_人的文学_由来与终结_周作人前期的文学翻译与其文艺思想
浅析周作人的《人的文学》
人 陛。周作人在《 的文学》 人 一文中强调两点： ①人是从“ 动物” 进化 而来 的； ②人是从 动物 “ 进化” 而来 的。他从生物进化 阐述人性 ： 第
一
作为现代文学和文化全面走向现代化的开端 ， 文学革命运 动 的意义是巨大的 。首先 ， 四新文化运动被认为是 中国历史上一 五 次空前的思想解 放运 动 ， 而文 学革命作 为这一 运动 的组成部分 ， 以激进的态度否定 了以封建思 想为其 主导的传统 文化 体系 ， 宣扬 了个性解放 、 人性 自觉 、 自由平等 等新思 想、 观念 ， 新 为新文 化运 动的深入展开发挥 了巨大作用 。其次 ， 在中国文化现代转型的过
的文学 ” 来概括新 时期 的文学 ， 这是 区别就 文学 的本 质特征 。由 于 中国的长期封建社会 向来忽视个人 的价值 ， 而是更 多的发展虚 幻 的神性 ， 或者 制定许 多的清 规戒 律去压抑人性 因此 产生 了大量
“ 非人文学” 。周作人极力批判 中国的封建文学认 为从儒 教道家
看来是有划 时代 的意义 。 要建立“ 的文学” 人 首先一点也是最重要 的就是发现人性 ， 肯定
程中 ， 白 最终成 为 中国现代 民族语言 奠定 了基 础。第三 ， 它为 话
打破 中国文学孤立封 闭的格 局 ， 建立 了与世界 文学 的密 切关 系。 文学革命完全改变 了对待外来文化 的态度 ， 它以极 为开放 的胸 襟
活” 提 出以“ 道主义 为本 ， 于人生 诸问题 ， 以记 录研究 的 ， 人 对 加
违背人性的不 自然的都习惯制度都应受排斥改正。第二 ， 比 人应 别 的动物更高深复杂， 而且逐渐 向上 ， 有改造生活的力量。因此周作人 认为兽性和神性的结合就是人性 。他要求人从 自然和社会的各种 限 制其 自由 健康发展的束缚 中摆脱出来 ， 获得人的本有价值 ， 即作为一 个不断向上发展的人所应有的人格权利。 ．
周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响
周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响周作人是中国现代文学史上极具影响力的一位文学家，他的早期文学探索对其中晚期文学思想转变产生了极大的影响。
本文将以周作人为中心，探究他早期文学对晚期文学思想转变的影响，并且列举出一些提纲标题。
一、周作人早期文学思想的形成与发展1.周作人的家庭背景及成长环境2.周作人在爱国主义、文艺革命和人文主义方面的思考与实践3.周作人的早期文学作品及其思想内涵二、周作人晚期文学思想的转变4.周作人思想转变的历史背景与文化环境5.周作人晚期文学思想转变的实质与原因6.周作人晚期文学思想变化的不同阶段三、周作人早期文学对晚期思想的影响7.周作人早期文学作品对晚期文学思想的塑造8.周作人早期文学思想对晚期文学思想转变的启示9.周作人早期文学对中国文学理论和创作的影响论文简述：通过对周作人早期文学思想的形成和晚期文学思想的转变进行分析，可以看出周作人早期的思想灌输和文学实践为他后来的文学思想转变奠定了坚实的基础，并且影响了他晚期文学思想的演变。
同时，周作人早期文学对晚期文学思想产生了很大的影响，这种影响主要体现在他的思想启示和文学作品上，他的早期文学思想对中国文学理论和创作也有很大的影响。
总之，周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响具有十分重要的意义。
除了对中国文学的发展产生了积极的作用，也为后人提供了一种新的思路和启示，使我们的文学思想更加前卫、开放和深刻。
1.周作人的家庭背景及成长环境：这一提纲旨在了解周作人早期背景、家庭和成长环境对他的文学思想产生的影响。
他的家庭背景以仕宦门第为主，父亲周树人是一位职员，并重视儒学的学习和传授。
在这样的环境中，周作人接受了大量的儒家思想，这些思想对他后来的文学思想产生了深远的影响。
2.周作人在爱国主义、文艺革命和人文主义方面的思考与实践：这一提纲主要了解周作人在早期文学创作过程中，在爱国主义、文艺革命和人文主义方面的实践。
周作人早期文学作品往往体现出他的思考和实践，这些主题在之后的文学创作中丝毫没有减少。
现代文学重点整理
1、文学研究会：1921年1月，由周作人、沈雁冰、郑振铎、叶绍钧、许地山等12人共同发起成立，“为人生”的“新文学”思想成为文学研究会的基本文学主张。
