高中语文41有无相生课件新人教选修先秦诸子选读
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人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(40张PPT)
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
《有无相生》ppt课件(人教选修《先秦诸子选读》)
第1则
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。有无相生， 难易相成，长短相形，高下相盈，音 声相和，前后相随，恒也。
启示：任何事物都是相辅相成
的，这是一个永恒的道理。
第2则
原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之
用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户 牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为 利，无之以为用。
原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴
以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无， 有室之用。故有之以为利，无之以为用。
启示：在现实社会生活中，一般人只注意实
有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其 作用。对此，老子在本章里论述了“有”与 “无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。 他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相 互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只 是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的 作用向人们显现出来。
第4则
原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者
强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不 亡者寿。
启示：阐述了自己对生活的
一种独特理解，这也正是人们 难以做到的。
第5则
原文：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以
德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天 下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
词类活用
• 死而不亡者寿 • 名词动用，就算长寿 • 为无为，事无事，味无味 • 名词动用，做事； 意动用法，以 …… 为滋味 • 天下难事必作于易 • 形容词活用作名词，容易的事 • 是以圣人犹难之 • 意动用法，以…… 为难 • 是以圣人终不为大 • 形容词活用作名词，大事 • 民之从事，常于几成而败之 • 形容词使动用法，使……失败
人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(41张PPT)
译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车 毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的 地方），才成就了车子的作用。和陶土来作 陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的 作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁 中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车 子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是 2020/11/17 “无”使它们发挥了作，斯恶已；皆知善之为善，
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。
高中语文4.1有无相生课件新人教版选修《先秦诸子选读》
第四单学习方法
“道”是老子思想体系的核心,老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万 物。”他认为世间一切均由“道”生出,“道”是世界万物的本源。老子认为自 然界和人类社会都是变动不居的,他观察到天地间万事万物存在着互相矛 盾的两个对立面,对立面不是一成不变的,它们有时会向相反的一面转化。 老子否认人的认识来源于感觉经验,宣扬“涤除玄览”的直观方法,教人们洗 心内照。老子向往结绳记事的原始社会,认为在这种社会中人民会“甘其食, 美其服,安其居,乐其俗”,表现出复古倒退的思想。 老子哲学作为中国古代思想的重要遗产,它在哲学、 政治、 人生诸方面, 都曾发生过积极的或消极的重大影响。
句段点评
多维探究
文脉图解
技法赏鉴
