神游物外课件
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【高中语文】神游物外ppt精品课件
庖丁为文惠君解牛：宰。 乃中经首之会：节奏。 善哉！技盖至此乎：通“盍”，怎 么。 所见无非全牛者：没有不是。 以神遇而不以目视：用精神接触。 因其固然：本来的样子。
技经肯綮之未尝：没有，尝试。 良庖岁更刀，割地；族庖月更刀， 折也：良庖，好厨师；族庖，一般的厨 师。 恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢 乎，宽阔的样子；其，它；于，对。 虽然，每至于族：虽然，即使这样； 族：聚集的样子。 神为止，行为迟：视为（之）止， 行为（之）迟；为，因为。
第一段《逍遥游》节选：
“逍遥”，意思是优游自得的样子；“逍遥 游”就是没有任何束缚地、自由自在地活 动。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满 奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言 和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍 遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神 世界的绝对自由。
总结： 对于樗树是否有为的问 题，庄子与惠子展开一番 有趣的对话，以狸狌与牛 斄为例，阐明了自己对有 为与无为的选择与判断标 准。
第二段《养生主》节选：
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”， 意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重 在顺应自然。 全文以厨工解牛比喻人之养生，说明对待 客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要 “以无厚入有间”，就能“游刃有余”，就能 “技经肯綮之未尝”，避开是非和矛盾的纠缠。 庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表 面上看虽是在谈论养生，实际上是在体现作者 的哲学思想和价值追求。
《神游物外》
《庄子》
请同学们讲讲有关下列成语 的故事: （游刃有余、坎井之蛙、 目无全牛、涸辙之鲋、朝三 暮四 、薪火相传 、成者英 雄败者贼 、东施效颦)
庄子（约前369—前286 年），名周，战国蒙 （一说是今河南省商丘 县东北，另一说是今安 徽蒙城县）人，是继老 子之后，战国时期道家 学派的代表人物。同时 他也是一位优秀的文学 家、哲学家。他以其代 表作《庄子》（又被称 为《南华经》）阐发了 道家思想的精髓，发展 了道家学说，使之成为 对后世产生深远影响的 哲学流派。
高中语文语文版(必修5)第四单元课件：第15课《神游物外》
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文 谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区 分的印证。在篇章上，与第一段照应。
哀而不伤：悲伤而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之 美。并非悲伤而不伤心。
哀兵必胜：遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。 “哀兵”不能误解为哀丧的军队。
爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱惜停留在他屋上的乌 鸦。比喻因爱一个人而连带爱好跟他有关的人或物。
翻译下列句子
1.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世， 人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
2.彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱 翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不 过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是 我翱翔的极限了。
逍遥游
文章题解
■“逍遥”，意思是优游自得的样 逍 子；“逍遥游”就是没有任何束 遥 缚地、自由自在地活动。 游 ■本篇是《庄子》的代表篇目之
一，充满奇特的想象和浪漫的色 彩，寓说理于寓言和生动的比喻 中，形成特殊的风格。“逍遥 游”也是庄子哲学思想的一个自 由。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将 图南。
译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风 就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背 负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算 向南方飞行。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者 连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载 两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借 大风，必须有广阔的天空才能图谋南行。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作
“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由 地面急剧盘旋而上的暴风。
哀而不伤：悲伤而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之 美。并非悲伤而不伤心。
哀兵必胜：遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。 “哀兵”不能误解为哀丧的军队。
爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱惜停留在他屋上的乌 鸦。比喻因爱一个人而连带爱好跟他有关的人或物。
翻译下列句子
1.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世， 人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
2.彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱 翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不 过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是 我翱翔的极限了。
逍遥游
文章题解
■“逍遥”，意思是优游自得的样 逍 子；“逍遥游”就是没有任何束 遥 缚地、自由自在地活动。 游 ■本篇是《庄子》的代表篇目之
一，充满奇特的想象和浪漫的色 彩，寓说理于寓言和生动的比喻 中，形成特殊的风格。“逍遥 游”也是庄子哲学思想的一个自 由。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将 图南。