2、创造社：1921年7月，留日学生郭沫若、郁达夫、成仿吾、田汉等在东京成立了一个新文学团体创造社，文学主张是“本着我们内心的要求，从事文艺的活动”，追求“一种美的文学”，寻求文学给人带来的“美的快感和慰安”。
3、“人的文学”：由周作人提出，其中的“人”有两重含义，一是“从动物”进化的，二是从动物“进化”的，前者强调了人是一种“动物”，后者强调了人与其他动物不同；总的来说，人是具有“灵、肉二重”性。
4、新感觉派：20年代末30年代初，在日本新感觉派影响下发展起来的一个文学流派，代表人物有施蛰存、刘呐鸥、穆时英等，他们借鉴新感觉派的方法和精神分析学说进行小说创作，在表现现代化快节奏的都是生活和现代人的畸形变态心理方面有独到之处。
代表作品有《将军的头》、《上海的狐步舞》等。
5、东北作家群：1931年“九.一八”事变后，一批从东北流亡到内地和在日满统治下坚持文艺斗争的东北籍作家所形成的创作群体，代表人物有萧军、萧红、白朗、骆宾基等，放映了东北人民艰苦抗战的不屈精神和这块古老土地的痛苦裂变。
主要作品有《八月的乡村》、《生死场》等。
1、请简述文学改良“八事”1917年1月，胡适在新青年上发表《文学改良刍议》，提出文学改良“八事”，即：须言之有物、须讲求文法、不模仿古人、不作无病之呻吟、不用典、不讲对仗、不避粗字俗语、务去滥调套话。
（二须五不一务）。
2、请简述文学革命论陈独秀于1917年2月在《新青年》上发表《文学革命论》，高张了“文学革命军”之“三大主义”，即：推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学、建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了、通俗的社会文学。
3、试简述“问题小说”的内容，以叶圣陶的代表作《潘先生在难中》进行分析。
周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响
周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响周作人是中国现代文学史上一位杰出的作家、文学评论家、思想家，他曾创作出许多著名的作品，并且对于传统文化的研究有很高的造诣。
周作人在其早期文学创作探索中，形成了独特的思想，其对于中国文学史的影响深远。
本文主要探讨周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响，主要从以下9个方面进行分析：一、周作人早期文学创作的主要特点以及其对于其思想转变的影响。
二、周作人对于古代文化的关注及其对于文学创作的启示。
三、周作人对于现代文学的思考与探索及其对于其晚期思想的形成。
四、周作人在文学评论方面的研究及对于其文学思想的提升。
五、周作人在文化探讨方面的研究及其对于思想观念的转变。
六、周作人对于传统美学的认识及其对于美学观念的转变。
七、周作人对于艺术创作的思考及其对于艺术观念的转变。
八、周作人对于人文主义的思考及其对于其思想体系的完善。
九、周作人的思想对于中国现代文学的影响及其对于当代文化的启示。
总的来说，周作人在其早期文学创作探索中，勇于探索，不断的吸收和发扬中外文化的优秀成果，这对于其晚期文学思想的转变起到了很大的影响。
他的创作不仅在音韵、文辞等方面具有独特的风格，而且在文学思想方面也进行了很大的改变，使得其思想呈现了更为丰富的内涵。
因此，周作人的文学创作探索对于其晚期思想的形成产生了积极的影响，是中国文学史上不可或缺的重要一部分。
1. 周作人早期文学创作的主要特点以及其对于其思想转变的影响在其早期文学创作中，周作人主要以小说为主要形式，包括《猫城记》、《亚细亚的孩子》等，其创作以自然主义为主，透过对现实生活的反映与揭示，探讨人性、社会道德等问题，在表达自我情感的同时，进行了批判现实的价值观。
这些早期作品成为其思想转变的起点，周作人在其中感受到了传统文化以及现代文学的各种冲击，也根据实践的理性思考和创作的经验，不断关注和调整自己的人生观、文学观。
这对于其后期思想的形成起到了重要的影响。
简析周作人的“人的文学”主张
