18《孟子》两章
18 《孟子》两章(word版习题有答案)
18《孟子》两章名校讲坛1.作家作品孟子(前372—前289)，是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，邹人，孔子之孙孔伋的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。
孟子及其再传弟子共同编写了《孟子》。
《孟子》是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。
宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。
2.文言知识归纳(1)通假字寡助之至，亲戚畔．之(“畔”通“叛”，背叛。
)曾．益其所不能(“曾”通“增”，增加。
)困于心衡．于虑(“衡”通“横”，梗塞，不顺。
)入则无法家拂．士(“拂”通“弼”，辅佐。
)(2)古今异义寡助之至，亲戚．．畔之(古义：指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
今义：指亲属。
) 城非不高也，池．非不深也(古义：护城河。
今义：水塘。
)管夷吾举于士．(古义：狱官。
今义：士兵。
)(3)词类活用域．民不以封疆之界(名词用作动词，限制。
)空乏．．其身(形容词的使动用法，使……受到贫困之苦。
)所以动．心忍性(动词的使动用法，使……惊动。
)(4)一词多义【举】胶鬲举于鱼盐之中(被选拔。
)举大计亦死(发动。
)【以】域民不以封疆之界(凭借，依靠。
)吴广以为然(认为。
)以塞忠谏之路也(以致。
)不以物喜，不以己悲(因为。
)【亡】国恒亡(灭亡。
)今亡亦死，举大计亦死(逃跑。
)【故】故天将降大任于是人也(连词，因此。
)扶苏以数谏故(名词，缘故。
)3.主题解说《得道多助，失道寡助》通过对天时、地利、人和三个要素进行比较，论证了决定战争胜负的根本要素是“人和”，即人心向背，而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明了施行“仁政”的重要性。
《生于忧患，死于安乐》讲的是造就人才和治理国家的问题。
列举六位著名古人的事例，证明人才是在艰苦环境中造就的，在此基础上，又从正反两个方面进一步论证经受磨炼的好处，最后提出中心论点“生于忧患，死于安乐”。
《孟子》二章(《富贵不能淫》《生于忧患,死于安乐》)
③行为方面： 行拂乱其所为
没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所 做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然
算不上大丈夫。
2.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子提出 的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？
（1）在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道 义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、 贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 （2）不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持 的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接 下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则 的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况， 具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
练
习
阅读 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 1、“是人”怎么解释？是指哪些人？ 2.下面是上文中所写对“是人”进行磨练的几个方面，用原文填写几方面的 具体内容。 ①思想方面： 苦其心志 ②生活方面： 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
思考探究
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
2.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子提 出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？ 3.孟子并不认同景春的观点，他是怎样一步步反驳景春观 点的？
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也
接着由个人说到国家，指出决定国家 存亡的因素和个人成就大业的因素相仿， 最后推出论点：逆境出英才。
板书设计
生 于 忧 患 而 死 于 安 乐
舜、傅说、胶鬲、 管夷吾、孙叔敖、 百里奚 过 人 困、衡 征、发 国 改
18、 《孟子》两章(《得道多助,失道寡助》)
18、《孟子》两章（《得道多助，失道寡助》）
教学目标：
１．学习《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今异义词。２．学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。３．初步理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含义，增强对国家安定团结的政治局面的认识。
“固国”的“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
“威天下”的“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
“寡助之至”的“之”动词，作“到”讲。“畔”：“叛”的通假字，背叛。
４．指名串讲课文（一读一译），师：
1)本文的中心论点是什么？试划分层次并概括层意。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下团结等。
“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
三、初读课文、疏通文意：
1、指名诵读全文，正音、听课文录音，然后齐诵两遍，。
正音：“夫”，ｆú，发语词，放在句首，以引起议论。“粟”，sù：谷子,与“栗”,lì区别。“畔”，pàn。
2．对照书下注释，学生独立思考（同桌间可交流）逐段疏通文句并逐句翻译.
