的《无形人》描述丧失自我的黑人在一个不协调，充满矛盾的荒唐社会里的生存状态。
复杂视角下的文化身份——跨文化传播学诠释学派文化身份理论
复杂视角下的文化身份——跨文化传播学诠释学派文化身份理论董海滨【摘要】Inspired by social identity theory in social psychology, intercultural communication scholars have embraced and developed the concept of cultural identity into a basic theoretical concept.Donal Carbaugh, Mary Jane Collier, and Michael Hecht are the three prominent interpretive intercultural communication scholars, whose theories stress the centrality of identity in the process of communication, the dynamic interactivity between self and society in the enactment of identification, and identity complexity of multiplicity, multidimensionality, and fluidity.In this paper, the author summarizes the key assumptions and insights offered by their research and highlights the strengths and limitations of their theories for the conceptualization of cultural identity.%受社会心理学社会身份理论(social identity theory)启发,跨文化传播学将文化身份(cultural identity)发展为一个基本理论概念.唐纳尔·卡鲍尔(Donal Carbaugh),玛丽·简·考利尔(Mary Jane Collier)以及麦克尔·海克特(Michael Hecht)是三位研究文化身份的跨文化传播学(intercultural communication)诠释学派学者(interpretive scholars),其理论主要强调了身份认同过程中传播的中心性,身份演绎中自我和社会环境的动态互动性,以及由多重性、多维度、多变性组成的身份复杂性.总结梳理了这三位主要学者关于文化身份的理论,并进一步反思文化身份的复杂性.【期刊名称】《西北大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2016(046)006【总页数】7页(P156-162)【关键词】文化身份;跨文化传播学;诠释学派;复杂性【作者】董海滨【作者单位】西北大学新闻与传播学院,陕西西安 710069【正文语种】中文【中图分类】G206身份(identity)研究可以追溯到古人对自我的遐想和思辨,如老子《道德经》33章:“知人者智,自知者明”;孔子《论语·颜渊》“己所不欲,勿施于人”;苏格拉底把自我抽象虚拟为灵魂的意义;柏拉图进而将灵魂整体分成三层:思维(logos)、情绪(thymos)、欲望(eros);亚里士多德强调灵魂乃自我的第一现实性,是自我的一种常规活动;释迦牟尼曾告诉其弟子自我就像夜色中一把不断环绕旋转的火炬,映衬着黑暗形成一个连续不断、熠熠生辉的光环。
斯图亚特·霍尔的文化身份理论研究
斯图亚特·霍尔的文化身份理论研究斯图亚特·霍尔的文化身份理论研究引言：斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）是20世纪以来英国文化研究领域最重要的学者之一，他对文化身份的研究做出了重要的贡献。
霍尔认为，文化身份是一个不断变化和历史性的过程，不仅受到社会结构的影响，也受到权力关系和历史趋势的塑造。
本文将介绍斯图亚特·霍尔的文化身份理论，并进一步探讨其在当代社会的意义。
一、文化身份的概念与演变霍尔认为，文化身份是人们在特定历史和社会条件下形成的对自我认同的感知。
它涉及人们对个人和集体特征的理解，以及他们在社会群体中的地位和角色。
然而，随着社会的变化和全球化的到来，文化身份也发生了演变。
传统的文化身份观念逐渐被怀疑和颠覆，人们开始对自己的身份进行重新思考和建构。
二、霍尔的“符号化的表述”在文化身份研究中，霍尔提出了“符号化的表述”这一概念。
他指出，文化身份是通过符号和象征系统来表达和建构的。
这些符号可以是语言、图像、符号等在人们之间共享的视觉与符号信息。
通过这些符号，个体可以将自己的文化身份与他人区分开来，并与特定的社会群体产生联系。
因此，文化身份不是固定不变的，而是通过符号的使用不断重塑和再定义。
三、特殊性与差异性霍尔认为，文化身份的建构是在特定历史和社会条件下进行的。
每个人的文化身份都是独特的，基于个人之间的差异以及与特定社会群体的联系。
因此，文化身份是多样化且动态变化的，它不应被简单地归纳为黑白二元对立。
对于当代社会而言，重视和尊重不同文化身份的差异，能够促进社会的多元共融和发展。
四、文化身份与权力关系在霍尔的理论中，文化身份与权力关系有着密切的联系。
他认为，权力是社会中不可避免的存在，文化身份也受到权力关系的制约和塑造。
霍尔提倡对权力关系进行批判性的思考，揭示不同社会群体之间的不平等和压迫。
通过意识到这些权力关系，人们可以更好地理解和抵制不公正的社会结构，为实现更加公平和包容的社会努力。
共存与互动——拉尔夫·艾里森作品中的对话性
TR A N S U盯J O N S译林当代外国文论193共存与互动——拉尔夫艾里森作品中的对话性刘彬摘要：拉尔夫艾里森在其仅有的两部长篇小说《无形人》和《六月庆典》中营造了诸多对话情境，从对话的角度审视和建构了非裔美国人的生存状态。
本文用巴赫金的对话理论从微型对话和大型对话两个方面来揭示艾里森作品中充满人文关怀的平等对话精神。