简析周作人的“人的文学”主张周作人更多地思考与探讨新文学的思想内容建设,他提出“人的文学”的主张,反映了他的人道主义文学观和他的社会理想,他想通过文学把人的发展同国家的发展结合起来.1918年12月,周作人在《新青年》发表《人的文学》一文,提出新文学必须以人道主义为本,观察研究,分析社会“人生诸问题”,主要是社会底层人们的“非人的生活.”作家要以严肃的,而非“游戏”的态度,去描写“非人的生活”,为人们展示理想的生活,促进健全发展.要求文学中能够写出人性,文学内容的革新变得重要起来,毫无疑问,中国长久的礼教的束缚下,文学内容多是陈腐的,也是这些礼教的再现,缺乏人性的.因此,内容的革新才是真正意义上的革新.周作人提出的“人的文学”,是以人道主义为本的“为人生的文学”,其实质是人性的,为文学研究会“为人生”的文学界提供了理论基础.周作人还明确提出思想革命的主张,他认为“中国人如不真是‘洗心革面’的改悔,将旧有的荒谬思想弃去,无论用古文或白话文,都说不出好东西来”.强调“文学革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步,却比第一步更为重要”.他把新文化运动高扬的思想启蒙精神灌注于文学革命,把文学革命从偏重语言文字的变革推向思想内容的革新,对新文学界建设起到了重要的影响.一、“人学”理论体系的形成“人学”是周作人文学理论和文学批评的思想基础，也是贯穿于他整个散文创作的思想中心。
周作人这一代知识分子在刚刚开始接触社会人生，思考社会问题时，就强烈感受到了帝国主义侵略和民族危亡的现实威胁，并由此产生了振兴中华的使命感。
作为其中的一分子，周作人也在积极思考着振兴民族的道路问题。
同时，作为东方古老封建大国的知识分子，他又敏锐地感受到了几千年封建专制传统栽害人性、否定个体价值所造成的精神痛苦，渴求着人性的全面解放和发展。
1908年前后，以《论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失》和《哀弦篇》等文言论文的公开发表为标志，周作人以独立的姿态出现在中国思想文化界。
周作人_人的文学_与中国文学批评
人道主义为本，对于人生诸问题， 加以记录研究的文字，便谓之人 的文学。其中又可以分作两项， （一）是正面的。写这理想生活，或 人间上达的可能性。（二）是侧面 的。写人的平常生活，或非人的生 活，都很可以供研究之用。”［１］他的 新文学观念以人道主义为核心， 要写“人的文学”，要“立足于人间 本位主义”，“讲人道，爱人类”，以 此描绘社会“人生诸问题”。周作 人所讲的人道主义“并非世间所 谓‘悲天悯人’或‘博施济众’的慈 善主义，乃是一种个人主义的人 间本位主义。”就是“从个人做起。 要讲人道，爱人类，便须先使自己 有人的资格，占得人的位置”。［２］就 是要以个人为本位，充分肯定人 自然本性和自身价值，维护人的 尊严和权利；而以这种人道主义 为基础的“人的文学”也必然是呼 唤人的发现和觉醒、尊重人的自 然本性与独立尊严的文学。周作 人在《人的文学》一文中将新文学 的 本 质 界 定 为“ 重 新 发 现‘ 人 ’”， 认为新文学家的使命就是从人道 主义立场出发，严肃认真地对待 “人生诸问题”，真实地描写底层 人 们“ 非 人 的 生 活 ”。 在《人 的 文 学》发表之前，文学革命的先驱胡 适和陈独秀分别于１９１７年１月和２
注释： [1 ] [2] 周作人：《人的文学》，《百年经 典文学评论》，长江文艺出版社2004年5月 版。 [ 3] 周作人：《新文学的要 求》，《中国斯 文学大系- 文学论争集》，上海良友图书公 司1 935 年版。 [4] 刘锋杰：《“人的文学”的发生研究 刍议》，《文艺理论研究》(沪)1 999年02期第 2～1 1 页。
周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响
周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响周作人是中国现代作家和文学理论家中的重要人物，在他的一生中，他的文学思想和实践经历了多次的转变和探索，从一开始的传统文学研究到民主革命时期的文艺批评，再到晚年归于文学哲学的思考，周作人的文学思想始终沿着自己的脉络发展，其早期文学探索也对其中晚期文学思想转变产生了重要影响。
一、周作人早期文学转型的背景与意义二、周作人早期文学探索及其主要特点三、周作人民主革命时期的文艺批评思想四、周作人激进主义与现实主义之间的思考五、周作人回归传统与探索文学哲学的思考六、周作人晚期文学思想的主要特征七、周作人对当代文学思想的启示和贡献八、周作人对文学教育思想的启示九、周作人早期文学转型对中西文化传承与交流的贡献综合上述内容，可以看出，周作人的早期文学探索是其晚期文学思想转变的重要基础，其不断的思考和实践引领着当代文学的发展方向，对于中华文化的传承和交流也有着重要贡献。
