广东民间音乐--咸水歌
咸水歌月下轻舟泛渔歌介绍
咸水歌月下轻舟泛渔歌介绍
咸水歌月下轻舟泛渔歌是一首充满江南水乡情趣的古曲，旋律优
美悠扬，歌词充满了对田园生活的描绘。
这首歌传统的演唱方式多以
男女对唱形式演绎，男声高亢激昂，女声温柔婉转，体现了人们对自
然和家乡的依恋和深情厚爱。
歌词中描述了在月色下，一艘轻舟荡漾在清澈的江水之上，渔民
们神情专注地钓鱼，一股宁静的气氛弥漫在空气中。
歌词描绘了江南
水乡的美景，让人们感受到了自然之美和人文之魅。
这首歌曲充满了
对家乡和生活的热爱，也是中国传统音乐文化的珍品之一。
咸水歌月下轻舟泛渔歌已经成为了中国文化的一部分，被世界各
地的音乐爱好者所熟知和喜爱。
无论是在音乐会演出中，还是在酒店、餐厅等场合，这首歌都是非常经典的选择。
它真正地反映了江南水乡
的独特魅力，也是中华传统文化的重要组成部分。
对花(咸水歌)-花城版音乐鉴赏教案
对花（咸水歌）-花城版音乐鉴赏教案一、课程背景《对花》（咸水歌），是广东潮汕地区的民歌。
由于广东省潮汕地区歌舞文化的特殊性，潮汕歌曲在国内民间音乐市场上居有一席之地。
《对花》不仅有优美的旋律和朗朗上口的歌词，而且展现了南国飘逸的文化特色，展示了当地人民的精神风貌和人际交往方式。
本课程旨在通过对潮汕民歌《对花》的音乐鉴赏，让学生感受不同地域文化的魅力。
二、教学目标1.学习潮汕民歌《对花》的歌曲形式，乐器演奏和表演方式。
2.学生能够正确唱出《对花》的歌曲，并对其歌词进行解读； 3.通过对优美旋律的欣赏，促进学生情感体验和文化理解。
三、教学过程3.1 音乐鉴赏1.请学生听一遍《对花》音乐，听歌时请提醒学生，留意歌曲的曲式（四分音符，三连音等）、音色（八音盒，二胡等）等。
2.再次播放音乐，学生可以大声跟唱，跟唱完毕后可用笔记记录歌曲的乐器演奏方式、节奏感等。
3.分组抽取歌词，两分钟后组合成“完整”的歌词。
4.教师请学生来介绍所抽取到的词汇及题材，引导学生借助词群去互相联想、联系，激发互联想的创造性思维。
5.请速写或者画出这首歌曲的主要内容：词语、积极向上的情绪或象征、色彩、节奏强度等等。
在此过程中，教师可指导学生整合表达。
3.2 情感体验1.听完音乐及分析完词语、歌曲内容后，请学生回顾该歌曲具体带给他们的情感反应。
2.引导学生完成情感体验的记录，即文字或绘画书写结合的方式将个人的情感反应表达出来；3.学生可自由地选择一个表达方式，将自己的情感观察分享给全班，可以是观察到的细节或感知到的感情反应等等；4.最后，请学生总结一下自己的体验，思考音乐对心态和情感共鸣的意义，或者与悦理选品、文化引进、乡村振兴等社会业务挂钩。
四、教学评价通过引导学生的情感体验和文化理解，促进学生对潮汕民歌《对花》的理解和欣赏；教师可根据学生的情感体验及合作设置评价标准来衡量学生对音乐鉴赏能力的整合性发展，并最终实现经验和文化的传承。
咸水歌
便 直 起身 子 , 呆呆 地 看 � 着远 在 天 边 的懒 洋 洋 的云 曲, 展示 一下地 方文 化, 也让 她们 过一 过瘾 看 着看 着, 忽然眯 起了 双眼 ,随 即,便 从喉 咙里 冲 出了 一串 歌声 个 时代 有 一 个时 代 的 玩 法儿 啊 � � 子, 俨然 就是一 个哲 学家 � 正 月望 郎郎 不返 � 哪 然而 那对 母女 歌手 正唱得 起劲 儿 两 个人 在唱 年 年正 月往� 复返 " 对 唱 ", 一个 唱 男 声 , 一 个 唱 女 声 唱 男 声 的 是 母 望 尽海 空鱼 和雁 亲, 唱女 声的是 女儿 � 并 � 无音 信寄 回还 这会 儿女 声正 在唱 二 月望 郎郎 不返 哪 转归 房中 自偷 弹 � � 又 防上 落甚 艰难 含愁 打叠 哥衣 衫 � 别 离叮 嘱言 千万 苦别 分离 情切 惨 但 逢风 雨早 埋湾 啦唉 步步 踏碎 胆和 肝 � � � 一 腔的 思念 ,一腔 的痴 迷, 一腔 的幽 怨,一 腔的 接着 男声 唱 情 不 自禁 夸 张 一 点儿 说 ,各 种 滋 味 ,这 里 面都 有了 今日 同妹 分离 散 � � 这 便是 咸水 歌了 举头 日落 西斜 晚 去年 � 月, 我工作 的单 位与 番禺 区文 化局 联合 你睇 山林 雀鸟 呱呱 叫 搞 了一 次活 动, 其中一 项内 容就 是听 唱咸 水歌 那 千里 一别 劝妹 早回 还 � � 天 , 我们 在 番禺 地 界儿 转 了 整整 一 天 ,晚 上 来 到了 一 家乡 村风 味的 � 饭店 ,坐在 用毛 竹间 壁起 来的 大厅 母女 二人 均唱 得情 真意 切 里 ,一 边喝 酒吃菜 ,一 边听 两位 女歌 手在台 上唱 歌 两 位歌 手一 老一 小 老的 五十 多岁 ,小的 三十 岁上 尤其 是母 亲, 故意 唱得 粗声 大气 ,就像 个男 人, 还连 唱带 表演 ,偶 尔把 那条 花手 帕轻 轻一 抖,再 根据 歌词 的意 思做 一 点表 微 有点 儿 尖, 也没 有 什 么动 作 , 板板 正 正 的, 不 过, 我相 信是 不 知不
