＜论语＞十二章一表解析课文大全
【精选】部编版七年级上册语文第12课《论语十二章》课文重要知识讲解
【精选】部编版七年级上册语文第12课《论语十二章》课文重要知识讲解一、作者简介孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南）人，是我国春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
相传他曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
他对我国古代文化的整理、研究和传播起到了至关重要的作用，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文化做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。
二、相关资料《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。
内容上以教育为主，包括哲学、政治、经济、艺术等方面。
从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
南宋时，朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
三、课文翻译1.原文: 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习了(知识），然后按一定的时间复习，不是很愉快吗?2.原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？(《学而》）曾子说：“我每天多次反省我自己：我替人谋事，尽心竭力了吗？3.原文:子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才随心所欲，又不越过法度。
”4.原文: 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新理解，可以凭借这一点当老师了。
《论语十二章》原文+注释+译文
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
人教版部编(2019)高中语文选择性必修上册《〈论语〉十二章》课文赏析
《〈论语〉十二章》课文赏析原文呈现子曰：“君子①食无求饱，居无求安，【1】敏②于事而慎于言，就有道③而正④焉，可谓好学也已。
”【2】孔子说：“有道德的人饮食不求饱足，居住不求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，可以说（他）是好学的了。
”（《学而》）章解：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。
名师圈点：①君子：有道德的人。
②敏：勤勉。
③有道：指有才艺或有道德的人。
④正：匡正。
名师赏评：【1】连用两个“无”字，有力地强调了君子要抵制物欲。
【2】孔子认为君子为学要安贫乐道、克制物欲，做事勤勉、说话谨慎，不断向“道”有的人学习，这体现了他重视道德修养的教育思想。
子曰：“人而⑤不仁，如礼何⑥？人而不仁，如乐何？”【3】“一个人如果没有仁爱之心，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，孔子说：怎样对待乐呢？”（《八佾》）章解：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。
名师圈点：⑤而：如果。
⑥如礼何：怎样对待礼呢？名师赏评：【3】[假设、反问]“而”表假设，两个假设句连用，突出没有“仁”会产生的不利结果；而反问句式的使用则强化了表达效果。
孔子说：“早上知道了道，晚上就（为之而）死也可以。
”（《里仁》）章解：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。
孔子说：“君子明白道义，小人只知道利益。
”（《里仁》）章解：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。
名师圈点：⑦喻：知晓，明白。
名师赏评：【4】孔子认为，利要服从于义，要重义轻利，他的义指要服从等级秩序的道德。
一味追求个人利益，就会破坏等级秩序。
所以，孔子把只追求个人利益的人视为小人。
经过不断的发展，这种思想就变成了义与利对立的义利观。
子曰：“见贤⑧思齐⑨焉，见不贤而内⑩而自省也。
”【5】孔子说：“看见有德行的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己就要在心里反省是否有和他一样的错误。
论语十二章选修一原文及翻译
论语十二章选修一原文及翻译摘要：一、论语十二章简介二、篇章解析1.学而时习之2.有朋自远方来3.人不知而不愠4.里仁为美5.不仁者不可以久处约6.仁者安仁，知者利仁7.唯仁者能好人，能恶人三、总结与应用正文：【一、论语十二章简介】《论语》是儒家重要经典之一，记载了孔丘及其部分弟子的言行。
其中，十二章选修一是儒家思想的重要体现，涵盖了学习、人际关系、个人修养等方面。
下面我们将对这十二章进行详细解析，以期从中汲取智慧。
【二、篇章解析】1.学而时习之孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”意为学习之后要时常复习，这样才能真正掌握知识。
此章强调了学习的方法与态度，提倡持续学习，不断提高自己。
2.有朋自远方来孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话表达了友谊的重要性，强调了人与人之间的交往。
有朋自远方来，不仅是一种快乐的体现，更是展示了人际关系的美好。
3.人不知而不愠孔子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章教导我们要有宽容的心态，面对别人的无知和误解，不要生气，而要平静对待，展现出君子的风度。
4.里仁为美孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
”这一章强调了居住环境对个人道德修养的重要性，提倡选择有益于个人成长的环境。
5.不仁者不可以久处约孔子认为，没有仁德的人不能长久地处在贫困或安乐中。
这一章阐述了仁者与不仁者的区别，强调了仁德在人生中的重要性。
6.仁者安仁，知者利仁这一章进一步阐述了仁者与智者的关系。
仁者安于仁道，智者则知道仁对自己有利而积极行仁。
7.唯仁者能好人，能恶人孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
”这一章说明了仁者在人际关系中的态度，强调要有爱憎分明的心态。
【三、总结与应用】通过对《论语》十二章选修一的解析，我们可以得知，这些篇章涵盖了学习、人际关系、个人修养等方面。
在现实生活中，我们可以运用这些智慧，不断提高自己的道德修养，培养良好的人际关系，以及持续学习，成为更好的自己。
七年级上册《论语十二章》课文