在今天文学的实践与思考中，我们依然可以汲取其思想的深邃和追求的艺术境界，赋予我们的文学创作更加深厚的思想内涵和艺术品质。
1. 周作人早期文学转型的背景与意义这个提纲主要是介绍周作人早期文学转型的背景，讲述转型的原因以及其背后的文化和历史背景，同时阐述这个转型对于周作人后来的文学思想转变产生的影响。
2. 周作人早期文学探索及其主要特点这个提纲主要是探讨周作人早期文学探索，阐述其主要特点和卓越意义，比如周作人对传统文学的批评和反思，对现代文学的探索和实践等，以此为基础引入其后期文学思想的转变。
3. 周作人民主革命时期的文艺批评思想这个提纲主要是介绍周作人在民主革命时期的文艺批评思想，强调其批评的对象和思想主张，如对封建文化的批判，对现代文艺的推崇等，同时分析这个思想对于其后期的转变产生了哪些影响。
4. 周作人激进主义与现实主义之间的思考这个提纲主要阐述周作人思想转变过程中激进主义与现实主义之间的冲突和协调，介绍其探索现实主义的思考和实践，以及其对于传统文化和艺术价值的反思，为后来的文学哲学思考奠定了重要基础。
人_的文学与人的_文学_——论周作人《人的文学》
“人”的存在是在种种社会关系中以一个“个体”加上另一个“个
体”再加上另一个“个体”的存在；只有“个体”的形式才是。人”最真实、具体的存在形式． 关键词：周作人 《人的文学》 人的文学个体
用心细读一篇文章是难能可贵的，它可以指引你进入文 本的一切。细读周作人的《人的文学》，才发现，这篇理论
都是美的善的，应得完全满足。”二是人是从动物“进化” 的，重在进化，人逐渐从一般性动物中脱离出来，进化到高 尚平和的境地，社会属性才形成了人与动物的根本区别， “人是一种进化的生物，他的内面生活，比动物更为高深， 而且逐渐向上，有能够改造生活的力量。”周作人还进一步
“如今第一步先从人说起，生了四千余年，现在却还讲 人的意义，从新要发见‘人’，去‘辟人荒’”，“只因我 们自己愚昧，闻道太迟”。所以，周作人根据达尔文的进化 论思想提出了独特的“人学”理论，即人是“从动物进化的 人类”。这主要强调两层意思，一是人是从“动物”进化 的，重在动物，人有跟动物一样的生理欲求，肯定了人的自 然属性存在的合理性，“所以我们相信人的一切生活本能，
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寺国现当代文学研究
“人＂的文学与人的。“文学＂
ห้องสมุดไป่ตู้一一论周作人《人的文学》
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摘
要：从。人。到“个体”之“人”，实际上是“人”的认识史上向前迈出的一大步，它道出了“人’存在的 “人”不是天
真正形式．这是周作人《人的文学》揭示的第一个重大命题。继而他又提出：在更为具体的意义上， 然的以“人（群体）”而是以“个体”而存在；
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这篇散文，脍炙人口，感人肺腑，其主要原因是它充满 着诗意。美丽的想象和新颖的意境，精炼而富于美感的语 言，三者有机地结合，形成了强烈的艺术感染力。不论对江 南的雪、雪野，还是对天真烂漫的孩子们，也不论对明艳剔 透的雪罗汉，还是对朔方的如粉、如沙的雪花，作者都是以 饱蘸感情的笔触，予以形象的描绘，借雪景来抒发自己内心 的感情，托形象来寄寓自己深刻的思想。正因为《雪》不是 鲁迅抒情散文的语言，总是精粹简洁，具有生活的鲜明色彩 和动人的旋律。如作者写江南的雪景，语言华美，文采风 流，柔美之中又不乏健美；写孩子们塑雪罗汉的语言，朴素 形象，生活气息很浓，虽然没有特别华丽的词藻或夸张的笔 墨，但孩子们的鲜明个性、雪罗汉的幽默神态却跃然纸上； 写北方雪景的语言，热烈、瑰丽，抒发了作者面对冷酷现实 的战斗豪情。总之，这篇散文，借景抒情，情景相生，托物 言志，寓意深刻，做到了形式和内容、文字的美和思想感情 的美的高度统一，每读之，便觉得有一股浩然之气，荡人心 胸，开人眼界，促人振奋。
论周作人“人的文学
浅析周作人“人的文学”摘要：周作人的文学价值观发生了多次重大转变。
五四时期，他提出：用人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字即为人的文学。
“人的文学”的主张即体现了文学的革新，也反映了他对理想社会的向往。
