潮州传统文化和历史遗存教学设计19 对潮州葫芦山、金山摩崖石刻的探访和研究
潮州传统文化和历史遗存教学设计9 潮州古井古牌坊的昨天、今天与明天
潮州古井古牌坊的昨天、今天与明天高一（4）马师洁刘旭斌陈墅吴铎指导老师：张文永（历史科）一、课题背景同时提起潮州的古井、古牌坊，或许有人认为这是风牛马不相及的两者。
但是，从另一角度看，古井、古牌坊都是潮州的文物古迹，而且，在市民的眼中，都逐渐被冷落；在记忆中，逐渐被淡忘。
所以，我们课题小组决定把这两者放在一起进行研究。
潮州是国家历史文化名城，具有十分丰富的旅游资源。
潮州的每一口古井、古牌坊都有其历史和故事。
在潮州创建“旅游旺市”的今天，它们更有其值得挖掘的游览价值及文化内涵。
但由于古井、古牌坊至今年代久远，而且在文革中遭到严重破坏，在一般市民眼中“微不足道”，所以并未引起市民们的重视与保护，虽然政府也有过相应的保护措施，但并没有开发它们真正的价值。
这些古井、古牌坊到底有怎样的历史背景？它们的现状又如何？它们能为“旅游旺市”带来什么？这些问题带着我们走进对古井、古牌坊的研究。
二、研究目的1、通过对古井、古牌坊的历史背景的考察，了解潮州悠久的历史文化；2、通过了解古井、古牌坊的现状，认识潮州为保护文物古迹所作的努力；3、通过参与研究，希望能为潮州“旅游旺市”尽一份绵薄之力。
三、研究进程1、对所选取的有代表性的古井、古牌坊的历史背景进行研究。
主要途径：上网，到图书馆查阅资料。
（第一周至第四周）2、对古井、古牌坊进行实地考察，了解它们的现状，保护或遭破坏程度。
主要途径：拍照。
（第五周至第七周）3、访问古井、古牌坊周边的居民，了解广大群众对古井、古牌坊的认识。
主要途径：发放调查问卷。
（第八周至第十周）4、讨论、研究、整理资料、分析调查结果、完成调查报告、提出建议。
（第十一周至第十四周）四、研究成果（一）古井1、历史回顾在自来水发明、应用之前，井是城镇人们赖以生存的水源。
潮汕水井历史悠久，开凿不计其数。
据考古文物见证：宋哲宗(1086～1100年)时，潮州盐官李前来澄海(属海阳县所辖)筑堤开井，溪南仙市村旁狮山上有石刻碑文为证，“筑堤开井易通津……增光更俟后来人”。
大班潮汕文化课程设计
大班潮汕文化课程设计一、课程目标知识目标：1. 学生能够理解并描述潮汕地区的历史背景、地理特色及民间习俗；2. 学生能够掌握潮汕文化的基本知识，如潮剧、潮州工艺品、潮汕美食等；3. 学生能够通过具体案例，分析潮汕文化在当地生活中的体现及其对当地发展的影响。
技能目标：1. 学生通过观察、调查、访问等方法，提高收集、整理和分析相关信息的能力；2. 学生能够运用所学知识，设计并制作具有潮汕文化特色的创意作品；3. 学生通过小组合作，提升沟通、协作和解决问题的能力。
情感态度价值观目标：1. 学生培养对传统文化的尊重和热爱，增强民族自豪感；2. 学生树立正确的历史观、民族观和国家观，认识到文化传承的重要性；3. 学生通过了解潮汕文化，培养包容、开放的心态，增强跨文化交流的意识。
本课程针对大班学生特点，结合课程性质和教学要求，旨在让学生深入了解潮汕文化，培养其文化素养。
课程目标具体、可衡量，以便学生和教师在教学过程中明确预期成果，并为后续教学设计和评估提供依据。
二、教学内容1. 潮汕地区的历史与文化背景：包括潮汕地区的形成、历史变迁、地理环境及人文特点等，关联教材第二章“地域与人文”。
2. 潮汕民间艺术：介绍潮剧、潮州刺绣、潮州木雕等，关联教材第三章“民间艺术”。
3. 潮汕传统习俗：讲解潮汕地区的节日庆典、婚嫁习俗等，关联教材第四章“传统习俗”。
4. 潮汕美食文化：阐述潮汕美食的特点、代表菜品及饮食文化，关联教材第五章“饮食文化”。
5. 潮汕名人故事：介绍潮汕地区的历史名人及其贡献，关联教材第六章“名人故事”。
6. 潮汕文化在现代生活中的传承与发展：分析潮汕文化在当代社会的体现，探讨其传承与发展的途径，关联教材第七章“文化的传承与发展”。
教学大纲安排如下：第一课时：潮汕地区的历史与文化背景第二课时：潮汕民间艺术第三课时：潮汕传统习俗第四课时：潮汕美食文化第五课时：潮汕名人故事第六课时：潮汕文化在现代生活中的传承与发展教学内容科学系统，与教材紧密关联，旨在帮助学生全面了解潮汕文化，为后续课程的学习打下坚实基础。
潮汕纸影的历史文化教案
潮汕纸影的历史文化教案一、教学目标。
1. 了解潮汕纸影的历史渊源和文化内涵。
2. 掌握潮汕纸影的制作工艺和表演技巧。
3. 培养学生的审美情感和创造能力，激发对传统文化的兴趣和热爱。
二、教学重点。
1. 潮汕纸影的起源和发展历程。
2. 潮汕纸影的制作工艺和表演特点。
3. 潮汕纸影在当地文化中的地位和作用。
三、教学难点。
1. 如何将潮汕纸影的历史文化传承给学生。
2. 如何让学生体验潮汕纸影的美感和艺术魅力。
四、教学内容。
1. 潮汕纸影的起源和发展历程。
潮汕纸影起源于潮汕地区，是中国传统的皮影戏表演形式之一。
据史料记载，潮汕纸影可以追溯到唐朝，当时是用薄纸绘制人物形象，后来演变成用薄纸剪纸制作人物形象，并在灯光照射下进行表演。
潮汕纸影在明清时期达到鼎盛，成为当地民间艺术的重要组成部分。
2. 潮汕纸影的制作工艺和表演特点。
潮汕纸影的制作工艺主要包括剪纸、绘画和搭配灯光等环节。
首先，艺人需要根据剧本和角色特点，精心设计并剪裁人物形象。
其次，对人物形象进行绘画，增加色彩和细节，使其更加生动和具有表现力。
最后，搭配灯光进行表演，通过灯光的照射，使纸影在幕布上栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩。
(语文研究性课题精选)潮州传统文化
潮州传统文化班级：组长：组员：指导老师：一、课题提出举例：潮之州，大海在其南，群山拥其北。
潮州，是一座有着悠久历史的文化古城，潮州文化的重要发源地。
一直以来，潮州文化都有着不可抗拒的魅力，与我们的生活融为一体。
作为一个潮州人，我们为之自豪。
所以，了解我们家乡文化，是我们神圣的责任，我们都应该保护潮州文化，弘扬潮州文化。
二、研究内容（一）潮汕功夫茶（二）曲调优美的潮剧（三）潮汕名小吃三、研究过程举例：（一）明确研究对象为潮州传统文化。
（二）通过查找与潮州文化相关的资料，了解潮州文化的发展历程。
（三）对查找的资料进行分类，选取具有代表性的信息。
（四）组员共同商讨，写成研究报告。
四、研究成果五、收获体会举例：潮州文化博大精深，却在慢慢沉沦。
这与政府机构的倾向有这很大的关系。