关键词：拉尔夫艾里森无形人六月庆典对话性巴赫金把对话看作人类的基本生存方式，他指出：“任何的长篇小说都无不充满对话的泛音……言语的对话意向，当然是任何言语都具有的现象，这是一切活语言的一种自然目标。
”①单个话语无法存在，“只有在‘我与他人’相生互动的存在中，世界及其价值才会从‘我’或‘他人’的唯一视角中展现出来，孤零零的‘我’无法判断世界的好坏，价值的大小，甚至连对世界的意识也无法产生。
”②换言之，一个人的“言语”中的观点与价值的表达是一个过程，是在和潜在对象的对话中完成其功能的。
在与他人“言语”的碰撞交流中，“我”萌生了自我意识，实现了自我存在的意义。
拉尔夫艾里森一生只创作了两部长篇小说《无形人》和《六月庆典》，但其小说和他的美学创作思想预言了二十世纪下半叶美国黑人文学主导思想的发展倾向和演变轨迹。
他重新发现和复苏了黑人口述传统，黑人神话传说及仪式的价值，使黑人文学摆脱了狭隘的模仿传统，为现代黑人小说家的创作提供了一种新的视角和表述方式。
艾里森在其作品中充分发挥长篇小说的对话潜能，通过“我与他人”的相生互动的对话揭示了普遍意义上人的自我意识的形成和自我价值的实现方式。
这种对话性不是指具体对话中的对话，在作品中表现为微型对话与大型对话两种形式。
“大型对话”是小说结构上的对话，当这种对话向内渗透到每一话语和手势时，就转换成为“微型对话”。
微型对话微型对话体现“在每一句话，每一个手势，每一次感受中”，它指在意识层面展开的“内心对话”，在形式上表现为“实现了内在对话性”的“双声语”。
身份建构研究综述
身份建构研究综述一、身份建构思想的哲学渊源建构主义是身份建构研究的哲学基础。
从古希腊哲学探究世界本源的本体论研究到近代哲学研究认识的起源、人的认识能力以及认识方法的认识论都渗透着主客二分的观点态度。
这一观念在康德、维科、库恩、皮亚杰等哲学家的主张中受到挑战，他们强调认识主体的主观能动性以及认识的主客体之间的相互联系、相互作用。
这一系列的思想主张为建构主义的产生提供了土壤和营养来源。
建构主义认为主客体是不可分割、相互作用的，一切知识和现象都是建构起来的，是主体对客体能动的反映和建构。
人对世界的认识是在其原有经验和知识的基础上对客观世界的能动地建构，人与人之间的互动、人的实践活动建构其知识。
建构主义思想促进了社会建构论的形成。
社会建构论主张身份是个体在社会实践、社会交际过程中动态、能动地建构起来的不同的角色、形象。
在这一过程中，语言扮演了重要的角色，它不仅能够反映不同个体的身份，而且对个体的身份起着建构作用。
语言与身份的关系在社会建构论中得到关注和探究。
建构主义为身份研究提供了新的思路，更多学者注意到身份的动态建构特征，并对身份的建构方式进行了探讨。
在这一思想的影响下，身份从“主体固定不变的特征”发展到“动态建构的结果”，语言在这一过程中的重要作用也受到更多关注。
二、身份概念的提出和初步研究“Identity”（身份）最早的使用记录是“identitie”一词，主要表达内容等方面的同一性。
有关身份的研究则开始于社会学领域，并在社会心理学领域进一步扩展和深化，早期研究成果以社会身份理论和身份认同理论为主。
（一）社会身份理论（Social Identity Theory）该理论起源于欧洲，始于Tajfel对种族主义、种族偏见、种族歧视的社会因素、认知因素、社会信仰等层面的探究，主要关注群体关系、群体进程等方面。
该理论认为个体所属于的社会范畴和其自身的归属感形成自我定义。
个体总是将自己划分进某个或某些内群体（个体在心理上所归属的群体），区别于外群体（心理上的对立群体），并最大化内群体和外群体的差异，在此基础上建构自己的身份。
社会学中的文化身份建构与社会认同研究
社会学中的文化身份建构与社会认同研究文化身份和社会认同是社会学重要的研究领域。
文化身份建构指的是个人在特定的历史、社会和文化环境中不断塑造、表达和认同自己的身份特征的过程。
社会认同则是基于这种文化身份建构而产生的，是个人对于自我所属于的群体、社会阶层以及文化传统的认同和归属感。
在现代社会中，文化身份建构和社会认同浸透在个体生命历程的各个方面，涉及个体的价值观、信仰、社会角色和行为等。
因此，对于文化身份建构和社会认同的研究不仅可拓展我们对社会过程的理解，而且对于具体的政策制定以及公共事务决策等具有一定指导价值。
一、文化身份建构的理论框架文化身份建构的理论框架一直是社会学研究的重点问题。
目前文化身份建构主要采用社会建构主义的理论框架。
社会建构主义认为，文化身份被塑造和建构在人们在社会互动中的过程中。
人们意识到自己的身份是与其他人的身份相互关联的，基于社会互动和社会学习等手段，逐渐形成自我认同，即对于自己的身份特征的认知、接受和表达。
社会建构主义认为，在文化身份建构过程中，个人扮演了多重角色，如文化创造者、文化参与者和文化消费者。
由此，文化身份不仅是个体行为特征的总和，更是文化生产和传递过程中的产物。
二、文化身份在社会认同中的价值文化身份在个人社会认同构建的过程中发挥了重要的作用。
文化身份的塑造和表达是个人融入社会、归属感强化、自我认同和社会认同的基础。
特定文化身份所对应的社会角色和身份标识对个体的生活体验、个人内心状态以及思维方式具有深刻影响。
例如，一个人在某个特定门类的文化身份之下，会按照所属文化传统和行为方式来塑造自己的个人形象和开展行为，使得文化身份成为个体塑造、维系和表达自我认同的关键性因素。
文化身份在个人社会认同中还具有反映社会现实与社会结构水平的价值。
因为文化身份在社会角色分类、社会等阶评价以及社会识别标签之中，反映了整体社会结构的分层与差异。
例如，某个群体所特有的文化身份可以反映出底层或中下阶层的生活状态和生命经验，使得文化身份可以有效地参与社会政治和社会公共事务中。
论美国黑人的“无形”困境、“无形”根源与自强之路的论文
论美国黑人的“无形”困境、“无形”根源与自强之路的论文本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！引言美国黑人作家拉尔夫·埃利森(ralph ellison，1914－1994)的《看不见的人》在1952年问世后，曾荣获了“国家图书奖”及“全国书刊出版者奖”，是一本划时代的小说，是现代美国黑人生活的史诗。
这部作品获得如此巨大的荣誉和关注的原因是多方面的。
其中，主要原因之一是作品的主题思想。