七年级上册《论语十二章》课文论语十二章1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》6.子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”《雍也》7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》9.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》白话译文孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗?”曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢?同朋友交往是否诚实可信了呢?老师传授的知识是否复习了呢?”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。
”孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。
”孔子说：“多么贤德啊，颜回!一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。
《〈论语〉十二章》课文解说
4《论语》十二章《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，也是研究儒家思想的重要典籍。
对高中生而言，《论语》的阅读并非易事，主要表现在三方面。
第一，语言障碍多。
《论语》关于礼乐制度和春秋士人生活的专有词汇多，学生不熟悉，需要一字一句解释。
如＂八俏舞于庭”“射不主皮”“子贡欲去告朔之倪羊”“立不中门，行不履阙＂等，其中加点词即属此类。
《论语》中很多常用字词的语义复杂，学生知道字面意思，但放到章旬中就很难把握。
杨伯峻在《论语译注》中举了不少例子。
譬如“天”字，在“天何言哉"”获罪于天，无所祷也”“天丧予，天丧予“三句话中含义显然不同。
诸如“命”“仁”“君子”“小人”等几十个常用字词，都存在类似情况。
《论语》虚词多，譬如“以吾一日长乎尔，毋吾以也＂，虚词占大半。
这些虚词有语法功能，对表情达意有影响，用法又与学生熟悉的唐宋古文不尽相同，也需专门讲解。
第二，《论语》章旬虽短，但“微言大义”，加之年代久远，本意已经不甚了然，解读起来容易产生分歧。
虽然历代学者作了各种解读，但至今仍有很多章句没能形成统一看法，如“无友不如己者”“有所不行，知和而和““父母唯其疾之忧”等。
至于根据有限的篇幅还原当时的语境，了解独白、对话或动作、神态描写的本意，更需要下大功夫。
比如必修选篇《侍坐》，“夫子喟然叹曰：｀吾与点也！＇“曾哲究竟为何打动孔子，众说纷纭。
更重要的是，《论语》往往只说结论，不作解释。
譬如“巧言令色，鲜矣仁＂，这是从现象到本质的判断，为什么作这种判断，需要读者揣摩其中的因果关系。
再如“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”三个分句都不难，但合在一起究竟是何关系，也只能靠读者分析和推理。
第三，《论语》二十篇，各篇之间、各章之间联系不明显。
杨伯峻说，这些篇章的排列不一定有什么道理，就是前后两章也不一定有什么关联。
而且这些片段的篇章不是一个人的手笔。
这种编纂方法带来两个结果：从不利的一面来说，是难背、难记——按原书顺序背诵起来非常困难；从有利的一面说，弱规律性组合丰富了言语的潜在意蕴，给每个读者以重构的可能。
《论语》十二章完美版
《论语》十二章孔子简介孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今山东曲阜东南）人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
先世系宋国贵族。
五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。
父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。
孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。
少时家境贫寒，１５岁立志于学。
及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。
孔子３５岁时，因鲁国内乱而奔齐。
为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。
次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。
”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。
欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。
５１岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。
由于为政有方，“一年，四方皆则之”５２岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。
公元前５００年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。
齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。
孔子５４岁时，受季桓子委托，摄行相事。
他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。
５５岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。
孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。
前４８４年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。
他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。
一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。
《论语》十二章(解析版)“举一反三”拓展阅读
第11课《论语》十二章一、阅读下文，回答问题。
（甲）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”——（节选自《论语》）（乙）司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息②矣；独下帷绝编③，迨④能倍诵⑤为止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
”——（节选自《三朝名臣言行录》）【注】：①司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，司马光死后被封为“温国公”。
②游息：玩耍休息。
③下帷：指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。
这里指专心读书。
绝编：孔子读《周易》，“韦编三绝”。
多次翻阅，编木简的牛皮绳子被多次折断，这里指读书勤奋。
④迨：到，等到。
⑤倍诵：“倍”通1/ 14“背”，背诵。
1．解释下面加点词语在句中的意思。
（1）不亦说．乎（2）人不知而不愠．（3）士不可以不弘毅．．（4）有一言．而可以终身行之者乎2．用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（2）己所不欲，勿施于人。
3．宋代开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下”。