3．教师巡视释疑点拨，重点注意下列词语及句子（一些古今异义词）
二、了解预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》
孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。
《孟子》二章·电子课文(通用12篇)
《孟子》二章·电子课文（通用12篇）《孟子》二章·电子课文篇1语文新课程资源网——人教版、苏教版、语文版的资源仓库生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
生于忧患，死于安乐（译文）舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，肯定要道先使他的内伤心苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚决，增加他不具备的才能。
人常常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑堵塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内假如没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外假如没有敌对国家和外患，便常常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
孟子二章原文及翻译
孟子二章原文及翻译如果你要对贼、贼、贼采取守势，你就得被封，被固定；此世俗所谓知也。
但是，巨盗到来，他会背负着愧疚、尴尬和负担；恐怕它不牢固。
但是，农村所谓知者，非贼也。
所以，试着说说吧。
有没有所谓的世间知者不为贼积？所谓圣人，还有不防贼的？如何知道其恶？昔日齐国与邻城对峙，鸡犬之声相闻，布是王兰铺的，刺是雷兰刺的，两千多里。
四年之内，那么立祠堂、州、市、府、州、乡、宋的人尝过不法圣人的滋味吗？然而，一旦田成子杀了琦君，他偷走了他的国家。
小偷是不是一个人在为国作恶？然后用神识的方法去偷。
故有贼名，但在尧舜之安，小国不敢诛，大国不敢诛，排外齐。
不就是盗齐国，以其圣识守贼身吗？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。
故四子之贤而身不免乎戮。
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。
故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！富川尽而谷空，邱毅深而固。
圣人死，贼不起，天下平白。
圣人不死，贼不停。
圣人治天下固然重要，盗脚也很重要。
你为它量，就用它偷；称之以称之，然后用称之以盗；为傅而信，与傅而盗；正其为义，盗其为义。
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。
此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
故绝对圣人弃知，贼唯一；玉毁珍珠，贼不起；烧符破印，而民淳朴；斗争是平衡的，但人民不争；破坏世界神圣的法律，人民可以讨论。
孟子二章 课文及译文
18 《孟子》两章得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
《孟子》两章(《得道多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐)1》
《孟子》两章（《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐）1》《(孟子)两章》选自《孟子公孙丑下》。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。
面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。
从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。
《生于忧患，死于安乐》一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，井由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。
由造就人才类推到治国的道理，显得水到渠成。
教学两篇短文，应在疏通文句、理解文意的基础上，引导学生学习孟子说理论证的方法，品味排比、对比等修辞的表达效果，全面认识《孟子》散文的艺术特点。
学习文言文，重在古今对读，赋予经典作品以新的内涵，体现文化传承的特点。
基于此，教师应引导学生正确认识“得道多助”“生于忧患”的时代意义。
课堂教学应以诵读法为主，辅之以讨论点拨法、比较法、竞赛法等教学方法，引导学生朗读、译读、思读、背读、延读、品读，最终实现美读，让琅琅书声伴随整个课堂教学。
教学目标知识目标1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积累名言警句。
能力目标1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
德育目标1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。
并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
孟子两章文言文翻译
孟子两章文言文翻译孟子两章文言文翻译《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
《孟子两章》是《孟子》中选入初中语文教科书的两篇文章。
下面是孟子两章文言文翻译，请参考！孟子两章文言文翻译原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释（1）得道多助，失道寡助：选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
（2）天时：有利于作战的天气时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：作战时人心所向内部团结。
（3）三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
（4）郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
（5）环而攻之而不胜：包围起来攻打它却不能取胜。
（6）必：一定。
（7）然而：这样却。
（8）是：这。
（9）城：城墙。
池：护城河。
（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。
兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚硬，锐利。
（11）委而去之：意思是弃城而逃。
委，放弃。
去：离开。
（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是限制的意思。
以：凭借。
（13）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
固：巩固（14）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
威：震慑。
兵革之利：武器装备的锐利，这里意思延伸为武力。
（15）寡助之至：得到的帮助少到了极点（16）亲戚：身边的人。
孟子两章翻译及原文
孟子两章翻译及原文孟子两章是如何翻译的？下面是小编为大家收集的资料，欢迎阅读哦。
孟子两章翻译及原文原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境;有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，(守城一方)弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结.所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。
施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)的君主不战则已，战斗就一定能胜利。
推荐一、教学目的:1.赏析本文比喻、对比等修辞方法，欣赏运用对话方式进行说理或论辩;2.了解文言代词和疑问语气词的一些用法;3.分析孟子提出的舍生取义和与民同乐思想的进步性、局限性。
二、教学重点、难点:1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面反复论述应该舍生取义的道理，既是全文的重点，也是难点。
18孟子两章--得道多助 失道寡助.
