呼唤道德
学校德育呼唤“主体性道德素质”
反 思 我 们 以 往 的道 德 教 育 ， 不 是 存 在 着 把 德 育 目 是 标 当做 德 育 起 点 ， 育要 求 与受 教 育 者 思 想 、 理 特 点错 德 心 位 的 问题 呢？ 诸 如 不 顾 青 少 年 学 生 的 思 想 、 理 现 状 ， （ 心 采 取 单 从 德 育 目标 出 发 进 行 “ 流 直 下 ” 飞 自上 而 下 的 教 育 ）
说 ， 疑 会 给 人 带 来 许 多 不 解 。 近 Ｅ播 放 的 电 视 连 续 剧 无 ｌ 《 至 》 陈一 平 这 个 人 物 形 象 就 暴 露 了这 样 的 无奈 和 困 冬 中
惑 。 他业 务过 硬 ， 可 以 正视 工作 中遇 到 的种 种 不 公 ， 他 他 淡 泊 名利 ， 分 守 己 。 即便 家 里很 穷 ， 同 事 患 病 的 时候 安 在 还 爱 打 不 平 ， 囊 相 助 ； 管他 只 是 一 名 银 行 职 员 ， 在 倾 尽 但 同事 中极有 威信 。然 而 就是这 样 一位 德才 兼备 的“ 好 人 ” 在 目睹 了 商 业 银 行 的 种 种 “ 幕 ” 后 ， 亲 历 了同 ， 黑 之 在 学 聚 会 的 强 烈 失 落 之 后 ， 是 把 手 伸 向 了“ 千 万 元 的拆 还 一
制 于社 会 的政 治 、 济 制度 。应 当看 到 ： 着 我 国 现代 化 经 随
进 程 的 不 断 推 进 ， 们 经 历 着 从 传 统 文 化 向现 代 文化 的 人 转变 ， 历着“ 经 在对 现存 事 物 的肯 定 理 解 中 同时 包 含 着 对 现 存 事 物 的 否 定理 解 ” 。在 这 样 的前 提下 ， 们 便 不 难 理 我 解 学 校道 德 教 育 中的 种 种 困惑 。 首 先 ， 与 人 们 对 现 实 生 活 层 面 的 关 注 有 关 。 人 类 它 在 愈 来 愈 受 惠 于 科 技 进 步 的 同 时 ， 愈 来 愈 感 到 科 技 给 也 人 类 带 来 的 诸 多 困惑 。正 如 伽 达 默 尔 指 出 的 ：２ 世 纪 是 “Ｏ 第 一 个 以 技 术 起 决 定作 用 的 方 式 重 新 确 定 的 时 代 ， 且 并
节能减排呼唤道德自律
节 能 减 排 有 广 义 和 狭 义 之 分 ， 义 而 科 学 性 的要 求 ， 广 它也 是价 值 性 要 求 ， 是 道 自觉 意 识 与 道 德 评 价 即 道 德 自律 ， 能 最 更 才
言， 节能减 排是指节 约物 甚 至 超 额 完 成 节 能 减 排 的 目标 。
首 先 ， 能 减 排 的生 态 道 德 性 需 要 道 排 ， 能 减 排 需 要 道 德 自 律 手 段 的 制 约 ， 需 的 目的 。 节 节 更 德 自律 。 节 能 减排 直接 对 应 的是 人 与 自然 律 。 第 五 ， 能 减 排 的持 续 性 、 节 要道 德 自律 。
值性之后 的自我约束 ， 主体 的一种 自愿 、 普 遍 认 识 到 节 能 减 排 的 自为 性 以后 ， 会 的 高 度 ， 不 能 用 妨 碍 他 人 利 益 的 说 法 阻 是 就 也
自主 、 自觉 活 动 。 因此 ， 能 减 排 需要 道德 把 它 和 合 理 性 、 益 性 、 节 有 价
的关 系 。而 自然是 没 有思 维活 动 的存在
第三 ， 节能减 排的长远
长 久 性 需 要 道 德 自律 。节 能 减
物 ， 人 类 对 它 采 取 了 不 道 德 的行 为 或 者 利 益 性 需 要 道 德 自律 。对 于 企 业 而 言 ， 当 节 排 不 是 一 朝 一 夕 能 完 成 的 事 情 ， 要 人 们 需 自以 为 是 的 随 意 性 行 为 时 ， 不 会 像 其 他 能 减 排 增 加 了企 业 近 期 成 本 ， 少 了企 业 持 续 坚 持 。外 在 的 行 政 干 预 、 律 制 裁 等 它 减 法 动 物那 样 ， 即发 泄 、 现 不 满 甚 至 仇 恨 的 的 近 期 利 益 ， 是 有 利 于 人 类 长 远 利 益 与 他 律 具 有 时 段 性 ， 时 性 。 而 道 德 自律 具 立 表 但 暂 情 绪 ， 此 人 们 会 觉 得 怎 样 对 待 自然 都 无 整体 利益 ， 因 使人 类有 了持 久 的生存 空 间。 有 永 久 性 、 期 性 、 续 性 ， 旦 人 们 树 立 长 持 一 所 谓 ， 感 觉 不 到 这 种 行 为 的 不 道 德 。 其 如 果 全 世 界 所 有 发 达 国家 、 展 中 国 家 都 了节 能 减 排 的 自觉 意 识 ， 纳 入 自己道 德 更 发 并 实 ， 与 自然 是 完 美 、 谐 的整 体 ， 少 任 不 实 施 节 能 减 排 ， 类 的 生 存 问题 岌 岌 可 规 范 体 系 中 ， 为 一 种 道 德 底 线 或 者 成 为 人 和 缺 人 成