请你运用对联的相关知识，以其为上联，对出下联。
上联：半部《论语》治天下下联：4．语段乙中司马光有什么学习方法值得我们借鉴？语段甲中孔子给我们讲了哪些学习方法？2/ 14【答案】1．（1）同“悦”，高兴。
（2）生气（3）宽宏坚毅（4）字2．（1）看见贤明的人，要想着向他学习，希望能和他看齐，看见不贤明的人就要反省有没有跟他相似的毛病。
七年级上册《论语十二章》课文
七年级上册?论语十二章?课文论语十二章1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?〞?学而?2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?〞?学而?3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
〞?为政?4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
〞?为政?5.子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。
〞?为政?6.子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!〞?雍也?7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
〞?雍也?8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
〞?述而?9.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
〞?述而?10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
〞?子罕?11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
〞?子罕?12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
〞?子张?白话译文孔子说：“学了知识然后按时复习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗?人家不理解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗?〞曾子说：“我每日屡次进展自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢?同朋友交往是否老实可信了呢?老师传授的知识是否复习了呢?〞孔子说：“我十五岁开场有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能〔通达事理〕不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。
〞孔子说：“复习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当〔别人的〕老师了。
〞孔子说：“只学习却不考虑，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。
〞孔子说：“多么贤德啊，颜回!一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他〔爱好学习〕的乐趣。
部编版七上《〈论语〉十二章》课文详解
部编版七上《〈论语〉十二章》课文详解课前预习一、作品梗概《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。
东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
二、作者简介及背诵提示孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，是我国春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
后人尊称他为“至圣”“圣人”。
本文需熟读背诵。
知识重点一、全文展示《论语》十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）二、主题概述本文选录了孔子及其弟子的言论，主要论述了学习态度、学习方法和品德修养方面的问题，强调了学习必须有谦虚求实的态度和勤于复习、善于思考的方法，还指出加强个人修养的重要性。
三、文言知识积累（一）通假字1.不亦说乎（“说”同“悦”，愉快）2.吾十有五而志于学（“有”同“又”，用于整数和零数之间）（二）古今异义1.学而时习之古义：按时；今义：时间。
第1篇 《〈论语〉十二章》(解析版)
新高考语文60篇必背篇目1（默写）十1（阅读）闯关手册（2025版）第1篇《〈论语〉十二章》一、默写闯关（一）挖空练习（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，（）于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(学而)（2）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾yì)（3）子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(里仁)（4）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(里仁)（5）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(里仁)（6）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质（）（），然后君子。
”(雍也) （7）曾子曰：“士不可以不（）毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(泰伯)（8）子曰：“譬如为山，未成一（），止，吾止也。
譬如平地，虽覆一（），进，吾往也。
”(子罕)（9）子曰：“（）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(子罕)（10）颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(颜渊)（11）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘（）’乎！己所不欲，勿施于人。
”(卫灵公)（12）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
（）之（）父，远之（）君。
多识于鸟兽草木之名。
”(阳货)附：记忆导图将写错的字每个写3遍1.【2024·江苏泰州·三模】《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人；小丈夫，因人利己。
”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“________________________，________________________”。
2.【2024·河南·模拟预测】《〈论语〉十二章》中，孔子对“好学”有自己的标准。