对花(咸水歌)-花城版音乐鉴赏教案
对花（咸水歌）-花城版音乐鉴赏教案一、教学目标1.了解“对花”（咸水歌）的历史背景和创作背景；2.学习“对花”（咸水歌）的歌词和旋律；3.掌握“对花”（咸水歌）的旋律特点，如节奏、音高等；4.提高学生鉴赏音乐的能力，感受音乐美，培养音乐欣赏能力；5.改善学生的情感态度和素质，启发学生的思考，培养人文情怀和审美情趣。
二、教学内容1. “对花”（咸水歌）的历史背景和创作背景•“对花”是广东花城（即广州）民歌中的一首歌曲，也是珠江三角洲地区著名的民歌，流传广泛；•歌曲演唱者很多，但最著名的版本当属谭咏麟歌曲专辑中的《对花》，成为了广州经典代表性音乐之一；•“对花”所指的“花”是广东话中指的“茶花”，也叫“大红袍花”。
这种茶花花形艳丽，色彩绚烂，象征着喜庆和成功，广东人相信它能够带来好运，因此喜欢在各种场合使用；•此歌词描述了在广州人们喜欢在茶楼、酒楼用茶点，常会对着花品茶，表达愉悦心情的情景。
2. “对花”（咸水歌）的歌词和旋律•“对花”的歌词简洁易懂，用白描的写法，抒发了人们对茶文化和生活的喜爱；•“对花”（咸水歌）的旋律优美动听，属于传统广东音乐，旋律简单明快，具有较强的民间音乐风味；•“对花”的旋律中充满了一种悠扬的感觉，节奏舒缓自然，让人感觉到融入了它所描绘的茶食茶文化，并有种怡然自得的感觉。
3. “对花”（咸水歌）的旋律特点•“对花”是交替进行性歌曲，A部、B部曲式分明，没有大幅度的高潮和转折；•此曲的节奏非常稳定，没有特别明显的强拍和弱拍，更像是远处传来的温柔乐声，使听众保持沉静；•旋律中有一些情感强烈的音高波动，如“意思到底是什么”，反映作者在一些情感方面的强烈表达。
三、教学方法•听唱法；•演唱法；•合唱法；•对比法；•分析法。
四、教学步骤1.引入首先介绍“对花”（咸水歌）的背景和历史，让学生了解到这首歌曲的来历和特点。
并播放一段“对花”（咸水歌）的曲子，让学生初步感受到它的旋律特点。
2.学习歌曲的旋律和歌词教师逐句讲解歌词，帮助学生理解歌词含义，并引导学生认真欣赏歌曲，感受旋律和氛围。
关于疍家“水上民歌”名称与概念问题
关于疍家“水上民歌”名称与概念问题■郭建民赵世兰一、疍家“水上民歌”疍家“水上民歌”亦称“咸水歌”，她是流传于岭南一带的一朵独具地域特色的艺术奇葩，具有悠久的历史。
从历史成因看，由于中国古代封建社会的朝代频繁更迭，战火连绵以及气候变迁等原因，造成大批北方中原流亡家眷和难民越过长江，向岭南一带海域不断迁移和漂流，“水上民歌”是疍家人创造的一种独特的精神生活方式。
福建、广西和海南疍家“水上民歌”传承了广东称之为“咸水歌”的种种优长，分别创立了属于自己的鲜明风格，与广东咸水歌相比，既异曲同工，又迥然相异。
“水上民歌”是中国汉族民歌大家庭中的一员，是广泛传播于中国南海热带海域的“音乐珍品”。
从文化属性看，“水上民歌”具有陆地和海洋双重属性；从族系属性看，“水上民歌”虽然是汉族民歌的一员，但由于长期迁徙漂流，多个省份跨越，并与当地少数民族生活在同一片区域，形成了多元文化“血统”；从音乐和审美特征看，在传承了广东“咸水歌”吟诵调，口语化等特点的基础上融入了少数民族民间音乐元素，从而创造了包括有独唱、二重唱、多人表演唱的水上歌谣、叙事民歌、抒情短剧等多种表演样式；从语言特征看，传承了广东粤语，逐渐同化并融入了海南琼语、福建闽语、广西壮语和当地方言，语言委婉、韵味十足、极富特色；从内容和形式看，艺术表现力丰富、感染力强。
但由于种种历史原因，多地疍家“水上民歌”沿用广东“咸水歌”的称谓至今。
海上生活催生了疍家人开朗、豪爽、乐观的性格特质，他们热爱生活，热爱海洋，热爱和平，作为汉族族群，与黎苗壮等少数民族友好相处，关系和谐融洽，用自己的聪明才智创造了丰富多彩的“咸水歌”。
早年广东习惯将疍民唱的歌称之为“咸水歌”，流行于珠江三角洲地带、沿海区域别称疍歌、蜓歌、蛮歌、咸水叹等，因为她有大海的滋味、大海的意蕴，故“咸水歌”一词被大家认可并在广东一带广泛流行开来，因为她是疍家人创造的民歌，所以又被广泛地称其为疍歌、蜓歌、蛮歌、咸水叹、白话鱼歌、后船歌等，后来许多学者专家冠名为水上民歌、船上小调、南海情歌、疍家歌谣、疍家调、吉普赛之歌等，叫法和称谓多达几十种之多。
教案《咸水歌》
广东民歌（三）——咸水歌