因为文化的发展需要政治资源的滋养，政府机构是文化的第一投资者——它既有政策上的优势，也具有资金上的优势。
所以作为非行政中心的潮汕地区，其文化的发展自然先天不足。
即使当地政府有意使当地传统文化更好的继承和发展，但往往也会显得后劲不足。
地方文化应当由民间主动地进行批判性的继承。
这也许才是一个正确做法。
但可悲的是，现代人似乎不想接受传统文化的熏陶。
许多人都认为传统文化是“老古董”，相对而言，他们更希望接受西方的“潮流”文化。
所以，要靠民间主动保护地方的传统文化，确实是一件不容易的事啊。
现在人们对传统文化总是有一种偏见，认为传统文化就是落后、腐朽的文化，跟不上时代前进的步伐。
人们之所以不主动去传承潮州的传统文化，更多的是认为这些东西对于个人而言“没什么用”。
换句话说，就是大家都觉得这对经济没有多大的促进作用，特别是那些仅在民间传播的文化。
通过查找资料，我们了解到更多的潮州文化，了解到潮州文化的发展历程。
在此同时，我们也了解到，随着经济的快速发展，人们思想观念的转变，加上外来文化的冲击，有关潮州的传统文化似乎被人们淡忘了许多，新一代的年轻人，更多的是对外来文化的盲目崇拜。
潮州文化调研报告_调研报告
潮州文化调研报告_调研报告潮州文化调研报告（一）一、引言潮州位于广东省东北部，是中国历史文化名城之一。
其独特的地理位置和丰富的历史文化遗产，使潮州成为了保留着浓厚传统风情和独特文化的城市。
本篇调研报告旨在探索潮州文化的内涵和特点，并对其传承与发展进行分析。
二、潮州的历史文化1. 潮州文化的根源可以追溯到几千年前的古代，其背后融合了多个民族的文化传统与风俗习惯。
2. 潮州是海洋文化的发源地之一，渔耕文化和海洋文化对潮州人的生活产生了深远影响。
3. 古代潮州是丝绸之路的起点之一，潮州人的商业天赋为潮州文化注入了独特的商业风格和经商精神。
4. 潮州是中国侨乡，侨民的文化传统和全球影响力对潮州文化的发展起到了重要作用。
三、潮州文化的主要特点1. 潮剧是潮州文化的瑰宝之一，其独特的音乐、服饰和表演形式使其成为潮州文化的重要代表。
2. 潮州木雕是潮州传统工艺的代表之一，其精湛的雕刻技艺和独特的艺术风格深受人们喜爱。
3. 潮州菜以鲜美清淡、讲究原汁原味的特点而闻名，广东菜系中的一个重要分支。
4. 潮州的民俗文化非常丰富多样，其中包括庙会、传统婚礼和祭祀等各种节庆活动。
四、潮州文化的传承与发展1. 潮州市政府高度重视潮州文化的传承与发展，出台了一系列政策和措施，推动潮州文化的保护工作。
2. 潮州设立了多个文化遗产保护单位和博物馆，用于展示和传承潮州的历史文化遗产。
3. 潮州在教育领域加强了对潮州传统文化的教育，通过培养新一代的传承者来确保潮州文化的延续。
4. 潮州积极发展旅游业，将潮州的历史文化和民俗风情推向世界，为潮州文化的传播和发展提供了新的机遇。
五、结论潮州文化作为中国历史文化的瑰宝之一，以其独特性和多样性在国内外享有盛名。
在传承和发展过程中，潮州市政府、社会团体和个人都发挥了重要作用。
然而，仍需加大对潮州文化的保护和传承力度，提升潮州文化的传播和影响力。
同时，将潮州文化与时代融合，开创潮州文化的新局面，为潮州的城市发展注入新的活力。
潮州民俗小学写作课程设计
潮州民俗小学写作课程设计一、课程目标知识目标：1. 让学生了解并掌握潮州民俗的基本知识，包括民俗文化、传统节日和民间艺术等方面。
2. 培养学生运用文学修辞手法，提高作文表现力，使文章具有吸引力和感染力。
3. 引导学生从不同角度观察和思考潮州民俗，形成自己的见解和认识。
技能目标：1. 培养学生运用采访、观察等方法，收集和整理有关潮州民俗的资料。
2. 提高学生的写作能力，能够独立完成一篇有关潮州民俗的作文，条理清晰，内容丰富。
3. 培养学生的合作与交流能力，通过小组讨论，共同完成作文的修改和完善。
情感态度价值观目标：1. 培养学生对潮州民俗的兴趣和热爱，增强对本民族文化的自豪感和认同感。
2. 培养学生尊重和传承传统文化的意识，激发他们主动参与保护和弘扬潮州民俗的责任感。
3. 通过对潮州民俗的学习，培养学生热爱家乡、关爱他人的情感，提高道德素养。
课程性质：本课程为小学写作课程，结合潮州民俗文化，旨在提高学生的写作能力和文化素养。
学生特点：小学阶段的学生好奇心强，对新鲜事物感兴趣，善于模仿和表达，具备一定的观察和思考能力。
教学要求：教师应充分挖掘潮州民俗文化内涵，设计有趣的教学活动，激发学生的兴趣，注重培养他们的写作技能和情感态度价值观。
在教学过程中，关注学生个体差异，给予个性化指导，确保课程目标的达成。
二、教学内容1. 潮州民俗文化简介：介绍潮州民俗的起源、发展及特点，包括民俗文化、传统节日和民间艺术等方面。
2. 民俗文化写作指导：分析优秀作文的写作技巧，教授学生如何运用文学修辞手法，提高作文表现力。
- 教材章节：第三单元《民间故事与传说》- 内容列举：民间故事、传说、谚语等民俗元素在作文中的应用。
3. 观察与采访实践：组织学生实地观察潮州民俗活动，开展采访，收集和整理有关民俗的资料。
- 教材章节：第四单元《观察与采访》- 内容列举：观察方法、采访技巧、资料整理等。
4. 潮州民俗作文写作：指导学生运用所学知识，独立完成一篇有关潮州民俗的作文。
潮州文化巡游活动方案策划
潮州文化巡游活动方案策划一、活动背景潮州文化是中国传统文化的重要组成部分之一，以其独特的地域特色和悠久的历史文化而闻名。
为了推广潮州文化，增强潮州市民的文化认同感和自豪感，同时吸引更多的游客来潮州感受其独特魅力，举办一次潮州文化巡游活动具有重要的意义和价值。
二、活动目标1. 推广潮州文化，增强潮州市民的文化认同感和自豪感。
2. 吸引更多的游客来潮州旅游，提升潮州旅游业的发展水平。
3. 促进地方经济发展，带动当地文创产业的兴起。
三、活动时间和地点活动计划定于每年的9月中旬举行，持续三天时间，活动地点以潮州市区为主，同时包括周边一些有潮州文化特色的景点。
四、活动内容1. 开幕仪式开幕仪式在潮州市主要广场举行，吸引上万名市民参与。
仪式上将有舞狮表演、鼓乐表演和传统舞蹈等精彩节目。
市领导发表热情洋溢的开幕演讲，欢迎各方来宾和游客。
仪式结束后，有一场盛大的焰火表演。
2. 文化游行文化游行是整个活动的重要环节，将安排在活动的第二天上午进行。
游行队伍将由各种各样的文化表演团队组成，如舞狮队、舞龙队、传统乐队、民间歌舞团队等。
队伍将在潮州市主要街道上游行，向市民和游客展示潮州的传统文化艺术和民俗风情。
