【创新设计】2014-2015学年高中语文课件：7.1 《朱子语类》三则(人教版选修《中国文化经典研读》)
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高三语文《朱子语类三则》(课件)
湖南长郡卫星远程学校 制作 03 2012年下学期
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
观书有感
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有活水源头来。
观书有感
其二
昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
朱子语类三则
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
白鹿洞书院 崇 阳 书 院
应天书院
湖南长郡卫星远程学校
岳 麓 书 院
制作 03 2012年下学期
白鹿洞书院学规
五教之目：父子有亲、君臣有义、夫妇 有别、长幼有序、朋友有信。 为学之序：博学之，审问之，谨思之， 明辨之，笃行之 修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲， 迁善改过。 处事之要：政权其义不谋其利，明其道 不计其功 接物之要：己所不欲，勿施于人，行有 不得，反求诸己
湖南长郡卫星远程学校
遍，次 满足 用心
制作 03
2012年下学期
卷一O四“自论为学功夫”
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
湖南长郡卫星远程学校
遍，次 满足 用心 只是
制作 03
2012年下学期
2012年下学期
孔子： 孟子：
君子喻于义，小人喻于利。 何必曰利。
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
湖南长郡卫星远程学校 制作 03 2012年下学期
卷一O四“自论为学功夫”
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
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制作 03
2012年下学期
观书有感
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有活水源头来。
观书有感
其二
昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
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2012年下学期
朱子语类三则
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
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白鹿洞书院 崇 阳 书 院
应天书院
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岳 麓 书 院
制作 03 2012年下学期
白鹿洞书院学规
五教之目：父子有亲、君臣有义、夫妇 有别、长幼有序、朋友有信。 为学之序：博学之，审问之，谨思之， 明辨之，笃行之 修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲， 迁善改过。 处事之要：政权其义不谋其利，明其道 不计其功 接物之要：己所不欲，勿施于人，行有 不得，反求诸己
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遍，次 满足 用心
制作 03
2012年下学期
卷一O四“自论为学功夫”
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
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遍，次 满足 用心 只是
制作 03
2012年下学期
2012年下学期
孔子： 孟子：
君子喻于义，小人喻于利。 何必曰利。
湖南长郡卫星远程学校
制作 03
2012年下学期
湖南长郡卫星远程学校 制作 03 2012年下学期
卷一O四“自论为学功夫”
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
【高中语文】朱子语类三则ppt精品课件
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
宁可食无肉，不可居无书。
无肉令人瘦，无书令人愚。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
人瘦尚可肥，士愚不可亲。
卷一一六“训门人四”
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽(wú huì )：杂草丛生 交战之机：交战的关键 战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子 仁：实现仁德 自家：自己 大段：仔细 学者：求学的人 以为：以……为
4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田
《朱子语类》三则课件
理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，
致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成 为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而 反映出它的阶级和时代的局限性。
朱熹 《朱子语类》
读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即 厌之，欲别求书看，则是於此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所 在，用之则愈明。只提醒精神，终日著意，看得多少文字！穷得多少义 理！徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！ 读书应该读到不忍释手的地方，才是领略到书中真意。如果只是读 过几遍，大概了解书中大义就感到满足，想另外去寻求其它书来看，那 么就是对这一卷书还没有真正明白其中含义。人心的性灵由天理所决定， 勤于用心才更加明白事理。只是让头脑清醒，整日用心，那能看多少书， 理解多少道理！如果只是懒惰倦怠，那么精神自然是混乱不清，只是这
《朱子语类》三则
朱熹
教学目标
1、初步了解理学的发展概况及基本观点，辩证思
考理学的历史意义，既பைடு நூலகம்批判其僵化、禁锢人性 的一面，又要继承其思想精华。
2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义理问
题、读书方面的基本思想。
3、积累文中的古汉语基础知识。
教学重点及难点
1、理解文意，积累文中重点实词、虚词及特殊句
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 博学之，审问之，慎思之，明辨之， 笃行之。
翻译语句
此须明理以先之，勇猛以行之。
若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是
先也用分别教是而后行之。
‘ 仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远
乎！’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 而今而后，吾知免夫，小子！’
式。
人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：第七单元 第7课《朱子语类》三则 (共83张PPT)
如果你相信自己，你可以做任何事。 没有所谓失败，除非你不再尝试。 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。——宋《省心录》 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 别人对你好，你要争气，图日后有能力有所报答，别人对你不好，你更要争气望有朝一日，能够扬眉吐气。 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。 人生道路，绝大多数人，绝大多数时候，人都只能靠自己。 如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。 理想的书籍是智慧的铜匙。 不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！ 成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。 书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。 你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。 生活远没有咖啡那么苦涩，关键是喝它的人怎么品味！每个人都喜欢和向往随心所欲的生活，殊不知随心所欲根本不是生活。
盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事ห้องสมุดไป่ตู้无望之后再说闲话。伊索 别以为人家跟你聊几次天，人家就对你有意思，也许人家是因为无聊想找你解解闷呢。 人不能创造时机，但是它可以抓住那些已经出现的时机。
盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事ห้องสมุดไป่ตู้无望之后再说闲话。伊索 别以为人家跟你聊几次天，人家就对你有意思，也许人家是因为无聊想找你解解闷呢。 人不能创造时机，但是它可以抓住那些已经出现的时机。
【推荐精品】人教新课标语文选修《朱子语类》三则3ppt课件
分析
第二则
讨论天理与人欲.