老子的文章为什么能够说理深刻,给人以很强的启发和警示作用? 提示:春秋战国时代,在文艺思想学术等方面确实是一个开放的时代,诸 子百家纷纷著书立说,他们的作品及思想每每风神独具,美不胜收。而老子 给人的总体感觉是,他是一位低头沉思的哲人,他的话不多,却总是那么新颖 独特、别开生面。 在观察社会和人生的时候,老子擅长逆向思维。 所谓逆向思维是跟顺向 思维相对而言的。 顺向思维是循着习惯性的路线去思考,逆向思维是循着跟 习惯性路线相反的方向去思考。 所以逆向思维常常意味着对传统思维定式 的超越,具有意想不到的开创性。所以老子的思想独特而深刻,往往语出惊 人,发人深省。
知识领域
课节重点
学习方法
课 序
题 目
学习目标 (1)掌握文中重要词语的意义和用法,理解每段文字的基本 内容。
◎
有无相 生
(2)鉴赏每段文字包含的道理,了解老子语言凝练畅达的特 点。 (3)体会老子深刻的思想和他立身处世的观点,树立科学的 世界观、人生观。
知识领域
“道”是老子思想体系的核心,老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万 物。”他认为世间一切均由“道”生出,“道”是世界万物的本源。老子认为自 然界和人类社会都是变动不居的,他观察到天地间万事万物存在着互相矛 盾的两个对立面,对立面不是一成不变的,它们有时会向相反的一面转化。 老子否认人的认识来源于感觉经验,宣扬“涤除玄览”的直观方法,教人们洗 心内照。老子向往结绳记事的原始社会,认为在这种社会中人民会“甘其食, 美其服,安其居,乐其俗”,表现出复古倒退的思想。 老子哲学作为中国古代思想的重要遗产,它在哲学、 政治、 人生诸方面, 都曾发生过积极的或消极的重大影响。
句段点评
多维探究
文脉图解
技法赏鉴
老子的文章为什么能够说理深刻,给人以很强的启发和警示作用? 提示:春秋战国时代,在文艺思想学术等方面确实是一个开放的时代,诸 子百家纷纷著书立说,他们的作品及思想每每风神独具,美不胜收。而老子 给人的总体感觉是,他是一位低头沉思的哲人,他的话不多,却总是那么新颖 独特、别开生面。 在观察社会和人生的时候,老子擅长逆向思维。 所谓逆向思维是跟顺向 思维相对而言的。 顺向思维是循着习惯性的路线去思考,逆向思维是循着跟 习惯性路线相反的方向去思考。 所以逆向思维常常意味着对传统思维定式 的超越,具有意想不到的开创性。所以老子的思想独特而深刻,往往语出惊 人,发人深省。
知识领域
课节重点
学习方法
课 序
题 目
学习目标 (1)掌握文中重要词语的意义和用法,理解每段文字的基本 内容。
◎
有无相 生
(2)鉴赏每段文字包含的道理,了解老子语言凝练畅达的特 点。 (3)体会老子深刻的思想和他立身处世的观点,树立科学的 世界观、人生观。
知识领域
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》说课课件(26张PPT)
25
26
20
思考领悟
❖ 3.读第四、五、六则，找出你认为对自己的 生活最有指导意义的一句话，并把自己的感 受和大家分享。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不
为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，
则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。——
《为学》[清]彭端淑
21
感受鉴赏
比较思考老子和孔子不同的语言风格。
15
课程设计
❖ 1.重点与难点：感受老子“形象性强、凝练纯净 、感染力强”的语言特色。 探究老子的思想特 点，即逆向思维、辩证思维、知行合一。
❖ 2.方法选择：启发式教学法与自主、合作、探究 式学习相结合。
❖ 3.课时安排：1课时
❖ 4.教学过程
16
月 亮 的 味 道
17
梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
2
梳理探究
❖ 2.诵读第一段选文，大家边听边找出该段中对立 的词语，并探究老子的思维特点。 辩证思维
❖ 清浊 强弱 荣辱
❖ 从这些词语中任意选取一个，用简洁的语言，说 说你的理解。
要求：句式对称，不超过二十个字
3
知其荣，守其辱 。——《老子》第二十八章
将欲弱之，必固强之——《老子》第三十六章
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ ——《老子》第十五章
月 亮 的 味 道
1
梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
通过“有”来阐述“无” 逆向思维
❖ 补充：老子一般认为他姓李名耳，相传生活在春秋 时期，曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官 员），后隐退著书，游历江南塞北，又西出陕关， 不知所终。著有五千言《道德经》，道家学派创始 人，他的学说后被庄周发展。
26
20
思考领悟
❖ 3.读第四、五、六则，找出你认为对自己的 生活最有指导意义的一句话，并把自己的感 受和大家分享。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不
为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，
则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。——
《为学》[清]彭端淑
21
感受鉴赏
比较思考老子和孔子不同的语言风格。
15
课程设计
❖ 1.重点与难点：感受老子“形象性强、凝练纯净 、感染力强”的语言特色。 探究老子的思想特 点，即逆向思维、辩证思维、知行合一。
❖ 2.方法选择：启发式教学法与自主、合作、探究 式学习相结合。
❖ 3.课时安排：1课时
❖ 4.教学过程
16
月 亮 的 味 道
17
梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
2
梳理探究
❖ 2.诵读第一段选文，大家边听边找出该段中对立 的词语，并探究老子的思维特点。 辩证思维
❖ 清浊 强弱 荣辱
❖ 从这些词语中任意选取一个，用简洁的语言，说 说你的理解。
要求：句式对称，不超过二十个字
3
知其荣，守其辱 。——《老子》第二十八章
将欲弱之，必固强之——《老子》第三十六章
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ ——《老子》第十五章
月 亮 的 味 道
1
梳理探究
❖ 诵读第二则选文，思考老子写了哪些“有”，用意 是什么？
通过“有”来阐述“无” 逆向思维
❖ 补充：老子一般认为他姓李名耳，相传生活在春秋 时期，曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官 员），后隐退著书，游历江南塞北，又西出陕关， 不知所终。著有五千言《道德经》，道家学派创始 人，他的学说后被庄周发展。
有无相生课件 新人教版选修《先秦诸子》课件
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
文
栏目链接
千 重 课 文
1．字音
音声相和．(hè)
车毂．(ɡǔ)
千
栏目链接
埏．埴．(shān zhí)
户牖．(yǒu)
重
自是者不彰．(zhānɡ) 自矜．者不长．(jīn zhǎnɡ)
课 文
2．通假字
(1)自见．者不明(“见”通“现”，显露)
千
(2)其脆易泮．(“泮”通“判”，分离)
古义：拿它：不可以
课
文
(5)民之从．事．
古义：做事
千
今义：①投身到(事业中去)；②(按某种办法)处理
重
栏目链接
(6)常于几．成．而败之
课
古义：几乎成功
文
今义：相当于“多少分之一”
5．词类活用
(1)为无为，事．无事
名词作动词，做
千
(2)味．无味
名词的意动用法，以……为味
栏目链接
千 重 课 文
栏目链接
千 重 课 文
栏目链接
千 重 课 文
栏目链接
►小贴士
《老子》中的成语
千
《老子》虽然只有五千字，但却留下了许多成语，诸
重
如“自知之明”“善始善终”“千里之行始于足下”等，
课
它们很多被沿用至今。
文
·功成不居：原意是任其自然存在，不去占为己有。后
形容立了功而不把功劳归于自己。
·无为而治：自己无所作为而使天下得到治理。原指舜 当政的时候沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
·和光同尘：指不露锋芒、与世无争的消极处世态度。
千
也比喻同流合污。
重
·多言数穷：言多必失，必有理屈之时。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第四单元《有无相生》经典实用课件 (共40张PPT)
细节决定成败
每个人，做每件事，都不可避免地要面对一个细节的问题，细节 处理得好，往往可能事半功倍，反之，不但事情难圆满，而且还可能 前功尽弃，甚至后果很严重。
• 天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有 “大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。 为人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多 易”。《老子》是从大与小、多与少的关系着眼，来思 考“图难”“为大”的门径的。
7/5/2020
• 第6则 其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。为之于未 有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起 于累土。千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
2020/7/5
有无相生
第二课时
高二（13） 余 浩
2017.3.29
米洛斯的维纳斯
整体感知
• 朗读第1、3、4、5、6则 • 学生翻译 • 梳理内容
• 第1则 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不
善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音 声相和，前后相随，恒也。 • 任何事物都是对立统一，相辅相成，相互依存的，这是 一个永恒的道理。
7/5/2020
探讨 • 从第1、3、4则中，我们如何看待老子所讲的道理呢？ 明确：任何事都是难易相成，高下相对的，所以应当正确对 待来自生活中的问题，即不能只看到难而看不到易，也不能 自以为是。
7/5/2020
• 第5则 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难 于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必 作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无 难矣。