3. 示范性体验活动在活动第三天，将组织一系列示范性体验活动，让游客有机会亲自参与潮州文化的传统手工艺制作，如陶瓷制作、木雕艺术等。
此外，还将有一些传统手工艺品展览和文化展览，向游客展示潮州的非物质文化遗产。
4. 美食文化体验潮州以其独特的美食而闻名，活动期间将举办一场潮汕美食文化展览，展示潮州特色的菜品和小吃。
同时，还将组织一些传统美食的制作和品尝活动，让游客有机会亲自体验潮州美食的制作过程和风味。
5. 文化交流与演出活动期间将邀请其他地区的文化艺术团队来潮州进行交流演出，展示不同地域的传统文化艺术形式。
此外，还将组织一些专题讲座和学术研讨会，让游客和市民有机会了解潮州文化的历史渊源和发展现状。
六、宣传推广为了吸引更多的游客来参与活动，我们将从以下几个方面进行宣传推广：1. 利用各类媒体宣传，包括电视、广播、报纸和网络平台。
优秀教案潮汕
优秀教案潮汕教案标题：优秀教案潮汕一、教学背景和目标：潮汕地区是中国广东省的一个地理文化区域，拥有独特的地方特色和悠久的历史文化。
本教案旨在通过潮汕文化的介绍和学习，培养学生对潮汕地区的兴趣和了解，并提高学生的跨文化交流能力。
二、教学内容和步骤：1. 导入：- 利用图片或视频展示潮汕地区的美景、特色建筑、传统服饰等，引起学生的兴趣。
- 引导学生讨论他们对潮汕的了解和印象。
2. 潮汕地理位置和特点：- 介绍潮汕地区的地理位置、边界、气候等基本情况。
- 探讨潮汕地区的地理特点对当地文化和经济发展的影响。
3. 潮汕文化：- 介绍潮汕地区的传统文化，如潮剧、潮州音乐、潮州菜等。
- 分组让学生选择一个潮汕传统文化进行深入研究，并准备小组展示。
4. 潮汕方言：- 介绍潮汕方言的特点和与普通话的差异。
- 练习潮汕方言的基本用语和常见词汇。
5. 跨文化交流：- 引导学生思考潮汕文化与其他地方文化的异同。
- 组织学生分角色进行跨文化交流，模拟潮汕人与外地人的对话场景。
6. 总结和评价：- 学生总结所学内容，并进行小结。
- 学生互评小组展示的成果，评价彼此的表现和贡献。
三、教学资源和评估：1. 教学资源：- 图片、视频和PPT等多媒体资料展示潮汕地区的特色和文化。
- 潮汕方言的录音资料或视频资源。
2. 教学评估：- 学生小组展示的成果评价。
- 学生对潮汕文化和方言的理解程度的书面或口头测试。
四、教学延伸：1. 组织学生参观潮汕地区的文化景点，加深对潮汕文化的体验和理解。
2. 设计潮汕文化体验活动，如学习制作潮汕菜、欣赏潮剧表演等。
通过以上教案的设计和实施，学生将能够全面了解潮汕地区的地理、文化和方言等方面的特点，培养对潮汕地区的兴趣和了解，提高学生的跨文化交流能力。
潮州文化遗产调查报告
关于潮州文化遗产的调查报告一、调查目的：了解潮州文化遗产。
二、调查对象：社区中的成员。
三、调查内容：潮州文化遗产。
四、调查方式：问卷式调查。
（问卷见下页）五、调查时间：2012年1月29日六、调查结果：我市文化遗产数量多，且大部分历史悠久。
本社区的成员对潮州文化遗产的认知较深，他们所了解的文化遗产大概有以下几种：1、潮州剪纸潮州剪纸为潮州民间优秀传统艺术之一，具有悠久的历史和广泛的群众基础。
潮州剪纸艺术始于宋代。
剪纸是广大群众喜爱的民间艺术，传统节日以及各种民俗活动给剪纸艺人和剪纸爱好者提供艺术交流及展示比赛的机会。
艺人们发挥聪明才智和技艺，创作出绚丽多姿的剪纸作品，或装饰于神坛上、或贴于礼品上，让群众欣赏品评。
优胜者得戏一台，既增添节日欢乐气氛，又反映了人民群众对生活的热爱。
2、潮州木雕潮州木雕又称潮州金漆木雕，与东阳木雕、黄杨木雕、福建龙眼木雕并誉于世，尤以金碧辉煌的多层镂通雕为世所称重。
3、潮绣潮州刺绣源远流长，始自唐朝，至今有1300多年的历史。
潮绣独特风格形成于明代。
潮绣在东南亚享有较高声誉。
4、潮州大吴泥塑潮州大吴泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。
潮州大吴泥塑源远流长，迄今已有700多年的历史。
5、潮州花灯潮州花灯是我国民间艺术宝库中的一大瑰宝。
潮州花灯起源何时，已难查考，但明嘉靖四十五年（1566）新安余民刊本《荔镜记》第六出《五娘赏灯》中，有多处描写元宵夜潮州游花灯的情景，可知潮州花灯至少有400多年的历史七、体会：潮州文化遗产数量多，历史悠久，是中华文化的重要的组成部分。
作为潮州人，我们应主动了解潮州文化，将其发扬光大！。
潮汕风土人情教育教案及反思
潮汕风土人情教育教案及反思教案标题：探索潮汕风土人情教学目标：1. 了解潮汕地区的地理位置、历史文化背景和特色风土人情；2. 探索潮汕地区的传统节日、民俗习惯和饮食文化；3. 培养学生的跨文化意识和尊重不同文化的价值观。
教学内容：1. 潮汕地区的地理位置和历史文化背景；2. 潮汕地区的传统节日和民俗习惯；3. 潮汕地区的饮食文化。
教学步骤：1. 导入：通过展示潮汕地区的照片或视频，引起学生对潮汕地区的兴趣，并与学生讨论他们对潮汕的了解和印象。
2. 知识讲解：通过PPT或讲解，介绍潮汕地区的地理位置和历史文化背景。
让学生了解潮汕地区的特点和独特之处。
3. 活动一：学生小组合作，选择一个潮汕传统节日或民俗习惯进行深入研究。
他们可以通过互联网搜索、采访潮汕人或阅读相关资料来获取信息。
每个小组准备一个简短的报告，并在课堂上分享他们的研究结果。
4. 活动二：通过图片、视频或实物展示，介绍潮汕地区的饮食文化。
学生可以品尝潮汕美食，体验潮汕独特的味道。
同时，让学生了解潮汕饮食文化背后的历史和文化意义。
5. 反思：让学生进行小结和反思，分享他们在学习潮汕风土人情过程中的收获和体会。
同时，引导学生思考不同文化之间的相似和不同之处，培养他们的跨文化意识。
教学评估：1. 学生小组报告的内容和表达；2. 学生对潮汕风土人情的理解和反思；3. 学生对不同文化的尊重和包容程度。
教学延伸：1. 邀请潮汕地区的专家或潮汕人士来校进行讲座或交流，进一步加深学生对潮汕文化的了解；2. 组织学生参观潮汕地区的文化景点或参与潮汕传统活动，亲身感受潮汕风土人情。
教案反思：通过本次教学，学生对潮汕地区的风土人情有了初步的了解，并培养了对不同文化的尊重和包容。
然而，教案中的活动还可以更加多样化，例如组织学生进行角色扮演、制作潮汕特色手工艺品等，以激发学生的创造力和参与度。
同时，在评估方面，可以增加学生之间的互评和自评环节，以促进学生之间的合作和交流。