呼唤道德心灵的回归
、
道 德教 育 ： 为何 如此 苍 白
ｌ 德 育 目标 ： 、 你为 谁设 立？
生受动的一面 ， 抹杀其能动的一面。这种僵化的教条式 的道德评价与新鲜活泼、 不断更新的包含着价值冲突的 道德环境相比， 显得是多么脆弱与苍白， 使得少年儿童
面对 成人 社会 施加 的强 大 的、 持续 不 断 的 “ 会 化 ” 社 的压
互不接触 的世 界 ： 一个世 界 在
的也 尽 是些 教 师 让 他 们说 的 “ 官话 “ 套话 …’ 话 ” “ 大 。即使 是围 绕 着 教 学 目的 、活 动 主 题 “ 合情 合理 ”的想 法 ， 会 也
里， 儿童像一个脱离世界的傀
儡 一样 从事 学 习 而在 另一 个 世界里， 他通 过某 种违 背教 育 的活 动来 获得 自我 满足 。 种 这 把道 德和 日常 生活 分离 ， 忽视 学 习情感 和 生活要 求 ， 脱离 现 实生 活所造 成 的后 果是学
生 是 满 口 豪言 语 ，可遇 到 ｌ 士 实 际情 况则 以 “ ”字 为先 ， 我
这 大概 就是 这种 “ 大空 ” 假 式 的教育 副产 品 吧
３ 德 育 活动 ：难道 仅 是 ．
表演 ？
素质的要求也越来越高。 加强 对少年儿童心理健康的引导， 培养团队精神 、 合作能力等方
识和 技 巧 。而感 受 是在 真实 生活 和具 体情 境 中 产生 的 ， 因 此我 们要 呼吁 道德 回归 生活世 界 、回 归生命 体验 ， 在 生 活整体 中把 握 儿童 ， 知道 了解 儿童 在想 什 么 ， 童 的 儿 喜 怒哀 乐 由什 么样 的生活 牵引 出来 的 。 学校 要 以此 来组 织 活 动 ， 学 生真 正在 活动 中成长 起 来 ， 受道 德 ， 让 感 选择
社会评论范文1000字
社会评论范文1000字当今社会，人们的生活质量和幸福感得到了极大的提高，但同时也面临着许多挑战和问题。
以下是一篇关于社会评论的范文，希望对您有所帮助。
社会评论范文：呼唤道德回归随着社会的不断发展，人们往往更加注重物质上的享受和追求，而忽视了精神上的追求和道德的坚守。
这种现象导致了社会上许多问题的出现，如诚信缺失、道德滑坡等。
因此，我们需要呼唤道德回归，让人们重新重视道德的重要性，建立起正确的道德观念，从而形成良好的社会秩序和社会风气。
首先，我们需要加强道德教育。
道德教育是培养人们正确价值观和道德观念的重要途径。
在现代社会中，许多人往往只注重眼前的发展和利益，而忽视了道德的重要性。
因此，我们需要加强道德教育，让人们了解到道德的重要性，并且树立坚定正确的道德观念。
同时，道德教育也需要注重个性化和针对性，根据不同人群的特点和社会现状，制定不同的道德教育方案。
其次，我们需要加强法律制度的建设。
法律制度是保障社会公正和正义的重要手段。
在现代社会中，许多社会问题的出现，都与法律制度的不完善和执行不力有关。
因此，我们需要加强法律制度的建设，建立完善的法律体系和执行机制，以维护社会公正和正义。
最后，我们需要注重社会文化建设。
社会文化是影响人们道德观念和价值观的重要因素。
在现代社会中，许多人的文化素质和修养相对较低，从而导致了道德观念的偏差和道德滑坡的出现。
因此，我们需要注重社会文化建设，提高人们的文化素质和修养，从而建立起正确的道德观念。
总结起来，我们需要呼唤道德回归，加强道德教育、加强法律制度建设和注重社会文化建设，从而建立起正确的道德观念，形成良好的社会秩序和社会风气，实现社会公正和正义。
我们呼唤道德课堂
我们呼唤道德课堂摘要：为什么我们的学生越来越对课堂“不感冒”，我们的传统课堂会什么会走到这种境地？新的形势对我们提出了更高的要求。
我们的课堂不仅仅需要知识的传授，更需要教师爱的行动，爱的能力，爱的艺术。
我们共同呼唤道德的课堂。
关键词：道德课堂人性同理心情趣在传统课堂这座大山里，我们迷失得太久了。
从接过教鞭的那天起，我们就辛辛苦苦地备、教、改、辅、考；在各种课堂改革的范例前，我们认认真真地模仿、借鉴、尝试……但就整体而言，却是越来越多的学生厌恶课堂，越来越多的专家指责课堂。
我们困惑甚至痛苦：我们的课堂怎么了？我们的教师怎么了？我们的学生怎么了？我们不禁要问：我们的传统课堂缺失了什么？新的形势对我们提出了更高的要求：搞教育，仅有爱心是不够的，更要有爱的行动，爱的能力和爱的艺术。
而孩子们需要真正的课堂——道德课堂。
何谓“道德课堂”？作为一线教师，我没有高深的理论，没有居高临下的姿态，我所理解和践行的道德课堂既有“真”的要求，也有“善”的成分，更有“美”的追求。
下面从以下三个方面来简单谈谈自己的看法。