1．解释下列加点的词在文中的意思。 (1)兵革非不坚利也 兵： 兵器 (2)域民不以封疆之界 域： 限制 (3)寡助之至，亲戚畔之 畔： 通“叛”，背叛 2．“得道者多助”中的“道”是指什么说的( C ) A．正确的道理 B．作战的规律 C．施行“仁政” D．统治的方法
3．对文章内容的理解有误的一项是( B )
分析课文
学习第二部分
第二部分采用什么论证方法？有何作用？ 举例论证。围攻一座小城但不能取胜。
通过举区区小城，四面被围，攻方占据天时 ，占有战斗的主动权，却不能取胜的例子， 具体有力地论证了“地利”重于“天时”。
分析课文
学习第三部分 1、第三部分摆出了什么论据？有 何作用？
城高池深、兵利革坚、米粟充足但弃城 而逃。
翻译课文
天时：有利作战的天气、时令
天 时 不 如地利：有地利作战的利地，理条件
有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的
地理形势；
人和：人心所向，内部团结
地 利 不 如 人 和。
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心 所向、内部团结。
城：内城
郭：外城 环：围
三 里 之 城，七 里 之 郭，环 而 攻
18 《孟子》两章
得道多助 失道寡助
第二课时
复习导入
1、是天时不如地利也 代词，这（就是） 2、池非不深也 护城河 3、兵革非不坚利也 武器装备，兵：兵器 4、委而去之 委：放弃 去：离开 5、人和 人心所向，上下团结 6、域民 界限，这里意思是限制 7、固国 巩固 8、威天下 威慑 9、寡助之至 到 10、亲戚畔之 代词，他，指寡助之君 11、亲戚畔之 通“叛”，背叛
以：凭借
之 至, 天 下 顺 之。以 天 下 之
部编版九年级语文下册第18课《《孟子》两章》课后练习题(附答案解析)
部编版九年级语文下册第18课《《孟子》两章》课后练习题（附答案解析）一、知识点拨与学法引导（一）整体感知《得道多助，失道寡助》这篇短论，从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。
由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。
文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。
《生于忧患，死于安乐》文章由历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例，归纳出自己的观点：人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面都经受一番艰苦甚至痛苦的磨炼。
其次从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理，进而得出全文的中心论点：生于忧患，死于安乐。
（二）学法引导1、加强朗读训练，就本文而言，不仅要学生读准字音，断对句子，还应对文中的排比句进行反复诵读，以体会排比句在议论文中的作用。
2、正确辨析课文中疑难字、词、句的意义，加深对通假字、古今异义现象的认识，学习对知识进行分类整理。
3、找文章关键句(中心句)，提高整体理解文章的能力，理解孟子在两篇短文中表明的思想观点。
4、两篇短文在写作方法上有许多共同点，可采用比较阅读法阅读。
（三）审美鉴赏居安思危的警戒美孟子的“得道多助，失道寡助”这句话，本是战国时期讨论战争胜负问题时提出的观点，而战争是政治的继续，因而也适用于政治。
直到今天，在世界政治的运作中是否合乎道义仍然是处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则。
国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，一切违背该法则的行为必将以失败告终。
“忧劳兴国，逸豫亡身”，“生于忧患，死于安乐”等也常被用来勉励人们要居安思危，增强民族忧患意识。
这一条条古训无不闪烁着世世代代中国人民自我警戒、自我奋进的美的光芒。
孟子二章全文解析 孟子二章翻译和原文
【第二章】妾妇之道与大丈夫之道
【原文】 景春①曰：“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄①” 孟子曰：“是焉得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之（5）；女子之 嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之 正位，行天下之大道（6）；得志，与民由之；不得志，独行 其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
无，那么，木匠车工都可以从你那里 得到吃的。比如说这里有一
个人，在家孝顺父母，出门尊敬长辈， 奉行先王的圣贤学说，来
培养后代的学者，却不能从你那里得到 吃的。你怎么可以尊重木
匠车工却轻视奉行仁义道德的人呢？”
彭更说：“木匠车
工，他们干活的动机就是为了求饭吃。读书人研究学问，其动机
也是为了求饭吃吗？”
【第六章】胁肩诌笑，病于夏畦
【原文】 公孙五问曰：“不见诸侯何义？” 孟子 曰：“古者不为臣不见。段干木①逾垣而辟②之，泄柳闭门 而不 内③，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子④而恶无礼， 大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰⑤孔子之亡 也， 而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货 先，岂 得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦（6）。’子路 （7）：‘未同而言， 观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观 之，则君子之所养，可知 已矣。”
【注释】
①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙
衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。③张仪：魏国人，与苏
泰同为纵横家的主要代表。致力于游 以路横去服从秦国，与苏泰
“合纵”相对。④熄：指战火熄灭，天 下太平。⑤丈夫之冠也，
父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠 礼，父亲开导他。