公文范文 考察报告 潮州市保护历史文化遗产考察报告
潮州市保护历史文化遗产的经验值得借鉴——市政协文史和学习委员会赴潮州考察报告为学习广东兄弟城市在保护历史文化遗产方面的经验，推动我市文博事业的发展，2006年6月22日至23日，文史和学习委员会部分委员，在副主任李振河、刘申宁的率领下，赴国家历史文化名城潮州市考察。
委员们与潮州市政协文史委负责人和潮州市文化局的同志进行了座谈，并考察了全国重点文物保护单位开元寺、广济桥和韩文公祠。
现将考察情况报告如下：一、潮州市保护历史文化遗产的基本情况潮州是国家历史文化名城，境内文物十分丰富，古建筑、古遗址、古墓葬、摩岩石刻和革命史迹等不可移动文物门类齐全。
全市现有各级文物保护单位68处，其中全国重点文物保护单位5处，省级文物保护单位11处，市级文物保护单位30处。
潮州市采取积极措施切实加强对文化遗产保护工作，取得显著成效。
潮州市委市政府和文物管理部门高度重视文物保护和名城建设工作，制订保护规划，加强保护管理，在实际工作中取得了明显成效，文物事业欣欣向荣。
1998年，市文物管理委员会办公室被国家人事部、国家文物局授予“全国文物博物系统先进集体”荣誉称号。
为切实加强对文物事业的领导和管理，该市先后设立了“潮州市文物管理委员会”、“潮州市国家历史文化名城保护建设委员会”等专门机构，由市政府主管副市长亲抓此项工作，下设办公室，作为常设机构担负管理全市文物工作的行政职能。
同时，还设立了由部分长期从事文物和名城保护工作的考古工作者组成的“历史文物研究组”，协助市文管办做好各项工作。
为建立健全文物管理体制，使文物保护工作走上法制化轨道，潮州市根据国家有关法律法规，先后颁布实施了《关于重新颁布我市第一批重点文物保护单位的布告》、《关于划定我市四十三处重点文物保护单位保护范围及建设控制地带的通知》、《笔架山、葫芦山、金山管理暂行规定》和《潮州市历史文化名城保护规划》等规范文件，形成了以国家《文物保护法》为核心，有关行政法规为骨干，地方规范性文件相配套的文物管理体系。
潮州传统文化和历史遗存教学设计12 潮州工夫茶与民俗文化
潮州工夫茶与民俗文化高一（8）黄晔蔡思扬刘炫洲薛泽彬林铿指导老师：李燕（潮州金山中学）一、课题提出有海水的地方就有潮人，有潮人的地方就有潮州的民俗风情。
潮人的衣食住行无不带着潮州地方文化的浓厚色彩。
潮州文化有着丰富的内容，诸如受到语言学家青睐的潮州方言，典雅优美的潮州音乐，享誉世界的潮州菜，富有哲理性的潮州工夫茶等等。
于是，研究性学习开展以后，我们决定选择我们比较感兴趣的潮州工夫茶进行调查探讨。
二、研究目的在潮州文化中，潮州工夫茶可以同潮州菜比肩齐名。
许多外地人，是在潮州菜桌上见识了潮州工夫茶的。
不管是因为口味不合而浅尝辄止，还是津津有味地慢品细呷，这一小盏酽香的热茶，总会给你留下深深的印象。
不过，饭桌上的工夫茶，并没有给你潮州工夫茶的全貌。
那么，完整的潮州工夫茶是怎样的呢？我们试图通过调查研究，了解潮州工夫茶与潮州民俗文化的联系，加深对潮州工夫茶和潮州民俗文化的了解，陶冶爱国爱乡的情操。
三、研究过程1、查阅书刊资料首先我们在学校的图书馆搜寻资料，找到的资料非常有限，而且有的已陈旧，有的比较片面。
于是我们利用了课余时间上网查阅资料或奔走于市区的各间书店，无论大型的还是小型的，无论新开张的还是老字号的。
工夫不负有心人，我们终于找到了大量的资料，虽然很零碎，但有一些看法较新，较全面。
2、发放调查问卷我们根据找到的资料，有针对性的编制了8道问题，组成了调查问卷。
我们共发了100张，收回100张；其中，青少年30张，中年人40张，老年人30张。
我们对收回的问卷进行整理归纳，分析结果如下：在问卷中，回答经常饮茶的有61人，有时饮茶的有39人，没有人回答不饮茶，而且老年人100%经常饮茶。
多数人认为潮州工夫茶只有保健的功能，极少数人认为其有其他（如以茶会友）作用。
83%的人认为潮州工夫茶的前景光明，只有少数人不看好工夫茶的前途。
值得注意的是，有28个青少年认为工夫茶很有前途。
3、对茶艺师进行采访我们对开元路、太平路等茶艺馆的茶艺师进行访问，如开元路“茶艺”贸易部的老板，不仅是潮州工夫茶冲泡高手，而且是国家首批领证的茶艺师。
潮汕非遗艺术教案设计模板
课时：2课时年级：五年级教学目标：1. 了解潮汕地区丰富的非物质文化遗产，增强对传统文化的认识和尊重。
2. 学习潮汕非遗艺术的基本知识和技艺，培养学生动手实践能力。
3. 激发学生对潮汕文化的兴趣，培养民族自豪感和文化自信。
教学重点：1. 潮汕非遗艺术的基本知识和技艺。
2. 潮汕非遗艺术在现代社会中的传承与发展。
教学难点：1. 学生对潮汕非遗艺术的理解和欣赏。
2. 潮汕非遗艺术技艺的实践操作。
教学准备：1. 教师准备相关潮汕非遗艺术的图片、视频、实物等教学资源。
2. 学生准备学习笔记、画纸、彩笔等学习用品。
教学过程：第一课时一、导入1. 教师简要介绍潮汕地区及非物质文化遗产的背景知识。
2. 提问：同学们对潮汕地区的非遗艺术有哪些了解？二、新课学习1. 教师展示潮汕非遗艺术的图片和视频，引导学生了解潮汕非遗艺术的基本知识和技艺。
2. 讲解潮汕非遗艺术的历史渊源、艺术特色、传承现状等。
三、实践操作1. 学生分组，每组选择一种潮汕非遗艺术进行实践操作。
2. 教师现场指导，讲解操作步骤和技巧。
四、课堂小结1. 教师引导学生总结本节课所学内容。
2. 学生展示实践作品，分享学习心得。
第二课时一、复习导入1. 教师提问：同学们还记得上节课我们学习了哪些潮汕非遗艺术吗？2. 学生回答，教师进行补充和总结。
二、深入探究1. 教师引导学生深入了解所选潮汕非遗艺术的技艺特点、传承现状等。
2. 学生查阅资料，进行小组讨论。
三、技艺实践1. 学生根据所学技艺，继续进行实践操作。
2. 教师巡回指导，解答学生疑问。
四、作品展示与评价1. 学生展示自己的作品，分享制作过程和心得。
2. 教师和同学进行评价，肯定优点，指出不足。
五、课堂小结1. 教师引导学生总结本节课所学内容，强调潮汕非遗艺术的传承与发展。
2. 学生谈谈自己对潮汕非遗艺术的感受和认识。
教学评价：1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的学习态度和积极性。
2. 实践操作能力：评估学生在实践操作过程中的动手能力和创新意识。
走进潮汕风俗研究性学习设计方案
利用教师演示文稿或主题网页引入活动内容，小组初步讨论，学生提问，教师释疑，初步理解活动要求。