但出于中国现代社会历史发展的风云变幻，“人的文学”无法实现。
而在今天的社会生活中，人的文学依然具有价值。
关键词：周作人人的文学人道主义“五四前夕”文人骚客们大胆创求新的文学，迫切希望文学的彻底改革，因此关于文学理论的文章也如潮流般涌出，而周作人《人的文学》在当时影响最甚，它的发表从而形成了一种新的思潮。
它从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种“利己而利他，利他即是利己”和“理想生活”，提出以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录的文字，便谓之人的文学”认为新文学即人的文学，就应充分表现：灵肉一致“的个性。
这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，“人的文学”从而成为五四时期文学的一个中心概念。
周作人“人的文学”的提出是有一定的思想之源及时代背景，十四十五世纪的欧洲社会盛行文艺复兴运动，其中就极力的倡导人权，而周作人“人的文学”最直接的是受托尔斯泰和武者小路实笃的影响。
这一文学思想理论的提出与中国几千年的等级观念、礼教思想所导致的国民劣根性以及新文化运动的开展也是离不开的。
他所以会提出“人的文学”就是希望通过文学思想去引导人们重新认识“人”，了解怎样才是“人的生活”，从而真正的过人该过的生活。
《人的文学》其哲学理论基础是个人主义与人道主义，强调文学被作为“重新发现‘人’”的一种手段，其根本目标在于助长人性发展，提高人的精神生活。
周作人对人作了解释：我们所说的人，不是世间的所谓“天地之性最贵”或“圆颅方趾”的人。
乃是说“从动物进化的人类”。
其中有两个要点，〈一〉“从动物”进化的，〈二〉从动物“进化”的。
“人的文学”解释了人的概念，人是“从动物进化的人类”从动物来表明人的自然属性，是人和动物共有的属性；“进化”又巧妙的指出人之所以区别于动物的社会属性，是人特有的本质属性。
浅谈周作人“人的文学”
浅谈周作人“人的文学”【内容摘要】在中国新文学史和新文化运动中，周作人是一位具有重要和特殊地位的文学家、思想家。
由于抗日战争时期投敌叛国，他成了人所不齿的民族罪人，而被文学史遗忘几近半个世纪。
新时期以来，周作人研究的禁区逐渐被打破，他在新文学史上的地位和意义重又获得了公允得当的评价。
本文通过对周作人在“五四”前后文学思想的描述，对周作人“人的文学”的文学思想进行客观分析与评价。
“人学”理论体系是周作人文学理论和文学批评的思想基础，也是贯穿于他整个散文创作的思想中心。
随着周作人“人学”理论体系的不断调整他的文学思想体系也日渐成熟完善。
周作人的文学思想是一个复杂而独特的存在。
我们应采取科学的态度和方法对之进行全面深入的理性分析，对他在新文化史和新文学史上的地位和意义做出正确评价，并从中吸取历史的经验教训。
【关键词】周作人；文学思想；“人的文学”引言周作人(1885-1967)是开创中国现代小品文的一代宗师，新文学运动的翻译家、文学理论家、批评家，是对新文学理论建设有巨大贡献的理论家。
周作人曾经参与领导过文学研究会的活动，首倡“人的文学”，确立了“五四文学”启蒙的理论纲领。
在革命文学兴起后，周作人又推崇晚明小品，主张“性灵说”，反对“载道”的文学观，多次提出“文学无用论”，这使得他的文学观点成为现代文学史中一个集聚着巨大矛盾的重大问题。
因此，要全面地理解中国现代文学，就无法忽略周作人的存在。
但长期以来，由于一些众所周知的原因，我国学术界对他不是绕过不提就是进行批判，而且偏于政治与道德评价的研究视角，无法将周作人的政治观与其文学观分开来进行讨论，有意忽略取消了对他文学理论与创作应有地位与贡献的肯定。
当然，周作人在政治上的附逆变节行为是不容掩饰的，对此我们应有清醒的认识。
但是，周作人是作为思想型的文学家毕其一生的，对其文学思想的探讨应从美学的和历史的角度出发，既要认清他的思想局限性，也要发现其中的合理成分和进步意义，并予以充分的肯定，只有这样，才能得出比较科学的结论。
人的文学
《人的文学》，周作人早期提出的，倡导人性的，人道的文学主张，标示新文学的内容特质。
20年代，其对于中国文学的指导意义在于，作家将目光聚焦到现实中，标榜新文学，适合五四文学个性解放的热潮，对于文学革命的推动祈祷了重大作用。
此后，周作人更提出了“平民的文学”。
“人的文学”是以人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字。