译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风 就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背 负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算 向南方飞行。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者 连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载 两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借 大风，必须有广阔的天空才能图谋南行。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作
“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由 地面急剧盘旋而上的暴风。
语文版高中语文必修五 12《神游物外》课件
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而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是 对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的 一方蜩与学鸠、斥 、宋荣子都作了否定，对被 “笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一 君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的 野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、 彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘 否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词 语，可以说是：笑！庄子“笑”万物。
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②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是 不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应该抛 弃私利之心和不合时宜与身份的杂念，勇敢面对生 活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造美好生活。③一 定要注意社会生活的规范性，不可忽略个性释放的伤 害性、攻击性。
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所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万 物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形 体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境 界。所谓“无功”，就是去除功名利禄之心。所谓 “无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，置声名与舆论于 不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑 中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切 现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。
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5.对庄子关于“无己”“无功”“无名”的含义应如
何理解？ 【提示】 “至人无己，神人无功，圣人无名”，庄子
认为这是人达到绝对自由的途径。所谓“无己”，就是
忘掉自我，在庄子看来，人和万物都是道的表现形式。
人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，他提出的“无
己”无非是希望丧失“自我”意识，这样就不会受外物
而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是 对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的 一方蜩与学鸠、斥 、宋荣子都作了否定，对被 “笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一 君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的 野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、 彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘 否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词 语，可以说是：笑！庄子“笑”万物。
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②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是 不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应该抛 弃私利之心和不合时宜与身份的杂念，勇敢面对生 活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造美好生活。③一 定要注意社会生活的规范性，不可忽略个性释放的伤 害性、攻击性。
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所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万 物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形 体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境 界。所谓“无功”，就是去除功名利禄之心。所谓 “无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，置声名与舆论于 不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑 中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切 现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。
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5.对庄子关于“无己”“无功”“无名”的含义应如
何理解？ 【提示】 “至人无己，神人无功，圣人无名”，庄子
认为这是人达到绝对自由的途径。所谓“无己”，就是
忘掉自我，在庄子看来，人和万物都是道的表现形式。
人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，他提出的“无
己”无非是希望丧失“自我”意识，这样就不会受外物
2019年秋语文版高中语文必修五课件：12 神游物外(共44张PPT)
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1.注字音
加点字 其名为鲲 ． 抟 扶摇 ． 坳 堂 ． 蜩 ． 榆枋 ． 濠 梁 ． 夭阏 ． 阏 阏 氏 ． 穷发 ． 发 发 掘 ．
读音 kūn tuán ào tiáo fāng háo è yān fà fā
加点字 舂 粮 ． 蟪蛄 ．． 大椿 ． 斥安 ．鸟 泠 然 ． 鱼 • 抢 榆枋 ． 抢 抢 修 ． 数 数然 ． 数 数 落 ．