一、有人性：从“规训式”课堂到“人本化”课堂所谓“有人性”，指的是在审视传统“规训式课堂”各种危害的基础上，努力构建的“人本课堂”，是“人课一体”的课堂，更是以符合人的天性及其发展规律并以促进人的健康发展为直接目的而展开教学的课堂。
在这样的课堂里，孩子是鲜活的生命体而不是千人一面的待铸件。
然而遗憾的是，在现实的课堂形态中充斥的却是“规训式课堂”，上演着一幕又一幕规训式的“节目”。
且看一个例子：“雪融化了是什么？”某老师在课堂上问了这样一个问题。
一个小学生近乎异想天开地回答道：“春天！”然而，他的老师却一本正个经地告诉他错了，并把“标准答案”写在黑板上，叫学生用心记住，答案是“水”。
只要对上述案例稍加审视，不难发现，这不是在教学，而是在规训。
改造规训式课堂，创造人性化课堂是道德课堂的自然追求，也是判断是否为道德课堂的首要标准，它意味着：第一，教师要关注每一位学生，每一位学生都是发展的、有尊严的人，关注的实质是尊重。
时代呼唤生态道德
。
建
有 助 于 破 解 人 类 所 面 临 与 亟 待解 决
。
的可 持 续 发 展 这
一
时 代课 题
在 日 常社 会 生 活 中
，Байду номын сангаас
生态
道 德 对 于 调 整 人 们 在 对 待 人 与 环 境关 系 的态 度 和 行 为 关 系 方 面 有着 十 分 重 要 的作 用
。
生 态 道 德 的调 节 作 用 不 可 替代
“
生 态 道 德 的诉 求 与
天人 合
、
”
一
内在 精 髓 具 有 惊 人
”
一
的
一
致性
，
为 弥 补 传 承 的断裂
。
建设 和 发 展 生 态 道 德 奠
“
定历 史 与现 实根 脉
设 和发展 生态道德
可 以说
，
生 态道德是
天人合
思 维 在新 的 历 史 条 件 下 向更 高 层 次 上 的 回 归 与 升华
、
，
也 包 括 人 与 自然 的 关
、
系
，
涉 及 到价 值 观
发展 观
。
、
生 产方 式
制度
、
文化和
伦 理 道 德 等诸 多 要 素
之 间 的关 系
，
生 态 道 德 不 仅 全 面 地 反 映 了人 际
。
也 反 映 了人 与 自然 的关 系
生态道德是
合
”
一
‘ ‘
天 人合
，
“
”
一
古 老传 统 的 回 归
、
可 以 唤起 人 们 对 消 极
不 良的 生 态 道 德 观 念 的
和谐社会呼唤道德人格教育与学生健康人格的培养
超 出孩子的体力 、智力等能力所能承受的现实 目标时 ， 必
然使青少年的身心受到巨大压力和伤害 ， 这不仅无益于青 少年学生获得适合其身心发展的正常 的知识 、 技能， 更扭
曲 了其 人 格 ， 阻 碍人 格 的健 全发 展 。
２ ． 学校环境对青少年健全人格的养成的影 响。 重视学 生智能培养 ， 这是教育思想史上 的一大进 步 ， 是为未来社
中 图分 类 号 ： Ｇ ４ １ ６ 文 献标 志 码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ６ ７ ４ — ９ ３ ２ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ２ １ — ０ ２ ４ ７ — ０ ２
青少年学生能否健康成长关乎国家的前途 、 民族 的未 来。近年来 ， 由于家庭 、 学校 、 社会等方面的不利因素以及 青少年学生 自身的原 因， 导致青少年人格障碍问题越来越 严重 ， 由此引发的社会问题时常发生 ， 性质越来越严重 ， 影 响越来越恶劣 ， 引起整个社会的强烈反响和高度关 注。因 此着力养成青少年学生的健全的人格使他们健康成长 ， 显 得越来越迫切。
面子或寄希望于孩子来实现 自己未能实现的理想 ， 而给孩
子 以重 压 ， 不 顾 及 孩 子 的 实际 发 展 情况 ， 导 致 孩 子 不 堪 重
负， 或逆来顺受 ， 人格奴化 ； 或逆反而致暴力倾向 ； 或对生 活厌倦失去信心……由此造成青少年学生心理、 性格等方 面的偏 向。在父母的严厉管教下 ， 也 曾使许多孩子迷途知 返， 使许多有志青年成为 国家有用之才 ， 使一个个家庭 和 乐安康。但当父母家庭的期望转化为孩子必须达到的 ， 却
师本人更应该义不容辞做好榜样示范作用。 我要求学生写 小楷 ， 我也一样和学生交作业。 我要求学生每天值 日， 我会 把 自己编排在第一组扫除 。学生每每看到老师 、 家长和他 们一样学习、 生活 ， 他们是崇拜 的、 快乐的。无论有多少不 利因素影响， 有家长与教师的作用 ， 学生不会偏离轨道。 可
道德、爱心与智慧——呼唤新师德
