人民版必修三宋明理学ppt

7、关于宋代理学内容的评述，不正确的是 C A.既阐述宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗 并能治理国家的思想 B.理是世界的本原，是永恒存在的普遍原则 C.把握理的方法，就是凭空想象 D.理是先天而存在的一种东西 8、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的是 A.是宋明时期儒学的主流 D B.将儒家思想发展为集政治、哲学、伦理道德于 一身的思想体系 C.是适应新时期维护君主专制的需要而形成的 D.对中华民族性格和人的发展没有积极作用
A c
6、下列引文，符合程朱理学思想的是： A、“夫盈宇宙者，无非物” B、宇宙之间，一理而已 C、气者,理之所依也，无其器则无其道 D、良知既是天理
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练习巩固
7、下列关于理学发展历程的表述，不正确的是： A、北宋五子开创立了理学 B、朱熹建立了理学体系 C、陆王心学推动了理学新发展 D、王守仁是理学的集大成者 8、王阳明创立心学的主要目的是 A．对抗程朱理学 B．加强内心修养 C．维护封建统治 D．上升为统治思想
D、道学
B
3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指： A、儒家道德伦理 B、自然规律 C、人的良知 D、上天的意志
A
练习巩固
4、在唐代的皇室公主中，有22位再婚，4位结了3次 婚。而贞洁守寡的教条成了官方的一项制度却开始于 A、宋朝 B、元朝 C、明朝 D、清朝 ５、程朱理学与王阳明“心学”相同点是 A、理气一体，理先气后 B、心外无物，心即理也 C、纲常伦纪，即为天理 D、内心反省，以致良知
3、2008年广东高考单科卷）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人 说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心 动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明 4、宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、“格物致知” 和“发明本心”的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的 功能论，均以 A．认识自然发展规律为导向 B．关心社会进步为前提 C．伦理道德为核心内容 D．研究天人关系为核心内容
根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天 对宋明理学应采取什么态度？ 批判、继承、改造； 去粗存精，去伪存真。
基本思路
消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀 人们的自然欲求。 积极 塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量； 注重气节、道德；自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡， 勤俭节约，恪守本分等）
牛刀小试
判断以下材料各自的归属？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物鬼心学 神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。 理学 2.万物皆只是一个天理。 3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本 心学 体便是知。 4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也, 理学 生物之本也 。 5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有 理学 一理。 6.知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井, 心学 自然知恻隐。此便是良知。不假外求。 7.“善念存时，即是天理。” 心学
A
高考经典 练习反馈
１、（２００９年江苏高考卷)某思想家强调孝、 悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思 想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 2、（２009年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、 朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”
（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟 （2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 （3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。
阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容
理学的宇宙观“理” 材料一 是世界的本原宇宙之间一理 而已。天得之而为天， 其实质是客观唯心 主义，即认为世界 地得之而为地，凡生于 统一于人的意识之 天地之间者，又各得之 外的精神存在物如 以为性；其张之为三纲， 绝对精神、上帝的 其纪之为五常，盖皆此 意志。
提示:宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既 有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。
拓展训练
练习巩固
一、单项选择 1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是： A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播 C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要
B