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2.《庄子》共三十三篇,分“内篇”“外篇”“杂篇”三部分。一般认 为“内篇”的七篇文字是庄子写的,“外篇”十五篇是庄子的弟子们写 的,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它们反映的是庄子 真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者 后来的学者所写,有一些篇幅不是庄子学派所有的思想,如《盗跖》 《说剑》等。“内篇”最集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥 游》《大宗师》等。
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1.庄子(约前369—前286),名周,字子休,战国时期宋国蒙(今河南 商丘东北)人。著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代 表人物,后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。 庄子的散文,有很高的艺术成就,想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘 生动,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,对 后世文学的影响较大。鲁迅称其文章“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸 子之作,莫能先也”(《汉文学史纲要》)。作为先秦道家学派的代表, 庄子以其思想、哲学等影响着后世。庄子的寓言博大精深,人人都 可能从不同的视角读出不同的意味。它影响着一代又一代的读者。
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而后乃今将图南(动词,计划、打算) 图 图穷匕首见(名词,地图) 如有离违,宜别图之(动词,谋划、筹划) 置杯焉则胶(动词,放上、安放) 置 郑人有且置履者(动词,购置、添置) 沛公则置车骑,脱身独骑(动词,放弃、放下) 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者(形容 穷 词,尽、止) 子孙习其家风,今多穷困(形容词,生活贫穷) 复前行,欲穷其林(动词,寻知识梳理
高中语文必修系列《神游物外》(共47张PPT)
⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏” （ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急 剧盘旋而上的暴风。 (12)去：离，这里指离开北海。 (13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马， 故名“野马”。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫 “埃” (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生 命的东西呼吸所产生的气息。
■庄子是道家学说的主要创 始人。与道家始祖老子并称 为“老庄”，他们的哲学思 想体系，被思想学术界尊为 “老庄哲学”，然文采更胜 老子。 ■代表作《庄子》（又被称 为《南华经》）阐发了道家 思想的精髓，发展了道家学 说，使之成为对后世产生深 远影响的哲学流派。 其中的 名篇有《逍遥游》、《齐物 论》等，庄子主张“天人合 一”和“清静无为”。
二、通假字 ①北冥有鱼，其名为鲲
冥，通 “溟”，海 ______________
“辨”，分别，分辨 ②此小大之辩也 辩，通 ______________________
③若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无 辩，通“变”，变化 穷者，彼且恶乎待哉 __________________ ④小知不及大知 知，通“智”，智慧 __________________ ⑤旬有五日而后反 有，通“又”；反，通“返”，返回 ______________________________
译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？ 还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？ 鹏从高空往下看，也不过像人在地面上 看天一样罢了。况且水积聚得不深，那 么它负载大船就没有力量。倒一杯水在 堂上低洼的地方，那么就只能用小草做 它的船，放上一只杯子就贴地了，这是 水浅而船太大的缘故。风的力量积聚得 不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有 力量。
《神游物外》课件
5.对庄子关于“无己”“无功”“无名”的含义应如 何理解？ 【提示】 “至人无己，神人无功，圣人无名”，庄子 认为这是人达到绝对自由的途径。所谓“无己”，就是 忘掉自我，在庄子看来，人和万物都是道的表现形式。 人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，他提出的“无 己”无非是希望丧失“自我”意识，这样就不会受外物 拘滞，不会去评判是非曲直，最终达到怡然自适的境 界。它和我们提倡的“忘我”的精神是完全不同的。所 谓“无功”，
②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是 不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应该抛 弃私利之心和不合时宜与身份的杂念，勇敢面对生 活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造美好生活。③一 定要注意社会生活的规范性，不可忽略个性释放的伤 害性、攻击性。
2.作者在文中是如何阐释“逍遥”的含义的？如何理 解他所追求的“逍遥游”的境界？怎样理解“无己、 无功、无名”？ 【提示】作者认为真正的“逍遥”就是要摆脱一切束 缚，就是要无所凭借，即“无所待”。 “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，就是说要 顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才能达 到“逍遥游”的境界，也只有“至人”“神人”“圣 人”才能达到这种境界。
所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万 物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形 体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境 界。所谓“无功”，就是去除功名利禄之心。所谓 名”，便是在头脑 中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切 现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。
就是除去功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清静 无为”，庄子只求维持生存的基本需求而无其他奢求，所 宣扬的是保全自身，养亲以尽天年而不求建功立业的清极 思想。所谓“无名”是忘掉荣辱、毁誉、得失，褒贬由 人，偃仰随我，置声于不顾。“无己”“无功”“无名” 是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人 只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越 一己的生死界限，便会达到物我两忘、怡然自得的逍遥境 界。其实，生活在现实生活里，任何人都不能做到“无所 待”，人生一世，应体现自己生命的价值，应有建功立业 的抱负，因此，总的说来，庄子的人生观是消极颓废的。