阐述说话谨慎、做事勤勉，并向有道德的人看齐的两句是：“________________________，________________________”。
论语十二章高中课文
论语十二章高中课文一、原文及翻译1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”- 翻译：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”2. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”- 翻译：孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”3. 子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”- 翻译：孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
”4. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”- 翻译：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。
”5. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”- 翻译：孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。
”6. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”- 翻译：孔子说：“质朴多于文采就会显得粗野，文采多于质朴就会流于浮夸。
文采与质朴配合恰当，这才是君子。
”7. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”- 翻译：曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”8. 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也。
”- 翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。
又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。
”9. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”- 翻译：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
”10. 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
论语十二章原文注释
论语十二章原文注释以下是《论语十二章》原文注释：1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”注释：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”注释：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”注释：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，不会超越法度和规矩。
”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”注释：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以做老师了。
”5. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
注释：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会疑惑而无所得。
”6. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
不义而富且贵，于我如浮云。
”注释：一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变自己内心的快乐。
用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。
”7. 子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”注释：孔子说：“几个人走在一起就可能其中就有人是我的老师；我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。
”。
高考语文总复习《论语》十二章-课文助记及重点注释
高考语文总复习《论语》十二章课文助记及重点注释（1(学而)孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉做事而谨慎于言谈，到有道的人那里去匡正自己，就可以说是好学了。
”（2(八佾yì) 孔子说：“作为一个人如果没有仁爱之心，怎样对待礼呢？作为一个人如果没有仁爱之心，怎样来对待音乐呢？”（3(里仁)孔子说：“早晨得知真理，即使晚上就为之死去都可以。
”（4(里仁)孔子说：“君子明白的是道义，小人知晓的是私利。
”（5）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(里仁) 孔子说：“看见贤人，就应该想着向他看齐；看见不贤的人，就反省自己（有没有和他一样的缺点，有的话就要改正）。
”（6）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(雍也)孔子说：“质朴（内容）超过文采（形式）就会粗野鄙俗；文采胜过质朴就会虚饰浮夸。
只有文采和质朴配合得当，那才是君子。
”（7重乎？死而后已，不亦远乎？”(泰伯)曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命（或责任），路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”（8）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(子罕)孔子说：“譬如堆土成山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。
譬如填平洼地，即使刚刚倒下一筐土，坚持下去，是我自己在不断前进。
”（9(子罕) 孔子说：“有智慧（同“智”）的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
”（10）颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁斯语矣。
”(颜渊)孔子说：“颜渊问什么是仁。
孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。
一旦能约束自身使言行合乎礼，天下的人都会称赞你是仁人。
要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问行动的条目。
”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。
论语十二章原文、注释、翻译