作品主题虽未脱离种族歧视和种族压迫以及黑人的抗争，却又远远超越了这个局限。
它从更深层面来探索种族问题，涉及到了自我寻找和自我意识的觉醒，使读者更清楚地认识到在美国这样一个所谓倡导民主、自由、平等的社会中黑人“无形”的处境、“无形”的根源以及走出这一困境之路。
一、《看不见的人》中美国黑人的“无形”困境1.主人公《看不见的人》的故事是由第一人称的主人公讲述一个无名无姓的美国黑人青年从中学时代起的生活经历。
“我”出生于保守的南方，从小就迎合白人的意志，按白人的价值观来塑造自己，希望能顺利踏进这个充满敌意的社会，找到自己的人生位置。
“我”在高中毕业的典礼上讲演，阐释进步的秘诀在于谦卑，结果被邀请去本镇白人头面人物的集会上再次讲演。
到场之后，“我”发现白人们对讲演内容和成败毫不在意，聚在一起只是为了取乐，而包括“我”在内的十个黑人男孩就是他们的玩偶。
白人们“先用一个全身脱光的姑娘来挑逗这些青年人的情欲，然后迫使他们蒙上眼睛互相打斗，眼看着一个个被打得鼻青脸肿、鲜血淋淋的样子而狂呼乱叫，兴奋不已。
接着白人们又让这些穷孩子在通电的地毯上抢假硬币，看他们被电流击得浑身抽搐痉挛，滚倒在地被折磨得死去活来时，这些酒足饭饱的大人物才乐得前俯后仰，心满意足”①。
“我”最后终于讲演时，已满嘴鲜血，还是重新讲述了一遍“黑人的社会义务”。
[考研英语]外国语学院英语系教师及教学情况
![[考研英语]外国语学院英语系教师及教学情况](https://img.taocdn.com/s3/m/1f5016bba45177232e60a248.png)
李明强
《莎士比亚十四行诗》（ Shakespeare's Sonnets )
译著
402
云南大学出版社
2008年7月1日
王 玲
Inside the world of The Ambassadors: An Analysis of Henry James's Periodic Style ( 探索语言的迷宫:亨利·詹姆斯<专使>圆周文体研究)
专著
178
云南大学出版社
2007年10月1日
骆 洪
《新创研究生实用英语教程》(上) ( New Practical English for Graduate Students (Ⅰ))
编著
50
中国科学技术出版社,北京
2007年6月1日
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罗仕伟
硕士
副教授
英语修辞、
写作、翻译
高级英语
英语演讲
高级英语读写
英语小说欣赏
吕勇
硕士
副教授
美国文学
英美文化
基础英语
中级英语
英语语法
英语阅读
杨素珍
硕士
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美国西部文学
基础英语
中级英语
高级英语
英语视听
英语阅读
王锦梅
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美国文学及跨文化交际
英语视听
第二外语英语
英语阅读
杨汨
硕士
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英国文学与文学批评方法
论文
4.5
《思想战线》专辑
2008年6月30日
杨素珍
中美西部开发中政府作用的比较
论文
7
人类学与身份身份在社会和文化中的表达和变革
人类学与身份身份在社会和文化中的表达和变革人类学与身份在社会和文化中的表达和变革在社会和文化中，身份是个体与群体之间相互作用和认同的基础。
人类学作为一门社会科学，研究了人类的文化、语言、社会机构等诸多方面，也深入探讨了身份的形成、表达和变革。
本文将就人类学与身份在社会和文化中的关系展开论述。
一、身份的定义和表达身份是指个体、群体或社会中的一种特定属性或定位，它通过外在的符号和内在的认同来表达。
在社会和文化中，身份是多层次、多元化的，可以是性别、年龄、职业、社会阶层、民族、宗教等各种因素构成。
身份的表达通常以语言、行为、服饰、仪式等形式呈现，携带着特定的文化符号和意义。
二、身份的社会建构与文化意义身份的形成和认同是在社会和文化中进行的。
社会给予了个体特定的身份定位和角色，而文化则规范了身份的表达方式和内在价值。
通过符号系统和社会机构的运作，个体逐渐接受并认同自己所处的身份，同时通过社交和文化交流来表达和维持身份认同。
在不同的社会和文化背景下，身份的意义和表达方式也会有所不同。
例如，在某些社群中，年长者被赋予更高的社会身份，他们在语言、行为乃至着装上都会显示出自己的特殊身份。
而在多元文化社会中，个体的身份可能来源于多种背景，这就需要他们在文化交融中创造合适的身份表达方式。
三、身份与社会变迁社会和文化的变迁经常伴随着身份的变化和重构。
在全球化的背景下，社会关系的多元化和流动性增加，传统的身份界定逐渐模糊，个体的身份认同也变得更加多样化。
例如，性别身份的认同趋向多元化，人们对性别边界的理解和接受有了新的思考方式。
同时，移民和跨国交流使得不同民族、文化背景的个体之间的身份认同和表达也更加复杂和多元。
四、人类学对身份研究的贡献作为一门涉及语言、文化、社会结构等多个层面的学科，人类学对于身份的研究起到了重要的角色。
人类学家通过田野调查和比较研究，深入观察和理解不同社会群体中身份的形成和改变。
他们关注身份的社会建构过程和文化意义，致力于打破刻板印象和文化偏见，促进身份认同的多样性和平等。
《文化身份》课件
家庭教育在孩子的成长过程中起着补充和强化的作用，家 长可以通过言传身教、引导阅读等方式帮助孩子更好地理 解和认同自己的文化身份。
03 跨文化交流中的文化身份
跨文化交流中的文化冲突
01
02
03
语言障碍
来自不同文化背景的人们 在交流时，由于语言差异 ，可能会产生沟通障碍和 误解。
价值观冲突
沟通与协商
通过有效的沟通与协商， 解决文化差异带来的问题 ，促进相互理解和合作。
跨文化交流中的文化融合
文化交融
在跨文化交流中，不同文化间的 交融可以产生新的文化元素和创
意。
创新与发展
文化融合有助于推动文化的创新和 发展，促进全球文化的繁荣。
共同价值观
通过文化融合，可以找到不同文化 的共同点，形成人类共同的价值观 念和目标。
现文化的和谐共存。
全球化背景下的文化认同
1 2
自我认同