教学内容：歌曲1、《对花》
2、《画眉唱歌似弹琴》
教学目标：通过欣赏两首不同风格的咸水歌，了解咸水歌的特点，并能根据《对花》的特点创作歌词进行对唱。
教材分析：咸水歌又称咸水叹，是人们广为传唱的口头文化的表现形式，也是自娱自乐的一种歌唱形式，流传于广东中山、番禺、珠海一带的农民个渔民中。
代表作《对花》、《海底珍珠容易》。
教学重点：即兴创作对唱
教学过程：
一、导入
二、介绍咸水歌的特点
三、欣赏《画眉唱歌似弹琴》
四、1、介绍对花形式歌曲的特点
衬词：啊咧啊
衬句：妹好啊咧好弟啊罗
歌词为上下句结构，每句字数自由，同节同韵，换节可以装韵，“对花”是问句方式
2、欣赏歌曲《对花》
3、自由即兴创作歌词，用老师给出的旋律演唱
什么结子高又高（高粱）
什么结子半中腰（玉米）
什么结子成双对（豆角）
什么结子用棒敲（芝麻）
4、分多种形式演唱
5、即兴创作1~2句歌词，即兴猜谜对唱。
咸水歌_精品文档
咸水歌咸水歌是一首传统的民谣歌曲，源于中国民间音乐传统。
它以其悠扬的旋律和朴实的歌词脍炙人口，成为了广为人知的民歌之一。
咸水歌起源于北方的农村地区，最初主要是在农田劳动中唱出来的劳动歌曲。
然而，随着时间的推移，咸水歌逐渐流传至城市，成为了人们生活的一部分，让人们感受到了农村的热情和诙谐。
咸水歌的特点之一是其简单直接的歌词。
歌词通常由一位歌手即兴创作，旋律诙谐搞笑。
它的歌词内容丰富多样，既有讲述生活琐事的歌词，也有表达对生活中的不满和憧憬的歌词。
人们不仅能从咸水歌中感受到生活的现实，还能在其中找到欢乐和调剂。
除了歌词之外，咸水歌的旋律也是其魅力的来源之一。
咸水歌的旋律通常简洁明快，易于记忆和传唱。
这种简单的旋律让人容易投入到歌曲中，与他人共同唱歌。
人们不仅在家中唱着咸水歌，还常常在集会、聚会或其他场合中合唱这些歌曲，增加了欢乐和互动性。
咸水歌的演唱形式也多样，除了个人演唱之外，常常在集体中合唱。
有时，人们会组织成员唱咸水歌，以加强团队的凝聚力和向心力。
在农村地区，有时还会举办咸水歌比赛，以增加社区活动的乐趣。
这些多样的表演形式使咸水歌成为了人们生活中不可或缺的一部分。
咸水歌在当代的发展中也有了些许变化。
随着技术的进步，人们现在可以通过互联网和手机应用在任何时间任何地点听到咸水歌。
这种便利的传播方式不仅使咸水歌得以更广泛地传播，也使更多的人得以发现和享受到这首传统民歌的魅力。
咸水歌的魅力并不仅仅在于其娱乐性和欢乐。
咸水歌通过其真实感和贴近生活的歌词，让我们回归到最根源的情感中。
在现代社会中，人们往往忙于工作和追逐物质的追求，忽略了生活中的美好。
而咸水歌通过简单的旋律和幽默的歌词，让人们在歌声中找回了生活的乐趣和真实。
总之，咸水歌作为一首传统的民谣歌曲，以其朴实的歌词和悠扬的旋律在人们中间广为流传。
咸水歌以其真实感和贴近生活的歌词，让我们回归到最根源的情感中。
它通过简单的旋律和幽默的歌词将生活中的喜怒哀乐演绎得淋漓尽致。
顺德民俗面面观
顺德民俗面面观第一篇民间歌谣（一）咸水歌一生菜捞生，唔够妹你交关咯，既然交关，唔够妹你声谈呀哩。
二倒水落河留住韧呢姑妹，你留说话我留情呀哩。
三有心跟哥就掉起两步呢姑妹，唔系跟哥唔到(读倒)落水投河呀哩。
四头桨好攀、二桨好你掉呀咯，拉疏两桨同妹你倾吓谈呀哩。
注：交关：本领强之意。
韧：良去声，水里的沉淀物叫水韧。
口述者：郭带贤整理者，植成流传地区：顺德县（二）粤语古歌谣一大头竹笋作三桠。
咁好后生冇置家；咁好早禾冇结果，咁好攀校冇晾花。
二柚子批皮瓤有心，小时则剧到如今；头发条条梳到尾，鸳鸯怎得不相寻。
三官人骑马到临池，斩竿簕竹织筲箕筲箕栽绿豆，绿豆喂相思；相思有翼飞开去，只剩空笼挂树枝。
四妹相思，蜘蛛结网帐无丝；花不年年在树上，娘不年年作女儿。
注：置家：结婚攀枝：木棉花瓤：谐娘则剧：音可能有误应寓相好之意相思：双关语，与鸟名相谐（三）缫丝女自叹（民国初期自梳女们每天使用的旧式织布机）一更戌时食完饭，陈皮①洗刮食口烟开埋②，二更亥时床上抖③，骨头酸倦只好怨我父家穷。
三更子时寻着梦，梦中睡着想天明④。
四更丑时心挂住，鹿茸沉倦误时辰。
五更寅时脚踏地，北芪⑤洗面就梳头。
卯时日出街上去，望东家体贴先至⑥有茶饭一餐。
注：歌词是解放前缫丝女工日常紧张生活的写照，词里嵌入不少药材名。
又名缫丝女叹五更。
①陈皮：比喻汗污的身体。
②食口烟开埋：即不多于抽袋烟的时间。
③床上抖：(抖字读偷的上声)，即卧床休息。
④想天明：是考虑明天的生活。
⑤北芪：与迫期谐音。
⑥先至：方言，才的意思。
搜集者，梁雪涛流传地区，顺德县第二篇民间故事（一）黄萧养起义1、生葬生发死葬死发黄萧养原名懋松，年少时因家境贫苦，被卖到冲鹤潘大户家当牧童。
