孟子.离娄练习题doc

孟子.离娄练习题4.2阅读下面文言文，按要求答题。

孟子曰：‚规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。

欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。

二者皆法尧舜而已矣。

不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。

孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。

’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。

名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。

《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。

’此之谓也。

‛1.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（7分）①不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。

（4分）②暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。

（3分）2.孟子在文中提出一个什么看法？（用自己的话回答）（3分）1.①不用舜侍奉尧的态度来侍奉君主，就是不敬重他的君主；不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残害他的百姓。

（“所以”“贼”、判断句式各1分，语句通顺1分）②对百姓残暴太厉害，就会自身被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自身危险、国家削弱。

（“暴”、被动句式各1分，语句通顺1分）2.治国的准则是“先王之道”和仁政。

[译文]孟子说：‚圆规、曲尺，是方和圆的最高标准；圣人，是做人的最高典范。

想成为好君主，就要尽到做君主的道理；想成为好臣子，就要尽到做臣子的道理。

二者都效法尧、舜就行了。

不用舜侍奉尧的态度来侍奉君主，就是不敬重他的君主；不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残害他的百姓。

孔子说：‘道路只有两条，仁和不仁罢了。

’对百姓残暴太厉害，就会自身被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自身危险、国家削弱，死后被加上‘幽’、‘厉’这类恶谥，即使他有孝顺的子孙，一百代也无法更改了。

《诗经》上说：‘殷朝的借鉴不远，就在前代的夏朝。

’说的就是这种情况。

‛4.4阅读下面文言文，按要求作答。

(10分)孟子曰：‚爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

行有不得者，皆反求诸己。

其身正，而天下归之。

《诗》云：‘永言配命，自求多福。

’‛(1)翻译文中划横线的句子。

(7分)1.爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智。

(3分)2.行有不得者，皆反求诸己。

其身正，而天下归之。

(4分)(2)孟子的这段话，阐述的是怎样才能达到“人和”的道理。

用自己的话说说孟子所阐述的道理。

(3分)(1) ①爱别人，别人却不亲近自己要，反省自己的仁；治理别人没有治理好，要反省自己的智②(如果)行动有没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。

自己持身端正，天下的人却会归向他。

(2)每个人都应该“以仁”“以礼”，“以智”待人，同时还要不断反省自己，提高自己，端正自身，可能达到人和的境界。

4.8阅读下面文言文，按要求答题。

（10分）孟子曰：‚不仁者可与方哉，安其危而利其灾，乐其所以亡者。

不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

’孔子曰：‘小子听之：清斯濯缨：浊斯濯足矣。

自取之也。

’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

’此之谓也。

‛《孟子·离娄上》（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①不仁而可与言，则何亡国败家之有！（2分）②清斯濯缨；浊斯濯足矣。

自取之也。

（3分）③“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

”此之谓也。

（3分）（2）沧浪之水的清与浊，在孟子看来，指的是：。

（2分）（3）孟子引用《太甲》中的“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”一句，旨在说明什么道理？请简要分析。

（4分）（1）①不仁的人如果还能同他谈什么，那怎么会发生亡国败家的事呢？（赋分点：与、则倒装句）②水清就洗帽缨，水浊就洗双足。

这都是由水本身决定的。

（赋分点：斯、濯、取判断句）③“上天降下的灾祸，还可以躲避；自己造作的罪孽，就难以逃匿。

”说的就是这个意思。

（赋分点：孽、犹、违判断句）（2）仁与不仁。

（2分）（3）旨在说明亲近不仁者将咎由自取。

（1分）孟子认为不讲仁义的人总是以危险为安稳，从灾难中牟利，以破亡之事为乐趣，与这种人交往必然丧家毁国；（1分）为人们所尊重与鄙视取决于自身内在的优劣；（1分）人不自尊，国家不和睦安定，必然导致受侮辱被毁灭。

（1分）4.9阅读下面文言文，按要求答题。

孟子曰：‚桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。

苟为不畜，终身不得。

苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。

《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。

’此之谓也。

‛——《孟子•离娄上》（1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A. 百姓不想要的却强加在百姓身上，百姓想要的却从不满足，这样必定失去民心，继而失去天下。

B．要得天下，必得其民；要得其民，必得其心；要得其心，就一定要顾及百姓的需求。

C．不施仁政，便如同驱赶百姓；实施仁政，百姓便蜂拥而至。

这鲜明的对比说明了没有仁德的君王，是不可能得到天下的。

D．引用《诗》，是为了说明平常立志行仁的重要性。

2.上文采用了譬喻说理的方法，使文章显得生动、形象，请举一例简要分析。

答案：18、（1）C（这对比是为了说明实施仁政的重要性，而不是仁德的君王的重要性。

）（2）如：老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。

生动形象地说明了百姓对于仁德的向往。

如：替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；生动形象地说明了暴政只能驱逐百姓，只能让暴君失去民心，从而突出了实施仁政的重要意义。