2、宋明时期的儒学主流是： A、禅宗 B、理学 C、心学
D
C
练习巩固
9、程朱理学被官方化的原因是 A．理学大儒的传播 B．有利于统治者加强思想控制 C．有利于塑造中华民族的性格 D．是人们求取功名的敲门砖
B
10、下列关于春秋到宋明时期儒家思想的评述，不正确的 A．自孔孟以来，其内容和地位未发生大的变化 B．其压制人民反抗，维护统治的作用不断增强 C．后代儒学的发展是以继承前代为前提的 D．是对中国政治伦理道德等影响最大的中国传统文化
理学的集大成者是 南宋的朱熹。
知识点拔
二、理学的成熟 1．代表人物：朱熹（集大成者） 2．理论来源： 二程+张载 3．主张和成就：
（1）理气关系论：
“理直气壮”
（2）理学的修养论：强调：仁；核心是正君心 （3）社会政治理论： 道统论为依据的社会实践理论
（4）为《四书》注解，成为理学的经典著作
4．影响：
陆九渊的思想具 主观唯心主义，即认为世 有很大的冲 界的本源在人的意识，它 具体体现为人的感觉、精 击力，在当时引 神、意志等 起强烈的反响并 深刻影响了后世 材料二 风吹旗动，一位僧人说是 的思想体系。 旗动，另一位说是风动，陆九渊过
去跟这两位僧人说，既不是风动， 也不是旗动，是仁者心动。
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾 心，吾心便是世界”
陆九渊
心即理也
材料一 一次，王阳明和朋友赏风 景，朋友指着山岩中美丽的花树说， 它们自生自长，与人心感觉并无关 系，你认为呢？王阳明说：你不来 心学的方法论 心是天地万物的 看此花时，此花与你的心同归于寂； —如何把握 “理”？ 你来看此花时，此花颜色一时明白 渊源，理在心中。 起来，就说明此花不在你的心外。
不靠“格物”： 材料二 王阳明曾经多次参与镇压 而靠内心的“自 农民起义和平定地方叛乱，由此 省”。
他认识到“破山中贼易，破心中 陆王心学的方法论 内心的反省，“致良知” 贼难”。
王守仁
知识· 梳理
宋 明 理 学
背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理 学 的 发 展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
①“心”是万物的本原（心即理也） ②求“理”的方法——内心反省 “致”就是达到； ”“良 ③ 反对“格物致知” 知” 即本心，是人所固有
的善性，就是“理” 。 “致良知”就是通过内心 反省克服私欲，回复良知 就能成为圣贤 。
王守仁
①思想核心“致良知”
②强调自我主动，鼓励奋发立志
阅读材料，探讨心学思想
程颢像
理之流行，无所适而不 在。
材料二 “格物”就是了解 今日格一件，明日格一件， 天下万事万物的道 积习既多，然后脱然自有贯 理学的方法论 理即穷理；“致知” 通处。 怎么才能通达 就是心里明白了。 一事不穷，则阙了一事道 “理”？ 即通 理；“格物致知” —格物致知。 过接触天下万事万 一物不格，则阙了一物道理。 物去体会、加深对 先天存在的“理” 的体验与最终贯通
学派
内容
儒学的表现形式
理；仁、礼；高调的道德主义 遏制人的自然欲求 约束社会， 维护专制统治 塑造了中华民族严格的道德、性格
同
影响
程朱理学 认识“理”理是外在的，独 (世界本原) 立于人存在的 实现“理” 格物致知 异 (方法)
陆王心学 理是内在的“心” 内心反省
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
评价宋明理学 材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人 欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人 欲而存天理”。 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义， 夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝 学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。
背景：儒学的困境与儒学复兴运动
江南春（杜牧）
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
敦煌莫高窟第96号窟弥勒佛
知识· 梳理
宋 明 理 学
背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理 学 的 发 展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
一、理学先驱——北宋五子及其思想
• 1，周敦颐（濂溪）《太极图》 • 2，邵雍（康节）重新排列、解释64卦
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：
程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 2、把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”； 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲， 回复良知就能成为圣贤。
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 陆王心学
主观唯心主义
客观唯心主义
江西庐山白鹿洞书院： 朱熹、陆九渊、王守仁 都曾在此讲学。
白鹿洞书院
知识点拔
共同点：
1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 2、影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自 然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。
目的
它是以“理”或“天理”为核心的观念系统， 故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主 流学派，标志着儒家思想的成熟
“三教合一”含义:
三教”是指:儒教、 佛教、道教。 “三教合 一”不是儒教、佛教、 道教合为一体, 而是一 种相互吸纳,相互渗透、 相互影响的关系。
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