老子是朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社 会的纷争，如何使人们生活得幸福安宁。他所期待的是：人们 的民们下１而行的返面无言为生回通为的能活到过。——取；真几顺法消诚个不其于除质概争自“ 战 朴 念—然道 争 的 略—，” 的 生 窥不不的 祸 活 老伸强自 害 形 子展作然 ； 态 哲自妄扬性 与 学己为弃与 心 的的。奢自境主侵此侈发。要占观的性思欲念生；想望主活政：。要，治是在权针上力对者不统引干治导涉者人人 ２谦退——具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显露锋芒。 ３虚无——虚，是形容道体的，“道”体是虚状的，虚状的道 体却发挥着无穷的作用，万物从这个虚空中蓬勃生长。“无”， 一是指，道的无形无色不可见；一是指“空的空间”。 ４虚静——期待人们凝练自己的生命深度，发展自己主体的精 神空间。 ５柔弱——意在不可恃强凌物，强悍暴戾。柔弱非懦弱。柔， 含有7/5/20无20 比的韧性和持续性。
《有无相生》ppt课件(人教选修《先秦诸子选读》)(1)复习课程共21页文档
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
21
《有无相生》ppt课件(人教选修《先秦诸 子选读》)(1)复习课程
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
高中语文选修先秦诸子选读课件-4.1 有无相生-人教版
（7） ——生存之道
助词，取消句子独立性第1则就知道丑 斯天不下对善照皆已，知。比美有较之无为相美生充，，满斯难恶易已相h；成è应皆，和知长善短之相为形善，，高
下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是 丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善 了。有和无是互相生成的（有有就有无，有 无就有有），难和易是互相促成的，长和短 是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过 来也一样），高和下视互相补充的，乐器的 音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
①“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有， 治之于未乱”，是说我们要做事有预见，注意事物的萌芽状态， 防患于未然，及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处
理它。
②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始 于足下”，今多指高远目标完成于点滴积累，要有毅力，能坚持，
“不积跬步，无以至千里”
为①无为，事②无事，味③无味。大④小多⑤ 少，报怨以⑥德，图⑦难于⑧其易⑨，为大⑩于 其细⑾。天下难事必作⑿于易，天下大事必作于
细。是以圣使动人用终法不，为意使大动…用，…法故减，少能把成…其…大看得。容易
夫意轻动用诺法必，寡把⒀…信…，看得多困易难⒁必多难。是以圣人犹 难⒂之，故终无难矣。
注释 ①意动用法，把……当作有作为 ⑦反复考虑
器空皿间、上房“屋无等”的是功一用种，便在利书，画但艺术恰中恰，是体“现无得”尤使为它明显们，发 挥也了最作易用觉。察。
踮着脚跟
跨第步走3则 通“现”，表
企者不立，跨者不行，自见者现不明，自
是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
为在贤能道也身，上的曰肉之余瘤。自夸食故我耀赘有形道，者得物到不或敬处重如恶存。果（问以，w为询ù是厌问 恶）
助词，取消句子独立性第1则就知道丑 斯天不下对善照皆已，知。比美有较之无为相美生充，，满斯难恶易已相h；成è应皆，和知长善短之相为形善，，高
下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是 丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善 了。有和无是互相生成的（有有就有无，有 无就有有），难和易是互相促成的，长和短 是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过 来也一样），高和下视互相补充的，乐器的 音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
①“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有， 治之于未乱”，是说我们要做事有预见，注意事物的萌芽状态， 防患于未然，及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处
理它。
②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始 于足下”，今多指高远目标完成于点滴积累，要有毅力，能坚持，
“不积跬步，无以至千里”
为①无为，事②无事，味③无味。大④小多⑤ 少，报怨以⑥德，图⑦难于⑧其易⑨，为大⑩于 其细⑾。天下难事必作⑿于易，天下大事必作于
细。是以圣使动人用终法不，为意使大动…用，…法故减，少能把成…其…大看得。容易
夫意轻动用诺法必，寡把⒀…信…，看得多困易难⒁必多难。是以圣人犹 难⒂之，故终无难矣。
注释 ①意动用法，把……当作有作为 ⑦反复考虑
器空皿间、上房“屋无等”的是功一用种，便在利书，画但艺术恰中恰，是体“现无得”尤使为它明显们，发 挥也了最作易用觉。察。
踮着脚跟
跨第步走3则 通“现”，表
企者不立，跨者不行，自见者现不明，自
是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
为在贤能道也身，上的曰肉之余瘤。自夸食故我耀赘有形道，者得物到不或敬处重如恶存。果（问以，w为询ù是厌问 恶）
高中语文4-1有无相生课件新人教版选修~诸子散文选读
文本审美