【译文】孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。

获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。

如此罢了。

老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。

所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。

当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。

就是他不想统一天下，也会身不由己了。

现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄，终身都得不到。

同样的道理，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。

《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。

’正是说的这个意思。

”4.10阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。

（6分）子曰：‚人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？‛（《论语〃八佾》）孟子曰：‚自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

仁，人之安宅也；义，人之正路也。

旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！‛（《孟子〃离娄上》）（1）请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。

（2分）（2）请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。

（4分）答：答案：（1）（2分）自暴者：诋毁礼义。

自弃者：自认为不能守仁行义。

（2）（4分）答案示例：孔子认为仁是根本，离开了仁这个根本，就无法很好地实施礼和乐，礼和乐的意义也会丧失。

孟子认为仁是人最安适的住所，是人的归依，人要拥有仁，否则是可悲的。

4.11 阅读下面《孟子》选段完成后面题目。

6分①孟子曰‚……仁者如射 射者正己而后发 发而不中不怨胜己者反求诸己而已矣。

‛ 《孟子〃公孙丑上》②孟子曰 ‚道在迩①而求诸远事在易而求诸难 人人亲其亲、长其长而天下平。

‛ 《孟子〃离娄上》 【注】①迩 近。

7.第①段孟子用□□论证的方法来阐述道理；第②段中的“道在迩而求诸远”指出一种错误的做法 这一错误的做法可用成语“□□□□”来概括。

、8.孟子认为应该如何行仁 请结合以上选段简要分析。

答案： 7.比喻舍近求远8.孟子认为行仁应严格要求自己 正人应先正己 行仁应从近到远 从易到难 从自己身边做起 从亲爱双亲、尊敬长辈做起。

意思答对即可4.12阅读下面的文言材料，完成文后各题。

孟子曰：‚居下位而不获于上，民不可得而治也。

获于上有道：不信于友，弗获于上矣。

信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。

悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。

诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。

是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

‛(《孟子〃离娄上》)(1)下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是( )A．选文中的“获于上”指的是居于下位的人获得上级的提拔和奖赏。

B．孟子用层层推进的形式向我们阐述为什么诚是天道的道理。

C．孟子的这段话所论述的道理主要是针对在下位的人而言的。

D．选文最后两句分别从正反两方面阐述了诚的重要性。

(2)下面选段孟子说的话和上面文字在体现孟子思想上有无相同之处？请简析。

孟子曰：‚万物皆备于我矣。

反身而诚，乐莫大焉。

强恕而行，求仁莫近焉。

‛(《孟子·尽心上》) 答案：(1)A (“获于上”指的是居于下位的人获得在上位人的信任。

)(参考译文)孟子说：‚在下位的人，如果得不到在上位人的信任。

就不可能治理好平民百姓。

得到在上位人的信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位人的信任。

得到朋友的信任有办法：侍奉父母，不能够使父母高兴。

就不能够得到朋友的信任。

使父母高兴有办法：自己不真诚就不能够使父母高兴。

使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能够使自己真诚。

所以，真诚是上天的原则；追求真诚是做人的原则。

极端真诚而不能够使人感动的，是没有过的；不真诚，是不能够感动人的。

‛(2)下面选段里孟子强调人所做的一切如果是诚实无欺的就会感到非常快乐，在上面的文字中孟子强调诚信是为人之道。

两处文字都体现了孟子为人要讲诚信的思想主张。

(参考泽文)孟子说：‚万物之理我都具备了。

反问自己，发现自己是诚实的，这是最大的快乐。

努力按推己及人的恕道去做，这是最近的求仁之路。

‛4.15阅读下面的文言文，完成下面题目。

（10分）孟子曰：‚存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉廋哉。

㈠将文中下列划线的句子翻译成现代汉语①存乎人者，莫良于眸子（3分）②观其眸子，人焉廋哉。

（4分）㈡这段话孟子提出了什么观点？简析之。

(3分) 答案：（一）①观察一个人，没有比观察他的眼睛更好了（存，莫良于各1分，大意1分）②看他的眼睛，这人内心的好坏又怎么隐藏的了呢？（眸，焉、廋各1分，大意1分）㈡可以通过眼睛观察一个人。