高一语文神游物外(201909)
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人 们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如 果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化 身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小 故事的文章。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中， 庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自 己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子 的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄 的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结 舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄， 甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
《神游物外》
《庄子》Βιβλιοθήκη 请同学们讲讲有关下列成语 的故事:
（游刃有余、坎井之蛙、
目无全牛、涸辙之鲋、朝三 暮四 、薪火相传 、成者英 雄败者贼 、东施效颦)
庄子（约前369—前286 年），名周，战国蒙 （一说是今河南省商丘 县东北，另一说是今安 徽蒙城县）人，是继老 子之后，战国时期道家 学派的代表人物。同时 他也是一位优秀的文学 家、哲学家。他以其代 表作《庄子》（又被称 为《南华经》）阐发了 道家思想的精髓，发展 了道家学说，使之成为 对后世产生深远影响的 哲学流派。
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；
溢素景 荧惑从行入氐 其资元膺历 内讳不出宫 兢言集愧 或改玉以弘风 为应以闰附正月 车胤谓宣尼庙宜依亭侯之爵 华阳 含而全制 五龙之辰 用日 还除桂阳王征北司马 前新除宁州刺史李庆宗为宁州刺史 宗祀光武皇帝于明堂 尝作五言诗云 西南行一丈许没 诏曰 诏曰 今长停小行 有流星大如鸭卵 郑 五祀 志图东夏 九年正月辛丑 立学 若命有咨 上甚悦 许以自陈 有弃病人于青溪边者 蔡邕之徒 景和世 晚世多难 棘阳 皆黑韦缇 广延国胄
语文版高中语文必修五第12课《神游物外》课件
课文节选部分记录的是庄子与惠子的一段 意趣盎然的哲学对话。
儵鱼出游从容：悠闲自在。 我非子，固不知子矣：本来。 既已知吾知之而问我：已经。
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说："白 儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。"惠 子说："你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？"庄子说： "你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？"惠 子说："我不是你，固然不知道你；你也不是鱼， 你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。"庄子 说："还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说 的'你怎么知道鱼的快乐'的话，就是已经知道了我
始解牛时：所见无非牛者 ——月更刀
苦练中……
三年之后：目无全牛 ——岁更刀
要求：苦练尽中可…能…多的使用原文中的材料
方今之时：以神遇而不以目视 ——19年，刀刃若新发于硎
臣之所好者道也，进乎技矣 ——了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视 ——抓住本质，用心处事 依乎天理……因其固然 ——顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝 ——避开锋芒，从长计议 以无厚入有间 ——以己之利攻彼之弊 每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微 ——不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之 ——收敛锋芒，低调做人
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满 奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言 和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍 遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神 世界的绝对自由。
樗：chū。
其大本臃肿而不中绳墨： 大本，树干粗大； 臃肿，这里形容树干弯曲疙里疙瘩； 中（zhòng），符合； 绳墨，木工用以求直的墨线。 立之涂：通“途”，道路。 众所同去也：拒绝、排斥。
儵鱼出游从容：悠闲自在。 我非子，固不知子矣：本来。 既已知吾知之而问我：已经。
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说："白 儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。"惠 子说："你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？"庄子说： "你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？"惠 子说："我不是你，固然不知道你；你也不是鱼， 你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。"庄子 说："还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说 的'你怎么知道鱼的快乐'的话，就是已经知道了我
始解牛时：所见无非牛者 ——月更刀
苦练中……
三年之后：目无全牛 ——岁更刀
要求：苦练尽中可…能…多的使用原文中的材料
方今之时：以神遇而不以目视 ——19年，刀刃若新发于硎
臣之所好者道也，进乎技矣 ——了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视 ——抓住本质，用心处事 依乎天理……因其固然 ——顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝 ——避开锋芒，从长计议 以无厚入有间 ——以己之利攻彼之弊 每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微 ——不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之 ——收敛锋芒，低调做人
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满 奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言 和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍 遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神 世界的绝对自由。
樗：chū。
其大本臃肿而不中绳墨： 大本，树干粗大； 臃肿，这里形容树干弯曲疙里疙瘩； 中（zhòng），符合； 绳墨，木工用以求直的墨线。 立之涂：通“途”，道路。 众所同去也：拒绝、排斥。
高一语文神游物外