精美的语言，透辟的说理 老子倡言“绝圣弃智”“美言不信”，似乎不像儒家孔、 孟那样重视语言表达。然而正如鲁迅所说“然文辞之美富 者，实惟道家”，五千言精妙凝练，表现出了高度的语言 写作技巧，正所谓无心为文，自然成采。 首先，句式运用独具一格。《老子》一书善于使用排比、 对偶、连锁、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变
这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础之外，主要是 要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不
会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、
力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争 或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”知足。这样就能 保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会 被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上 曾起过作用。
为联类无穷的思维运动，使比喻具有联想功能，从而形 成了其独有的抒情色彩。
③民之从事 ．． 今义：投身到(事业中去)
做事 古义：____________________
④其死也坚强 ．． 今义：强固有力，不可动摇或摧毁
僵硬 古义：____________________
4．词类活用 (1)名词的活用 名词作动词
做事 ①为无为，事 无事________________ ． 活得久，长寿 ②死而不亡者寿 ________________ ．
1．作者作品 老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人。约
生活于前571年至前471年之间，曾做过周朝的守藏史。老
子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出 关赴秦讲学，死于扶风。
老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也 叫《老子》。据考证，这部著作并不是老子自己写的，而
老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生活 中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎 重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败， 根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一 样慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见”“自
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1.注字音 车毂 户牖 自矜 ．gǔ ．yǒu ．jīn 余食赘 行 zhuì其脆易泮 n 起于累 土 lé i ． ．pà ． 枯槁 ．gǎo 2.解多义 长短相形 比较,对照 饰以篆文、山、龟、鸟、兽之形 形状,样子 (1)形 既自以心为形役,奚惆怅而独悲 身体 鼎足之形成矣 形势 形容枯槁 形象,形体
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老子的文章为什么能够说理深刻,给人以很强的启发和警示作用? 提示:春秋战国时代,在文艺思想学术等方面确实是一个开放的时代,诸 子百家纷纷著书立说,他们的作品及思想每每风神独具,美不胜收。而老子 给人的总体感觉是,他是一位低头沉思的哲人,他的话不多,却总是那么新颖 独特、别开生面。 在观察社会和人生的时候,老子擅长逆向思维。 所谓逆向思维是跟顺向 思维相对而言的。 顺向思维是循着习惯性的路线去思考,逆向思维是循着跟 习惯性路线相反的方向去思考。 所以逆向思维常常意味着对传统思维定式 的超越,具有意想不到的开创性。所以老子的思想独特而深刻,往往语出惊 人,发人深省。
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2.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强 者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下 ,柔弱处上。 译文:人活着的时候身体是柔软的,他死后身体是僵硬的。草木活着的 时候是柔软易断的,它死后是干枯的(硬挺挺的)。 因此坚强跟死亡是同类的, 柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭,树木刚强就容易被折断。 逞强逞大的人落入下风,持守柔弱的人占据上风。
第四单元 《老子》选读
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课节重点