18.《孟子》两章
一个人常犯错误，然后才能改正；内 心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为； （一个人的想法，只有）从脸色上显露出 来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能 为人们所了解。而一个国家，内部如果没 有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有 敌国外患，这个国家就往往会走向灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人 谋求生存，而沉迷安乐必将导致灭亡。
听课文朗读，要求：
1、注意朗读的节奏。 2、注意生字词的读音。 3、初步理解课文。
得道多助，失道寡助 施行“仁政” 帮助、支持 指违背道义 天时不如地利，地利不如人和。 天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：指作战中的人心所向，内 部团结。
三里之城，七里之郭，环而 ● ● ● ● ● 周围，方圆 助词，的 外城 内城 围 表顺接 fú 攻之而不胜。夫环而攻之，必有 ● ● ● ● ● 代词，它 表转折 文言发语词 表修饰
四、一词多义 胶鬲举于鱼盐之中（任用、选拔） 举 举大计亦死（发动） 国恒亡（灭亡） 亡 今亡亦死，举大计亦死。（逃跑） 域民不以封疆之界（凭借、依靠） 以塞忠谏之路也（以致） 以 不以物喜，不以己悲。（因为） 吴广以为然（认为） 故天将降大任于是人也（因此） 故 扶苏以数谏故（缘故）
课 • １．指出下列 “之”的不同用 法 堂 １）三里之城，七里之郭 助词“的” 练 （ ） 代词，指代“小城” 习 ２）环而攻之而不胜
第一段
六个人
排比举例
共同的特点 推断 1、出身都卑微 归纳 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、 犯人、隐居者、奴隶 2、经过艰苦的磨练，显露 结论 出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任， 干出了一番出色的事业。
艰苦的磨练
第二段
常常处在困境， 个人 才能不断奋发
2018部编八年级上语文第21课 《孟子》二章
他做事不顺、干扰他的事业， ⑥空乏：使……受到贫困。 （通过这些）来让他内心惊动，
使他的性格坚定起来，以不断 增长才干。
⑦曾益：增加，曾通“增”。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后 作，征于色发于声而后喻。入则无法家 拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然 后知生于忧患而死于安乐也。
重点词语
①过： 过错。这里用作 动词，犯错误。
总结全文，提出中心论点：“生于忧患， 主观 个别 死于安乐”。
5.这篇短论在论证方法上有什么特色? 这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、
归纳推理论证等论证方法，如把造就人才与治理国家 类比，罗列六位逆境中成才的人物事例，把成就伟人 与国家灭亡对比，先分析论证，后归纳观点等。
6.这两则短文提出论点、阐述论点的方式有什么 相同和不同之处？
富贵不能淫 《孟子》
得 志
富贵不能淫
，
与 民
贫贱不能移
由 之
威武不能屈
居广居
不 得
志
立正位 ， 独
行大道
行 其
道
大丈夫
生于忧患，死于安乐
百里奚
孙叔敖
舜
1.准确而流畅地朗读课文。 2.掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文 。 3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理。 4.体会层层推理的论证方法。
重点词语
①居：居住。 ②得：实现。 ③淫：使昏乱。
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住 宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光 明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进； 不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不 能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武 不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！
舜发于畎亩之中，傅说举于 版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中, 管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市，
人教版语文九年级下册第18课 《孟子》两章生于忧患,死于安乐
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生 存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎 在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻 苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人 的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰 苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的 意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里 克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智 慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任 的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资 料，补充一些例子，说说你的看法。
请将你的思考写成文，题目自拟。
仲尼厄而作《春秋》
屈 原 放 逐 ， 乃 赋 《 离 骚 》
韩非囚秦，《说难》、《弧愤》.