周作人明确指出他所说的人到主人并非世间“悲天悯人”或“博施济众”的慈善注主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。
他是站在启蒙的立场上，从内容方面着眼，提倡“普通”、“真挚”的“平民文学”，并且明确的把思想革命的要求与文学革命的要求结合了起来，对文学革命的思想基础进行了更高、更具理论概括力的理论概述，把文学现代性与“人学”现代性紧密结合起来，使新文学明确了与旧文学在基本的思想原则上的分歧。
作为一个“五四"新文学运动的先驱,周作人对我国新文化运动的贡献是多方面的。
他不仅是著名的外国文学翻译家，文艺批评家、小品文作家,而且也是杰出的民间文艺理论家。
他自二十世纪初叶起,就开始了对民间文艺的注意和研究。
他对我国现代民间文艺研究贡献，主要表现在以下三个方面：一、周作人是我国现代民间文艺研究的最早倡导者和发起人之一。
早在1906年,他就曾写过研究民间文艺的文章《三辰神话》,以后又于1914年在绍兴县教育会刊上发表了研究歌谣和文章和征集歌谣的启事,并身体力行,采“得儿歌二百章左右”。
1917年9月,周作人到北大任教后,立即参加了刘半农等人发起的歌谣征集活动。
次年,又与刘半农、钱玄同等在北大组织了歌谣征集处,拉开了我国现代民间文艺搜集和研究的序幕。
1920年冬,北大歌谣研究会正式成立周作人任主任之一,参与主持了我国第一个民间文艺研究团体的领导工作。
1922年,他又同常惠等人一起,负责编辑了第一期《歌谣》周刊。
与此同时,他还十分热心《歌谣》以外的民间文艺搜集和研究，如为刘半农的《江阴船歌》作序（1919年）,回答赵景深有关童话研究的问题〈1922年）。
周作人《人的文学》
周作人《人的文学》我们现在应该提倡的新文学，简单地说一句，是“人的文学”。
应该排斥的，便是反对的非人的文学。
新旧这名称，本来很不妥当，其实“太阳底下，何尝有新的东西？”思想道理，只有是非，并无新旧。
要说是新，也单是新发见的新，不是新发明的新。
新大陆是在十五世纪中，被哥仑布发见，但这地面是古来早已存在。
电是在十八世纪中，被弗阑克林发见，但这物事也是古来早已存在。
无非以前的人，不能知道，遇见哥仑布与弗闹克林才把他看出罢了。
真理的发见，也是如此。
真理永远存在，并无时间的限制，只因我们自己愚昧，闻道太迟，离发见的时候尚近，所以称他新。
其实他原是极古的东西，正如新大陆同电一般，早在这宇宙之内，倘若将他当作新鲜果予，时式衣裳一样看待，那便大错了。
譬如现在说“人的文学”，这一句话，岂不也像时髦。
却不知世上生了人，便同时生了人道。
无奈世人无知，偏不肯体人类的意志。
走这正路，却迷人兽道鬼道里去，彷徨了多年，才得出来。
正如人在白昼时候，闭着眼乱闯，未后睁开眼睛，才晓得世上有这样好阳光，其实太阳照临，早已如此，已有了无量数年了。
欧洲关于这“人”的真理的发见，第一次是在十五世纪，于是出了宗教改革与文艺复兴两个结果。
第二次成了法国大革命，第三次大约便是欧战以后将来的未知事件了。
女人与小儿的发见，却迟至十九世纪，才有萌芽。
古来女人的位置，不过是男子的器具与奴隶。
中古时代，教会里还曾讨论女子有无灵魂，算不算得一个人呢。
小儿也只是父母的所有品，又不认他是一个未长成的人，却当他作具体而微的成人，因此又不知演了多少家庭的与教育的悲剧。
自从弗罗塔尔与戈特文夫人以后，才有光明出现。
到了现在，造成儿童与女子问题这两个大课题，可望得出极好的结果来。
中国讲到这类问题，却须从头做起，人的问题，从来未经解决，女人小儿更不必说了。
如今第一步先从人说起，生了四千余年，现在却还讲人的意义，从新要发见“人”，去“辟人荒”，也是可笑的事。
但老了再学，总比不学该胜一筹罢。
周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响
周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响周作人是中国现代文学的重要代表之一，他的文学创作经历了从早期文学探索到晚期文学思想转变的历程。
对于周作人的文学创作思想变化，早期文学探索对其中晚期文学思想转变起到了重要的影响作用。