课堂一节
第二阶段课题准备阶段
提出和选择课题
1、潮汕人的信仰和禁忌；
2、潮汕的婚嫁寿诞习俗；
3、潮汕本土的传统节日；
4、潮汕本土民谣、民谚、民间传说、民间手艺；
九年级
研究学科
语文
联系电话
电子邮件
一、课题背景、意义及介绍
1、背景说明（怎么会想到本课题的）：
中秋夜，跟学生一起赏月亮，吃月饼。有学生提到潮汕地区拜月娘的习俗是本地特色，引起学生们很大的兴趣，就有了《走进潮汕风俗》的课题。要深入研究这一课题，学生必须走进社会、走进生活，带着问题与思考，以全新的视野来重新审视生活中的民风民俗以及社会发展中出现的新的观念与做法，这是一个与学生生活息息相关也是一个很具有研究空间的主题。
四、研究的目标与内容（课题研究所要解决的主要问题是什么，通过哪些内容的研究来达成这一目标）
1、研究的总目标：走进潮汕民间，了解本土民风民俗的传统与发展，调查现代人对传统所持的观点；在校园内举办一次民俗文化展览；并能通过写作新闻通讯稿或小评论、制作旅游宣传册等方式向广大的师生展示潮汕的民风民俗，从实践中学语文、用语文。
在活动中还有待加强对学生团队的指引，以及对一些较被动学生的鼓励与帮助。评价方面要提高评价的有效性和全面性。
5、……
课堂两节
成立课题组
每五人组成一个课题小组，充分交流与研究，确定研究课题
指导分组明确
形成小组实施方案
制定初步的课题研究实施方案
与学生交流实施方案的可行性与科学性
第三阶段：课题实施阶段
潮州传统文化和历史遗存教学设计14 潮州文化——游神赛会
潮州文化—游神赛会高二级：郭洁伟卢锦超石晓斌刘佳佳谢徉吴煜纯林彤斌指导老师：黄友彬陈洁（历史科）序言正月到二月期间，在潮汕地区不时会听到有人在谈论某村某街“营老爷”，鞭炮冲天响，演了好几出戏，摆了几桌酒席，场面如何热闹等等。
所谓“营老爷”，其实就是潮汕的一种民俗——游神赛会。
潮人的衣食住行，无不带有潮汕文化的浓厚色彩。
潮汕文化是一种别具风格，自成一体的文化，其内容十分丰富。
诸如受到语言学家青睐的潮汕方言，至今保存有明代演出本的潮剧。
典雅优美的潮州音乐，精美考究的潮州木雕、潮绣、陶瓷，富有哲理性的工夫茶等等。
而游神赛会，是一项集中体现潮汕文化的民俗活动，它把潮剧、潮绣、潮州木雕、工夫茶等民间艺术综合起来，构成一种独特的风情习俗。
我们最初对游神赛会发生兴趣，就是冲着它的艺术性而来。
然而，随着研究的深入，我们发现，游神赛会牵涉的并不仅仅是民间艺术，事实上，它极其深刻地体现了潮汕人的宗族观念、地方观念和宗教信仰，这是属于社会意识范畴的，这与一个社会稳定和发展有非常紧密的联系；而且，透过一个地区游神赛会的规模与场面，我们可以了解这个地区的经济发展水平与人们对精神文明需求的程度。
由此说来，这竟是一个社会性的问题了。
潮汕文化不仅是一种地域性文化，它更是一种跨越本土，存在和影响遍及五洲的群体文化。
可见，我们的研究，将具有一定的社会意义。
于是，我们开始了关于“游神赛会”的研究活动。
艺术篇游神赛会作为一种潮州特有的风俗，与这个文化古城一样具有悠久的历史。
因为历史悠久，它一路走来，牵牵扯扯了各种各样的潮汕民族文化。
而它又像一个舞台，将各种零碎的民俗文化汇聚在一起，演出了一场戏。
这场戏由观众参与筹备，观众大多热情虔诚，这场戏演出时场面宏大，富丽堂皇。
但是，参与筹备的人不一定完全看得懂它。
它很深沉，它像是由一部厚厚的历史书改编而成的。
所以，“外行看热闹，内行看门道”，各看各的。
我们不敢说是“内行”，我们只是想找到它的门槛，从而引导大家去看看“里面”的东西，而“里面”的东西，丰富多彩，不同的人看得到的却是各不相同。
潮州传统文化和历史遗存教学设计15潮州游神赛会研究
潮州传统文化和历史遗存教学设计15潮州游神赛会研究潮州游神赛会研究高一（3）陈泳斌蔡丽银陈思宇黄妙璇林逵佘美璇苏浣钗吴泽标袁钰珣指导教师：方庄澈（历史科）一、课题提出伴着春节的到来，潮州又要热闹好一阵子了，一场传统节庆活动即将上演。
大家时不时可以听到某个地区传来的“噼里啪啦”的鞭炮声，或是敲锣打鼓的响声，或是潮剧的声音，或是大家看热闹的嘈杂声，不用说，那一定是哪个村子在“营老爷”啦。
“营老爷”，即游神赛会，是一种为祭拜神灵而组织的集会活动。
在“老爷日”那天，有祭神、游神活动，有潮州大锣鼓、潮剧、木偶戏表演，还可以放鞭炮、猜灯谜，场面热闹无比。
这无疑使我们这群热血青年对潮州特有文化——游神赛会产生浓厚的兴趣。
当然，这只是起初的原因。
在接下来的研究过程中，我们对潮州这一特有文化有了逐步的了解。
我们发现，游神赛会不仅仅只是一场祭神活动，它所涉及的文化领域和社会问题让我们惊叹不已。
游神赛会是一种传统民间风俗，它将潮州各种习俗文化汇聚在一起，体现潮州文化的丰富内涵。
但是这种民俗活动却夹杂有封建迷信的色彩，不利于社会主义精神文明建设。
举行这样的活动，是利还是弊？是禁止还是发展？这种种的矛盾和疑惑促使我们去探个究竟。
二、研究目的潮州民风淳朴，素有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”之誉，中原文化与地方文化的交融，形成了独具的风情习俗。
游神赛会就是潮州的一种民俗文化，它的存在已经有几百年的历史。
为什么在当代游神仍得以存在？它在潮州文化中到底占据了何等地位？要想真正解开我们心中的疑惑，需要大量的研究和探索。
一方面，我们希望通过这次研究性活动，能更加深刻地体会游神赛会所蕴含的文化内涵，更好地认识潮州的文化特色；另一方面，通过分析游神赛会的本质、迷信与宗教的区别、它夹杂的封建迷信色彩和存在的弊端，能更理智、准确、全面地看待游神赛会，并且提出改革方案，使游神赛会这一民俗文化能朝健康的方向发展。
三、研究过程前期准备：大家查找资料对游神有了初步认识，然后开会讨论，或者通过网络寻呼机（OICQ）上网交流意见，进行工作分工，并设计调查问卷。
最新-高中历史 学生研究性学习成果《对潮州葫芦山、金山摩崖石刻的探访和研究》素材 精品
对潮州摩崖石刻的探访和研究一、课题提出潮州，历史悠久，人文鼎盛，历来以其山明水秀的自然景观和秀逸典雅的文化景观而闻名。
遍布在葫芦山、金山的摩崖石刻更是熔自然景观与人文景观于一炉，但又是一个尚未完全发掘的文化宝藏。
为此，我们提出了这个课题。
二、研究目的1、对潮州葫芦山、金山的摩崖石刻进行一次全面的了解。
2、对潮州葫芦山、金山的摩崖石刻的价值进行粗略的评估。
3、对潮州葫芦山、金山的摩崖石刻的开发做出建议。