1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）
②子：古代对男子的尊称。③时习：按时温习。时，按时。④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快。⑤愠（yùn）：生气，发怒。⑥君子：这里才德的人。⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
大家都来到荷塘，挖莲藕抓鱼虾，捉泥鳅捡螃蟹，人声鼎沸，笑语欢声，相互谈说着要如何弄出一顿顿可口的美味。光是莲藕的吃法就有很多：熬汤炖肉八宝酿、清炒生吃蜜饯糖，还可以磨成藕粉，加入砂糖或蜂蜜，在温水里一泡，就是一杯清凉清甜的解暑饮料。用鲜莲叶来熬粥，蒸饭蒸鸡，或蒸其它肉类味道都是极鲜美的，做出来的食物均带着一股淡淡的莲叶清香。人们那么喜欢荷花，不单单是因为它的芳香美丽洁净高雅，更因为它全身是宝，每一处都可食可药可用。 我最喜欢的是生鲜莲子羹。把剥好的莲子对半打开去芯，莲子芯很苦，可以药用，没有芯的莲子是甜的，正好用它熬糖水。把足量的生莲子洗净，和着一小片生姜一片鲜莲叶，放进清水锅里，盖着盖子大火烧滚，转小火熬二十分钟，捞起莲叶，加入冰糖，小火慢熬，边熬边搅拌，十五分钟后，一款既清香甘美又消暑解渴的莲子羹就做成了。这样的汤水，在炎热的夏季里，只要喝过一次都不会忘记。
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”
3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》）
注释：①十有（yòu）五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：立身，有所成就。③惑：迷惑，疑惑。
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⑤不义而富且贵，于我如浮云。
阐述了君子对富贵的正确态度
⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
强调每个人都应该有志向，并矢志不渝。
⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
⑧逝者如斯夫，不舍昼夜。
“少壮不努力，老大徒伤悲”“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”
问题探究
择其善者而从之，其不善者而改之。
在学与问的关系上，孔子是怎么看的？
在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问才能比自己高的人，即使是才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻
问题探究
孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？请选择其中一点谈谈你的体会。
不同。前者强调“时习”，侧重于学习方法；后者强调“知新”，侧重于“温故”的作用。
②温故而知新，可以为师矣。
新知与旧知的关系上，孔子是怎么看的？
在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。
③学而不思则罔，思而不学则殆。
在处理人际关系时做到“人不知而不愠”的益处有：①不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。②宽容对待别人，能让人际关系更和谐融洽。
②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
与朋友交而不信乎？
与朋友交往应该做到诚信
③吾十有五而志于学……
④一箪食，一瓢饮，在陋巷
我认为学习既要广泛涉猎，又要学思结合。现代社会要求个人的知识面不仅要专，还要广泛。对一般的文章要广泛涉猎，才能拓展知识面，开拓视野；对经典作品则要边读边思考，认真品味才能领会其中的精要，才能做到学有收获。
修身做人
①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
做到“人不知而不愠”，对我们处理人际关系的益处
颜回
安贫乐道
在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的？
生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。
生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。
三人行，必有我师焉
求学应该谦虚
择其善者而从之，其不善者而改之。
唐太宗“以人为鉴，可以知得失”
学习方法
①学而时习之，不亦说乎？
知识与实践的关系上，孔子是怎么看的
在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。
“学而时习之”与“温故而知新”都提到温习学过的知识这一问题，两者强调的重点是否相同？
珍惜时间
怎样理解“逝者如斯夫，不舍昼夜”？
甲：这句话说明了时间的宝贵和一去不返，体现了孔子惜时如金的人生感悟，勉励弟子一定要珍惜时间。
乙：人生像河水一样，不断向前流动。人的一生中，思想、观念都要不断地进步，如果满足于今日的成就，就会落伍。这是孔子用积极的心态来看待人生，勉励人们要不断进步。
丙：历史是不会停留的，时代是向前发展的，宇宙如此，人生也是如此。
《论语》是语录体散文，语言简练，含义深远，多格言警句，体现了孔子的道德修养及学习方法、态度等。
感悟
感悟1：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门学问产生了兴趣之后，自然会用心学习，进而会学得比别人好。
感悟2：我们从课文中学到了许多如何提高个人修养的有益教诲。如：看到别人的短处时，要反省自我，加强自律；遇到外界的诱惑时，要意志坚定；与别人交朋友时，要讲诚信；等等。聆听古人的教诲，真是受益匪浅。
示例一：孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明了学思结合是最有效的读书方法。一味读书而不去思考，就会被书本牵着鼻子走，失去主见，所谓尽信书不如无书；一味的空想而不去学习和实践，终究会一无所得。
示例二：孔子说的“三人行，必有我师焉”，是教导我们应该端正学习态度，虚心向别人请教。
总结
结合选文，从内容和形式方面概括《论语》的特点。
阐述了学与思的辩证关系
在学与思的关系上，孔子是怎么看的？
在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自感到疑惑。
孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，但孙权认为“但当涉猎”。关于学习，你有怎样的体验？请简要说说你的观点和理由。
《＜论语＞十二章》
“有朋自远方来，不亦乐乎”
交友原则
选择志同道合的人做朋友。
交友态度
视交友为乐事。
学习态度
①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
强调了兴趣对学习的重要性
②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人的优点和缺点是不同的，别人身上肯定有自己所不具备的优点，选择其中的优点去学习，对缺点则加以改正并引以为戒，这就是以人为师。