朱子认为理与欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系.
朱子认为:圣人至善,因此无欲;贤人次于圣人,需深思.
众人天理受蔽,更需努力,修炼道德,以绝私欲.
第三则：
廷秀问：“今当读何书?”曰：“圣贤教人,都提切己说话，不是 教人向外,只就纸上读了便了.自家今且剖判一个义利.试自睹当自家, 今是要求人知?要自为已?孔子曰：“君子喻于义,小人喻于利.又曰 ‘古之学者为己,今之学者为人.’孟子曰‘亦有仁义而已矣,何必曰 利!’孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事.大凡为学,且须分个内 外,这便是生死路头!今人只一言一动,亦步亦趋,便有个为义为利在里. 从这边便是为义,从那边便是为利;向内便是入圣贤之域,向外便是趋 于不肖之途.这里只在札定脚做将去,无可商量.若是已认得这个了,里 面煞有工夫,却好商量.
【分析】
第三则
本节是讨论义与利的问题.
孔子把义利对立起来.“君子喻于义,小人喻于利.”
孟子也不言利,“何必曰利,亦有仁义而已矣”
朱子“重义轻利”。不否定“利”，提高生产力水平；但要重视道德修 养.
“义”是“天理之所宜”,“利”是人情所欲”,是“人欲之私”,要严守义 利分别.
朱子“学无深浅,并要辩义利”。
谢谢！
一年级大部分学生无论在生理还是在 心理上 ，都不 同程度 地带有 幼儿的 特征。 其思维 以具体 形象思 维为主 ，抽象 思维尚 处于初 步发展 的阶段 。从行 为上看 ，他们 往往表 现出好 奇、好 动、好 模仿的 特点。 从情感 上看， 他们易 兴奋、 易激动 、不够 稳定， 对具体 的人和 集体能 够产生 感情： 对音乐 艺术， 能够表 现出愉 快的心 情并产 生美感 。从意 志力上 看，他 们显露 出一定 的坚持 性和自 制力， 但在总 体上说 ，其意 志品质 还是比 较薄弱 的。 公输，名盘，也作•“般”或•“班 ”又称 鲁班， 山东人 ，是我 国古代 传说中 的能工 巧匠。 现在， 鲁班被 人们尊 称为建 筑业的 鼻祖， 其实这 远远不 够．鲁 班不光 在建筑 业，而 且在其 他领域 也颇有 建树。 他发明 了飞鸢 ，是人 类征服 太空的 第一人 ，他发 明了云 梯(重武 器)，钩 钜(现 在还用) 以及其 他攻城 武器， 是一位 伟大的 军事科 学家， 在机械 方面， 很早被 人称为 “机械 圣人” ，此外 还有许 多民用 、工艺 等方面 的成就 。鲁班 对人类 的贡献 可以说 是前无 古人， 后无来 者，是 我国当 之无愧 的科技 发明之 父。
《朱子语类三则优秀课件》
第七单元——天理人欲
《朱子语类》三则
教学目标
1、初步了解理学产生的时代背景和 发展概况，辩证思考理学的历史意义。 2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲 问题、义利问题、读书方法等方面的基 本思想。 教学重点 了解朱熹关于理欲问题的思想。
朱熹的理学思想，一个重要的哲学命题即 天理、人欲。朱子曰：‚饮食，天理也；山珍 海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人 欲也。‛ 朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个 方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题， 从孔子的‚克己复礼‛，到孟子的‚舍生取 义‛，到宋明理学的‚天理人欲‛乃至‚存天 理，灭人欲‛的主张，都真实地反映了儒家在 处理这种关系的态度与主张。
第二则重点字词：
寻常：一般情况 事已： 事后 如何：怎么办呢 工夫： 功夫 洒扫收拾，喻把问题梳理清楚 埽除打叠： 方得：才能够(做到) 合： 应该 行从小路： 顺着 芜秽：杂草丛生 机： 关键
第二则重点字词：
便与克下：就要去做克己的功夫
存天理：依照 固：固然
分别教是： 分辨教会这些（什么 是天理，什么是人欲）
探讨：
作为常人，我们该怎样提高自 己的身心修养？
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 博学之，审问之，慎思之， 明辨之，笃行之。
第三则重点字词：
说话：说教 向外：只求表面 剖判：分辨 要求：只要求得 自为己： 自己为自己 喻：懂得 为己：提高自己(的道德修养) 为人：为了(做给)别人(看)
《朱子语类》是朱熹 与弟子问答的语录汇编， 其中密布着师徒间紧凑的 对答，且以口语式的文体 记录下来，使朱子精深细 致的哲学观点变得极为平 易而实用。
第一则重点字词：
真味：真意 数过： 几遍
《朱子语类》三则
教学目标
1、初步了解理学产生的时代背景和 发展概况，辩证思考理学的历史意义。 2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲 问题、义利问题、读书方法等方面的基 本思想。 教学重点 了解朱熹关于理欲问题的思想。
朱熹的理学思想，一个重要的哲学命题即 天理、人欲。朱子曰：‚饮食，天理也；山珍 海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人 欲也。‛ 朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个 方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题， 从孔子的‚克己复礼‛，到孟子的‚舍生取 义‛，到宋明理学的‚天理人欲‛乃至‚存天 理，灭人欲‛的主张，都真实地反映了儒家在 处理这种关系的态度与主张。
