第2课罢黜百家独尊儒术

三、汉代儒学成为正统思想
1.原因：（1）统治的需要
（2）董仲舒对儒学的改造 （3）汉武帝推崇儒学措施的影响
2.表现：
思想儒家肯思定想董逐仲舒渐的成新为儒历学代思统想治者所 措 推政崇治的正用统文学思儒想者，参逐与渐国成家为大两政 千多年 施 来中国（传1统）文儒家化经的典主成流为。国家规定的教科书；
罢黜20百20/1家1/22，独尊儒术
13
【习题2】从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由
“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问
题是
A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一
D
C.商品经济发展受到限制
D.专制主义中央集权制度加强
【习题3】从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体 现了 （ ）
D.加强对人民的思想控制
D
罢黜20百20/1家1/22，独尊儒术
12
秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？
焚书坑儒
同 目的：巩固专制主义中央集权制度。 实质：都是文化专制。 影响：都有利于国家统一但不利于学 术思想的自由发展。
异 政策：秦始皇排斥儒学，汉武帝尊崇 儒学。 结果：始皇失败了，武帝成功了。
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
核心：“天人感应”强调王权的合理、合法性
面临问题 解决之道
新儒学
边境不宁 诸侯割据
中央集权 加强君权
春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术
君权神授、天人合一、 天人感应
土地兼并 限制兼并 限田、薄赋、省徭役
社会矛盾 缓和矛盾 制定规范
三纲五常来自百度文库
儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。
什么是“无为而治”？
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。
意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都 不做。应该是不妄为，不随意而为，不违 道而为。
今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则
阻其强而合从以逆京师。
——《史记》
富者田连阡陌，贫者无立锥之地。——《汉纪》
匈奴威胁、边患不止
刘彻即位时郡国形势图
诸侯做大，威胁中央
一、提出背景：从“无为”到“有为” 原因: 秦末战火频繁，社会经济破坏严重
“无为而治”表现：休养生息政策 影响 ：
经济恢复增强，生活安定，国力强盛
王国膨胀；土地兼并；匈奴边患
“有为”
加强中央集权， 适应国家统一的需要
汉武帝刘 彻（公元 前156年~ 前87年）
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国 ——百家争鸣，异彩纷呈 秦 朝 ——法家思想，严刑峻法 西汉初 ——道家思想，无为而治 汉武帝时 ——儒家思想，正统独尊
一、从“无为”到“有为”
1.汉初的“无为” ①背景：经济残破 ②目的：恢复生产，安定人心 ③治国原则：“无为而治” ④应用：休养生息政策
教育（2）五经“博士”为教官；兴办太学； （3）初建地方教育系统
儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位
秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？
焚书坑儒
【习题1】无论“焚书坑儒”，还是“罢 黜百家，表章‘六经’”，其本质都是
A.为加强中央集权制造舆论
B.剔除不适应当时社会需要的思想
C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据
①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统的形成 的消亡
④儒学之外其他各个学派
A、②④ B、①②④ C、 ①③④ D、①②③
D
【习题4】儒学到了汉被赋予了新的含义（ ）
A、人定胜天
B、无为而治
C、君权神授
D、仁政思想
C
《春秋繁露》书影
新的体现：把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅 合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的 新的儒学体系。
2. 董仲舒的儒学思想
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”“天人感应”
——加强君权的需要
“仁政”：限田、薄赋、省徭役
——缓和阶级矛盾的需要
汉武帝 “有为”的表现
政治： （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）加强皇权：中外朝制； 经济：
实行货币官铸、盐铁专卖、官营贩运、 物价管理、向工商业者加征重税等，抑 制富商大贾的势力。 军事：
成功反击匈奴；派张骞出使西域等 外交：打通“丝绸之路” 文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”
董仲舒的新儒学思想