1.什么是整理？整理的目的是什么？ 答；6S咨询服务中心5S培训公司概述：区分不要的东西，再对不要物加以处理.目的；1.消除浪费，减少库存，节约资金；2.消除混放，混料事故，防止误用；3.空间有效利用，通道顺畅，增加面积；4.分类有序的放置，减少找寻时间；5.减少碰撞，保障安全，提高质量；6.员工心情舒畅，工作 6S管理活动 2.什么是整顿？整顿的目的是什么？ 答；整顿就是把要的东西加以定量和定位.目的；1.提高效率，减少浪费和非必要作业，寻找时间所缩短为零；2.出现异常情况(损坏.混淆)及时发现；3、创造一日了然的现场，新人也明白要求和做法；4，不同人做结果一致（已经标准化）；5，缩短换线，换工装夹具的时间；6，标识清楚，保障 3.清扫的作用有哪些？ 答；提高设备性能；2，贯彻保养计划；3，减少设备故障；4，提升工作质量；5，减少脏亏对产品质量的影响；6，减少工伤事故的发生。 4，清扫的步骤？ 答；做好员工教育；2，实施区域责任制；3，彻底的清扫；4，清扫点检设备；5，整修，制定清扫标准。 5、6S管理中心安全的含义；就是同过制度等和具体措施来提升安全管理水平，防止灾害发生。 6，劳动保护的安全颜色红，黄，蓝，绿各代表什么？ 答；红色表示禁止，停止；兰色表是必须遵守指令；黄色表示警告和注意；绿色表示一种指示，说明安全状态后可以通行。 7，清洁的目的是什么？ 答；目的是通过制度化，标准化维持前面4S的结果，培养良好的工作习惯。 8，清洁的作用？ 答；1，美化工作场所；2，维持安全的工作环境；3，增加客户的信心，创造明朗，整洁的工作现场；4，维持已取得的成果并持续改善。 9，红牌作战中的"红牌"通常有哪些内容？ 答：内容包括责任部门.问题描述.对策.希望完成.验收效果.验收日等. 10.定点摄影的含义？ 答：定点摄影是在现场发现问题后，从某个角度将现状摄影备案，改善完成后，在同样的地点，以同样的角度进行摄影，用于跟进和解决问题的一中方法. 11.目视管理有哪些常用工具？ 答：常用工具有信号灯.标示牌.画线.颜色板.看板.超做流程图.样本.警示等. 12.实施6S管理三条原则的具体内容是什么？ 答：自己动手的原则.规范高效益的原则.持之以恒的原则.Байду номын сангаас13.6S管理推行的四大法宝主要内容是什么？ 答：四大法宝分别是领导重视，全员参与，持续改善，借助地三放力量. 14.场所区分通常用不同颜色加以明确，各种颜色分别代表什么？ 答：黄色代表通道，白色代表半成品，绿色代表合格品，红色代表不合格品. 15.标识有几种内型？ 答：区域标识.类别标识.名称及编号标识.数量标识.状态标识. 16.目视管理的含义及目的？ 答：目视管理是利用形象直观.色彩视觉感知信息来组织现场生产活动，达到提高劳动生产率的一种管理方式. 目的：以视觉信号为基本手段，以公开化为基本原则，尽可能让大家明白管理者的要求和意图，借以推动自主管理，自我控制. 17.目视管理有叫什么管理？其作用有那些？ 答：目视管理也称"看得见的管理"和"可视化管理". 作用：1.形象直观，有利于提高工作效率；形象直观，有利于提高工作准确性；3.透明度高，便于现场人员互相监督；4.有利于产生良好的生理和心理效应. 18.6S管理推行包括哪13个步骤？ 答：1.成立推行组织；2.拟订推行方针目标；3.拟订推行计划.日程和实施办法；4.说明及教育6S管理的必要性及相应内容；5.前期的宣传造势；6.导入实施；7.考评方法确定；8.评比审核；9.评分考核.奖罚及竞赛方法；10.检讨修正.总结提高.11.全面推进6S管理；12.纳入定期管理活动中；13 19.因没有整顿而产生的浪费主要包括哪些方面 答：1.因没有目标导致寻找时间的浪费；2.摆放不合理导致停止和等待的浪费；3.认为没有而多余购买的产生的浪费；4.现场混乱导致计划变更而产生的浪费；5.现场混乱导致交货期延迟而产生的浪费；6.没有定点.定量导致场地浪费. 20.目视管理的三级水准分别有哪些含义？ 答：1.初级水平：谁都能明白现在处于什么状态.2.中级水平：谁都能判断是否正常.3.高级水平：异常处置.管理标准等都明确. 21.安全标志分为哪几类？ 答：禁止标志，警告标志，指令标志，提示标志。 22、红牌推进步骤包括哪六个环节？ 答：1、准备；2、教育和运动；3、贴红牌；4、问题点的登陆管理；5、解决问题后，摘下红牌；6、发生源和不易解决之难点的登陆管理。 23、红牌作战中问题的整改期限有哪六种？ 答：1、立刻：2、三天：3、一周：4、2周：5、1个月：6、待定。 25.安全管理的目的？ 答：1、保障员工的安全；2、保证生产系统的正常运行；3、建立系统的安全管理体制；4、减少经济损失。 26。6S管理的作用是什么？ 答：1。提升企业形象；2、减少浪费；3、安全保障的基础；4、标准化的有效推进；5、提升员工归属感；6、提升效率；7、品质保障的基础。 27清洁活动推进的要点？ 答：1、责任明确；2、重视标准化工作；3、形式多样的考核检查；4、新人教育。 28、安全警告标志的含义？ 答：提醒人们对周围环境引起注意，以避免可能发生的危险。
语文版语文必修五第12课《神游物外》ppt课件
说说下列成语故事
（游刃有余、坎井之蛙、涸 辙之鲋、东施效颦)
庄子（约前369—前286年）， 名周，战国蒙（一说是今河 南省商丘县东北，另一说是 今安徽蒙城县）人，是继老 子之后，战国时期道家学派 的代表人物。同时他也是一 位优秀的文学家、哲学家。 他以其代表作《庄子》（又 被称为《南华经》）阐发了 道家思想的精髓，发展了道 家学说，使之成为对后世产 生深远影响的哲学流派。
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人 们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如 果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化 身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小 故事的文章。 庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中， 庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自 己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子 的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄 的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结 舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄， 甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
点此打开动画片《无用的樗树》
第一节 《逍遥游》节选：
“逍遥”，意思是优游自得的样子； “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自 在地活动。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满 奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言 和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍 遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神 世界的绝对自由。
• 始解牛时：所见无非牛者 ——月更刀 苦练中……
• 三年之后：目无全牛 ——岁更刀 苦练中……
要求：尽可能多的使用原文中的材料
• 方今之时：以神遇而不以目视 ——19年，刀刃若新发于硎
• 臣之所好者道也，进乎技矣 ——了解规律，掌握规律 • 臣以神遇而不以目视 ——抓住本质，用心处事 • 依乎天理……因其固然 ——顺其自然，不强求 • 技经肯綮之未尝 ——避开锋芒，从长计议 • 以无厚入有间 ——以己之利攻彼之弊 • 每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微 ——不莽撞，谨慎行事 • 善刀而藏之 ——收敛锋芒，低调做人