三、研究方法我们对潮州葫芦山、金山的摩崖石刻的探访活动，是通过对实地的考察，摄影，研究；通过对各类资料的查询、了解、探究；通过对所得各类资料的归类、编订来完成的。
四、研究结果（一）摩崖石刻的丰富内容经多次实地考察，我们认为：我市的摩崖石刻较为集中的分布在葫芦山，金山上。
1、分类介绍众所周知，这些珍贵的石刻数量众多：据《潮州文物志》载：“葫芦山原有二百多块（石刻），但几经沧桑，尤其是在十年动乱其间……炸毁不少，现有一百三十八块。
”该书又有：“金山……石刻，自宋以下历代皆有，旧云一百多块，现存三十块（其中摩崖石刻十七块，碑碣十三块）。
”的记载。
而这些隐约于山林之间的摩崖石刻不仅数量众多，更重要的是，它们包罗万象的内容无不体现着潮州的人文史乘。
其中：有记游、写景、即兴抒怀的诗文；有对重要的历史事件的记述；有醒世文章；有科举题名；甚至还有本地政首所处理的一些重要事件的记录，等等。
可以说，故乡湖山的沧桑变化，都可以从中找到踪迹和沉淀。
由于数量及内容的繁多，我们将把这些摩崖石刻所叙述的内容分为以下几类，并在对该类石刻作简要介绍的基础上选出其中较具代表性的进行分析。
（1）对美好风光的描写，称赞以山水为题材的诗文自古就屡见不鲜，置身于如画美景之中的摩崖石刻又怎么会缺少对好山好水的题词呢？如文山亭西侧上的《宿雨留云》（陈鼎铭题）；西湖山雁塔之上方西南的《云路》；位于西湖山北岩，李公亭碑西侧的《一湖天》（明校尉杨汪书）；刻于芙蓉池西南的《苍松古柏》；刻于西湖山北岩，活人洞的《烟霞笑傲》（自省书）；题于南岩石壁上的《水木明瑟》、《故乡无此好湖山》（万士廉、俌瑺、陈其昌题）、《松间石照》（林一铭书）；刻于南岩斜壁的《画境》（林月望书）；刻于南岩的《游目》（金镤居古题）；刻于金山南麓偏西的山坡石壁上的《第一山》（《海阳县志·金石略》载：“第一山”三大字乃宋米元章笔）等等。
潮州传统文化和历史遗存教学设计16 潮剧
潮剧高二（2）陈哲张烁敏沈彦煌胡春娴李跃蔡旭蔡鋆陈哲焜陈钊勇指导教师：许深湘李燕一、课题提出潮剧俗称潮州戏，是全国十大剧种和八个出国剧种之一。
它是由宋元南戏演变而成的，有400多年的历史。
潮剧在长期的发展过程中，广泛地吸收潮州音乐和民间舞蹈的精华，同时博取其他剧种的长处，终于形成一种具有独特艺术风格的戏剧。
而近几年来，潮剧在城市的发展速度似乎放慢了，由盛走向了衰。
这是因为现代人们的生活方式丰富多彩，娱乐消遣方式多样化。
潮剧的内容陈旧、唱调缓慢，已跟不上时代的快节奏，渐渐被都市遗弃了，剩下的也只有一些老年朋友在欣赏。
而对于青年一代，虽说是地道的潮州人，却不了解潮剧，对其敬而远之。
因此，我们思考着这样一个问题：怎样才能使潮剧重新回归城市，让大众接受它呢？于是，为了潮剧的发展前途，我们开始了对潮剧文化的研究……二、研究目的①通过对收集到的资料的学习以及对调查访问得出的结果的分析，我们将找出潮剧发展存在的症结，希望能提出有利于潮剧发展的建议；②借此次活动弘扬潮剧文化，激发大家热爱家乡的情感；③通过此次活动提高自己的动手能力、分析问题和解决问题的能力、交际能力、社会实践能力等。
三、研究内容①潮剧的历史及发展现状；②其它剧种的改革情况；③通过对比，提出建议。
四、研究过程1、准备阶段课题确立以后，我们首先对课题的可行性及调查过程可能遇到的一些问题进行分析，并对小组成员进行分工，初步制订研究步骤。
2、查阅资料①通过互联网、图书馆收集资料；②发动各个成员收集有关书籍。
3、问卷调查我们设计并印发了一份调查问卷，利用课余时间在学校、西湖公园等人口密集的场所进行社会调查，共发出问卷150份，回收有效问卷123份。
我们对回收的有效表格作了统计：学生有43张，教师6张，工人16张、潮剧工作者5张，退休人员20张，其他社会人士为33张。
在各个选项中我们对几个比较重要的进行了详细分析：问题1：请问您喜欢潮剧吗？A、喜欢（49.6%）B、一般（39.3%）C、讨厌（11.1%）问题2：请问您了解潮剧文化吗？A、了解（8.3%）B、一般（77.7%）C、不知道（14.0%）问题3：请问您是否担心潮剧文化的失传？A、担心（66.2%）B、不担心（25.8%）C、不关我事（8.0%）很可惜，虽然我们在分发调查表的过程中遇到了不少的潮剧关心者，但是，我们遇到的更多是对自己家乡文化漠不关心的人，其中年轻一代更是极力排斥这一宝贵文化（少数爱好者除外）。
潮州国家历史文化名城保护规划说明书
目录1背景与现状分析 (3)1.1规划背景 (3)1.2规划范围 (3)1.3历史沿革 (3)1.4名城特色分析 (4)1.5名城特色构成要素 (5)1.6名城历史文化价值 (6)1.7名城保护工作回顾 (6)1.8上位规划相关内容 (7)1.9现状存在问题分析 (7)2规划总则 (8)2.1规划原则 (8)2.2规划目标 (8)2.3保护内容框架 (8)3历史城区的保护 (9)3.1名城保护范围 (9)3.2古城现状建筑分析 (9)3.3保护范围与等级 (10)3.4古城山水格局保护 (12)3.5建筑高度控制分区 (13)3.6地块保护更新模式 (16)3.7空间景观保护控制 (17)3.8古城风貌控制引导 (19)3.9街巷格局保护控制 (20)3.10土地使用规划调整 (20)3.11道路交通规划调整 (23)4历史地段的保护 (25)4.1历史文化街区 (26)4.2一般历史地段 (28)4.3坊巷历史地段 (29)5历史村镇的保护 (30)5.1历史文化名村——广东省古村落 (30)5.2一般历史村镇 (31)6文物古迹的保护 (32)6.1文物保护单位 (32)6.2登记不可移动文物 (41)6.3历史建筑 (41)6.4古树名木 (46)7自然遗产的保护 (48)7.1自然遗产的保护项目 (48)7.2风景名胜区的保护 (48)7.3森林公园的保护 (48)7.4自然保护区的保护 (48)8非物质文化遗产的保护 (49)8.1规划原则 (49)8.2规划目标 (49)8.3保护名录 (49)8.4保护要求 (49)9古城旅游发展规划 (51)9.1现状旅游资源分析 (51)9.2古城旅游景点规划 (51)9.3古城游览线路规划 (52)9.4旅游配套设施规划 (52)10历史文化资源展示利用 (52)10.1古城传统文化保护 (52)10.2规划展示利用思路 (53)10.3历史文化展示体系 (54)11规划实施与政策建议 (58)11.1实施管理措施 (58)11.2分期实施计划 (59)1背景与现状分析1.1 规划背景潮州是第二批国家历史文化名城（以下简称名城），具有悠久的历史，丰富的文物，完整的古城，以及璀璨的文化。