本文将探讨周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响，并列举以下9个提纲标题：一、周作人的早期文学探索1. 他的早期作品特点2. 为什么称之为“探索”？二、早期文学探索对周作人晚期思想转变的影响1. 探索中的感悟和思考2. 探索中所产生的问题和疑虑3. 探索中所尝试的创新和实验三、周作人晚期文学思想转变的原因1. 社会、历史背景因素2. 个人生活、经历变化因素3. 文学环境、思潮变化因素四、周作人晚期文学思想的转变1. 对传统文化的认识与反思2. 文化自觉的观念转变3. 新的文学创作方向与方法的探索五、周作人的文化观念转变1. 早期的文化观念2. 文化自卑的原因3. 晚期的文化观念六、周作人的文学创新与实验1. 早期的文学创新与实验2. 晚期文学探索中的创新、实验3. 尝试新的文学思想与理论七、周作人的文学追求1. 早期文学追求的初衷2. 晚期文学追求的变化3. 追求的文学目标的变化八、周作人的文学批评观1. 早期的文学批评观2. 晚期文学批评观3. 文学批评的内在逻辑变化九、周作人的文学影响1. 早期的文学影响范围2. 晚期文学影响范围3. 文学影响的内在逻辑变化总之，周作人的早期文学探索对其中晚期文学思想转变起到了重要的影响作用。
在思想上，他通过探索和实验，逐步转变了传统文化观念和文化自卑心理，提出了新的文学创作方向和思路。
在文学上，他不断尝试新的文学理论和方法，推动中国现代文学的发展。
同时，他的文学创作成就也为后人提供了重要的启示和参考。
1. 周作人的早期文学探索周作人的早期文学探索包括他的文学作品和其特点。
他在早期作品中尝试对传统文化进行反思和批判，并提出了一些新的思想和理念。
周作人《人的文学》的主要内容
周作人《人的文学》之再思考周作人《人的文学》提出的“人的文学”这一概念，意在反对当时文坛上盛行的浪漫主义和现实主义文学思潮。
他认为，浪漫主义和现实主义文学过于关注社会现实和历史背景，而忽略了人的本质和人的生活。
而人的文学则主张文学应该关注人的本质和人的生活，强调文学是人学，是人的本质力量的揭示和表现。
周作人认为，人的本质力量在于其自我实现和自我超越的能力。
人的生活可以分为两个方面，一是本能的生活，二是内面生活。
本能的生活是人的生存基础，包括饮食、男女、自卫等自然本能。
而内面生活则是指人的精神层面，包括思考、情感、感受等人文本能。
这两个方面是相互联系和相互影响的，人的本质力量就在于其能够在这两个方面得到自我实现和自我超越。
在周作人的理论中，人的文学不仅仅是一种文学观念，更是一种生活态度和价值观念。
人的文学强调的是人的尊严和价值，是人的自由和全面发展。
在这个意义上，人的文学是一种人道主义文学，是一种关注人的本质和生活状态的文学。
然而，周作人的文章在当时并没有得到足够的重视，而今人们对他的理论观点也存在不同的解读和争议。
其中一个重要的原因，是他的理论观点在一定程度上挑战了当时文坛上既有的文学观念和审美标准。
周作人提出的人的文学，是一种重新审视和反思既有文学观念和审美标准的文学思想，而这种反思和重新审视在当时是需要勇气和魄力的。
今天的文学环境已经与五四时期有了很大的不同，文学的审美标准和文学观念也有了很大的变化。
因此，对周作人的理论观点进行再思考，有助于我们更好地理解他的文学思想和理论，同时也有助于我们更好地反思和重新审视既有的文学观念和审美标准，从而推动文学的发展和进步。
【文档结尾】:综上所述，周作人《人的文学》是一篇重要的文学理论文章，其提出的“人的文学”概念，意在反对当时文坛上盛行的浪漫主义和现实主义文学思潮，主张文学应该关注人的本质和人的生活。
周作人的理论观点在今天仍然具有重要的思考和参考价值，有助于我们更好地反思和重新审视既有的文学观念和审美标准，从而推动文学的发展和进步。
“人”的文学与人的“文学”——论周作人《人的文学》
过读 者 的联 想和 想 象 的再 创造 ，既 可 以扩 大和 丰 富 《 》 这 胸 ，开 人眼 界 ，促 人 振 奋 。 雪
篇 散文 的 内容 ，也 可 以使 人 更 强烈 地感 到 美 的享 受 和 艺术 的
满足。 《 雪》的浓郁的诗意还有赖于优美的语言得以表现。
（ 朱风珍 山东微 山夏镇第二 中学 ２ ７０ ） ７ ６ ０
南 的雪 、 雪野 ，还 是对 天 真烂 漫 的孩 子 们 ，也 不 论对 明艳剔 透 的雪 罗 汉 ，还 是对 朔 方 的如 粉 、 如沙 的雪 花 ，作者 都 是 以 饱蘸 感 情 的笔 触 ， 予 以形 象 的描 绘 ，借 雪 景来 抒 发 自己 内心 形 象 ，生 活气 息 很浓 ，虽然 没 有特 别 华 丽 的词 藻或 夸 张 的笔 墨 ，但 孩 子们 的鲜 明个 性 、雪 罗 汉 的幽 默神 态 却跃 然 纸 上 ； 写 北方 雪 景 的语 言 ，热 烈 、瑰 丽 ， 抒发 了作者 面 对冷 酷 现实