司马迁受宫刑而作《史记》
欧阳修两岁丧父笃而成才
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》
生于忧患，死于安乐
九年级语文下册
给下列蓝字注音：
舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 法家拂士
(quǎn) (yuè) (gé) (bì)
舜 从舜 田发 野于 之畎 中亩 被之 任中 用
傅说举于版筑之间
傅说从筑 墙工作中被 举用。
作
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中胶 被鬲 举从
胶 鬲 举
用贩
于
。卖 鱼
鱼 盐
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一 定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受 饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事 颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉， 使他的性格坚定，增加他不具备的才能 。
《孟子》两章
合作探究：
1、第1自然段6人事例共同说 明了什么道理？他们对论证 本文的论点起什么作用？ 2、文章一步一步是如何论证 论点的？ 3、应用哪些论证方法?
1、 《生于忧患，死于安乐》一文先
以六个出身低微，经过种种磨炼而 终于身负“大任”的显贵人物为例， 说明人只有经过艰苦的磨炼，才能 有所作为，才能成就大事，并由此 引申，从正反两方面说明经受磨炼 的益处，最后得出“生于忧患而死 于安乐”的结论。由造就人才类推 到治国的道理。
生于忧患
死于安乐
《孟子· 告子下 》
生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于 鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举 于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征 于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌 国外患者，国恒亡。
②今义，判断动词
②拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）
导入：有一只青蛙第一次不小心掉在了 一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了， 青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境； 第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉 进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水， 不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉 得还挺舒服：这个热水澡好哇！结果 呢？——青蛙熟了！
• 青蛙在开水里逃生 • 青蛙在温水里死亡
孟子主张的思想：
性本善 施仁政 行王道 民贵君轻
• 孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
孟母三迁 孟母断机杼
得道多助 失道寡助
实词解释
• 天时：有利于作战的天气、时 • 令。 • 地利：有利于作战的地理形势.。 • • 人和：作战中的人心所向、内 • 部团结。 • • 郭：古义指外城。今义指姓氏。 • • 环：围。 • 兵革：泛指武器装备。兵，兵 • 器。革，甲衣。 • • 坚利：坚固锋利。 • 米粟：泛指粮食。 • 委：放弃。 • • 去：离开。 •
九年级语文下册 第五单元 第18课《孟子》两章《生于忧患,死于安乐》教案
《生于忧患死于安乐》教学设计一、教学目标1.知识与能力目标疏通劳、饿、入、恒过，苦其心志等疑难字、词、句；积累文言知识，整体感知课文内容。
2.过程与方法目标在小组合作探究中,理解作者论述中心论点“生于忧患,死于安乐"的思路,并学习文中举例论证，道理论证等论证方法。
3.情感态度与价值目标阅读文学作品，体悟“逆境中造就人才”的道理。
二、教学重点疏通文意，理解重点词句意思，积累文言词汇。
三、教学难点体会作者的思想，把握文章主旨.四、教学方法充分体现“以人为本"的教学理念;采用引导、点拨、对话、指导等教学方法，并且为方便教学使用多媒体；（教法）倡导自主思考、合作研讨、集体探究的学习方式。
(学法）五、教学准备多媒体课件导学案六、教学课时1课时七、教学过程（一）创设情景,导入新课1．(学生课前三分钟)今天我想给大家讲一讲“猱搔虎痒”这篇典故，说的是有一种野兽叫做“猱",体型很小却长着锋利的爪子,善于爬树。
而老虎我们知道是公认的兽中之王,因为感觉脑袋痒,就让猱挠个不停，今天搔，明天搔，老虎的头上就被搔成一个洞。
原来猱在搔痒的时候，看见老虎一直闭着眼享受，便把老虎的脑子一点点地挖出来，往嘴里送.还把剩下残余的用来献给老虎说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用,用来献给您。
”老虎说：“忠心的是猱啊！爱我而忘了自己的口腹之欲。
"吃完了，还没有察觉。
久了老虎的脑袋空了，疼痛发作,寻找猱的踪迹。
猱却已经跑到高树上了。
老虎蹦跳大叫，便死了。
这则寓言告诉人们，世上有贪婪自私,灵魂龌龊的小人，他们嘴上一套心里一套,如果看不清他们的本质，就会自食苦果.师：听了这个故事,我有一个问题想问.老虎乃兽中之王，怎么就不知不觉被猱取脑而死了呢？今天,让我们一起学习《生于忧患，死于安乐》,看看孟子是如何给我们答案的！（板书课题和作者名字)2。
解题:根据书下注释,生于忧患，死于安乐是什么意思？明确：（在忧患中生，在安乐中死倒装句）因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
《孟子》二章(原文及翻译)
《孟子》二章（原文及翻译）《孟子》二章原文鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。
生于忧患，死于安乐-舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
《孟子》二章翻译鱼我所欲也鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是"义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
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18 《孟子》两章从容说课《(孟子)两章》选自《孟子·公孙丑下》。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。
面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。
从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。
《生于忧患，死于安乐》一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，井由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。
由造就人才类推到治国的道理，显得水到渠成。
教学两篇短文，应在疏通文句、理解文意的基础上，引导学生学习孟子说理论证的方法，品味排比、对比等修辞的表达效果，全面认识《孟子》散文的艺术特点。
学习文言文，重在古今对读，赋予经典作品以新的内涵，体现文化传承的特点。
基于此，教师应引导学生正确认识“得道多助”“生于忧患”的时代意义。
课堂教学应以诵读法为主，辅之以讨论点拨法、比较法、竞赛法等教学方法，引导学生朗读、译读、思读、背读、延读、品读，最终实现美读，让琅琅书声伴随整个课堂教学。
教学目标知识目标1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积累名言警句。
能力目标1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
德育目标1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。
并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
教学重点理清论证思路，把握说理方法。
教学难点正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
教学方法1．诵读法学习文言文的关键是诵读。
特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。