潮汕特色教学活动方案策划
潮汕特色教学活动方案策划潮汕地区是中国南方的一个地域，这个地区的潮剧、潮绣等非物质文化遗产非常有特色。
因此，我们计划开展一系列潮汕特色教学活动，让学生在活动中了解和体验潮汕地区的文化。
二、活动内容1. 参观潮剧表演我们将组织学生们前往潮剧院观看潮剧表演。
在观看表演的同时，我们还将邀请潮剧演员与学生们进行互动交流，讲解潮剧的起源、发展和演唱技巧等。
2. 学习潮剧化妆为了进一步了解潮剧，我们将邀请一位潮剧化妆师前来学校，教授学生们潮剧化妆的技巧。
学生们将亲自动手化妆，体验一下成为潮剧演员的感觉。
3. 制作潮绣手工艺品潮绣是潮汕地区非常有特色的手工艺品，我们将邀请潮绣艺人来学校，教授学生们潮绣的基本技巧。
学生们将亲自制作潮绣手工艺品，增强对潮绣的了解和兴趣。
4. 学习潮汕民间音乐潮汕地区有许多独特的民间音乐，比如潮安民歌、潮州弦舞等。
我们将请来潮汕民间音乐专家，给学生们讲解潮汕民间音乐的特点，并教授学生们弹奏或演唱潮汕民间音乐的技巧。
5. 参观潮汕传统村落潮汕地区有许多传统村落，这些村落保存着潮汕地区的历史和文化。
我们将组织学生们前往潮汕传统村落参观，了解村落的历史背景、特色民居等，感受潮汕传统文化的独特魅力。
三、活动方案1. 活动时间：为了保证活动的顺利进行，我们计划将这一系列活动安排在一个学期内进行，每个月开展一个具体的活动，共计五个月。
2. 活动对象：活动对象为中小学学生，我们将根据不同年级的特点和学习内容，设计相应的活动内容。
3. 活动流程：（1）第一个月：参观潮剧表演活动前期，我们将请潮剧专家给学生们上一堂关于潮剧的讲座，让学生们了解潮剧的起源和特点。
然后，组织学生们前往潮剧院观看潮剧表演，并邀请演员与学生互动交流。
（2）第二个月：学习潮剧化妆我们将邀请一位潮剧化妆师前来学校，为学生们进行潮剧化妆课程。
学生们将学习到如何使用色彩和化妆工具，如何画潮剧特有的大红脸谱等。
（3）第三个月：制作潮绣手工艺品我们将组织学生们参加潮绣手工艺品制作课程。
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对潮州摩崖石刻的探访和研究高一（5）黄睦熙卢介锐杜原青蔡佳然指导老师：蔡晓彬（潮州市金山中学）一、课题提出潮州，历史悠久，人文鼎盛，历来以其山明水秀的自然景观和秀逸典雅的文化景观而闻名。
遍布在葫芦山、金山的摩崖石刻更是熔自然景观与人文景观于一炉，但又是一个尚未完全发掘的文化宝藏。
为此，我们提出了这个课题。
二、研究目的1、对潮州葫芦山、金山的摩崖石刻进行一次全面的了解。
2、对潮州葫芦山、金山的摩崖石刻的价值进行粗略的评估。
3、对潮州葫芦山、金山的摩崖石刻的开发做出建议。
三、研究方法我们对潮州葫芦山、金山的摩崖石刻的探访活动，是通过对实地的考察，摄影，研究；通过对各类资料的查询、了解、探究；通过对所得各类资料的归类、编订来完成的。
四、研究结果（一）摩崖石刻的丰富内容经多次实地考察，我们认为：我市的摩崖石刻较为集中的分布在葫芦山，金山上。
1、分类介绍众所周知，这些珍贵的石刻数量众多：据《潮州文物志》载：“葫芦山原有二百多块（石刻），但几经沧桑，尤其是在十年动乱其间……炸毁不少，现有一百三十八块。
”该书又有：“金山……石刻，自宋以下历代皆有，旧云一百多块，现存三十块（其中摩崖石刻十七块，碑碣十三块）。
”的记载。
而这些隐约于山林之间的摩崖石刻不仅数量众多，更重要的是，它们包罗万象的内容无不体现着潮州的人文史乘。
其中：有记游、写景、即兴抒怀的诗文；有对重要的历史事件的记述；有醒世文章；有科举题名；甚至还有本地政首所处理的一些重要事件的记录，等等。
可以说，故乡湖山的沧桑变化，都可以从中找到踪迹和沉淀。
由于数量及内容的繁多，我们将把这些摩崖石刻所叙述的内容分为以下几类，并在对该类石刻作简要介绍的基础上选出其中较具代表性的进行分析。
（1）对美好风光的描写，称赞以山水为题材的诗文自古就屡见不鲜，置身于如画美景之中的摩崖石刻又怎么会缺少对好山好水的题词呢？如文山亭西侧上的《宿雨留云》（陈鼎铭题）；西湖山雁塔之上方西南的《云路》；位于西湖山北岩，李公亭碑西侧的《一湖天》（明校尉杨汪书）；刻于芙蓉池西南的《苍松古柏》；刻于西湖山北岩，活人洞的《烟霞笑傲》（自省书）；题于南岩石壁上的《水木明瑟》、《故乡无此好湖山》（万士廉、俌瑺、陈其昌题）、《松间石照》（林一铭书）；刻于南岩斜壁的《画境》（林月望书）；刻于南岩的《游目》（金镤居古题）；刻于金山南麓偏西的山坡石壁上的《第一山》（《海阳县志·金石略》载：“第一山”三大字乃宋米元章笔）等等。
这些简练、生动的题词无不是对眼前的美好景致的描写与赞叹。
从手法上，有幻想，有夸张，有对偶，有比喻，形式多样，各具特色，百家争鸣。
在众多的这一类石刻中，我们认为题于南岩峭壁上的《湖山图画》（道观·丁秉贤书）是其中最具水平的一处。
让我们好好地领略一下作者通过这极其平常的这四个汉字所传达出的绝妙意境吧。
“湖山图画”，这是用比喻的修辞手法，对其眼前的风光进行的赞叹。
想一想，天然的山水，竟能焕发出艺术家笔下的神韵，这是多么奇妙呀！“湖山图画”，作者就是要通过这寥寥几个字，带给读者一个广阔的联想空间。
而这几个字竟又如此的恰到其分，它比那些“××第一”、“××之最”之类的陈腔滥调要好得多，理智得多，美妙得多。
同“游目”、“画境”、“烟霞笑傲”等几处石刻一样，它们表达了历代游人的审美心理，而把这各种审美放在一起进行一番对比。
作为读者的我们便可得益良多了。
比如说吧，现今在西湖公园大门的石牌坊上有这么一首对联：湖名合杭颖而三，水木清华，惜不令大苏学士到此；山势分郊郭之半，楼台金碧，还须请小李将军画来。
而清代有个潮州人名唤林大川的，专门详细考察葫芦山，有《西湖记》二卷，并在南岩上题刻了这样一首《西湖题壁》：水色山光入图画，果然西子此西湖。
名区自是传千古，管领何庸待大苏。
对比以下，前者是说西湖虽然美丽，却无名人给予称赞，因而逊色，是一种追求附和名人、权威的审美观。
而后者则不然，“鸡叫天亮，鸡不叫天也亮”，湖山美景是天然存在的，为什么要攀名附贵呢？这可是算是古人对“权威”的挑战性见解吧。
欣赏风景如此，为人处事当然也应如此。
综上所述，这类对风光的描写、称赞的题刻，体现了游人的审美观，甚至是人生观，有很多是值得我们借鉴的。
（2）对历史事件的记述记述历史事件的石刻不在少数。