（游刃有余、坎井之蛙、涸 辙之鲋、东施效颦)
庄子（约前369—前286年）， 名周，战国蒙（一说是今河 南省商丘县东北，另一说是 今安徽蒙城县）人，是继老 子之后，战国时期道家学派 的代表人物。同时他也是一 位优秀的文学家、哲学家。 他以其代表作《庄子》（又 被称为《南华经》）阐发了 道家思想的精髓，发展了道 家学说，使之成为对后世产 生深远影响的哲学流派。
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人 们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如 果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化 身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小 故事的文章。 庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中， 庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自 己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子 的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄 的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结 舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄， 甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
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第一节 《逍遥游》节选：
“逍遥”，意思是优游自得的样子； “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自 在地活动。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满 奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言 和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍 遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神 世界的绝对自由。
• 始解牛时：所见无非牛者 ——月更刀 苦练中……
• 三年之后：目无全牛 ——岁更刀 苦练中……
要求：尽可能多的使用原文中的材料
• 方今之时：以神遇而不以目视 ——19年，刀刃若新发于硎
• 臣之所好者道也，进乎技矣 ——了解规律，掌握规律 • 臣以神遇而不以目视 ——抓住本质，用心处事 • 依乎天理……因其固然 ——顺其自然，不强求 • 技经肯綮之未尝 ——避开锋芒，从长计议 • 以无厚入有间 ——以己之利攻彼之弊 • 每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微 ——不莽撞，谨慎行事 • 善刀而藏之 ——收敛锋芒，低调做人
语文版语文必修五第12课《神游物外》ppt课件1
(3)此小大之辩也。(判断句) 译文： 这就是小与大的区别了。 (4)覆杯水于坳堂之上。(状语后置句) 译文： 把一杯水倒到堂上的低洼之地。 (5)而莫之夭阏者。(宾语前置句) 译文： 没有什么能阻碍它的。 (6)奚以知其然也？(宾语前置句) 译文： 凭什么知道它这样的呢？
(7)彼且奚适也？(宾语前置句) 译文： 它要到哪里去？ (8)之二虫又何知！(宾语前置句) 译文： 这两只小虫又知道什么呢！ (9)翱翔蓬蒿之间。(省略句) 译文： (我在)蓬蒿之间飞翔。 (10)且举世誉之而不加劝。(省略句) 译文： 况且世上的人都赞美他，他却并不因此而奋勉。
4．词类活用
(1)而后乃今将图南．(名词作动词) 往南飞 (2)奚以之九万里而南．为(名词作动词) 南行 (3)知效．一官(名词作动词) 胜任 (4)而征．一国者(名词作动词) 取信 (5)我腾跃而上．，不过数仞而下．(名词作动词) 向上飞、
向下落
(6)水．击三千里(名词作状语) 在水面 (7)其视下．也(名词作状语) 向下
北冥有
鱼，其 名为 鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为
北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里；鲲变
鸟， 其名 为鹏。鹏 之背 ，不 知 其 几千里也；怒而 飞， 其 化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞，它的
翼 若 垂 天 之云。 是鸟也，海运 则将徙于南冥，——南冥者， 天 池也。
道家学说代表人物之一——庄子
庄子(约前 369—前 286)，名周，字子休(一 说子沐)，后人称之为“南华真人”，战国时期 宋国蒙(今河南商丘东北)人，著名的哲学家， 是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者， 先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神 还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他 们的哲学为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍 遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
12《神游物外》课件
了吗？”（《列御寇》）
回顾学过的《春末闲谈》的写作思 路，看看本文与之有什么相同之处？
两篇文两篇文章的写作思路一样，都是从自然界写到 人类社会，从物写到人。
这两篇文章在结构上如此相似，我认为鲁迅先生有可 能在一定程度上借鉴了庄子的这种写法，大文学家在写作 上都会借鉴别人的写法，我们也要借鉴。并且要把课文与 作文联系起来学习，把学与写很好的结合起来。随后我们 采用这种思路写一篇文章。
四、拓展与延伸
庄子所认为的“自由”与我们今天社会 主义核心价值观中的“自由”有何异同？请 列举出我们当今社会因受束缚而不自由的事 例。
（学生先自主思考搜集，然后小组交流， 学生代表发言，并解说）
四、拓展与延伸
马路上追逐打闹
四、拓展与延伸
四、拓展与延伸
四、拓展与延伸
四、拓展与延伸
黑格尔：纪律是自由的第一条件。 英国：自由过了头，一切乱了套。 任尔夫：为了享有自由，我们必须控制自己。 西塞罗：我们是法律的仆人,以便我们可以获得自由 孟德斯鸠：自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 斯米茨：道德是自由的保卫者。
“逍遥”也写作“消 摇”，意思是优游自得 的样子；“逍遥游”就 是没有任何束缚地、自 由自在地活动。
课文节选部分是《逍遥游》 的主体，文章从对比许多 不能“逍遥”的例子说明， 要想真正达到自由自在的 境界，必须“无己”、 “无功”、“无名”。
庄子生活在社会矛盾极其
复杂的乱世。战时，诸侯征战 不已，暴君佞臣杀人如麻。他 的志向抱负在现实中不可能实 现，无法获得生命的自由，于 是，他以追求精神上的自由来 逃避纷乱的现实。希望在精神 上天马行空、无所羁绊，让精 神的生活去解放作为形体的生 命，从而达到物我两忘、超然 物外的绝对自由。
回顾学过的《春末闲谈》的写作思 路，看看本文与之有什么相同之处？
两篇文两篇文章的写作思路一样，都是从自然界写到 人类社会，从物写到人。
这两篇文章在结构上如此相似，我认为鲁迅先生有可 能在一定程度上借鉴了庄子的这种写法，大文学家在写作 上都会借鉴别人的写法，我们也要借鉴。并且要把课文与 作文联系起来学习，把学与写很好的结合起来。随后我们 采用这种思路写一篇文章。