全球化背景下，个体在接触不同文化的过程中， 可能会形成对自己文化身份的自我认同，明确自 己的文化归属。
集体认同
全球化也可能促使人们形成对某一文化的集体认 同，从而增强该文化群体的凝聚力和认同感。
3
跨文化认同
在全球化背景下，人们也可能形成跨文化的认同 ，即同时认同多种文化的元素，形成独特的文化 身份。
04 全球化背景下的文化身份
全球化对文化身份的影响
文化融合
全球化促进了不同文化的交流与 融合，使得人们有机会接触到多 样的文化元素，从而影响其文化
身份的形成。
文化冲突
全球化也带来了文化冲突，不同 文化间的差异可能导致人们在认 同自己的文化身份时产生困惑和
焦虑。
文化同化
在全球化过程中，强势文化可能 对弱势文化产生同化作用，导致 弱势文化群体的文化身份逐渐被
文化身份的内涵与要素
文化身份的内涵与要素张劲松摘 要 身份的冲突和对抗成为当今世界的主要矛盾之一，而其深刻的根源在于不同文化的融合和碰撞。
文化身份注重从人的身体特征、民族、宗教、语言和生活方式等因素来构建人的身份。
文化身份的来源和要素存在着多样化和差异化，它既推动了全球化时代不同人群的交流、融合和混居，同时也是冷战后世界范围内局部战争和恐怖袭击的文化根源。
关键词 文化身份 身体 民族 宗教 语言 ２０世纪下半叶以来，伴随着新科技革命、全球化和新社会运动的兴起，西方国家在政治、经济、军事和意识形态等各个层面发生了深刻的结构性变迁，身份（ｉｄｅｎｔｉｔｙ，也译为“认同”）的多元化和相互冲突正在成为当代社会主要的矛盾之一。
吉登斯（Ａ．Ｇｉｄｄｅｎｓ）认为，“身份危机”是晚期现代性的主要特征之一，“‘危机’一词不仅仅作为断裂，或多或少更是一种持续的事态。
它有特定的用途。
它同样也浸入自我认同和个人情感的核心中去”①。
“人”的观念及其身份形成是一个文化的问题，“对于文化研究而言，身份是一种文化的建构，因为形成身份要素的那些话语源泉在性质上是文化的”②。
在这个意义上，身份的危机其实是各种文化要素在个体塑造过程中的交叉与碰撞，是在全球化背景下不同文化之间的矛盾和冲突。
自冷战结束之后，全球范围内的宗教冲突、民族矛盾、领土纷争等现象都是文化身份危机的一种症状。
因此，准确地厘清文化身份的概念及其构成要素，对于加强对这一领域的多学科交叉研究，对于理解当代世界范围内的局部冲突和战争具有重要的意义。
身份是一个人或事物在任何场所、任何时间的同一性，一个人或事物成为其自身而非他者的状态或事实。
亨廷顿（Ｓ．Ｐ．Ｈｕｎｔｉｎｇｔｏｎ）从身份的来源出发，划分了归属性、文化性、疆域性、政治性、经济性和社会性等六大类。
在其中，归属性的因素主要指年龄、性别、祖先、血缘家族、民族属性、人种属性等，文化性因素主要包括民族、部落、语言、国籍、宗教、文明和从生活方式界定的民族属性③。
《无形人》中多重主题探析
《无形人》中多重主题探析
宋铁花
【期刊名称】《山西农业大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2012(011)002
【摘要】在全球化日益发展的今天,个人身份、文化身份已经成为文学领域研究的重要话题。
从＂无形＂的内涵、种族主义的盛行、个人身份的探求、弱势群体文化身份的建构、黑人文化的重要性等方面对艾里森的小说《无形人》中揭示的多重主题进行了分析。
【总页数】3页(P200-202)
【作者】宋铁花
【作者单位】山西农业大学文理学院,山西太谷030801
【正文语种】中文
【中图分类】H315.9
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从巴赫金的“狂欢化”角度解读《无形人》
从巴赫金的“狂欢化”角度解读《无形人》作者：陈石泽来源：《名作欣赏·评论版》 2018年第12期摘要：美国作家拉尔夫·艾里森的小说《无形人》中充满着狂欢化特征。
本文运用巴赫金的狂欢化理论从时空体、人物两个方面来分析《无形人》的狂欢化特点。
金日酒家和哈莱姆区构成了小说中的狂欢广场，小丑、疯子和骗子等狂欢大众，是实施与体现狂欢精神的主体。
艾里森对于美国黑人的生存困境和自我身份认同及发现自我价值问题的思考都隐藏在《无形人》狂欢式的表达中。
关键词：拉尔夫·艾里森无形人巴赫金狂欢化一、《无形人》中时空体的狂欢化小说是由时间和空间交织而成的艺术，艺术时间和艺术空间相互联系而不可分割，巴赫金把它叫作“时空体”。
《无形人》在叙事结构上打破了传统小说的时空因果链和线性叙事模式，具有颠覆性的狂欢化特征，体现了巴赫金狂欢化的时空体特征。
巴赫金认为，“广场在整个狂欢节庆典中扮演着十分重要的角色。
其间，狂欢广场上随时可以进行随便而亲昵的自由自在的对话与交流，更可以随时进行代表了交替与更新的脱冕和加冕仪式”a。
作为一个特殊的时空体，广场极具开放性，又极具包容性，因此当广场被赋予文化内涵后，就会超出其作为物理空间的狭隘含义，泛化为广场性，这就使得大街、小酒店、道路等一些活动场所都带上了狂欢广场的意味。
在《无形人》中具有狂欢化时空体的“广场”有两个：第一是金日酒家。
在这个地方，一群受到战争创伤而被送到疯人院里的黑人老兵是主角，他们的疯言妄语和癫狂的行为使得金日酒家具有了“广场”的特征。
在狂欢广场上，严肃性的地位被取缔，这里只认可笑，是笑的天堂。
笑是对严肃性的脱冕。
在小说中，当主人公带生病的诺顿去金日酒家时，一个黑人突然宣告：“先生们，这个人是我的祖父！”而另一个黑人又说：“不，不，那是我的父亲。
”b 身为黑人，把一个陌生的白人认作同自己具有血缘关系的祖父或父亲，这是十分荒诞并能引起笑的行为。
在种族歧视问题十分严重的美国，只有疯子才能打破这种局面的严肃性，以自己的疯言疯语对事实进行颠覆。
文化的碰撞--从跨文化交际学视角看美国黑人小说《无形人》
文化的碰撞--从跨文化交际学视角看美国黑人小说《无形人》骆洪
【期刊名称】《思想战线》
【年(卷),期】2003(029)006
【摘要】文学文本拓宽了跨文化交际学的研究视野.美国黑人小说<无形人>(又译<看不见的人>)再现了黑人与白人两个文化群体之间的互动关系.美国白人种族中心主义给黑人的社会生活带来了恶劣的影响.处于弱势的黑人群体不得不采取种种极端的应对策略和手段.良性的跨文化互动必须坚持平等对话原则,反对种族中心主义.美国社会的种族问题对当今多元文化并存的世界有着重要的启示意义.