如上刻位于葫芦山中麓的《重辟西湖山记》；位于葫芦山北活人洞题刻的《赵希蓬修威惠庙记》；位于葫芦山，寿安岩石刻东侧的《威淳开路记》；刻于金山南麓偏西部山坡上的《王汉金城山记》及其旁边的《郑伸筑城记》与上方的《林仕猷纪事》。
而其中最富有传奇色彩的，应是刻于葫芦山上的《王源除怪石诗》：骈立西山为患久，俄然扑岁不终朝。
一双石笋根除灭，百世妖氛气尽消。
凤士顿回淳古松，军民齐唱太平谣。
从今正应三阳识，衮衮公卿佐圣朝。
据张伟编著的《潮州文化之旅》中载：“王源是福建龙岩人，字启泽，号苇庵，明永乐甲申科进士”，据说与《十五贯》中的况钟是同年。
当时，王源到潮州任知府，那时的“湘子桥”又名“济川桥”，只有十八个桥墩，且被水冲击得破烂不堪，过江只靠摇渡。
于是本地富商据此大捞油水。
王源上任后，一心想修复济川桥，苦于缺乏石料。
恰巧城里人传说葫芦山上有大数十围，高数十丈的巨石，斜射向城里，主嚣讼火灾。
王源看了那怪石，便要求人们劈石造桥。
但人们因听信石头有妖气，且又有富绅们千方百计的阻挠，遂不敢动手。
而王源力排恐怖之说，宣布：“我先动手，如果平安无事，那么大家齐动手。
”还取笔上书：“敕广东潮州知府王源除怪石。
”于是大家看见知府带头，便也动手起来了，最后才劈下石块，修复了桥梁。
这是一个地方官身先士卒，为民办好事、办实事的典型。
要知道，在古代，封建迷信的力量十分强大。
而王源呢？在这样的时代背景下，面对本地富绅的压力，面对封建思想的恫吓，挺身而出，为民造福，这是什么样的精神？这是什么样的勇气？“以史为鉴，可知兴衰。
”以史为鉴，我们可以吸取先人成功的经验和看到他们优秀的品质。
这无疑是极其有益的。
就拿王源的事迹来说吧，王源的成功在于他的坚持、不屈、勇敢、身先士卒，以及当官一任，造富一方的精神。
这不是每一个人所必备的精神吗？不是每一个地方政府官员所必备的素质吗？综上所述，关于对历史事件的记录这一类摩崖石刻，不单是一份份重要的历史文献资料，且更重要的是，作为读者，我们需用“以史为鉴”的方法学习到更多的东西，而这些又往往是成功者必备的。
（3）科举题名对于科举得中的追求，历来就是古代读书人饱受寒窗之苦的原因。
而各地方登科的人数也就成为衡量当地文化教育质量的重要指标之一。
潮州自古就人杰地灵，向有“海滨邹鲁”的美誉，科举题名的石刻自然不在话下。
如位于葫芦山雁塔南侧的《皇明洪武甲子科题名记》以及雁塔下偏南岩石的《皇明嘉靖乙卯科题名》；再如位于北岩的《皇明嘉靖辛酉科题名》；金山南麓的《皇明嘉靖庚子科题名》以及在金山南麓中部《拙窝》旁边石壁上的《皇明嘉靖己酉科题名》等。
上面举例时说过“雁塔”，但并非佛教所说的“葬雁之塔”。
据说，塔下山上原有两个大约半尺的正书“雁塔”，旁署小字“天佑四年书。
”（据《潮州文物志》载，《西湖山志》收有此石刻，但我们考察时却没有发现，或许是岁月的变故使它被毁了。
再者，另有“四望楼”南侧竟也有“雁塔”二字，而其旁边却无科举提名。
此处《西湖山志》未载，却被载入了《潮州文物志》）在我们看来，这座雁塔(上述前者)大有长安城外：“雁塔题名”的遗风——雁塔的周围刻着许多科举高中者的名号（据说原来还刻有“嘉靖辛卯科”状元林大钦、“嘉靖甲辰科”进士林光祖等人的名号）。
历史上的潮州科名鼎盛。
如今的潮州人更是重视教育。
功在国家，利在后世。
这大概是古代先贤为潮州的子子孙孙传下来的优良传统吧。
就这样，读书明理的信念一代代地继承和发扬着。
当然，如今的人们早就不兴什么“雁塔题名”了，但“雁塔”却是永不磨灭的！它在哪里？在人民的心中。
综上所述，科举题名一类的石刻反映了潮州以前人才辈出的辉煌。
扬家乡热土之美名，家乡人民以自豪，赠家乡学子以激励。
（4）体现人民的思想，愿望，情趣艺术是人民的艺术，思想是人民的思想，人民在创造出一件件优秀的艺术作品的同时，往往也把自己的思想与愿望寄寓于这些作品中去。
于是，这些作品也就因此成为体现人民思想的媒介，成了人民愿望的宣传者。
这类例子在潮州摩崖石刻中也有不少：如题于葫芦山南岩的《马放南郊共乐升平》（清光绪·何昆玉），位于中段东麓的《乐石》（落款为“湖山山民”），位于湖山北岩活人洞西侧的《贤者乐此》及南岩《古瀛洞天》之下的《泛舟西湖》一文（嘉靖潮州同知刘魁题）等。
以上这些题刻，无不在字里行间表达出人民对太平盛世的祈盼，对兵荒马乱的畏惧，对安闲生活的向往，对高尚情操的追求，不愧为一面反映民心的明镜。
看来，对和平的向往绝非仅是当代民众的愿望，它是百千年来历代人民共同的心愿啊！想到这里，我们真为自己生长在这样一个和平、昌盛的时代而倍感庆幸。
写到这里，不由得令我们记起葫芦山东麓的一首诗：有客重来山柏翠，何人不欲洞湖清。
诗的对面，但见一块横卧的大石上倒刻着十二个明朝万历时举人的名字。
据传，这里面还有这样一个传说：话说当年清兵入关，明朝覆灭，这十二位前朝举人失掉气节，为荣华富贵叛明投清，还有的当了清朝官员。
因此他们便被当成了“汉奸”，备受乡人的责骂。
却说某夜风雨大作，电闪雷鸣，刻着他们名字的大石被雷电劈成两半，倒下的却偏偏是刻着名字的那一半，还歇斯底里地在被劈开的石面上出现了上面提到的那首诗。
原来，这首诗咋一看似乎是在写景，可认真琢磨：“有客重来”，是说外族入侵；“山柏翠”“洞湖清”却依谐音可作“山（河）破碎”“痛（恨）胡清”理解。
真是高明！而这首诗究竟是谁所刻上去的呢？不知道，只道是“仙客留题”。
太妙了！好一则“黑色幽默”！以上传说必是信口开河的故事，绝非真实的历史，但从中，我们可以看出潮州人民对祖国的热爱，对反叛者的痛恨及斗争的灵活才智，这正是潮州自古以来的民性。
对美好生活的追求，对伟大祖国的热爱，对高尚情操的向往，这正是以上这类摩崖石刻要表达的中心。
综上所述，潮州葫芦山、金山摩崖石刻群充分反映了本地河山的秀丽，记叙了本地教育上的辉煌，表达了本地人民的心愿和情趣。
2、精品介绍众所周知，一个艺术宝库，不单要有丰富的收藏，更要有出类拔萃的精品中的精品，作为它的“镇宅之宝”，作为它灿烂的光环为它增光添彩。
而作为摩崖石刻的荟萃之所，南粤石刻的壮观之地，潮州葫芦山、金山上，都有闻名于世的书法精品。
以下，我们便对它们着重作一番介绍。
（1）《拙窝》（宋朱熹）此二字刻于金山南麓中部，《潮州文物志》中有“楷书横刻阴刻大约30厘米见方，传为朱熹笔迹。
”据《辞海》介绍，“朱熹是南宋哲学家，教育家，……曾任密阁修撰等职……建立了一个完整的客观唯心主义理气学理论，世称程朱学派……他的理学……在明清两代被提到儒学正宗的地位。