的感 情 ，托形 象 来 寄寓 自己深 刻 的 思想 。正 为 《 》 不是 雪
一
的战 斗豪 情 。 总之 ，这 篇 散文 ，借 景抒 情 ，情 景 相生 ，托物
幅单纯的雪景画，而是以革命的思想感情作为灵魂，表现 言志，寓意深刻 ，做到 了形式和 内容、文字的美和思想感情
了作 者崇 高 的精 神 世界 ，所 以才 有 感人 心 魄 的艺 术 力量 。通 的美 的 高度 统 一 ，每读 之 ， 便觉 得 有一 股 浩然 之 气 ，荡 人心
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生活 ，体现 出个人 与 群 体 的有 机调 和 ， 即 “ 己而 又利 他 ， 利
人的文学、儿童的文学和诗歌直译——《新青年》中周作人译作与其文学观念的形成
人的文学、儿童的文学和诗歌直译——《新青年》中周作人
译作与其文学观念的形成
韩诚
【期刊名称】《科学·经济·社会》
【年(卷),期】2016(034)002
【摘要】周作人在《新青年》发表的译作与其文学观念的形成密切相关.先有《陀思妥夫斯奇之小说》《卖火柴的女儿》的翻译,后有体现人道主义文学观念的《人的文学》《儿童的文学》.文学观念也反作用于翻译活动,为了更准确译介外国作品思想,周作人提出了“竭力保存原作”的直译法,用白话翻译代替传统的文言翻译.本文重在分析周作人译作与文学观念的关系,探析新文化运动中人道主义文学观念和文学翻译的发展过程.
【总页数】5页(P106-110)
【作者】韩诚
【作者单位】南开大学文学院,天津300071
【正文语种】中文
【中图分类】F403
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最新 周作人“人的文学”“自由”“宽容”的文艺思想-精品
周作人“人的文学”“自由”“宽容”的文艺思想周作人是我国现代史上一位着名的散文家、民俗学家和文艺理论家，但一直以来由于历史原因，周作人的文艺思想和文艺批评理论一直为学界所忽视，尽管有国内着名学者钱理群等人对其着作和思想进行重新认识、整理和推介，但是学界对其文学地位和文艺思想的认识依然有限。
随着我国新时期文学的发展，周作人的文艺思想逐渐闪耀出他的光芒，到底应该如何重新评估、客观认识其文艺思想？本文从周作人先生的“人的文学”“自由”“宽容”的文艺思想出发，在对这三种文艺理念进行分析的基础上力求全方位展现周作人先生的文艺思想。
一、何谓“人的文学”在1918年12月刊的《新青年》里面有一篇题为《人的文学》的文章。
作者是时任北京大学文学院教授，年仅33岁的周作人。
当时的北京大学和《新青年》是我国新运动的主要阵地，汇集了全国各地的优秀学者和青年才俊，虽然胡适是最早提倡白话文写作并被尊称为领袖级人物的人，可真正开始对新文化运动在道德和心理方面进行尝试工作的却是鲁迅的弟弟———留日学者周作人。
周作人在1917年回国后便任教于北京大学，回国后的他以散文着称，对民俗学的研究以及儿童文学的研究颇深；可在他写作《人的文学》期间，他研究的方向却是心和西方文艺学。
采取的研究方法也是在日本留学期间沐浴到的西方实证主义思想。
至今不论是从何种眼光来看待《人的文学》，这其中闪耀的思想光芒无不令人叹服。
在美国着名的家、已故哥伦比亚大学东方系的夏志清教授的专着《中国现当代小说史》中曾介绍过周作人先生的《人的文学》一文，着作中认为人具有灵肉二重性。
而我们平时所谈到的灵肉本是一个事物的两个方面，而这两个方面绝不是对抗的二元，即这两个方面绝不是对立的；而在我们的古人看来，这两个二元是根本对立并且永远是冲突不可能调和的。
文学在很大程度上也是思想的反映，正因如此，这种不可调和的、灵肉对立的思想表现在我们的文学上就形成了鲜明对立的两个派别，第一个派别我们称之为“赞同理性的文学”，这种声称为理性、为文学的派别即是为集团服务的。
论周作人《人的文学》
作者： 艾乐[1]
作者机构： [1]中南民族大学文学与新闻传播学院,武汉430074
出版物刊名： 名作欣赏:学术版(下旬)
页码： 158-159页
年卷期： 2020年 第3期
主题词：�人的文学》;周作人;“个人”
摘要：周作人的《人的文学》一文提出了文学应该写“个人”的文学,应该用严肃的态度从正面或侧面写人生和社会的诸问题。
写“个人”指文学应写出个体的独立和解放,写出个体的自由精神,而又不忽略个体在集体(人类)中的意义,同时也要写出灵肉一致的人。
周作人自身的文学创作亦实践了他所提倡的文学理论。