四、拓展与延伸
庄子所认为的“自由”与我们今天社会 主义核心价值观中的“自由”有何异同？请 列举出我们当今社会因受束缚而不自由的事 例。
（学生先自主思考搜集，然后小组交流， 学生代表发言，并解说）
四、拓展与延伸
马路上追逐打闹
四、拓展与延伸
四、拓展与延伸
四、拓展与延伸
四、拓展与延伸
黑格尔：纪律是自由的第一条件。 英国：自由过了头，一切乱了套。 任尔夫：为了享有自由，我们必须控制自己。 西塞罗：我们是法律的仆人,以便我们可以获得自由 孟德斯鸠：自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 斯米茨：道德是自由的保卫者。
“逍遥”也写作“消 摇”，意思是优游自得 的样子；“逍遥游”就 是没有任何束缚地、自 由自在地活动。
课文节选部分是《逍遥游》 的主体，文章从对比许多 不能“逍遥”的例子说明， 要想真正达到自由自在的 境界，必须“无己”、 “无功”、“无名”。
庄子生活在社会矛盾极其
复杂的乱世。战时，诸侯征战 不已，暴君佞臣杀人如麻。他 的志向抱负在现实中不可能实 现，无法获得生命的自由，于 是，他以追求精神上的自由来 逃避纷乱的现实。希望在精神 上天马行空、无所羁绊，让精 神的生活去解放作为形体的生 命，从而达到物我两忘、超然 物外的绝对自由。
神游物外 PPT课件 图文
活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里
•野马也，尘埃也，物生之以息相吹也。
表判断，是
主谓间,取独 动词,用
句末语气词
山野的雾气，空中的尘埃，都是 大自然中各种生物（用）气息吹 拂所致。
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以 “野马”“尘埃”做比较，表明世 间五万物都有所待。 水雾尘埃：要靠气息相吹。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
神游物外
让我们一起进入庄子的世界……
庄子思想与其余诸子思想的比较
孔孟之道偏重主体精神的开掘，强调个 体对于群体和社会责任，以克己的修为去求 “仁爱”，去编织温情世界，堪称“入世之 学”。
韩非则将政治与人生熔为一炉，摆脱道德 羁绊，夸大人的兽性和利己之心，将人生纳 入政治的铁幕，不愧“治世之学”。
----远行备粮：越远准备越多。
★庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也 须大；去得近，其凭借就小。
归纳第一部分段意
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠生物气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活 动都“有所待”，都是不自由的。
彭祖
理解：这里运用“小知”与“大知”、
“大年”与“小年”的不同，进一步强调 说明人在认识上的大小区别。在庄子看来， 万物既然都有所待，有人为地以小比大， 这本身就是可悲的。这里实际上是承接上 段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。
主谓间，句 中 语 通
三、解 题
“逍遥”也写作“消摇”， 意思是优游自得的样子；
•野马也，尘埃也，物生之以息相吹也。
表判断，是
主谓间,取独 动词,用
句末语气词
山野的雾气，空中的尘埃，都是 大自然中各种生物（用）气息吹 拂所致。
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以 “野马”“尘埃”做比较，表明世 间五万物都有所待。 水雾尘埃：要靠气息相吹。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
神游物外
让我们一起进入庄子的世界……
庄子思想与其余诸子思想的比较
孔孟之道偏重主体精神的开掘，强调个 体对于群体和社会责任，以克己的修为去求 “仁爱”，去编织温情世界，堪称“入世之 学”。
韩非则将政治与人生熔为一炉，摆脱道德 羁绊，夸大人的兽性和利己之心，将人生纳 入政治的铁幕，不愧“治世之学”。
----远行备粮：越远准备越多。
★庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也 须大；去得近，其凭借就小。
归纳第一部分段意
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠生物气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活 动都“有所待”，都是不自由的。
彭祖
理解：这里运用“小知”与“大知”、
“大年”与“小年”的不同，进一步强调 说明人在认识上的大小区别。在庄子看来， 万物既然都有所待，有人为地以小比大， 这本身就是可悲的。这里实际上是承接上 段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。
主谓间，句 中 语 通
三、解 题
“逍遥”也写作“消摇”， 意思是优游自得的样子；
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• 2．写作背景
• 《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆， 想象丰富，气势壮阔。共33篇，分内篇、外 篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和 杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。 庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活 多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。 鲁迅先生称赞说：“其文则汪洋辟阖，仪态万 方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学 史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼 文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无 仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人 称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
• (5)奚以之九万里而南为
____________________________________
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• 7．近义辨析
• (1)清闲·悠闲 二者都有“空闲、闲适”的意 思。清闲：是指清静闲暇，侧重指无事做，有 闲空。悠闲：是指闲适自得，侧重指心态上怡 然自得，了无牵清挂闲 。
• 例句2：季羡林先生在《衣着的款式》一文中 也曾说：“在衣着方面，我是著名的 ________保守派。我有几套——套数不详—
• 8．文白对照 •
• 课文的两则故事节选自《庄子》中的《逍遥游》 和《秋水》，阐明了庄子对有用与无用的选择 和判断标准，表现了庄子超人的辩难智慧，也 呈现了他机智的一面。
下半句往往有“可是、但是”跟它呼应。
(4)众．人．匹之_古__义__：__一___般__人__；__今义：大家，许多人。
5．词类活用
(1)奚以之九万里而南．为__名__词__作__动__词__，__南__：向南飞。 (2)置杯焉则胶．__名__词__作__动__词__，__胶__，粘地。 (3)而御六气之辩．__动__词__作__名__词__，__辩__：变化。 (4)去以六月息．者也_动__词__作___名__词__，__息__：风。 (5)生物之以息．相吹也_动__词__作__名__词__，__息__：_ 气息。 (6)背．负青天，而莫之夭阏者_名__词__作__状__语__，__背__：_ 用背部。 (7)时．则不至_名__词__作__状__语__，__时__：_ 有时候。 (8)适莽．苍．者，三餐而反_形__容__词__作__名__词__，__莽_ 苍：郊野景色。