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“道”是老子思想体系的核心,老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万 物。”他认为世间一切均由“道”生出,“道”是世界万物的本源。老子认为自 然界和人类社会都是变动不居的,他观察到天地间万事万物存在着互相矛 盾的两个对立面,对立面不是一成不变的,它们有时会向相反的一面转化。 老子否认人的认识来源于感觉经验,宣扬“涤除玄览”的直观方法,教人们洗 心内照。老子向往结绳记事的原始社会,认为在这种社会中人民会“甘其食, 美其服,安其居,乐其俗”,表现出复古倒退的思想。 老子哲学作为中国古代思想的重要遗产,它在哲学、 政治、 人生诸方面, 都曾发生过积极的或消极的重大影响。
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三十辐,共一毂 共有,共用 和氏璧,天下所共传宝也 共同,一道 (2)共 旁开小窗,左右各四,共八扇 总共 那里去辨甚么真共假 和 子路共之 通“拱”,拱手 譬如北辰,居其所,而众星共之 环绕
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3.辨活用 (1)为 无为 意动用法,以……作为 ． (2)事 无事 意动用法,以……做事 ． (3)味 无味 意动用法,以……为滋味 ． (4)为大于其细 ． 形容词活用为名词,细小的地方 (5)是以圣人终不为大 ,故能成其大 形容词活用为名词,大事 ． (6)是以圣人犹难 之 形容词的意动用法,以……为难 ．
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点评:不要过分地暴露自己的才能、力量和优势,要善于隐藏自己的优 势或强大。要“守雌”“贵柔”“知足”,这样就能保全自己,就能持久而有韧性, 就能战胜对方。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过很大作 用。老子“不为天下先”“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇,十年不晚”等 等,都是在忍让和委屈中求得生存的可能和积蓄力量,用以夺取最后的胜利。 这也属于中国式的智慧,它承续了不动情感、 清醒冷静的理智态度和不失主 体活动的特征,以服务于个体、 家族和邦国的生存。 它不是明晰思辨的概念 辩证法,而是维护生存的生活辩证法。
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4.明句式 (1)有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也 判断句 (2)报怨以德 介宾短语后置句 (3)图难于其易,为大于其细 介宾短语后置句 5.积名句 (1)知人者智,自知者明。 (2)合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。 (3)祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(2013 年江苏卷)
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1.天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易 相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。 译文:天下都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道什么是善,也就 知道什么是恶了。有和无是互相生成的,难和易是互相促成的,长和短是互 相比较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和 后是互相跟随的,这道理是永恒的。 点评:这里集中鲜明地体现了老子朴素的辩证法思想。 他列举了日常的 社会现象与自然现象中相对立相对照的矛盾范畴,就是美与丑、 善与恶、 有 与无、难与易、长与短、高与下、乐器的声响和人的声音、前和后等的对 立统一,阐述了世间万物都具有相互比较、相互依存、相互联系、相互作用 的关系,确认了对立统一是世界上永恒的、普遍的法则。
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课 序
题 目
学习目标 (1)掌握文中重要词语的意义和用法,理解每段文字的基本文字包含的道理,了解老子语言凝练畅达的特 点。 (3)体会老子深刻的思想和他立身处世的观点,树立科学的 世界观、人生观。
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学习方法
1.反复吟诵课文,借助课下注释和工具书,解释文中重要词语的意义,在 此基础上初步感知每段文字的内容。 2.同学之间互相合作,探究每段文字阐述的道理,概括老子的思想观点。 3.联系生活实际,思考老子的思想对于我们的指导意义。
有无相生
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在日常生活中,人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、 不太慎重, 因而放松自己的努力。老子指出,很多事情最终失败,根源就在这里,在将要 完成的时候,必须要像开始一样慎之又慎。在日常生活中,人们常犯“自 见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。老子指出,这样做不仅达不到目的,而且会 离目标越来越远。在日常生活中,人们喜欢逞强逞大。老子指出,这样最终 会落入下风,甚至陷于死地。在日常生活中,人们喜欢轻率地向别人做出种 种许诺。老子指出,轻易向人许诺的人,必定缺少实践诺言的诚信。在现实 生活中,人们的思考常常停留于眼前的现状。老子则指出,凡事都应该有敏 锐的预见。