每天都要上山放牛。
一日，黄萧养放牛来到飞鹅岗，见到一个风水先生手棒罗盘左瞧右看。
他一边看一边道，“这山是个好地方，不知是何名呢?”见黄萧养放牛上山便叫道：“牧童过来，我来问你。
这山叫什么名?”黄萧养随口答道：“飞鹅岗。
岭南咸水歌的视觉转换
31撰文/崔 鋆岭南咸水歌的视觉转换咸水歌作为民歌的一种，传递着在水上生活劳作的人们特有的情感，通过田野调查其创作环境，基于文化背景下进行视觉内容再创作，提高保护非物质文化意识，在今后的创作中传承与发扬良好的文化传统。
咸水歌作为典型的非物质文化遗产中民歌的分类，主要依靠口传心授的传承方式。
通过对咸水歌及文化背景的分析进行视觉表述并结合“咸水歌”这一独特的演唱方式与韵律来传达文化信息，从“传承非物质文化遗产”这一角度为其注入新的活力。
咸水歌作为民歌的一种，笔者从咸水歌本身出发，就其歌唱方式、传播方式、语言（方言）、旋律曲调、表现形式、情感表达等，并结合实例《头山》《鳄梨色拉》进行分析，并从咸水歌的内容出发，寻找、提炼画面的叙述，更加清晰地点明本文的研究意义以及美学价值；结合联觉效应所带来的心理效应，将声画组合与搭配进行视觉制作。
针对咸水歌的保护及传承，将在其中挖掘再创作，尝试搭建歌曲与视觉方向新的桥梁。
田野调查过程围绕传唱咸水歌的几个区域进行周边调查与信息采集；根据区域划分后，制定时间进行相关的具体调查与走访；本次调查主要选取了东莞、江门市鹤山镇古劳水乡、佛山市顺德区杏坛村逢简水乡、中山坦洲等流传咸水歌较广的地带，进行特定区域的走访调查。
通过实地考察，目前咸水歌继承与发扬比较完善的地区为中山市坦洲镇。
文章将以坦洲咸水歌进行深入分析，从而引发创作思考。
据相关史料记载，咸水歌盛行于明末清初。
明代屈大均的《广东新语·舟语·疍家艇》中有“诸疍以艇为家，是曰疍家。
其有男为聘，则置盆草与梢；女未受聘，则置盆花与梢，以致媒妁，婚时以蛮歌相迎，男歌胜则夺女过舟。
”文中“蛮歌”便是咸水歌；还有清人屈翁山的《广东新语·诗语》和《广东通志》分别也有咸水歌相关记载：“疍人亦喜唱歌，婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也”“民家嫁女，集群妇共席，唱歌以道别，谓之歌堂”；婚俗上，《香山县志·风俗》有：“醮子女，歌唱以导其情，曰歌堂酒”，咸水歌由古至今随着时代的发展也在不停演变，坦洲咸水歌直至今天已发展壮大，在民间传播给一代又一代独有的精神食粮。
非遗项目阳江咸水歌的概况及其发展
非遗项目阳江咸水歌的概况及其发展阳江咸水歌是中国广东省阳江市文化的重要组成部分，是非物质文化遗产中的一项独特艺术形式。
它以其激情澎湃的唱腔、丰富多样的表演形式和深厚的历史渊源，在国内外都享有盛誉。
本文将介绍阳江咸水歌的概况，并探讨其发展的现状和前景。
阳江咸水歌起源于广东省阳江市的农村地区，距今已有两百多年的历史。
它传承了岭南地区特有的咸水歌的艺术形式，是岭南地区流行曲艺中的一种重要表现形式。
阳江咸水歌通常由一群人共同演唱，他们排列在一起，边敲击铜锣边演唱，场面热闹非凡。
阳江咸水歌的表演形式丰富多样，一般包括独唱、对唱和合唱等不同形式。
演唱者们以高亢、豪放、激昂的声音呼喊咸水歌的歌词，通过情感饱满的演唱，表达出对生活和工作的热爱、对亲情和友情的珍视以及对社会变迁和家乡情怀的思考。
咸水歌的歌词多以阳江市的方言为基础，用简练的词句，反映出农民丰富的生活和乡土文化。
阳江咸水歌的发展得益于当地政府的大力支持和民间艺人的努力传承。
阳江市政府一直重视非物质文化遗产的保护和发展，通过举办各种活动和比赛，为咸水歌的传承和发展提供了坚实的基础。
同时，许多具有才华的艺人也积极投身于咸水歌的传承和创新。
他们通过不断学习和创作，使阳江咸水歌得以在不断变化的时代背景下焕发新的活力。
近年来，阳江咸水歌在不断发展壮大的同时，也面临着一些挑战。
首先，现代化生活方式的兴起，使得年轻人对传统文化的兴趣逐渐减少，咸水歌面临着有限的传承人群。
其次，市场经济的冲击，使咸水歌面临商业化、低俗化的风险。
因此，为了保护和传承阳江咸水歌这一非物质文化遗产，需要进一步加大对非遗项目的保护力度，培养一批专业的传承人，同时通过教育和推广等手段，增加人们对这一传统文化的了解和欣赏。
然而，阳江咸水歌的前景仍然值得期待。
从近年来的发展趋势来看，越来越多的年轻人开始重新关注传统文化，展现了对阳江咸水歌的热情。
同时，国内外的旅游市场也为咸水歌的传播提供了新的平台，越来越多的游客来到阳江，感受和欣赏这一独特的艺术形式。
广东省传统音乐类国家级非物质文化遗产
八音锣鼓表演均以一个装饰华丽的锣鼓柜为独特标志。