法要灵 活多样 。 笔者 以为“ 最应 该体 现在能创设 一 养和 发展学生 的 口语 交际能力 。 活” 如果组织 学生参加 种有利 于 口语 交际 的情 境和氛 同。 笔者在 训练时常 会 社会实 践活动 的时 间和空 问受 到一 定 的限制 ， 我们 通 过 提供 交际 案例 这一渠 道来 培 养学 生 的 口语 交 际 也可 以在校 内模 拟一 些社 会活 动。如模拟 在 “ 手机 能 力。 者力争做 到工夫 花在课前 ， 心选择话 题 ． 笔 精 使 展销会 ” 动中 当“ 货员 ” 向“ 活 售 ， 顾客 ” 介绍 、 销各 推
际那样 互 为对象 ， 成一 定 的交 际关 系 ， 常模 拟 洲 构 经 堂 内 ， 远远 不够 的 ， 是 我们可 以做个有 心人 ， 洲练 将
练 。只有这样 的训练 ， 学生 的言语 表达 能力才 能在不 的触 角伸 向更为广 阔 的天地 。语言 的实践 ， 需要 通
断 的言语信 息传递 中增强 ， 他们 的思维才 会渐渐 具有 过大 量的社 会实践 ， 通过教 师坚持 不懈 的指导和训
可渭一举 多得 。
总之 ， 课程背景下 ， 新 口语交 际课 这～新鲜事物
看 到李大叔 ， 忙跑到他 跟前道 歉 ：叔 叔 ， 连 “ 不好意 思 。 足 鲜活的 ， 要想提 高学生 的 口语交际能力 ， 这就要求
我 踢球时 不小心砸 碎了您 的花盆 ， 您的 花盆在 哪儿买 教 师不断更新 自己的教 学观念 ， 用大教育观 、 大教学 的， 明天 我一定赔 您一个 。” 通过 对案 例的 比较 。 学生 观 浇灌 自己 ， 力强化 语文教学 的主导地位 ， 努 以生为
（ 上接 第 ６ ２页） 他 一定 是 一 个 充 满 魅 力 的 阳 光 举 手 ， 人会 笑 活我 。霍老 师 由此 感 到 学 生都有 别
时代呼唤生态伦理道德
ｌ ８
引进 与咨询 ２０ ０６年 第 ｌ Ｏ期
生态学论 丛
时代 呼 唤 生 态伦 理 道 德
全娟珍
（ 罗源县 环保局 ，福 建 罗源 ３００ ） ５６０
摘 要 ：生态经济伦理 道德 的研 究是 立足 于经济生活的实践 并以经济生活发展 的大势为依托 ，目的是协
系的新型道德 观进 人人类 的现 实生活 。 效应。我们无法从 道义 上去谴 责 ｌ 世 生态环境 中应 如何 选择 生态道 德行 为 ， ９
人与 自然关系 具有 重要 的道德 价值 ， 愈 纪的先辈们所犯 的错 误 ， 因为那 时还 没 应 不应 该对 自己 的行 为选 择负 道 德责 来愈受到肯定 和重视 。这是伦理学面 向 有环保 问题的观念。因此我们不能要求 任 ， 这需要作 一个理论 上的探讨 。
人类 不负责行 为 ， 毁坏 了 自身的 生 判 。生态道 德责任内含两种情形。一方 源于 自 ， 自然 界 长 期进 化 的结 果。 然 是
存环境。那么 ， 如何 才能 获得对 人的 存 面 ， 态道德 责任 是指人们 在履 行某 种 人来 自 生 于动物 ， 自于生物 ， 来 最终来 自于 在深层次的体 悟或理 解 ， 道德 上的启 迪 生态道德义务或在相应的行为 中应尽的 自 ， 然 人类永 远也脱离不 了自然 。至今 ， 是十分重要的途径 。我们应意识到应该 职责 ， 因此它是生态道德 评价的尺 度 ； 另 人类 已经从一定程 度上认识 到了人类 与
１ 生态道德 责任 的涵义 与理 论基 斯河谷事件 、 敦烟雾 事件 、 伦 洛杉叽光化 的本身来看 ， 管个人 在主 观上 怎样超 不 事件 的发生 ， 人们纷纷觉醒 ， 认识到需要 关 系的产物。这 句话 同样 也适 用于人类 所谓 责任 ， 即是指人们应尽的义务 ， 建 立一种新 的道德责任观——生态道德 和 自然的关系。不管人类发展到哪一个 或应承担 的过 失。人类应 承 担实现 人 、 责任观。 自然 、 社会协调发展的责任 。并且 ， 人要 １ １ 生 态道德责任的涵义 ．
东川艺术节演讲稿-时 代 呼 唤 道 德
东川艺术节演讲稿-时代呼唤道德尊敬的领导、亲爱的同事们：大家上午好！我非常荣幸有时机在这里与大家一起分享我对于时代呼唤道德的观点。
今天我将用我的演讲稿以“时代呼唤道德”为主题，与大家一起讨论这个重要的议题。
时代在开展，社会在进步，科技在迅猛开展，但是我们也不可否认，现代社会仍存在着各种各样的问题。
贪污____、缺乏公德心、道德沦丧、诚信缺失等等问题屡屡被曝光，给社会带来了不小的困扰。
这些问题的出现，不仅严重阻碍了社会的正常运行，也对人们的心理产生了不良影响。
当我们面临这些问题时，我们不禁要问自己：时代是否已经远离道德的标准？时代是否已经忘记了道德的重要性？答复这个问题并不容易，因为道德的定义因文化、时代和个人的不同而有所差异。
但是遵守道德标准，树立正确的行为准那么，这是我们每个人应该具备的素质。
无论是社会进步还是个人的成长，道德都是不可或缺的重要元素。
时代的进步与开展需要道德的引领。
在现代社会，因信息技术的高速开展，我们获得信息的途径更多更广，但同时也面临着大量的虚假信息和谣言。
许多人受到虚假信息的误导，陷入到错误的思维和价值观之中。