第二则重点字词：
寻常：一般情况 事已： 事后 如何：怎么办呢 工夫： 功夫 洒扫收拾，喻把问题梳理清楚 埽除打叠： 方得：才能够(做到) 合： 应该 行从小路： 顺着 芜秽：杂草丛生 机： 关键
第二则重点字词：
便与克下：就要去做克己的功夫
存天理：依照 固：固然
分别教是： 分辨教会这些（什么 是天理，什么是人欲）
探讨：
作为常人，我们该怎样提高自 己的身心修养？
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 博学之，审问之，慎思之， 明辨之，笃行之。
第三则重点字词：
说话：说教 向外：只求表面 剖判：分辨 要求：只要求得 自为己： 自己为自己 喻：懂得 为己：提高自己(的道德修养) 为人：为了(做给)别人(看)
《朱子语类》是朱熹 与弟子问答的语录汇编， 其中密布着师徒间紧凑的 对答，且以口语式的文体 记录下来，使朱子精深细 致的哲学观点变得极为平 易而实用。
第一则重点字词：
真味：真意 数过： 几遍
高中语文朱子语类三则课件
温馨晨读
自主积累
合作探究
审美写作
分层训练
天知，神知，我知，子知。何谓无知？！ ——《后汉书·杨震列传》
赏读：天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没有人 知道？
这句话出自杨震著名的却贿故事，他也因此有了“四知先 生”的美誉。这“四知”时刻提醒我们，做事应该自律，堂堂 正正，不要自欺欺人。要仰无愧于天，俯不怍于人。
与人“争”，常伤和气；与己“争”，可以转化激发潜 能的动力，而成为争气的人。父亲所谓不争的人，其“不争”， 指的是不与人争的修己的功夫。
待我步入社会，我常修养自身，提醒自己待长辈“谦恭”， 待平辈“谦让”，对晚辈“谦逊”，使自己真正成为一个“只 与己争，不与人争”的人。于是，我交到很多朋友，工作也很 顺心，从此“福种心田”。
温馨晨读
自主积累
合作探究
审美写作
分层训练
二、文体常识
《朱子语类》内容简介
《朱子语类》140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其 中“四书”占51卷，“五经”占29卷，哲学专题如理气、知行 等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷； 历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许 多议论，内容生动，极具魅力。其中密布着师徒间紧凑的对答， 且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点，变 得极为平易而实用。当然由于语录是门人的记录，与朱熹原话 不免有出入可疑之处，但其分门别类，明白易晓。
自主积累
合作探究
审美写作
分层训练
温馨晨读
自主积累
合作探究
审美写作
分层训练
主旨归纳
本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、 义利问题。
朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手，做到学与思 结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。他说：“读书 须读到不忍舍处，方是见得真味。”“盖人心之灵，天理所在， 用之则愈明。”朱熹还认为读书要虚心品味，沉浸其中，周密 思考，才能明辨是非，解决疑难。他说：“只提醒精神，终日 着意，看得多少文字，穷得多少义理。
高二语文课件第7单元 7 《朱子语类》三则
[文本·层析] 一、阅读课文第一则，回答问题。 1．本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________
(2)极要与他埽除打叠( “埽”同“扫” )
(3)然小路面前有个物引著(“著”同“着” ) (4)无一时一刻不照管克治( “克治”同“克制” )
第 3 步一词多义——看我七十二变
直 直． ．是 不恁 百地 步用 耳功 《 孟 动子 词· ，梁 应惠 该王 ，上 应》 当 (1)直 副 词 ， 只 ， 仅
[常识·速览] [识作者]
宋代理学思想的集大成者——朱熹 朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，南宋理学家、教育 家，宋代理学思想的集大成者。著有《四书集注》《周易本义》 等书。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒 家的代表人物。
朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。朱熹的理学思想，一个重要的哲学 命题即天理、人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规 范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取 义”，再到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实 地反映了儒家在处理这种关系时的态度与主张。
若读之．数过 代 词 ， 代 书
《朱子语类》三则课件.