广东音乐，是流行于珠江三角洲广府方言区的传统丝竹乐种，是具有 鲜明地域色彩的汉族音乐，是广府文化的代表之一。其前身主要是粤剧过 场音乐和烘托表演用的小曲，约在二十世纪初期，发展成为独立演奏的器 乐曲，流传到外地后，被称为广东音乐。在20世纪20-30年代达到鼎盛， 广东音乐开始在全国流行。进入40年代后，不少广东音乐名曲更成为了国 宴、迎宾音乐而被誉为“国乐”。
2006年5月20日，梅州客家山歌经中华人民共和国国务院批准列入第 一批国家级非物质文化遗产名录，编号Ⅱ-11。
山歌，即民歌中之一种。据史料记载，唐代始有山歌之称，而梅州民 间流传的歌仙“刘三妹的故事"也发生在唐代神龙年间，可知客家山歌之 盛行，正是其时。客家山歌深受春秋末年成集的《诗经》中《十五国风》 的影响，后随客家人的迁徙，受畲、瑶等土著人的歌谣的影响。
咸水歌是家人自娱自乐的一种歌唱形式。自古以来，家人浮家泛宅， 不断从四面八方来到珠江口沿海一带的冲积平原上，散居在中山、珠海、 顺德等沿海地带和河地带。主要类别包括长短句咸水歌、高棠歌、大缯歌、 姑妹歌和叹家姐等；代表作品包括《对花》《海底珍珠容易》等。
2006年5月20日，中山咸水歌经国务ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ批准列入第一批国家级非物质 文化遗产名录，编号Ⅱ-12。
古琴艺术是继昆曲之后被列入“人类口头与非物质遗产”的第二个中 国文化门类。琴棋书画，曾是中国古代文人引以为傲的四项技能，也是四 种艺术。其中，琴乐是中国历史上渊源最为久远而又持续不断的一种器乐 形式，其可考证的历史有三千年之久。“高山流水”、“焚琴煮鹤”、 “对牛弹琴”等妇孺皆知的成语都出自和琴有关的典故。然而，由于琴自 古都是文人自我陶冶的一种雅好，很少在公众场合演奏，故而现代人对它 的了解已经十分有限。
中山咸水歌的传承
咸水歌的明显特征。
咸水歌大致分为两种类 型 一是以抒情性 见长 的咸 水歌如 《 对花》《 海底珍珠容 易韫》《 歌》《 情 鱼歌》《 姐 妹送嫁 》《 真心亚妹 唔论家穷》《 收工歌 》《 谈情歌》等。 二 是叙述性较强 的长句咸 水歌 ， 长句咸水歌是在句子的
经济市场 的冲击 ， 们对 自己的民歌逐渐生疏 ，活动 人 也逐渐消退， 大部分本土的青少年和来到当地 多年办厂
每一个短句 中的不稳定音 （ 非支柱音 ） ，都暂时地 围绕 着相对稳定音 （ 半支柱音 ） 以得到相对 的稳定 ， 这些相
对稳定音逐级下行倾 向于 自己的主音， 到了倒数第三小 节时， 全曲运动 的紧张度加大了， 一定要求解决 ， 这种
旋律 。 为了使旋律增添色 彩， 旋律中常常出现 ３ ７ 它 、，
目里，公社 、大 队和 民间都时有举行各式各样 的大 小 歌会 ， 它的影 响面幅射到周边 的镇 、 吸引了众 多观 县， 众和歌手参加。 唱水平也有所提高 ， 演 如本地 的歌手何 福友、 梁容胜被华 南歌舞 团吸收为专业 民歌手 ， 曾到过
维普资讯
民间文艺
中山咸水歌 传承
◆ 周 大进
成 水 歌 又 称 “白话 渔 歌 ” 、“中 山 民歌 ” 。广 泛流传于珠江三 角洲一 带，尤其是中 山地区的坦洲 、 横栏 、 口、东升 、 港 板芙等地 ，深受当地人们的喜爱，
流传至今有三百余年 的历史 。 据屈翁 山的 《 广东新语 ・ 式 ， 问答双 方 的 曲式 是一样 的 。
劳动人民集体创作， 表达 自己的思想感情和愿望的一种
广东咸水歌500字作文
广东咸水歌500字作文
广东咸水歌, 又称咸水叹、叹哥兄、叹姑妹, 流行于广东省广东市的民间音乐, 国家级非物质文化遗产之一。
咸水歌是家人自娱自乐的一种歌唱形式。
自古以来, 家人浮家泛宅, 不断从四面八方来到珠江口沿海一带的冲积平原上, 散居在广东、珠海、顺德等沿海地带和河网地带。
主要类别包括长短句咸水歌、高棠歌、大缯歌、姑妹歌和叹家姐等；代表作品包括《对花》《海底珍珠容易》等。
据历史记载, 广东咸水歌兴起于明末清初时期, 清朝人屈翁山的《广东新语诗语》和《广东通志》中记载“疍人亦喜歌唱, 婚夕两舟相合, 男歌胜女则女衣过舟也”“民家嫁女, 集群妇共席, 唱歌以道别, 谓之歌堂”。
沿承至今300多年, 珠三角地区历史最为悠久、唱法最为传统的广东咸水歌出自坦洲镇。
广东咸水歌是一种富有地方特色和民族特色的文学艺术, 具有独特的演唱风格、传统的演唱习俗和很强的可塑性。
它深深扎根于大沙田地区, “哪里有咸水, 哪里就有咸水歌”, 它对于广东民歌的形成与发展有着重大的影响。
能唱传统广东咸水歌的不过10人, 且大多年事已高。