然而，假如我们具备了正确的道德意识和判断力，我们就可以通过区分真伪，防止受到虚假信息的影响，使我们的思想保持明晰。
道德的指引也是个人成长的必要条件。
在现代社会，个人的成功不仅仅依赖于学术才能和职业技能，更取决于个人品质和道德修养。
一个有道德的人，不仅能做到自律和自我约束，在困难时能保持冷静和坚持，还能积极主动地为别人和社会做出奉献。
这不仅仅是个人品质的提升，更是对整个社会环境的改善。
时代呼唤道德，我们每个人都有责任去弘扬和践行道德。
怎么做到呢？首先，我们要树立正确的价值观和行为准那么。
我们要明辨是非，坚持真理、正义和公平。
在面对诱惑时，我们要有意识地回绝不道德的行为，坚守底线，不轻易放弃自己的原那么和信念。
其次，我们要将道德与行动相结合。
我们要不仅仅停留在言辞上的宣讲，更要实际行动起来。
当代德育呼唤道德尊严
、
传 统德 育 中尊严 的 隐没
传统道德教育是以神性为基础 的神性德育 ，
道德 被社 会贴 上 了威 权 的标 签 ， 们 在道 德 权 威 人 下俯 首 帖耳 ， 用弗 洛 姆 的话 说 就是 ， 由权威 说 明 “ 什 么对人 是善 的 ， 由权 威 规定 行 为 的法则 和规 并 范 。 … ¨ 在 以权 威 为 中 心 的道 德 教 育 体 系 中 ， ” ” 主体 人 的内在价 值诉求 完全 隐没在 外在 的道 德权
子” “ 的 三纲五 常” 的伦理 规范 背 上 了神圣 的道 义
第 １期
陈艳红 。 ： 等 当代德 育呼唤道德尊 严
・２ １９・
的枷 锁 ， 锢 着人 的本 性 ， 德走 上 了威 权 压 制的 禁 道 道 路 自然 失形 ， 尊严 湮没 在 了权力 的淫 威之 下 。
二 、 代德 育 中尊严 的缺 失 现
第 ３ 卷第 １ ｌ 期
２ １ 年 ２月 ０１
黄
冈
师
范
学
院
学
报
Ｖ０． １ Ｎｏ １ １３ ．
Ｆｅ ２ ｌ ｂ． Ｏｌ
Ｊ ｕ ａ ｆＨｕ ｎ ｇ ｎ ｒ ｌＵｎ ｖ ｒｉ ｏ ｒ ｌ ｏ ａ ｇ ａ ｇ Ｎｏ ｍａ ｉｅｓｔ ｎ ｙ
当代德育呼唤道德育 的根本 在 于 培 养人 们 的 道 德尊 严 ， 成 形 道德 自觉 ， 构建 和谐 的社 会关 系 。
一
教” 的社会 ， 以儒家思想为主导 的传统文化及 即“ 其后继者是采取 了近乎而不等于宗教的形式去满 足其信 仰 需 求 ， 现其 社 会 教 化 与 组 织 功 能 实 的。 因而 中 国传统 道 德 体 系 是 一 种 伦 理 型 道 ”
呼唤企业“道德的血液”
将 继 续 展 开 的 对 名 牌 食 品 企 业 的 更 犬 范
鹿奶粉 、 吉百利巧克力、 立顿奶茶事件 ，０ １ 年 间， 食品安全事故层 出不穷。２ ０ 年的 ０１ 致癌毒 米事件 、０ ２年 的南京特 大投 毒 ２０ 食 物 中毒 事件 、０ ３年 的阜 阳毒 奶粉 事 ２０ 件 、０４年 的广 州毒 酒事 件 、０ ４年 的 ２０ ２０
府急”“ 、 明知 不 可 为 而 为之 ” 的
社 团联 系便 利 ， 业 交 易成 本 降低 ， 以 商 可
导 致 社会 成本 的 长 期 降低 。 立 高信 任 度 建 的社 会从 而 降低 社 会 的 交 易成本 ， 当是 应
一
现 象 时 有 发 生 ，企 业社 会 责任
意识 淡漠 的现 状 令人 担 忧 。 最 近 ， 家 宝 总理 在 与 企 业 家座谈 时 温
是 以 获取 利 润 为基 础 的 ， 现代 企 业也 大 多 以 实现 股 东权 益 最 大化 为 目标 。 因此 ， 企 业 家追 求 利 润 的 最 大化 并 不 是 利 欲 熏 心 ，
大失 。 了呼 唤政 府 监管 举措 的 完善 化 ， 除 拷 问企 业社会 责 任 的呼 声也 是 众望 所 归
前 ， 品 安 全 已成 为全 球 性 的 重 大 战略 性 食
问题 。
经媒 体 报 道后 ， 引来 企 业 家热 议 。 一 个 企 “ 业 家身 上 应 该 流 着 道德 的血 液” ，这 句话
极 具 针 对 性 。 它指 出 了作 为 一 个 “ 济 经 人 ” 企 业 家 追 逐 利 润 、 求 回报 固然 无 可 ， 讲
理， 以及 背后 引 导他 们 并 受他 们 影 响 的 理
呼唤“生态道德”回归
种文 明足虚 或文嚼准捌。进 而言之 ．在蘑套 生
潦 中，为人 舡世要诉奎民莲德 、社套套德 ．对待
冉然环境 也要 耕道德 ，也要规 苑 自己绚行 为，嶷
更是普遍存在 ，几乎成 了一种 周民顽痰 ．以
至于被外人讥讽 曲 吐痰 太圆 凡此种种 ，与
环境 “ 个十有份 ，人 人有责” ，． 没有任何 局 虚
外 人 ” ， 只 是 各 人 责 任 大 小 不 同 而 已 当 前 ．我 们 正 全 力 以 赴 建 设 资 源 节 约 型 、环 境 友 好 型 社 套 ， 努 力 实现 人 与 人 之 间 、人 与 自然 之 间 的 和 谐 相 处 。 顺 此 潮 流 ． 乘 此 东风 ¨ 态 道 德 ¨ 回 归 生