【总页数】5页(P70-74)
【作者】骆洪
【作者单位】云南大学外国语学院,云南,昆明,650091
【正文语种】中文
【中图分类】I106
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1.美国黑人的困惑与纠结-----从莫里森的小说看美国黑人问题 [J], 辛珏如
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《无形人》中的象征、存在及异化
On Symbolism, Existentialism and Alienation in
Invisible Man
作者： 雷建国
作者机构： 四川师范大学草堂校区,成都610041
出版物刊名： 四川师范大学学报：社会科学版
页码： 111-115页
主题词： 《无形人》;拉尔夫·埃利森;象征主义;存在主义;异化;黑人文学
摘要：美国黑人小说《无形人》反映了第二次世界大战前后，美国社会中的种族歧视和黑人抗争，并对黑人运动中涌出的各种机会主义人物进行了无情的揭露和鞭挞。
作者运用现实主义、存在主义和异化理论，从社会的各个层面。
塑造了现代美国黑人的群像。
本文从小说中的人物分析着手，探索作为现代人的美国黑人的异化和反异化，个性和自我本质的失落，以及黑人自我觉悟自我发现的过程。
论《无形人》中黑人个人身份的认同的开题报告
论《无形人》中黑人个人身份的认同的开题报告《无形人》是一部由拉尔夫·艾里森所著的小说，描绘了一个黑人男性的生命历程。
在这个小说中，主人公(黑人男性)为了逃避一种在白人社会中的身份固化和重重的压迫, 发展出一系列对抗和遁迹的策略。
这些策略导致了他唯一的独特性——他变得“无形”。
本文将通过研究黑人个人身份的认同，探讨当前美国种族关系背景下黑人个人的身份认同问题，并解析《无形人》围绕黑人个人身份认同问题的主要主题。
本文将分为以下几个部分：第一部分将围绕美国种族关系背景下黑人身份认同的历史和文化背景进行综述和概述。
其中将探讨黑人个人身份认同的呈现形式以及这种身份认同与美国黑人历史、身份和文化之间的关系。
第二部分将分析本文选题小说《无形人》中主人公的身份认同。
其中将着重分析主人公对于自己身份认同的探索与重新定义。
同时还会对主人公的无形性特征进行分析，分析其是否是主人公对于黑人身份认同的回应和反应。
第三部分将围绕小说《无形人》中黑人身份认同问题的广泛讨论展开。
其中将探讨小说中关于黑人身份认同问题的主题，如黑人个人对自己身份的认同和重新定义，黑人受到的主流文化和机构压迫对于身份认同的影响，以及黑人自我认同和集体认同的关系。
第四部分将对本文的研究结果进行总结。
总结将重点关注小说《无形人》中黑人身份认同问题的探讨对于我们理解美国种族关系的影响以及该问题现状的相关意义。
综上，本文将以美国历史和文化的背景为基础，以《无形人》为例，深入研究近年来在美国黑人身份认同问题在美国社会中所呈现出的表现形式及其所扮演的重要角色，为美国社会和种族关系的进一步发展提供必要的启示。
从《无形人》看黑人个人文化身份的认同
从《无形人》看黑人个人文化身份的认同
杨华
【期刊名称】《湖南科技学院学报》
【年(卷),期】2008(029)005
【摘要】内战后的美国社会,黑人们虽然取得了法律意义上的平等和解放,但是种族主义仍然盛行,不平等现象随处可见.在这黑白文化的"大杂交"中,由于白人文化的主流地位及其霸权主义倾向,美国黑人及其文化时刻面临着被边缘化的危险.美国黑人如何界定自己?如何在保存自身文化身份的同时,探求和展现自己的个性?这是每一个美国黑人无法逃避的现实.黑人作家拉尔夫·埃里森在小说<无形人>中对此进行了深入的分析和探求.
【总页数】3页(P49-51)
【作者】杨华
【作者单位】湖南城市学院,外语系,湖南,益阳,413000
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.文化的碰撞--从跨文化交际学视角看美国黑人小说《无形人》 [J], 骆洪
2.《所罗门之歌》中的文化寻根--关于黑人身份认同与文化变迁 [J], 陶芸
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4.从《当幸福来敲门》看黑人的文化身份认同 [J], 常霄
5.《所罗门之歌》中的文化寻根——关于黑人身份认同与文化变迁 [J], 陶芸
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论青少年如何走出无形找寻到真正有辨识度的自我风采——品读成长小说经典..