外来文化的大量涌入和年轻一代文化意识、价值取向的改变, 使广东咸水歌的生态环境发生了很大的变化。
有关方面调查显示, 当地多数人已不知广东咸水歌为何物, 广东咸水歌的濒危状况可想而知。
阳江东平咸水歌
二 、阳 江东 平成 水歌 的话 演 唱 ，即 兴 创 作 和 吟 唱 ， 曲调 清
中，最能表 达昼家人水上 生活的情景和情感 。本文为全面 了解 阳江东 新 ，韵 律天 然 ，唱 、 叹流 畅 ，委 婉抒 情 ，充 满 了纯 朴真 实 和 乡土 平咸 水歌 ，采用实地采访 ，收集 资料 ，参考 文献 ，为咸水歌的保护和 气 息 。其 中阳 江东 平咸 水 歌 的 曲调也 较 为简 单 易唱 ，一般 的 曲子
民族 一样 使 用 自己 民族 独 特 的书 写 。纵 然这 样 ，但 阳江 市 却还 是
后 来 ， 由于社 会 各 界咸 水歌 爱 好者 对 阳江 东平 咸 水 歌 的越 发
有着 自己独 特 的地 方 方言 。 阳江 方言 是 属于 粤 方言 的一 种 ，主 要 关 注 ，近 年来 ，越 来 越 多 的咸水 歌 学 习爱好 者 都 切身 深 入 阳江 尔 受到 俚燎 文 化 、 中原汉 文 化 、 闽客文 化 和海 外 四种 文化 的影 响 。 平 当地 进 行 了解 、学 习 ，再 加上 当 地一 些 具有 权威 的东 平咸 水 歌
州话 差异 不 大 ，还 有 普通 话 的缩 影 。阳 江市 是 一个 具有 独 特语 言 格 更加 具 有感 染 力 ，让 阳江 东平 咸 水歌 得 到 了一 个从 无 伴奏 到 有 的城 市 ，它 的 文化 艺 术也 会 因而 有所 不 同 ，因 此学 会 阳江 话便 是 伴 奏 的历 史性 创 新 ，其 中最 具 有代 表性 的人 物 就 数 阳江 东平 当代 民间歌 王 陈 昌爱 先 生。 再者 东平 咸 水歌 的曲子 原 本就 具 有节 奏 自 了解 阳江 咸水 歌 的一 大起 点 。 谐 、风趣 吸 引人 ，它 充实着 人 民的生活 ，取悦人 民 ，同时 “ 火鼎公 火鼎婆 ”其最 具有代 表性 的 “ 四方 步 ”更体现着 人 民那 悠 闲、 自乐 的心态 。虽然 人 民卸 下 的坚 强意志 ，在舞 蹈 以另一种 性格 出现 ，但 是泉州 人 民民族性格 只是表 面的 消失 ，它 无时无 刻不存 在于我 们身
海陆丰原生态渔歌考析
文学艺术海陆丰原生态渔歌考析叶良方提要：海陆丰渔歌，又称蛋歌，俗称瓯船歌、咸水歌。
是指罢家渔民在大海生活和劳作之余所唱的方言渔歌。
这是汕尾市最具鲜明民俗特色和艺术风格的歌谣，它起源于古老的南越族水居部落在劳动和生活中发出的歌吟，具有悠久的历史文化底蕴。
海陆丰渔歌源远流长，其悠长舒缓而又婉转重复的旋律，展现歌唱者具有大海般辽阔的胸怀；其海浪般起伏的节奏，反映了历代海陆丰渔民在大海上生产和生活的情愫。
这是海陆丰渔民在艺术方面累积起来的精神财富，也是他们对民族优秀文化的贡献。
关键词：汕尾；瓯船；渔歌；原生态；海陆丰渔歌，因上世纪八十年代汕尾升级为地级市，统辖原海陆丰两县行政区域，故称为汕尾渔歌。
如今，汕尾渔歌作为国内保存下来为数不多的瓯船渔歌，已被列为全国非物质文化遗产之一。
因此，需要我们这一代加以大力研究，发扬光大。
我们研究汕尾渔歌，就是为了传承、弘扬民族的优秀文化传统，有利于保存这朵频临失传的非物质文化遗产奇葩。
瓯船渔歌的称呼，随着历代海丰县行政区域的变化而变化。
东晋咸和六年（331年）海丰建县,按照以区域名称冠名的民俗习惯，当时瓯船蛋民所唱的渔歌，就是海丰渔歌。
至清雍正九年（1731年）海陆丰分县，按照新的行政区划名称，瓯船渔歌分称为海丰渔歌和陆丰渔歌。
其中海丰渔歌的流行区域，在今黄江（赤岸河）、丽江、赤石河等中下流水域及其沿海港湾地带；陆丰渔歌的流行区域，位于螺河、瀛江和龙溪等中下流水域及其沿海港湾地带。
与此同时，随着清康熙晚年粤西和珠三角深海拖风渔船的进驻，携来聋民家眷生活于汕尾、马宫等港口。
因其方言及其生产、生活方式与瓯船蛋民不同，海陆丰蛋民渔歌又分为拖船白话渔歌和瓯船福佬渔歌。
故此，海陆丰渔歌除了福佬方言渔歌之外，还有红卫管区和马宫深渔乡传唱的白话方言渔歌。
现汕尾市城区东风管区、新虾管区、前进管区等中浅海渔民，就是本地土生土长的瓯船渔民。
上世纪五十年代初期，虽然有人根据历史传作者简介：叶良方（1952-）,男，广东汕尾人，中国民俗学会会员，潮汕历史文化研究中心特约研究员。
咸水歌的艺术特点研究
咸水歌的艺术特点研究作者：张春雨来源：《北方音乐》2016年第01期【摘要】咸水歌又称“疍家歌”是与海洋文化紧密相连的民歌种类。
歌曲表现悠扬、温婉，有即兴特点。