口 董 鸿彪
最近看到一篇论述 生态道德 建设 的文章 ，不
由眼 睛一 亮 ．颇有 茅塞顿 开之 感 说 实在的 ，
德 的 一 意 孤 行 ， 那 真 无 异 于 “自 坟 墓 ” ，会 把 掘
菩海 吃 。至 于 日常生活中的乱丢 垃敏 和随地吐痰
惠意识和生态责任 意识两个层 面 前者可使我们
充 分诅 识 到 观 矣 的 生 态 环 境 正 面 临 危机 ．着 实令
人担 忧．我们人 类再也不能 为所被 为，必烦 “ 悬
崖 勒 马 ” 了 ；后 者 可 使 我 们 充 分认 识 剐 保 护 生 态
国 民 大 众 将 往 何 处 击 ？ 非 要 自动 开 除 “ 籍 ” 不 莫 球
成？ ！
现在加强 生态遘磕 建迁 ，娄在是 重要而 紧迫 的，
《呐喊》道德的呼唤与人性的探索
《呐喊》道德的呼唤与人性的探索20世纪初，是中国社会和文化变革的重要阶段。
在这一时期，中国人民面临着巨大的困境和压力，从政治、经济到文化各个方面都显现出混乱和缺失。
而一部文学作品却在这个背景下崛起，引起了社会的强烈共鸣，那就是鲁迅先生的《呐喊》。
《呐喊》以其独特的写作风格和深刻的思想内涵，成为当时中国文化变革的标志之一。
它以血淋淋的现实主义揭示了社会的黑暗面，呐喊着对不公平和不正义的抗议，同时也对个人的道德选择和人性的探索进行了思考。
作品中的《狂人日记》展现了一个被社会压抑的个体的内心独白。
主人公狂人通过自己疯狂的言行，呼喊着对道德沦丧的警醒。
他将自己比作“疯子”，通过疯狂的言辞来突显社会的病态和虚伪。
作者以讽刺和讥讽的手法，将社会中的丑恶和人性的缺陷暴露无遗，引起人们的反思和共鸣。
另一篇作品《孔乙己》通过一个酒店打手孔乙己的形象，揭示了社会的虚伪和对弱势群体的歧视。
孔乙己虽然处处受到排挤和侮辱，但他始终保持一种纯真和善良的本性。
作品以鲁迅独特的幽默和讽刺，揭示了社会的不公和人性的丑陋，呼唤着对道德的关注和对弱者的关爱。
在《呐喊》中，鲁迅先生探讨了人性的复杂性和道德的多样性。
作品中的人物形象都具有矛盾的一面，既有善良和正义的一面，也有自私和邪恶的一面。
例如，《阿Q正传》中的阿Q，在一次次的挫折和失败中逐渐失去了自尊和尊严，最终变得冷酷无情，成为社会中的“赢家”。
鲁迅通过深入细致地分析人物的内心和行为，探索了人性的深处，引起了人们对道德选择和行为准则的思考。
在《呐喊》的具体写作风格上，鲁迅运用了大量的讽刺、夸张和比喻手法。
通过对社会现象和人物形象的夸大和讽刺，使得作品更加生动有趣，同时也更加深入人心。
他用“让人不忍卒读”来形容自己的作品，让人在阅读中对社会的黑暗有更深刻的感受和认识。
《呐喊》不仅仅是对当时社会现象的揭示和抨击，更是对道德的呼唤和人性的探索。
作品中的呐喊，是对社会不公和虚伪的抗议；呐喊，是对道德沦丧和人性扭曲的警醒；呐喊，更是对美好未来的向往和追求。
2019年高考优秀议论文-时代呼唤道德
现 代 汉 语 词 典 中 这 样 解 释 道 德 ： 道 德 是 人 们 共 同 生 活 及 其 行 为 的 准 则 和 规 范 ， 通 过 人 们 的 自 律 或 一 定 的 舆 论 对 社 会 生 活 起 制 约 作 用 。 这 样 说 来 ， 道 德 其 实 就 是 用 来 约 束 人 的 。 中 国 古 代 思 想 大 家 老 子 说 ： “ 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物” ，也 就 是 说 道 德 是 宇 宙 的 终 极 所 在 ， 它 创 造 了 万 物 。 “ 独 立 不 改 ， 固 行 而 不 殆 ” 又 谓 道 德 是 独 立 存 在 的 ， 循 环 往 复 地 运 行 ， 永 不 衰 竭 。 这 种 “ 道 生 万 物 而 无 所 不 至 ” 的 绝 对 观 点 我 们 当 然 该 保 留 质 疑 立 场 。 然 而 ， 《 老 子 》 中 另 一 种 对 道 的 解 释 确 是 中 华 民 族 五 千 多 年 来 道 德 礼 节 的 始 祖 。 “ 大 道 废 ， 有 仁 义 ; 智 慧 出 ， 有 大 伪 ” 定 义 了 道 是 一 种 规 律 性 的 东 西 ， 要 用 道 来 治 理 天 下 。 相 对 于 把 老 子 的 这 种 道 看 成 道 纯 任 自 然 或 者 自 然 无 为 的 为 政 之 道 ， 我 更 倾 向 于 将 其 解 释 为 将 道 和 德 结 合 起 来 的 揭 示 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 与 行 为 准 则 的 关 系 。 孔 子 围 绕 礼 和 仁 回 应 秩 序 的 紊 乱 和 仁 爱 忠 恕 之 心 的 缺 失 ; 孟 子 用 仁 义 、 仁 政 回 应 功 利