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
孟子的这句话虽然是对当时的君王梁惠王而说 的，但对学者来说也是切身大事。一般来说， 学习、做学问，就要分清内外，这是最紧要的 问题。人的一言一行，一举一动，都存在一个 为义还是为利的问题。从这边就是为义，从那 边就是为利；向内便是走向圣贤之路，向外便 是走向愚昧不才的道路了。在这个（分辨内外、 义利，为人还是为己）问题上，一定要踏踏实 实地去做，不容商量。如果在这个问题上已经 认识清楚了，深入下去还须下大工夫，但这还 可以进一步讨论。
是天理，那是人欲。等到做事情的时候，却又被 人欲所引诱，事完后又后悔不迭，这该怎么办 呢？”朱子回答说：“这便是缺乏‘克己’的工 夫。对待这种情况，极需要给他把问题梳理清楚， 才可以。就好像前面有一条大路，又有一条小路。 心理明知应该走大路，但是却被小路上前边的东 西所吸引着，自己便不知不觉地顺着小路走去； 等到面前遇到荆棘杂草，心里就后悔了。这里便 是天理与人欲斗争的关键所在。必须在遇到具体 问题的时候，就要做‘克己’工夫，不可以姑且
理学的研究内容
理学的历史作用
作为地主阶级新的思想理论体系，理学一 度对当时社会的发展起过好的作用。它在 思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上 的一大进步。对于日本、朝鲜的历史发展， 理学也曾发生相当大的影响。但是，理学 在强化封建礼教 、维护宗法等方面，随着 中国封建社会的不断发展，愈益起着消极 乃至反动的作用。
第三则 讨论义利之辨（2）
第一则 朱子讲读书方法
读书应该读到不忍释手的时候，才能领略 到书中的真意。如果只是粗读几遍，大概 了解了书中的大意就感到满足，然后就去 找其他书来看，那么，就是连看过的这一 卷书，其实也没有真正明白其中的含义。 人心是天理之所在，勤于用心才会更加明 白事理。只是让头脑清醒，整日用心的话， 那会看多少书，理解多少理！如果懒惰， 那么精神就会混乱不清，只是这样昏昏沉 沉，不通道理，太可惜了！
孟子的这句话虽然是对当时的君王梁惠王而说 的，但对学者来说也是切身大事。一般来说， 学习、做学问，就要分清内外，这是最紧要的 问题。人的一言一行，一举一动，都存在一个 为义还是为利的问题。从这边就是为义，从那 边就是为利；向内便是走向圣贤之路，向外便 是走向愚昧不才的道路了。在这个（分辨内外、 义利，为人还是为己）问题上，一定要踏踏实 实地去做，不容商量。如果在这个问题上已经 认识清楚了，深入下去还须下大工夫，但这还 可以进一步讨论。
是天理，那是人欲。等到做事情的时候，却又被 人欲所引诱，事完后又后悔不迭，这该怎么办 呢？”朱子回答说：“这便是缺乏‘克己’的工 夫。对待这种情况，极需要给他把问题梳理清楚， 才可以。就好像前面有一条大路，又有一条小路。 心理明知应该走大路，但是却被小路上前边的东 西所吸引着，自己便不知不觉地顺着小路走去； 等到面前遇到荆棘杂草，心里就后悔了。这里便 是天理与人欲斗争的关键所在。必须在遇到具体 问题的时候，就要做‘克己’工夫，不可以姑且
理学的研究内容
理学的历史作用
作为地主阶级新的思想理论体系，理学一 度对当时社会的发展起过好的作用。它在 思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上 的一大进步。对于日本、朝鲜的历史发展， 理学也曾发生相当大的影响。但是，理学 在强化封建礼教 、维护宗法等方面，随着 中国封建社会的不断发展，愈益起着消极 乃至反动的作用。
第三则 讨论义利之辨（2）
第一则 朱子讲读书方法
读书应该读到不忍释手的时候，才能领略 到书中的真意。如果只是粗读几遍，大概 了解了书中的大意就感到满足，然后就去 找其他书来看，那么，就是连看过的这一 卷书，其实也没有真正明白其中的含义。 人心是天理之所在，勤于用心才会更加明 白事理。只是让头脑清醒，整日用心的话， 那会看多少书，理解多少理！如果懒惰， 那么精神就会混乱不清，只是这样昏昏沉 沉，不通道理，太可惜了！
7.1《朱子语类》三则PPT课件人教版
点评:常言道:“好书不厌百回读。”朱熹认为,书须精读,反复读,寻 思,不贪多,要勤奋。因为只有通过精读,才能掌握书中的义理,即真 味;只有从反复诵读入手,才能真正把书读通、读透。他还特别指 出不好的读书习惯,“读之数过,略晓其义即厌之”,读得不深不透,也 就是说没有弄懂书中的真趣。
-16-
7 《朱子语类》三则
1.朱子在教育方法上有何特点? 参考答案:
特点
体现
态度和蔼,利于沟 通
语言通俗,犹如家常之话,却含有深意。
善用生活俗事作 以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”,生动形象, 喻,便于启发 浅显易懂。
因人施教的方法 很切合实际
将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中 人之资”三个层次,教以不同的方法,很有针对 性。
人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还是为利的问题。从这
边就是为义,从那边就是为利;向内就是走向圣贤之路,向外就是走
向愚昧不才之路。
点评:“义利”源于孔子的“君子喻于义,小人喻于利”。孔子把义利
对峙起来,看作是君子与小人的区分,孟子也说:“亦有仁义而已矣,
何必曰利!”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张,朱熹
文翻译以直译为主,意译为辅。遇到运用比喻、借代等修辞的句子,
直译不通时,用意译。
-14-
7 《朱子语类》三则
首页
凝听作家故事 了解作品背景
1.文脉图解
积累语言知识
把握文脉主旨
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阅读鉴赏 一起思考
2.主旨归纳 本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义
利问题。朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手,做到学与思 结合,力求透彻理解和领会,坚固记忆和掌握。朱熹还认为读书要 虚心品味,沉浸其中,周密思考,才能明辨是非,解决疑难。朱熹认为 “存天理,灭人欲”,是复归于人的本心的必要环节,越是修养不高的 人,越要努力克制私欲。朱熹认为“为义”还是“为利”是君子与小人 的分别。读书为了提升自己就是“义”,而为了向别人夸耀就是“利”。