深受我国南方地区的水上居民的喜爱，在民间传统生活中具有重要的价值和功能。
本文以湛江地区流传的咸水歌为研究对象，从咸水歌的文化历史起源到如今现状的调查了解进行研究。
在时代飞速发展的今天，很多传统特色文化都受到了冲击，不断追求技术方法的同时忽略了传统民族文化的根源，许多优秀的传统音乐文化日渐衰落。
笔者希望通过对湛江咸水歌艺术特点的研究，能让更多的人对咸水歌了解关注，引起广大音乐工作者的思考，如何更好的传承和保护，这些具有珍贵价值的文化瑰宝。
【关键词】咸水歌；艺术特点；传承与保护咸水歌是粤语方言地区沿海船民渔家传唱的一种民歌。
湛江咸水歌主要流行地有广东省湛江市吴川市黄坡镇、湛江坡头区、硇洲岛与雷州市乌石镇、企水镇一带的沿海渔港。
湛江咸水歌腔调与珠三角地区的咸水歌大致相同或相似，一般以两句、四句为一段落，加插衬字拉腔较多，如：呀哩、叻哦、叻啰、呢、姑又妹、哥又兄等，音调较为婉转缠绵。
一、咸水歌的由来和现状咸水歌一词最早见于清代学者屈大均《广东新语》，是对“疍家人”这个族群内传唱的所有民歌总称。
又称疍歌、蜒歌、蛮歌、白话鱼歌、咸水叹、后船歌等。
咸水歌的命名，主要有两种观点。
一种认为与疍民繁衍生息的自然环境相关。
疍民集聚的珠江三角洲、广西内河沿海水域，大都是沙田遍布，河网交错，与海相连。
疍民常年与大海打交道，因海水咸而得名。
另一种解释是咸水歌的“咸”字在粤语方言里指与男女私情有关的事，传统咸水歌以情歌为主，所以叫咸水歌。
笔者看来第一种观点更为准确，咸水歌的名称来源于与大海有关，疍民在海上劳作、生活、唱歌，这一切都与咸水有着密不可分的关系。
随着经济社会的发展，文化生活方式逐渐丰富，改革开放后港台流行音乐的大举流入，咸水歌受到了很大的冲击，面临着日渐衰落的境地。
疍家歌曲咸水歌在校园传承与发展的实践研究
疍家歌曲咸水歌在校园传承与发展的实践研究摘要：中山民歌咸水歌具有鲜明的艺术特征及厚重的社会历史价值，是第一批列入国家级非物质文化遗产保护名录，是疍民文化的标志，现在日渐减少。
在中小学校园传承与发展咸水歌，是中山音乐教师应该承担的文化责任。
本文对非物质文化遗产咸水歌在中小学校园传承与发展做了实践研究分析。
关键词：咸水歌；传承；发展；实践研究正文中山咸水歌，是第一批进入国家级非物质文化遗产保护名录的地方民歌，是地方民歌精粹之一。
极具地域特色的咸水歌是珠三角地区优秀的传统民歌,蕴含着中华文化基因,也是中山民间艺术的瑰宝。
但现状是咸水歌逐渐减少，中小学生知之甚少。
疍家歌曲咸水歌如何在校园传承与发展，是一个难题也是一个重要课题。
笔者在所在学校音乐教学中，做了咸水歌传承与发展的实践研究。
一、展现咸水歌价值，认识传承意义咸水歌要传承与发展，首先老师要深入了解咸水歌文化、艺术、历史价值，并给学生展现出来，师生共同认识到咸水歌传承的意义。
疍家歌曲咸水歌与疍家渔民的习俗风俗紧密相关。
疍家也称艇户，是闽、粤、桂、琼等地，以打渔为生以船为家的渔民，很特别，不在陆地定居。
广东疍家人的“渔歌”即打渔人唱的歌，特指以出海打渔为生的疍民唱出的歌，也叫咸水歌，顾名思义，海水是咸的得名咸水。
咸水歌是疍民的生活中唱起来的，各种风俗融合在咸水歌：如结婚、拜祭、葬礼等民间生活习俗都与咸水歌互相交融。
中山咸水歌的现状。
现在中山或者其他地方的疍家人文化生活丰富多彩，参加咸水歌活动的人越来越少。
过去可以说每个水乡人都是咸水歌的传承人，从小就跟父母学唱咸水歌，到长大又教自己的子女学唱，代代相传。
跟很多传统文化一样，随着时代的发展，多元文化的影响，学习像咸水歌专业的传统文化或记忆的越来越少，咸水歌不主动加以传承与发展，也有可能断代。
中山咸水歌成为国家非物质文化遗产，传承与发展中山咸水歌是中山中小学音乐老师的一份责任。
随着时代变迁和文化发展的不断变化，中山咸水歌的传承与发展存在困难，咸水歌相关的传统风俗变化，如疍民由以前的水中划船迎亲，转变为陆上婚车迎亲，便影响传统风俗中的特有咸水歌腔调的隐退；随着不断提高生活水平，文化节目各种各样，现在疍民已不再边划船边唱咸水歌，也不会“斗歌”了；时代在不断发展，现在咸水歌的影响逐渐减弱，活动形式和次数也逐渐减少；咸水歌老一辈传承人的相继离世，现在年轻人不太喜欢民歌，使得咸水歌的传承人越来越少，怎样在中小学传承和发展这一非物质文化遗产显得十分有必要。
南粤古驿道“咸水歌”的民歌艺术特征研究
南粤古驿道“咸水歌”的民歌艺术特征研究作者：张霖来源：《艺术评鉴》2023年第19期【摘要】“咸水歌”是岭南人“古越遗韵”乡音乡情的“活化石”，南粤古驿道赋予“咸水歌”交错共生的文化艺术特质，它们共同成为区域优秀传统文化保护传承的重要内容。