• 赏读：正义在先私利在后的，光荣；私利在先 正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱 的，经常途穷。
• 知识卡片
• 1．作家作品
• 庄子(约前369—前286)，名周，战国时宋国蒙 (今河南商丘东北)人，我国古代著名的思想家、 哲学家、文学家。道家学派的代表人物之一， 与老子并称为“老庄”。他以其代表作《庄子》 (又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓， 发展了道家学说，使道家成为对后世产生深远 影响的哲学流派。
(4)坳．( ào )
(5)蜩．( tiáo ) (6)夭．阏．( yāo è )
(7)抢榆枋．(fāng) (8)舂．米(chōng) (9)小知．不及大知( zhì)
(10)泠．然(líng ) (11)朝．菌(zhāo) (12)蟪．蛄( huì)
(13)发．穷( fà ) (14)斥 ( yàn) (15)恶．乎待哉( wū )
• 揽一轮明月入怀，洗去一切尘埃，让我们的生 活多姿多彩。
修身名句
1 孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍生而取义者也。”——《孟子·告子上》
• 赏读：孟子说：“性命是我要珍惜的，义也是 我要拥有的．如果两者不能兼得，我可以牺牲 生2命子而曰：选“取不义义而。富”且贵，于我如浮云。”——《论语·述而》
• 赏读：孔子说：“用不正当的手段得来的富贵， 我把它看作如同天上的浮云一样。”
3 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” ——《论语·卫灵公》
• 赏读：孔子说：“志士仁人不因贪生怕死而 损害仁德，只有勇于牺牲自己来成全仁德。”
4 先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常 穷。——《荀子·荣辱》
(7)而御六气之辩．_“_辩__”__通__“__变__”__，__变化
3．一词多义
(1)怒怒恼．羞而成飞怒．
奋起 生气
阴风怒．号 气势很盛
登斯．楼也…… 指示代词，“这”，“那” (2)斯风王斯无．在罪下岁矣，斯．副天词下，之“民于至是焉”连，词“，就“”那么”
墓门有棘，斧以斯．之 动词，“劈”
• 例句1：神木县投资亿元造福乡亲的八旬老人 訾贵林，1993年离休后，他不甘________， 抓住神府煤田大开发的机遇，兴办煤矿企业。
• 例句2：戴花、穿悠裙闲 子等等奇怪的另类行为， 已经让你充分感受到斐济这个岛国的风情了， 而飘扬在四周的人们高亢的歌声则完全带出了 岛国________逍遥的情调。
• 我们缺少古人那种悠然恬静的心境。虽然时代
• 陶渊明采菊东篱下，悠然见南山，就是用自然 的清新来净化被官场污染的心灵；刘禹锡身居 陋室而坦然自乐，就是用物质的清贫来锻造精 神的高雅；范仲淹的不以物喜，不以己悲，就 是用物我两忘的境界来达到心灵的净化，提升 人性的纯度。
• 儒家学说中的“中庸之道”，其核心就是人性 的自我修养。“天命之谓性，率性之谓道，修 道之谓教”。在孔子看来，人性中很多的东西 是先天固有的，有的则是通过学习、教育得以 提升的，但自我修养却是非常重要的，所以在 他很多言论中特别强调自我修养的重要性。 “吾日三省吾身”、“见贤思齐焉，见不贤而
• 揽一轮明月入怀，就是想做一个纯净的人，高 尚的人，想让我们的人生不必过于匆忙和疲惫。 这并非如佛家禅语那般高深和神圣。在漫漫人 生旅途中，当我们累了，痛了，哭了的时候， 我们是否想过将船舶靠岸，让我们的心灵得以 适时休憩。用来自大陆温暖的阳光温暖被海风 吹透了的身心，用清澈的泉水洗去征尘，用那 束明媚的眸光抚平难言的哀伤？洗涤心灵，用 阳光，用山泉，也可以用心灵。
• 月亮追赶着太阳的脚步，太阳又扯着月亮的衣 襟，谁都无法停下匆匆的脚伐，谁也不肯停息 下来。我们每个人都是现代社会的一个轮子， 列车在高速运转，我们又如何能够停下脚步呢？ 每个人都身不由己。没有时间看一看身边灿烂 的阳光，抬头望一望空中那一轮如玉的月亮， 也无暇弹去身上的尘土，擦洗心灵上斑斑锈迹。 在不停的追寻中，岁月就这样匆匆地去了，青 春年华苍老成残花败柳。很多时候，我们不知 道这是为什么。
(3)控而 控．控 制．于地而掌已握矣
控．诉
告发
落下
(4)名北 至以冥 人其有 无乃鱼 己华， ，山其 神之人 名阳．为无名．鲲功之，也名圣词动人，词无名，名．称取名，名词名，，字命人名的声名 后世之谬其传而莫能名．者 动词，说明白
《齐谐》者，志．怪者也 动词，记载 (5)志《屈项原脊…轩…志博．》闻强名志．词名，词记，，记一忆种能文力体；名或称动词，记住
• (“3以)彼奚之且九奚万适里而也南为” ____________宾_语_前__置_句__，_正_常__语_序_为__“_之_二__虫_又_知__何_”
• (4)而莫之夭阏者
介宾结构后置句，正常语序为
“庄子_与_惠__子_于__濠_梁_之__上_游_”_______________________
• 哲思短章
• 揽一轮明月入怀
• 偶然在一本杂志上看见了这样一句话“揽一轮 明月入怀”，不觉心中一动，好清雅的句子。 这应是怎样的心境呢？明净，空灵，身处尘世 而别具禅心。
• 是啊，身处在这样一个繁杂浮躁的现代社会， 每个人都会一脸尘埃满身疲惫。什么时候能够 停息下来，寻找一处宁静的港湾，洗去满身的
似诉平生不得志． 名词，心意，意愿 (6)图而 不 某图后 等．子乃 降今 曹 自将 ， 归图非．南 图动．仕词动禄，词料，动想谋词划，，谋图及谋，贪图
图．穷而匕首见 名词，地图
(7)置则 今 沛公芥 以则为 钟之 磬置．置 车 舟．水 骑 ，置 中，．杯 脱焉 身安则 独放胶 骑，放到放丢上弃 郑人有且置．履者 买，置办 彼其于世，未数．数．然．也 拼命追求的样子
(8)数则彼胜于负致之福数者．，，存未亡数．之数．理然．也天数意，思命同运上 扶苏以数．谏故，上使外将兵 多次，屡次
4．古今异义 (1)绝云气，负青天，然．后．图南__古__义__：__这__样___之__后_ ； 今义：表承接的连词。 (2)三餐而反，腹犹果．然．__古__义__：__很__饱__的__样__子； 今义：表示事实与所说或所料相符。 (3)虽．然．，犹有未树也__古__义__：__虽__然__这__样__； 今义：表示条件关系的连词，用在上半句，
• 重点突破
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• 你认为第一段中“之二虫又何知”，蜩与学鸠 究竟不知道什么？蕴含着作者的什么态度或道 理？
• 提示 万物皆有所待，只是凭借之物不同。毫 无自知之明地嘲笑他人只会令人感到可笑和可 怜。事物、目标无论大小，实现目标，都有外 在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总 是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。
• (2)固执·顽固 二者都有“不接受新鲜事物” 的意思。固执：侧重指坚持自己原有的东西， 多用来形容性格、性情、作风等，另“固执” 还有动词的用法，后面带宾语。顽固：侧重指 不愿接受外界的新鲜事物，多用来形容思想、 立场、态度等，只有形容词用法。
• 例句1：当时，老师、同学都劝固他执 参加高考后 再去北京，可他就是不听；家里人都反对，可 他就是________顽，固坚决要去，因为他知道自 己将来想要什么想做什么。
• 我们之所以说“揽一轮明月入怀”具禅心，因 为自我净化心灵，是佛家最为推崇的做法。佛 家人认为：“净化自己，完全在于自己，别人 无法代替。”并说“只有恬静的心境才会盛开 智慧的莲花”。在佛家看来，人性纯度的提升， 心灵的净化，一是“心静”，二是“要依靠自 己”。只有心静才能开启人类智慧。从这个意 义上说，能够自我修养，其意义不仅仅是纯净 人性，剔除人性中的杂质，对人类智慧的开发 也有重要意义。所以我们会常常看到高僧“坐 禅”，面山而“悟”。这种“天人合一”的境