文化人类学A卷答案

文化人类学A卷答案
一、选择题
BACBC
二、名词解释
1、涂尔干：
法国社会学家、人类学家，是社会学的奠基人之一。

他主要致力于研究古代宗教和人类学的问题，他认为宗教不是要给人们一种对于物质世界的描述，而是服务于社会。

图腾是民族的标志、旗帜，图腾原则就是民族本身。

人们崇拜图腾实际上是崇拜他们所属的那个团体，图腾是团体的象征，犹如国旗之于近代国家。

2、图腾：
图腾（totem）一词最早见于1791年在伦敦出版的英国商人、人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中，是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。

图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

3、文化圈：
文化圈是社会学与文化人类学描述文化分布的概念之一。

它涉及的地域范围比文化区和文化区域更为广泛。

文化圈概念最早由弗罗贝纽斯提出，但是对其做系统理论与论述的是德国民族学家格雷布纳尔。

他在1911年出版的《民族学方法论》一书中使用文化圈概念作为研究民族学的方法论。

他认为，文化圈是一个空间范围，在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。

从地理空间角度看，文化丛就是文化圈。

4、部落：
部落一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。

是原始社会向阶级社会过渡中出现的一种特殊社会组织，有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，它分为血缘部落和地缘部落两个阶段。

四、简答题
1、田野工作是人类发展过程中形成的一种具有本学科特色的研究方法，与一般的调查研究既有共同之处，又有自身鲜明的特点，概括起来如下：
一、社会性和多元性；
二、文化性和生活性；
三、历史性和现实性；
四、实践性和探索性；
五、艰苦性和变化性。

2、文化传播理论与进化论的观点是对立的，他们发对进化论，强调文化传播在文化发展
史上的重要意义，主张从空间上研究文化，可以根据若干共同的文化特质或因素来划分文化圈。

其理论要点是：文化传播是文化发展的主要因素，文化变迁过程就是传播过程，文化借鉴多于发明，不同文化间的相同性是许多文化圈相交的结果，因此文化彼此相同的方面越多，发展过历史关联的机会越多。

五、论述题
1、我国是一个传统的农业国家，农业在国民经济中占有重要地位，因而这一类型在我国分布得也最广。

该类型内各个类型的生态环境和经济文化内容丰富多彩，农耕生计开辟了把劳动直接注入生态系统的途径，是人类可以通过强化劳动和改进技术来放大或增加生态系统的输出功能。

根据目前的认识水平，我们在农耕经济中分出下列六个经济文化类型：
一、山林刀耕火种型；这一类型主要分布在青藏高原与云贵高原结合部的横断山脉南段，这是农耕经济文化类型中生计方式较为原始的一种类型。

二、山地耕牧型；分布在青藏高原的东南斜坡、雅鲁藏布江谷地和云贵高原中西部山区，种植作物多为旱作，如小麦、青稞、荞麦、玉米等，同时拥有牛羊等牲畜，躲在村舍附近的山坡上放牧，宗教信仰纷繁复杂。

三、山地耕猎型；这一类型分布在云贵高原中部以东的山区和华南的丘陵山地，这一类型大多是讲汉藏语系苗瑶语族语言的苗瑶等民族，多种植水稻、玉米、红薯、小麦等，住房依山而建，为不发达的干栏式，祖先崇拜色彩浓厚。

四、丘陵稻作型；分布在以云南中部经贵州、广西、海南岛、台湾到东北延边，构成一个不连贯的大新月形地带，这一类型的民族为傣、壮、侗等，种植水稻，席地而坐，水稻种植和干栏式建筑的结合是丘陵稻作型的基本文化从结。

五、绿洲耕牧型；分布在塔里木、准格尔两大盆地边缘，经河西走廊到宁夏的地带上以及青藏高原东北斜坡的河湟地区。

种植小麦、水稻、马铃薯、棉花等作物，品质优良的瓜果是这一地区的特产，此类型中普遍杂有浓厚的畜牧因素。

住房多为土木或砖木结构。

六、平原集约农耕型；这一类型分布在中国东部各大平原和关中、四川两个盆地及其周边地区。

其特点是在单位土地面积上密集地投入劳动力和技术，以此增加产品质量。

分为南北两个亚型。