-16-
7 《朱子语类》三则
1.朱子在教育方法上有何特点? 参考答案:
特点
体现
态度和蔼,利于沟 通
语言通俗,犹如家常之话,却含有深意。
善用生活俗事作 以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”,生动形象, 喻,便于启发 浅显易懂。
因人施教的方法 很切合实际
将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中 人之资”三个层次,教以不同的方法,很有针对 性。
人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还是为利的问题。从这
边就是为义,从那边就是为利;向内就是走向圣贤之路,向外就是走
向愚昧不才之路。
点评:“义利”源于孔子的“君子喻于义,小人喻于利”。孔子把义利
对峙起来,看作是君子与小人的区分,孟子也说:“亦有仁义而已矣,
何必曰利!”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张,朱熹
文翻译以直译为主,意译为辅。遇到运用比喻、借代等修辞的句子,
直译不通时,用意译。
-14-
7 《朱子语类》三则
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利问题。朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手,做到学与思 结合,力求透彻理解和领会,坚固记忆和掌握。朱熹还认为读书要 虚心品味,沉浸其中,周密思考,才能明辨是非,解决疑难。朱熹认为 “存天理,灭人欲”,是复归于人的本心的必要环节,越是修养不高的 人,越要努力克制私欲。朱熹认为“为义”还是“为利”是君子与小人 的分别。读书为了提升自己就是“义”,而为了向别人夸耀就是“利”。
《朱子语类三则优秀课件》
感谢各位观看
讲解方式生动
通过讲解、讨论、案例分析等多种方式，使得课 程内容更加生动有趣，易于理解和接受。
3
学习收获颇丰
通过本次课程的学习，对于朱子语类有了更加深 入的认识和理解，同时也提高了自己的思考和表 达能力。
对未来学习朱子语类建议
深入学习原著
要想更好地理解朱子语类，需要深入学习原著，了解其思想精髓和理 论背景。
一个充满诚信和正直的社会风气有利于形 成良好的社会秩序和推动社会进步。
04
朱子语类选读三：修身齐家治国平天下
修身齐家治国平天下思想内涵
儒家思想核心
阐述儒家思想中“修身、齐家、治国、平天下”的核心观念，强 调个人道德修养与社会责任紧密相连。
内在逻辑关联
分析“修身、齐家、治国、平天下”四者之间的内在逻辑，指出它 们相互依存、逐层递进的关系。
朱子语类
是朱熹与其弟子问答的语录汇编 ，集中体现了朱熹的理学思想， 是研究朱熹思想及宋明理学的重 要资料。源自朱子语类历史背景01
02
03
宋代学术背景
宋代是中国古代学术思想 发展的重要时期，出现了 以程朱理学为代表的新儒 学。
朱熹的学术传承
朱熹继承并发展了二程 （程颢、程颐）的理学思 想，形成了独特的朱子学 体系。
齐家之要
阐述家庭教育中德育为先的重 要性，以及如何建立良好的家 风、家训来培养子女的品德。
平天下之途
分析实现社会和谐、天下太平 的途径，包括推行仁政、倡导
和平、促进文化交流等。
修身齐家治国平天下在现代价值
个人品德提升
强调在现代社会中，个人品德修养仍然具 有重要意义，有助于提高个人素质和社会
形象。
家庭和谐建设
理想人格塑造
讲解方式生动
通过讲解、讨论、案例分析等多种方式，使得课 程内容更加生动有趣，易于理解和接受。
3
学习收获颇丰
通过本次课程的学习，对于朱子语类有了更加深 入的认识和理解，同时也提高了自己的思考和表 达能力。
对未来学习朱子语类建议
深入学习原著
要想更好地理解朱子语类，需要深入学习原著，了解其思想精髓和理 论背景。
一个充满诚信和正直的社会风气有利于形 成良好的社会秩序和推动社会进步。
04
朱子语类选读三：修身齐家治国平天下
修身齐家治国平天下思想内涵
儒家思想核心
阐述儒家思想中“修身、齐家、治国、平天下”的核心观念，强 调个人道德修养与社会责任紧密相连。
内在逻辑关联
分析“修身、齐家、治国、平天下”四者之间的内在逻辑，指出它 们相互依存、逐层递进的关系。
朱子语类
是朱熹与其弟子问答的语录汇编 ，集中体现了朱熹的理学思想， 是研究朱熹思想及宋明理学的重 要资料。源自朱子语类历史背景01
02
03
宋代学术背景
宋代是中国古代学术思想 发展的重要时期，出现了 以程朱理学为代表的新儒 学。
朱熹的学术传承
朱熹继承并发展了二程 （程颢、程颐）的理学思 想，形成了独特的朱子学 体系。
齐家之要
阐述家庭教育中德育为先的重 要性，以及如何建立良好的家 风、家训来培养子女的品德。
平天下之途
分析实现社会和谐、天下太平 的途径，包括推行仁政、倡导
和平、促进文化交流等。
修身齐家治国平天下在现代价值
个人品德提升
强调在现代社会中，个人品德修养仍然具 有重要意义，有助于提高个人素质和社会
形象。
家庭和谐建设
理想人格塑造
《朱子语类》三则优秀课件
——《训学斋规》
半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许, 为有源头活水来。
——《观书有感(其一)》
源源不断的源头活水和明净如鉴的方塘， 与读书有什么关系？
昨夜江边春水生, 艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力, 此日中流自在行。
——《观书有感(其二)》
如何理解诗中的“春水”？
你还知道哪些读书的方法？
语朱 类子
第二则
天理人欲
寻常遇事时,也知此为天 理,彼为人欲,及到做时,乃为 人欲引去,事已却悔,如何?
若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无? ——《朱子语类》
饮食者,天理也;要求美味,人欲也。 ——《朱子语类》
在天理和人欲交锋之时，我们应当如何பைடு நூலகம்进行自我约束？
我们应该时时刻刻提醒自己，面临天 理和人欲交战的关键时刻，一定要小心谨 慎,不能一失足成千古恨,不能“身后有余 忘缩手,眼前无路想回头”。
感谢聆听
《朱子语类》三则
朱熹
自家今且剖判一个义利。 试自睹当自家,今是要求人知? 要自为己?