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大自然文学：呼唤生态道德
CHUANGZUOPINGTAN专题/文学与自然我在大自然中跋涉了三十多年，写了几十部作品，其实只是在做一件事：呼唤生态道德—在面临生态危机的世界，展现大自然和生命的壮美，因为只有生态道德才是维系人与自然血脉相连的纽带。
我坚信，只要人们以生态道德修身济国，和谐之花就会遍地开放。
感谢大自然！三十多年在山野的跋涉中，大自然给予我最生动、最深刻的生态道德教育，因而无论是描写在大熊猫、相思鸟世界里探险的长篇小说，还是在野生动、植物世界探险的奇遇，都是努力宣扬生态道德的伟大，呼唤着生态道德在人们心间生根、发芽。
环境危机重压着世界，这已是不争的事实。
人们都在纷纷追究其原因，并寻找济世的良方。
中国建设生态文明，为世界树立了榜样，具有划时代的意义。
生态文明的建设，必然呼唤着生态法律的完善、生态道德的树立，从根本上消解环境危机，保护、营造良好的生态环境。
法律和道德是一切文明的两大支柱，也是人类文明的标志。
几千年来，我们已有了处理人与人之间、人与社会之间关系行为规范和准则的法律、道德，却根本没有处理人与自然关系的行为规范。
按《辞海》“道德”的释文：“道德是一定社会调节人们之间，以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。
”这足以证明：人与自然之间的关系根本未纳入“道德”的范畴，缺失了生态道德；或者说生态道德在这之前，根本没有进入我们的观念。
这是认识的失误。
“生态”一词的出现，至今不过两百来年的历史，而生态与人、与生存环境的紧密关联，在时间上则是更近的事情。
这也从另一个侧面反映了人类在认识自然、认识人与自然、认识人与环境方面的重大失误，也更加说明了树立生态道德的紧迫和重要！如果不能在全社会牢固地树立生态道德的观念，就无法建设生态文明和人与自然和谐的社会。
正是生态道德的缺失，造成了我们生存环境的危机。
长期以来，我们在处理人与自然关系方面，根本没有建立系统的行为规范和树立道德，法律也严重滞后，因而对大自然进行了无情的掠夺，无视其他生命的权利，任意倾泻垃圾，没有预后评估、监测的科技滥用，造成了环境污染、资源枯竭、生态失去平衡等恶果。
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呼唤道德，拒绝冷漠
孙中山说：“有道德始有国家，有道德始成世界。
”道德在人们生活中有着不可比拟的作用。
道德的力量是广泛地，它深刻地影响着人们的意志、行为和品格，也深刻影响社会的存在和发展，它是推进人类文明不断向前发展的重要力量【1】。
一、道德的定义
道德是社会发展的产物，道德可以指导人们的社会行为。
传统意义上的道德观念，认为道德是社会意识形态之一，是社会调节人与人，人与社会，人与自然的行为规范和行为准则的总和。
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识，同时道德又是一种社会现象【1】。
思想道德的观念对人的行为影响十分巨大，它引导和规范着人们的社会实践活动，推动着社会的发展。
在中华名族五千多年的历史长河中，形成了优秀的道德传统，
二、浅谈道德冷漠和社会现象
所谓的道德冷漠是指一种人际道德关系上的孤立，以及由此引起的道德行为方式的相互冷淡，互不关心，乃至相互排斥与否定【2】。
人类所表现的道德冷漠不只是对自己责任的否定，而实际上是对人性的漠视，或者是人性的否定。
同时人性的冷漠是人类的悲哀，是人类社会发展的倒退。
任何人都不是孤独地存在于世界上，事实证明他是在一定的社会关系群体中存在的。
道德冷漠否定的恰是人的这种本性，扭曲的事与他人之间的形上关系当前世界经济生活中的道德危机是全方位【2】。
在如今的社会生活中，我们看到了许许多多的不道德的现象令我们陷入深思，公民冷漠的态度令我们心痛。
想必我们还记得那可爱又可怜的小悦悦吧。
在2011年的10月13日，一件令人痛心的事故发生。
年仅两岁的小悦悦在巷子中被一辆面包车碾过两次，几分钟又被一辆小型货车碾过，并且在事故发生的七分钟内，有十几个路人经过，可是没有一个人伸出援助之手，后来一位捡垃圾的阿姨将小月月抱到路边找到她妈妈，但是最后小悦悦还是不幸地离世。
同样，在今年的7月北京遭遇了多年不遇的特大暴雨袭击，城区的许多部分的道路积水，使得交通陷入了瘫痪，还有人员的伤亡。
但是在面对大雨袭击，人们需要避雨时，有些人的做法却让人很愤慨。
据媒体报道，因北京暴雨影响，当时在首都机场大概有8万的旅客滞留，可是居然有人在这时在赚“黑钱”，有些饭店趁机涨价，住宿费高达2000多。