2016年5月（下）146论青少年如何走出“无形”找寻到真正有辨识度的自我风采——品读成长小说经典作品《看不见的人》的启示房海涓（广州市技师学院广东·广州510410）摘要本文通过引入埃里克森关于青少年成长的“同一性”理论，通过品读成长小说经典《看不见的人》的主人公的寻找自我与艰辛成长的过程，探讨艾里克森关于黑人在多民族社会中通过寻找自我来走出“无形”处境这一自强之路的观点的合理性，引申艾里森的观点论证中国当代青少年在多元化文化冲击背景下的高速经济时代不迷失自我陷入“无形”并找寻到真正有辨识度的自我“风采”的出路在：立足于接纳自己的家族、尊重自己民族的优秀信仰，热爱自己的民族文化，对待其他文化带着取其精华去其糟粕的辨证态度，并以赤子之心深深融入自己民族博大精深的传统与文化中发扬光大，才能找寻并成就真我风采！关键词青少年成长无形民族文化自我认同中图分类号：I106文献标识码：ADOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.05.070On Teenagers How to Get out of the "Invisible"to Find theTrue Self -recognition Degree of Self -style——The Enlightenment of the Classical Works of "Invisible Man"FANG Haijuan(Guangzhou Technician College,Guangzhou,Guangdong 510410)Abstract The paper is introduced Erickson's "Identity"theory about the growth of teenagers.Through reading the classic nov-el "invisible man",in which the hero looked for self growth and hardships,it discusses the rationality of the self-improvement that the blacks in a multiracial society seek self out of "invisible".It argues that in the high speed economy and a multi-cultural society the teenagers don't lose themselves in "invisible"and find the real self identification of "style".The ways:excellent bel-iefs based on acceptance of their own family,respect their own nation,love their national culture,treat other cultures with a dialectical attitude of its essence to its dregs,and deeply into their nation's broad and profound utter innocence carry forward the traditional culture,to find self-achievement.Key wordsteenagers;growth;invisible;national culture;self identity20世纪成长小说经典之一《看不见的人》是美国黑人作家拉尔夫·艾里森创作的成长小说，舆论公认这是一部划时代的成长小说。
文化的隐喻——精选推荐
文化的隐喻摘要美国黑人作家拉尔夫・埃里森对黑人音乐尤其是爵士乐布鲁斯的热爱与深刻理解，帮助他构建起宏伟而绚丽的文字大厦。
文学和音乐的完美结合使埃里森的文学作品独具魅力，他把黑人音乐巧妙地融合进其长篇小说《无形人》中。
作为黑人文化隐喻的黑人音乐赋予了小说音乐般的“形”、“神”、“韵”，帮助作家建构了小说意义并加深了小说的主题意蕴，揭示了黑人群体“无形无体无根”的生存困境，以及寻找自我与文化身份认同的强烈愿望。
关键词：黑人音乐爵士乐布鲁斯文化隐喻中图分类号：I106.4 文献标识码：A一引言美国黑人作家拉尔夫・埃里森的小说《无形人》讲述了“我”―― 一个南方黑人小子的故事：“我”曾经努力想要被白人认可，但因触怒校董和校长，被逐出校门。
“我”来到纽约寻求生存，在屡次受挫之后，最终意识到“别人看不见我，我是一个无形人”，于是蛰居地下室，过起了无形生活。
近60年过去了，这部小说精湛的艺术技巧和深刻文化内涵仍有着无穷的魅力。
国内外读者和评论家对小说的研究热情不减反增，中国学者对埃里森及其作品的研究近年来也呈上升趋势，越来越多的硕士论文或者博士论文专门研究小说的寻根主题、文化内涵和艺术技巧，如精湛的象征艺术、幽默的语言、独特的叙事方式、文学作品之间的引喻等等。
在文本细读的基础上，笔者发现黑人音乐对于该小说意义建构和主题意蕴的奇妙功能，可以说没有黑人音乐的成功借用，《无形人》就不会有如此经久不衰的艺术魅力。
二黑人音乐：美国文化的隐喻从早期的田间号子、劳动歌曲、福音与灵歌到布鲁斯及至目前风靡全球的爵士乐摇滚乐，黑人音乐已经经历了五百多年的历史；黑人音乐的发展贯穿整个非裔美国黑人的抗争史，是黑人文化的灵魂和集中表现形式。
最具代表性的就是起源于南方黑人奴隶的灵魂乐、赞美歌、劳动歌曲、叫喊和圣歌的蓝调音乐（Blues，也称为布鲁斯音乐）。
布鲁斯充满着黑人们的忧郁、苦闷和伤感，它不仅是一种娱乐形式，更是黑人生活的重要组成部分，是黑人文化的灵魂。
德与力:王充文人身份认同及理论意义