语朱 类子
第三则
义利之辨
在义利之间，我们应当如何选择？
当我们回看几千年来中国文化的整个体系， 甚至古今中外的整个文化体系，没有不讲利的。 读书认字，不外是为了获得生活上的方便或是 自求适意，即使出家学道，为了成仙成佛，也 还是在求利。仁义和道德其实也与利相关，但 这些是广义的、长远的利，是大利。不是狭义 的金钱财富的利，也不只是权利的利。
读书，让我们即使没有富庶的生活，仍拥有富 庶的生命，让我们清贫至今也朴素至今，平凡至今 也善良至今，渺小至今也强大至今。虽未入过繁华 之境，未听过喧嚣声音，未见过太多生灵，未有过 滚烫心情，但书本给了我们所有的智慧和感情。拓 展了我们灵魂的广度和宽度，让我们能够在跌宕起 伏的生活中，拥有处变不惊温柔安定的内心。
半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许, 为有源头活水来。
——《观书有感(其一)》
源源不断的源头活水和明净如鉴的方塘， 与读书有什么关系？
昨夜江边春水生, 艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力, 此日中流自在行。
——《观书有感(其二)》
如何理解诗中的“春水”？
你还知道哪些读书的方法？
语朱 类子
第二则
天理人欲
寻常遇事时,也知此为天 理,彼为人欲,及到做时,乃为 人欲引去,事已却悔,如何?
若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无? ——《朱子语类》
饮食者,天理也;要求美味,人欲也。 ——《朱子语类》
在天理和人欲交锋之时，我们应当如何பைடு நூலகம்进行自我约束？
我们应该时时刻刻提醒自己，面临天 理和人欲交战的关键时刻，一定要小心谨 慎,不能一失足成千古恨,不能“身后有余 忘缩手,眼前无路想回头”。
感谢聆听
《朱子语类》三则
朱熹
自家今且剖判一个义利。 试自睹当自家,今是要求人知? 要自为己?
语朱 类子
第三则
义利之辨
在义利之间，我们应当如何选择？
当我们回看几千年来中国文化的整个体系， 甚至古今中外的整个文化体系，没有不讲利的。 读书认字，不外是为了获得生活上的方便或是 自求适意，即使出家学道，为了成仙成佛，也 还是在求利。仁义和道德其实也与利相关，但 这些是广义的、长远的利，是大利。不是狭义 的金钱财富的利，也不只是权利的利。
读书，让我们即使没有富庶的生活，仍拥有富 庶的生命，让我们清贫至今也朴素至今，平凡至今 也善良至今，渺小至今也强大至今。虽未入过繁华 之境，未听过喧嚣声音，未见过太多生灵，未有过 滚烫心情，但书本给了我们所有的智慧和感情。拓 展了我们灵魂的广度和宽度，让我们能够在跌宕起 伏的生活中，拥有处变不惊温柔安定的内心。
《朱子语类三则课件》
拓展延伸：
阅读这则新闻，谈谈在当代，我们应该 怎样理解朱子的“天理”“人欲”？
不义且富贵，于我若浮云。
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利 益的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义”与 “利”上实现双赢。然而，当二者不可调和，必须在 其中作出抉择时，我们必须努力加强个人道德修养， 把守住心中的道德底线。
3、今天，你如何看待“义与利”的？ 孔子曾说：“不义而富且贵,于我若浮云” 鲜明地告诉我们要舍利取义。孟子进一步强 调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 更坚定地告诉我们要坚守做人的大义。尽管 当今社会很多人见利忘义，但我们要坚守自 己洁净的精神家园，做一个讲大义的高尚的 人，让自己的灵魂宁静安逸。
第七单元——天理人欲
《朱子语类》三则
第二课时
教学目标： 1、研读《朱子语类》的第二则、第三则。 2、 引导学生讨论并把握理欲问题、义利 问题方面的基本思想。 教学难点： 了解朱熹关于理欲问题的思想。
问题探究
1、文中“大路、小路”各喻代什么？人们为 什么舍大路而取小路？（用原文回答） 大路：天理， 小路：人欲； “无克己工夫”，外物无休无止地动摇人心， 而人又不能很好地克制自我，这样很容易被欲望 左右。
拓展延伸：
• 阅读这则新闻，谈谈在当代，我们应该 怎样理解朱子的“天理”“人欲”？
2008 年 7 月 17 日报道：国家级贫困县——重 庆巫山县交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿 2226 万元，昨日在该市第二中级法院上堂受审。 晏大彬因受贿金额巨大而成为“重庆第一 贪”；而其妻则因帮助洗钱，同时走上了被告 席，成为因亲属贪污受贿被指控“洗钱罪”的 全国第一人。
问题，朱熹却回答义利之辨，是 内容探讨 ： 否答非所问？
《朱子语类三则定》课件
文化阐释
结合历史背景、文化传统 等，对朱子语类进行文化 层面的解读。
研究展望
加强跨学科研究
推动应用研究
引入语言学、历史学、哲学等多学科 的研究视角和方法。
将朱子语类研究成果应用于教育教学 、文化传承等领域。
深化语义与文化研究
进一步挖掘朱子语类中的语义内涵和 文化价值。
05
朱子语类与现代生活
对现代生活的启 技发展必须关注人的需求和福祉 ，有助于解决现代科技发展中的 人文缺失问题。
重视道德修养
朱子语类强调个人道德修养，这对现代人追求物质利益、忽视精 神修养的现象具有启示意义。
倡导和谐人际关系
朱子语类提倡人与人之间的和谐相处，有助于解决现代社会中人际 关系的紧张和冲突。
强调家庭和社会责任
朱子语类对家庭和社会责任的强调，有助于现代人更好地履行家庭 和社会责任。
对现代教育的意义
培养道德品质
朱子语类中的辩证法和逻辑思想，为现代哲学的发展提供 了有益的启示，有助于推动现代哲学在理论和实践上的创 新。
对现代文学的启示
朱子语类所蕴含的文学价值，对现代文学创作和批评具有重要的启示作用。它所 强调的文以载道、文质彬彬等文学观念，为现代文学提供了重要的思想武器。
朱子语类中的语言艺术和修辞手法，对现代文学的表达方式和审美追求产生了积 极的影响，有助于推动现代文学的创新和发展。
《朱子语类三则定》ppt课件
目录
• 朱子语类简介 • 朱子语类内容解析 • 朱子语类在当代的价值 • 朱子语类研究现状与展望 • 朱子语类与现代生活
01
朱子语类简介
作者介绍
01
朱熹：南宋著名理学家、思想家 、哲学家、教育家、诗人和文学 家，字元晦，号晦庵，江西婺源 人。
朱子语类三则ppt课件三
仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！’又 曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知 免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”
14
2021/2/10
翻译
第二则
（门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理， 那是人欲。等到去做事情时，却又被人欲所引诱，事后又 去后悔莫及，这应该怎么办？
中国文化经典研读
朱 子 语 类 （ 三 则
1
导入
2021/2/10
我们经常从报纸互联网上看到 政府官员贪污受贿的真实报道。这 些高官为什么会纷纷落马呢？究其 原因是无法抑制的人欲和贪欲将他 们变成了魔鬼。那么古人对人欲又 是如何看待的呢？今天我们就一起 走进《朱子语类》三则，一起来聆 听朱老夫子的教诲。
读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意.如果 只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足,然后就去找 其它书来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正 明白其中含义.人心是天理所在பைடு நூலகம்勤于用心才会明白事理.如 果让头脑清醒.整日用心,那么，会看多少书,理解多少义理. 如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉,不通 道理,太可惜了.