本文从南粤古驿道“咸水歌”的地域人文特征、音乐艺术特征、文化功能特征三个维度，对其承载的民歌传统音乐文化特质进行品鉴分析，以更好地发掘其艺术价值。
【关键词】南粤古驿道咸水歌文化艺术中图分类号：J605文献标识码：A文章编号：1008-3359（2023）19-0110－06“咸水歌”，又称疍歌、蛮歌等，主要流行于东南沿海地区的河网交错地带，是常年漂流于水上的居民（也就是疍家）的一种歌谣。
疍家是一个古老的群体，主要分布在广东、福建、广西、海南等地区，他们通常以舟为室、以海为路、以渔为业。
“咸水歌”历史悠久、文化积淀丰厚，加之依水而居，进而在浮家泛宅影响下形成了别具一格的艺术特质，成为中华母语文化传承中不能忽略的优秀因子。
2006年广东“中山咸水歌”成功申报为第一批国家非物质文化遗产，2021年海南“三亚疍歌”也被列入第五批国家非物质文化遗产名录，进一步为“咸水歌”的保护、传承打下了坚实的基础。
“咸水歌”在历史、社会、民俗、教育、文化、艺术等方面具有十分重要的研究价值，其艺术文化是研究岭南沿海地区民歌史和中国音乐史的重要资料，对于民俗音乐创作和丰富群众生活也有着重大意义，而南粤古驿道与“咸水歌”的传承发展具有密切的历史渊源和联动关系。
本文旨在深度发掘作为非物质文化遗产的“咸水歌”的民歌艺术特质，并与南粤古驿道这一岭南历史文化传承空间载体有机结合，进而更好地让岭南优秀传统音乐文化发扬光大。
一、南粤古驿道“咸水歌”形成的背景人文艺术特质通常展示的是人的思想、情感、信仰、价值观等方面的内容。
南粤古驿道“咸水歌”是广东的本土音乐，一腔一调都充满浓郁的岭南风味，散发出独特的地域人文艺术气质。
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咸水歌是疍家人口耳传唱的口头文化。清人屈翁山的《广东新语·诗语》中记载：“疍人亦喜唱歌，婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也”，可见咸水歌早在明末清初就很流行。过去，浮家泛宅的人不断来到珠江口沿海一带冲积平原上，散居在中山、斗门、顺德等地，以种禾、蔗、蕉、养鱼为主，同时也种桑养蚕，操捕鱼业，人们称他们为“疍家人”，讲疍家话为主。他们在开发美丽家园的同时，也创造了灿烂的文化，产生了丰富的民歌。
课外作业
教学后记
教学过程
教学内容
教学方法
简介：
咸水歌，是劳作的人们在田间、基围、河堤树下自娱自乐和谈恋爱时唱的民歌，很有地方特色。
分布：
咸水歌是渔民操广州方言演唱的一种渔歌，又称“白话渔歌”，咸水叹'、'叹哥兄'、'叹姑妹'、'白话渔歌'。主要流传于中山、珠海、番禺、顺德、东莞、阳江、湛江、新会等地。
名字缘由：
此外，广东沿海其他地区如阳江、电白及香港长洲岛、澳门等地有与“正宗”咸水歌曲调相近的渔歌。上述这些地区长期同大海的咸水打交道，咸水歌之得名即与此有关。
性质特征
构成
咸水歌有长句，短句两种形式，各有不同的音调和拉腔，而演唱形式有独唱、对唱；它一般是由上句和下句组成，也就是单乐段体，这种单乐段体多数用在独唱或是问答式的对唱曲中；也有由四个乐句组成的复乐段体；有时，因为歌头、衬词，或者是叙事的需要，会把乐段扩充或延长，从而构成不拘一格的自由体，如'长句咸水歌'，或是叙事形式的长诗，但其结构基本上还是保持在四句为一乐段的复乐段体。
课时授课计划
授课班级
授课日期
周次/星期
节次
课题
广东民间音乐——咸水歌
教学目标
1、让学生了解顺德传统的咸水歌。
2、重新激发学生对顺德本土的音乐咸水歌的欣赏兴趣，为弘扬本土文化出力。
课型
新授课
教学时数
2课时
教材分析
重点
认识、了解顺德咸水歌。
难点
学唱咸水歌
教具
多媒体课件
教学方法
讲授法、提问法、讨论法
板书设计
旋律
它是以第一、二乐句为基本形态作旋律发展，除了歌头、中间的停顿和歌尾基本固定外，中间的旋律都是围绕主音以二度级进、上行或下行、加花或减花来表现；乐句中间的旋律构成多数是'因字落腔'，
导入，讲解。
教师讲授新课
教学过程
教学内容
教学方法
服从于语言声调的高低，处理比较机动灵活。因此，同是一个唱腔的'咸水歌'，第一段词的旋ห้องสมุดไป่ตู้和第二段词的旋律就会有所不同，只是它的歌头、歌尾或拖腔不变，这就形成了'咸水歌'的特点。
上个世纪五、六十年代顺德咸水歌曾鼎盛一时。文化大革命期间，咸水歌被禁唱，，今年七十岁的老人可能还依晰有记忆，而50岁的人只能是会唱一点点。再加上外来文化的大量涌入和年轻一代文化意识、价值取向的改变，使咸水歌的生态环境发生了很大的变化。有关方面调查显示，当地多数人已不知咸水歌为何物，咸水歌的濒危状况可想而知。
观赏视频，拓展知识。