德与力：王充文人身份认同及理论意义熊湘【摘要】王充《论衡》集中探讨了\"文人\"的含义.他将上书奏记内化为文人的本职任务和身份属性,形成狭义的文人概念.在强调创作者世用的过程中,又形成了广义的文人概念,从上书奏记之文人到连结篇章之鸿儒,均是其中应有之义.\"力\"是认定文人身份与寻求价值体现的外在要求,\"德\"是保持对文人身份认同的内在质素.通过将\"德\"与\"力\"视为文人身份的核心属性,王充实现了文之本质与文之价值的合一,文人之文的内在要求与外在目的的合一.经其改造的文人观成为\"文人无世用\"说的有力反驳.【期刊名称】《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2019(021)001【总页数】6页(P98-103)【关键词】王充;《论衡》;文人;身份;自我认同【作者】熊湘【作者单位】江南大学人文学院,江苏无锡214122【正文语种】中文【中图分类】I209先秦及两汉，出现了几个与“文”相关的身份性称谓，除了“文人”外，尚有“文士”“文墨之士”“文学之士”“文章之徒”“文雅之士”，等等。
这些词大多是零星地、只言片语地出现在早期文献里面。
纵观秦汉，“文”之含义一方面上行，成为描述德行、功业的用语，进入儒家德治、教化的话语系统中；另一方面则落实到文字、言辞层面上来，以指涉篇章、论著。
“文人”“文士”等称谓也就具有了多重内涵。
在此背景下，王充的文人观具有不可忽视的意义。
首先，他在《论衡》中集中探讨了“文人”概念，在目前所见的文献中，这是先例。
其次，他笔下的“文人”不同于时人对“文人”身份的普遍认识，与其自我身份的认同有密切的联系。
于是，“文人”或“文士”概念成为观测王充自我观念的有效切入点。
在分析《论衡》中“文人”概念时，研究者往往强调文章与经学、政治的附庸关系，借以说明王充笔下的“文人”不代表文学的自觉①相关的讨论主要有：蔡长林《从“文学”到“文人”——汉代“文章”的经学底蕴》（《东华人文学报》第10期，2007年1月）从经学、文章的角度，综合汉代的历史背景，探讨王充笔下的“文人”，认为王充对文人的重视不是文学自觉的表现。
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2007年第6期No.6,2007学 术 探 索Academic Exploration 2007年12月Dec.,2007收稿日期:2007-11-13作者简介:赵建苹(1976 ),女,云南大理人,云南民族大学外语学院讲师,主要从事美国文学研究;骆 洪(1967 ),男,云南曲靖人,云南省华夏中等专业学校,教授,主要从事美国黑人文学、跨文化交际学研究。
论 无形人!中的文化身份探寻及建构赵建苹1,骆 洪2(1 云南民族大学 外语学院,云南 昆明 650031;2 云南省华夏中专学校,云南 昆明 650118)摘要:在多元文化并存的美国社会里,∀文化身份#已成为文学研究领域的一个重要话题。
艾里森的小说 无形人!深刻反映了这一主题。
本文基于霍尔的∀文化身份#理论,剖析了主人公对文化身份探寻的历史和思想历程,这也是黑人群体表露心声、认识世界、努力建构自我身份的过程。
关键词:无形人;文化身份;探寻;嬗变;建构中图分类号:I106 4 文献标识码:A 文章编号:1006-723X(2007)06-0134-03一、嬗变中的文化身份小说 无形人!(又译 看不见的人!)出版于1952年,作者是当代著名的美国黑人作家拉尔夫∃沃尔多∃艾里森(1914-1994)。
小说出版后仅一年就获得了鲁斯渥姆(R USSW URM)奖以及翌年的∀全国图书奖#。
在 图书周刊!1965年进行的一项问卷调查中,该书被推选为1945年以来美国最出色的一部小说。
该小说问世以来已获得广泛好评。
一直以来,评论家们从各种角度对 无形人!进行评论,主要观点大致有以下几种:(1)艾里森对多种文学传统的娴熟运用:在文学创作中对各式各样的黑人生活经验及欧美文学传统的兼容并收;(2)艾里森在小说中运用了自然主义、现实主义以及超现实主义的手法,体现了相应的主题思想;(3)小说应用了多种修辞手法,特别用了意象和象征作为体现小说核心思想的手段;(4)艾里森在小说中引用了黑人传统文化以及民间故事,特别是爵士乐对小说产生了较大影响;(5) 无形人!描写了美国黑人所经历的痛苦生活和种种不公平,是一部深刻反映黑人文化身份的小说。
%1&笔者认为,小说的一个重要主题正是主人公∀无形人#对其黑人文化身份的积极探寻和建构。
美国是一个多元文化共存的社会,在这样∀一个新兴的、发展的、不断变化的社会中#,%2&定义自我,寻找自我是一个长期而具有普遍意义的命题。
其次,美国历史较短,是一个由移民组成的国家。
再者,两次世界大战的卷入带来了美国社会的巨大变迁。
基于这样的历史背景,美国文学中写得比较多的主题就是寻找自我 探索人的本质,人的价值,人和世界的关系以及人在社会中所扮演的角色。
小说 无形人!正是描写了一个年轻黑人不断探寻文化身份的历程。
然而,鉴于黑人独有的历史经历以及美国的社会现实,主人公的探寻之路上充满了各种阻碍。
白人种族主义的猖獗,黑人思想家们既冲突又有同一性的观点,以及黑人文化传统的传承等因素总是潜移默化地影响着他的思想和行为。
∀无形人#对黑人文化身份的探寻和建构已成为该小说的重要主题。
二、∀文化身份探寻和建构#的历史、心理历程∀无形人#探寻文化身份的每一阶段都和美国黑人解放以来的每一社会历史时期相映照。
他在黑人学校学习正是∀重建时期#的写照。
南方在内战中失败后,黑人进入到一个新时期,他们开始进行社会和个人的重建,努力扩大受教育的机会。
黑人渴望得到各种受教育的机会。
∀无形人#从当地的教育部门得到奖学金和一个公文包,有幸得到受教育的机会,这也许是作者的一种合理的预测,与两年后(1954年)最高法院就布朗诉教育局案(BROWN V.BOARD OF EDUC A TI ON)做出的决定,即种族隔离是违反宪法的可以说是不谋而合。
文学作品中的∀无形人#对受教育权的追求在后来的实际历史发展中得到了法律的保护,他的经历其实同样代表了黑人解放道路上的一次成功。
∀无形人#带着校董诺顿先生到∀金日酒家#(一家黑人酒馆)时遇到了一个134希望幻灭的二战老兵。
老兵所持有的道德观在某种程度上代表了战时美国士兵的∀友爱#精神。
∀无形人#的经历代表了∀美国黑人从农业化的南方迁徙到工业化的北方城市#%3&(P101)的历程,突出反映了一战后的经济萧条和在南方持续的种族歧视。
∀无形人#离开南方到北方去寻找发展机会,满怀寻求平等和自由的希望,这些经历也正是构建他新的文化身份的重要因素。