12
2021/2/10
第一则 分析：讲读书的方法。 1、他主张将精读。熟读精思。 2、读书的目的是领会其中真味。理解书中深 刻的义理。 3、理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提 高精神境界。
13
第二则
2021/2/10
问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到 做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“ 此便是 无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条 大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物 引着，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又 却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与 克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若 是上智圣人底资质，不用着力，自然存天理而行，不流于 人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是 先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段着力， 无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘
14
2021/2/10
翻译
第二则
（门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理， 那是人欲。等到去做事情时，却又被人欲所引诱，事后又 去后悔莫及，这应该怎么办？
中国文化经典研读
朱 子 语 类 （ 三 则
1
导入
2021/2/10
我们经常从报纸互联网上看到 政府官员贪污受贿的真实报道。这 些高官为什么会纷纷落马呢？究其 原因是无法抑制的人欲和贪欲将他 们变成了魔鬼。那么古人对人欲又 是如何看待的呢？今天我们就一起 走进《朱子语类》三则，一起来聆 听朱老夫子的教诲。
读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意.如果 只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足,然后就去找 其它书来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正 明白其中含义.人心是天理所在பைடு நூலகம்勤于用心才会明白事理.如 果让头脑清醒.整日用心,那么，会看多少书,理解多少义理. 如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉,不通 道理,太可惜了.
12
2021/2/10
第一则 分析：讲读书的方法。 1、他主张将精读。熟读精思。 2、读书的目的是领会其中真味。理解书中深 刻的义理。 3、理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提 高精神境界。
13
第二则
2021/2/10
问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到 做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“ 此便是 无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条 大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物 引着，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又 却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与 克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若 是上智圣人底资质，不用着力，自然存天理而行，不流于 人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是 先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段着力， 无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘
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用之则愈明。”朱熹还认为读书要虚心品味，沉浸其中，周密
思考，才能明辨是非，解决疑难。他说：“只提醒精神，终日 着意，看得多少文字，穷得多少义理。
温馨晨读 自主积累 合作探究 审美写作 分层训练
朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延 续生存条件、追求美好物质生活的欲望。作者认为“存天理、
侈的才能成人。
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分层训练
天知，神知，我知，子知。何谓无知？！
——《后汉书·杨震列传》 赏读：天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没有人 知道？
这句话出自杨震著名的却贿故事，他也因此有了“四知先
生”的美誉。这“四知”时刻提醒我们，做事应该自律，堂堂 正正，不要自欺欺人。要仰无愧于天，俯不怍于人。
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主旨归纳 本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、 义利问题。 朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手，做到学与思 结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。他说：“读书 须读到不忍舍处，方是见得真味。”“盖人心之灵，天理所在，
论，如果认清了这个问题，读什么书，“却好商量也”。所 以，整段语录也是和读书密切相关的，他说的是读书的一个 原则性问题。
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在今天的物质文明和精神文明建设中，我们应怎样
理解和继承朱熹的“天理人欲”和“义利”观？
提示 在物质和精神的关系中，必须把精神的要求放在
前面。天理和人欲的关系实际上是人的物质和精神的关系。朱
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知识卡片 一、作家作品 朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，南宋著名理学家、教育 家，宋代理学思想的集大成者。朱熹的思想与程颢、程颐的思
想合称程朱理学。朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、
赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军 政，爱养民力，实现统一。从中进士至死50多年间，虽为官仅9 年，在朝廷任职仅 40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏， 救灾安民。朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。他一
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四、古今异义
1．古之学者为己