可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．讨论点拨法3．竞赛法4．比较法教具准备多媒体、录音机、教学磁带课时安排2课时教学过程第一课时[教学要点]资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。
[教学步骤]一、导语设计同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答；“得人心者得天下。
”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
二，资料助读孟子与《孟子》孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。
继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。
宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。
思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。
读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。
出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。
他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
三、朗读课文，整体感知1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重音。
2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
四、译读课文，把握文意1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2．小组讨论，质疑、解疑。
3．教师引导学生积累文言知识。
教师分发文字资料，内容如下：(1)通假字：寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今异义词三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）委而幸之(离开。
今义：往、到)亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。
今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
) 池非不深也(护城河。
今指水塘。
)(3)一词多义；域民不以封疆之界（凭）地利不如人和（有利）环而攻之而不胜（代词）以天下之所顺（用）多助之至，天下顺之（到）(4)注意下列加点词的用法：域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)(5)注意下列句子的翻译；天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。
比不上作战中的人心所向，内部团结。
)夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
)以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。
)五、思读课文，理清论证思路，背诵课文1．本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的? 学生同桌之间讨论、交流。
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
教师依据学生回答板书，形成背诵思路。
2．学生依据板书提示，背诵课文。
六、总结升华教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。
学生讨论。
七、布置作业1，背诵全文。
2．整理课堂发言，写一篇读后感。
第二课时[教学要点]学生自读《生于忧患，死于安乐》，教师设计相关问题指导学生自读，帮助学生理解文意，理清论证思路，背诵课文；延伸拓展、总结升华：比较阅读，把握《孟子》散文的艺术特点。
[教学步骤]一、导语设计设计(一)大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。
沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。
设计(二)美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。
不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。
人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。
同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?(学生答“生于忧患，死于安乐”，教师板书文题。
) 二，朗读课文，整体感知1．学生齐读课文。
要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。
多媒体显示：3．学生大声读课文。
三，理清论证思路，背诵课文1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。
2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。
3．全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。
每小题赋5分。
以积分多少分出胜负。
多媒体显示：第二板块：思想内容(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。
(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?第三板块：才华展示(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。
(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。
学生课堂竞赛成果展示：关于思想内容：(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。
文章先谈造就人才的问题。
先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。
从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
(2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。
如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
才华展示：(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。
……(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。
有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。
将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。
这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。
畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。
……4．教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。
5．学生齐背课文。
四、总结升华提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?学生讨论。
成果展示：孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。
孟子在这个问题上强调了两个方面。
一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。
担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。
才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。
才能从磨炼中来。
另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。
挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。