道德冷漠表面上是对他人的漠视，实际上也是对自我和人性的漠视。
道德冷漠从道德的源头上否定了道德，道德冷漠不会仅停留在个体德性的层面上，它会用各种方式获得社会的表达【2】。
2008年的三鹿奶粉事件，使得国内许多的婴儿患肾结石，对孩子的身心健康产生严重的影响，这种影响还是持续性的，造成了家长的恐慌，让我们心痛。
同时近几年我国出现好多的食品
安全问题，地沟油，染色馒头，超量使用食品添加剂，用化学试剂漂白豆芽等等，让人惨不忍睹。
有则笑话说“中国人压扁之后是元素周期表”。
据说，留学生到中国身体都会有些不适，原因在于中国的食品质量比留学生自己国家的差。
道德冷漠在对人类恒久的道德价值进行釜底抽薪式损害的同时，也会在社会层面上磨损社会交往和社会文化，阻碍社会亲近，加大社会距离，最终导致社会隔绝【2】。
在当今社会，高楼大厦和围栏挡住了人们的交往，使得都市变为“陌生人的世界”，都市人的冷漠已充斥在人们的生活中。
书中说：“冷漠的处事之道是作为一种自我的保护的方式，是对都市生活一种的正常的反应。
”【2】在现实生活中，孩子被家长，学校教育，告诉他们：不要和陌生人说话，不要拿陌生人给的东西……这种理性的教育方式的背后是我们社会的道德的缺失，是一种道德的冷漠，而且这种道德冷漠的后果同样非常突出，“在多元文化的城市中所潜在的市民问题里面，有一个问题具有道德难度，那就是对他人的同情”(桑内特，2006)。
而同情是道德行为的基础，如果一个人道德冷漠，那他(她)就无法对他者产生同情，使得生活成为一种“道德贫乏的生活”【2】。
实际上，当今我们国家缺乏见义勇为，乐于助人和感恩的精神。
曾有媒体报道，有一个老人躺在路边，可是没人上去帮忙，这是因为大家怕给自己惹上麻烦；看到公交车上，有小偷偷别人的钱包时，旁边的让人只是冷漠的看着，没人上去阻止，害怕小偷的打击报复或沾染麻烦；现在社会上存在着啃老族，他们不是找不到工作，而是主动放弃就业机会，衣食住行全部依靠父母，他们有着谋生的能力，但却靠父母供养，而且据调查，他们的花销并不菲；近几年，“农民工”的字眼经常出现在人们的眼球，他们就是一个边缘化的群体。
他们似乎融不进都市的生活，他们做着最累，最脏，最危险的活，但是收入比较低，最糟糕的是拖欠工资。
他们淳朴，善良，能干，但是却受到都市人的白眼。
从人与人的基本道德观念，诚信缺失已成为普遍存在的社会“顽疾”，让人们感到社会的不真实。
在我们的日常生活中，存在许多欺骗的案例。
就最近发生的事来说，这些天在街上卖的切糕，由于双方当时价格说的含糊不清，有时按斤卖，有时按克卖，但是一刀切下去后会让顾客花几十或者上百，好多人因此而上当受骗.。
还有大街上喊得“免费领取xxx”，结果骗的让人花了比正常价格更高的钱，让人们不再相信广告，不再相信陌生人。
三、道德的意义及社会作用
道德源于生命。
在《道德教育的时代遭遇》一书中写道：道德是生命的花朵。
道德是“生命的花朵”，说明道德不是生命的普通成分，而是可以为生命增光添彩的，是照亮整个生命的部分【2】。
道德会影响人的世界观,人生观，价值观，同样它会影响文化的传承，影响整个国家和名族的发展。
任何社会都需要道德来协调人们的关系。
道德依赖于一定的社会经济基础，同时
道德对社会经济的规范和发展有着促进的作用。
道德可以维持人类社会的稳定，形成对人类与自然的关系及人类与人类之间的关系有着极大的促进作用。
我们作为二十一世纪的新一代青年，肩负着历史赋予我们的使命，我们要让我们的国家繁荣富强，屹立于世界之林。
但我们的繁荣富强不止是指着经济的更好更快的发展，同样包括我们的道德意识与社会行为。
四、呼唤道德，拒绝冷漠
首先，我们要呼唤我们的道德。
中华名族有着五千多年的光辉历史，传承给我们精彩辉煌的文化，沉淀了博大精深的道德传统。
现在，我们要去把那些我们似乎丢失了但又很重要的“宝贝”找回来，同时又要加以创新，在社会主义经济市场的环境下，它要求我们要有现代自由和平等意识，自主意识，竞争意识，开放意识，效率意识及合作意识等道德意识【3】。
我们要用道德会引导我们的行为，用道德来衡量自己的行为。
因为道德认知对一个人的道德观念起着内部的指导作用，激发一个人按特定的道德原则行动时出现的道德信念【3】。
其次，我们要拒绝冷漠。
冷漠会让我们的生活冷淡，无味，充斥着冷漠的环境是不适宜人类存在的。
人生下来就是善良的，人的本性追求友善。
我们的世界本来就是一个美好的世界，我们大家应该打开自己的心扉，抵御冷漠。
不再用冷漠的面孔对待陌生人，要用友善的态度和行为去对待他们，用自己炽热的心与他们搭建一个和谐美好的世界。
这样每个人都会有种被依赖，被需要的感觉，使得自己找到自身存在的意义与价值。
参考文献：
【1】《思想道德修养与法律基础》（2010年修订版），高等教育出版社
【2】《道德教育的时代遭遇》，高德胜著，教育科学出版，
【3】《德育原理教程》，韩传星著，安徽大学出版社。