他在∀兄弟会#的经历反射了经济大萧条时期的情况:一些组织纷纷成立,从事社会激进活动,试图进行社会变革,挽救世界危机。
而对∀兄弟会#的失望无疑又与大萧条后全国的政治局势紧密相连:一些组织只是利用受压迫阶层来满足自己的权欲,其活动范围渐渐离开了哈莱姆地区,导致原来的成员对组织失去了信任而脱离组织。
他在哈莱姆区卷入的一场混战也影射着1943年哈莱姆的暴乱。
他一路寻求,结果只是被迫在不停地∀奔跑#,这正是美国黑人曾经经历过的历史轨迹。
∀无形人#的经历代表着美国黑人的社会历史经历。
黑人曾经深受奴隶制的压迫,他们生活在白人主宰的社会生活中,也经历着社会不断的变迁。
在此过程中,他们长期建立起来的文化价值观不时地遭到来自于所谓更∀高等#的欧美文化的侵蚀和破坏。
对于黑人来说,是继续沿袭其传统文化还是重新建立新的价值体系已经成为一项长期的使命。
黑人独有的经历使他们坚持不懈地在文化身份探寻的道路上前行。
在一系列毁灭人性、令人希望破灭的经历中,∀无形人#的心理状态不断发生着变化。
艾里森写道,∀小说成为我努力回答这些问题的媒介:我是谁?我是干什么的?我怎么会是这个样子?#%4&(P278)最后,他的主人公回答说过去的一切往事就是他:∀我明白这不仅仅是一桩桩彼此隔离的往事。
这些往事就是我;没有这些往事就没有我。
我就是我的经历,我的经历就是我。
#%5&(P508)艾里森笔下的这些人物都在对过去经历的思索中形成了对自己身份的意识。
艾里森一直在探究∀在社会中没有稳定、为人认可的地位#%6&(P302)的黑人的真实心理。
∀无形人#的心理历程实际上就是他通过不断努力和思考去探寻文化身份的历程。
他去认识真实的世界,去了解自我和社会,最终意识到了自己真实的文化身份。
与其时空的历程相对照,这就是一种思想上、心理上的求索。
三、∀无形人#的文化身份从字面上理解,∀无形人#似乎成了没有身份的人。
而事实上,小说的主人公之所以无形,是因为人们对他∀视而不见#,%5&(P1)甚至连他自己一开始也和其他人一样,看不到他的黑人性,更不要说其作为人的尊严。
其他人对他已经形成思维定势,看不到他真正的样子。
他一生扮演了几种不同的、别人∀强加#给他的角色:在白人面前卑躬屈膝的黑人,大学校园里勤奋学习、卖力干活的温顺学生或是被∀兄弟会#利用的黑人发言人。
当然,这些角色中没有一个能充分地代表他个体的真正的身份。
他通过在地下的自省,感悟到他的∀无形#有着更深层次的意义。
但他所扮演的种种角色又何尝不是真实存在的,这些角色构成了人为强加在他身上的∀自我#,从而导致他迷失了本真的自我。
与此同时,这些真实存在的社会现实必将留下印记,成为影响他身份建构的文化差异因素。
∀无形人#在掉入地下之前遇到的一个超现实的人物莱因哈特(Rinehart),这一人物对他进行文化身份认定有着极大的启示。
当他在搜寻黑眼镜,他要成为∀莱因哈特#时,他∀看到破碎的眼镜落在地上#,%7&(P580)这似乎暗示了他目睹到的莱因哈特本人也毁灭了。
∀无形人#最终拒绝成为其他任何组织要求或希望他应成为的样子,同时也拒绝接受莱因哈特那种极端的自由,因为这样的自由代表彻底地丧失自我。
他要找出真实、现实、更稳定的文化身份。
他并不把自己看成是一个有着多种不同、甚至是相反的、但毫无联系的身份特征的简单复合体,他将结束自己的幻想,积极地找到在各种冲突矛盾之下的身份模式。
他掉到地下后开始思索,写下自己在过去经历的一切,写下真实的一切:∀在你回顾一生时,除非爱和恨在你的看法中比重相当,否则你就会失去太多,而且你的一生的意义也将化为乌有。
因此我把我的一生分开来看。
#%7&(P580)∀分开#暗含着∀多样#,所以∀无形人#将会认同其文化的多样性,将其过去的经历联系起来,看作自己一个完整身份的不同组成部分,并积极地重新构建自己的文化身份。
首先,他由于处于黑暗中而不得不烧掉公文包中所有的文件以便寻找出路。
但实际上,这些文件代表着各种控制他的人曾经给他设下的圈套和对他的背叛。
他实际上烧掉的是他的过去,烧掉曾经限制他的∀虚假#的身份。
随着他的反思,读者也会思索他是否会成功地走出地下并继续努力地去探寻、建构自己的文化身份。
因为艾里森本人说过∀无形人#只不过是在蛰伏,而∀蛰伏是为公开活动做秘密准备#,%7&(P13)有理由相信他会成功。
通过反思,他会理解他曾经满怀渴望的盲目逃避,他充满迷惘的经历以及由此产生的困惑心绪都已经成为他难以把握这个似乎混乱的世界的原因。
最终,他相信∀美国是由许多根线织成的#,而且∀我们的命运是∋一(与∋多(的统一#,%7&(P577)他有足够的勇气来面对不断的失败。
其中最最重要的是∀无形人#所具有的∀思想的力量#。
在地下的反思使他发现自己无法改变和规范现有的世界,但他至少可以自由地思索和诠释他对世界的看法。
他也许还不能在行动上确认和定义自己,但至少他可以在内心135世界中确认自己真实的身份特征。
他将学会不再生活于盲目的幼稚中,不再天真地依靠别人来赢取赞誉。
他将依靠自己对人性的洞察,为自己设计一个成熟的方案,就像他在地洞里偷用电力公司的电力点亮电灯一样,暗示着他有了自我意识和认识,不再为种族区别或是其他人的意识形态所迷惑,在一定程度上主宰自己的命运。
通过这些电灯,他才有了∀形#,有了生命。
通过重新梳理记忆,反思自己的种种经历,他决定走出地面,开始创造自己新的生活,也就是面对多元文化的美国社会,在不断变化的经历中正确认识自己复杂的文化身份,积极地构建自己的文化身份。
同时,作为黑人,认同于与其有着相似经历的黑人群体的文化属性在其文化身份的建构中也是不可或缺的。
个人对其祖先和共同历史的一种归属感也是霍尔所定义的文化身份的一个重要参数。
正如书中所示,∀无形人#即使在迷惘中也会对整个黑人群体所共有的各种文化形式有所心系,比如他会想到黑人歌曲、舞蹈和传说等等艺术形式,还有黑人爱吃的甘薯,这一切都是实际存在的,形成了他相对稳定的文化所属感。
基于这种相对稳定的所属感,由于受到∀其他许多差异点#的影响,∀无形人#的文化身份就处于不断的动态变化的过程中。
随着小说故事情节的发展,他经历着身份的不断变化,从∀边缘文化身份#,即真我被掩蔽,经由∀混合文化身份#,即复杂的文化身份,再到∀新建构的文化身份#,即积极、复杂、但还会发生变化的文化身份。