学习的人 古义：_____________________________________________
今义：指在学术上有一定成就的人
2．且须分个内外
“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为 古义：_____________________________________________ 了炫耀自己 ___________________________________________________ 今义：方位词，内部和外部；里面和外面
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分层Байду номын сангаас练
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多议论，内容生动，极具魅力。其中密布着师徒间紧凑的对答，
且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点，变 得极为平易而实用。当然由于语录是门人的记录，与朱熹原话 不免有出入可疑之处，但其分门别类，明白易晓。
温馨晨读 自主积累 合作探究 审美写作 分层训练
《朱子语类》的主要特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠
熹主张人追求精神的需求应该超过对物质的需求。这才是朱熹
原本的意义。朱熹不是教大家不吃不喝，而是为了说明精神的 需求最重要，不要为了物质的需求，把精神的需求废除了。这 和孔子夸奖他的学生颜回不因为物质生活低下而放弃理想的行 为是一致的。不过，朱熹是理论化了孔子的这种赞誉。一些人
宁可物质生活简陋和低下，也会努力兴办和发展教育，热心公
益事业，再穷也不会丢弃自己的人格，这正是这种天理胜过人 欲的写照。
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文本审美
长期以来，“存天理，灭人欲”一直被当做朱熹的发明而流
传。事实上，这一概念在《礼记 · 乐记》中已经出现，其中说
道：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之
灭人欲”是复归于人的本心的必要环节，越是修养不高的人，
越要努力克制私欲。 朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是 “为利”是君子与小人的分别。读书为了提升自己就是“义”， 而为了向别人炫耀就是“利”。
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重点突破 理学产生的背景及其影响是怎样的？ 提示 中国古代社会发展到宋朝，思想界面临两个迫切
名词，不久 副词，稍微
形容词，年轻
形容词作名词，年龄小的
等到
动词，到达 副词，比得上
连词，和
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三、词类活用 名词活用为形容词，上等的 1．上智圣人底资质_________________________________ 形容词活用为名词，圣贤之人 2．圣贤教人_______________________________________
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3．须大段著力 古义：____________________________________________ 仔细 今义：较长的段落
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五、文言句式
1．此便是无克己工夫 2．此便是天理人欲交战之机 3．此须明理以先之，勇猛以行之 ________ 判断句 判断句 ________ 介宾短语后置句 ________
正其早期著作中的某些不成熟意见；二是《朱子语类》中所涉 及的许多问题，在其文集中有言之甚简或完全阙如的，可以弥 补其文集之不足；三是《朱子语类》与其他理学家语录多谈性 理者不同，上自天地之所以高厚，下至一物之微，无所不谈， 范围广泛。从这三个特点可知其价值之高，“历千载而如会一 堂，合众闻而悉归一己”。想要深入了解朱子学派的思想，探 寻其问题的本意，《朱子语类》乃是最宝贵的资料。
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二、文体常识 《朱子语类》内容简介 《朱子语类》140 卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其
中“四书”占51卷，“五经”占29卷，哲学专题如理气、知行
等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷； 历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许
大成者，他继承和发展了“二程”的思想，对北宋以来的理学
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分层训练
思潮进行了一次全面总结，建立了一个庞大的理学体系。以陆
九渊为代表的“心学”，到了明朝，得到王守仁的进一步发展，
提出“心外无理”，主张“致良知”。由于王守仁强调了人的 主观精神作用，他的思想也刺激了明代后期的思想解放运动的 出现。
的限制。
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门人向朱熹提问关于读书的问题，但朱熹回答的却 是要明辨义利。为什么会出现这种现象？
提示
这段文字看起来好像是答非所问，但其实是朱熹
所认为的读书的大事情。读书首先要明辨义利，是“为人” 还是“为己”；是为了成圣成贤，还是趋于愚昧不肖，这是
读书的原则。朱熹认为，在这个分界是非的问题上，不容讨
理灭，因此要“明天理，灭人欲”。这种把人欲和天理对立起 来的看法，为程朱理学所继承，并作了进一步的发挥和论证。 朱熹所说的天理，根本上还是儒家所讲的仁义道德、五伦规范。 主张理学的人的修养目标，就是要在日常生活中用儒家的道德 伦理学说去规范人的行为，也就是用天理去除人欲。这是道德 修养的关键，也就是朱熹所说的“天理人欲交战之机”。理学 所讲的理欲之辨，用现代哲学术语来说，其实就是理性对感性
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生直接从事教育活动达 40 余年，即使在他从政期间，也热心
教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。他
的弟子众多，留有很多著作。其中对后世影响最大的是《四 书章句集注》、《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书 章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封 建社会盛行达七八百年之久。他的学术思想对中国周边国家 产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学， 印刷和发行程朱的著作。
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从节选部分的第一则文字中，我们可以看出朱熹怎
样的读书观？
提示
朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育
家。朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。他认为为 学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。朱熹熟读精思 的读书法，首先是讲究“熟读”，这也就是文中所说的“读书 须读到不忍舍处，方是见得真味”。他的熟读，是在专精条件
下的熟，他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，