《陋室铭》ppt课件制作

运用类比，作者在这里引古贤之明，暗示“陋室不陋”， 意在以古代明贤自况，表明陋室主人有古代明贤的志趣 和抱负。
7、从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？
作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高 洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。
8、结尾引用孔子的话，有何作用？ 引用孔子的话，意在强调“惟吾德馨” 使文章首尾呼应，浑然一体，更加突出 中心，深化主旨。 9、“苔痕上阶绿，草色入帘青”这一句 反映了室主人怎样的心态？ 这一句写出了环境的清幽与雅致，反映了 室主人淡泊名利的心态。
可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经
水 龙 灵
——
苔痕上阶绿，草色入帘青
本文通过对居室情景的描绘，表达 了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸 的节操。
畅所欲言 对下面这些仿写“铭”你 是如何看待的？请从思想 感情、内容、语言几方面 加以评价。
仿写作品之一:
教室铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊 则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快， 杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅， 可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无 复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。
13、刘禹锡写《陋室铭》的目的是什么？
作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“陋室”不陋。同 时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣 贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。同时也表
述了自己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。
陋 室 铭
｛｝
陋 室 铭
安 贫 乐 环境优美（清幽 景） 道 陋室不陋 交友高雅（不俗 人） 高 生活情趣（高雅 事） 洁 傲 岸 引古贤以自况 反诘点题 设喻引题
3、在作者看来，陋室真的简陋吗？ 4、从哪些方面看得出来？ 陋 室 不 陋
苔痕上阶绿，草色入帘青。—居室环境—清幽 谈笑有鸿儒，往来无白丁。—交往人物—高雅
可以调素琴，阅金经。
—日常生活—安闲
5、用自己的语言概括陋室的特点：
自然环境清幽；交往人物不俗；生活情 趣高雅。
6、文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。” 两个典故的作用是什么？
名：名词做动词，闻名，出名。
灵：形容词用做动词,显灵，显出 灵异 则：就
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，有了仙人就出名 了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：这。
吾：我，这里指陋室主人。 惟：只。 馨：这里指品德高尚。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子 云的 亭子。 孔子说：有什么简陋的呢？
托物言志：
就是借助某事某物来说明道 理，抒发志趣的写法。本文 所托之物——“陋室”，所 言之志——“德馨”，即高 洁傲岸的节操和安贫乐道的 情趣。
起兴：又叫“兴”先言他物以引起所咏之 词也。就是说，先说其他事物，再说要说 的事物。它一般用在诗章或各节的开头。
文人书斋名趣 我国历代文人雅士都很讲究书斋的命 名，或以言志，或以自勉，或以寄情， 或以明愿。 诸葛亮--茅庐 闻一多--何妨一下楼 朱自清--犹贤博弈斋 梁实秋--雅斋
陋室铭
陋室：简陋的屋子；
铭：古代刻在器物上用来警戒自 己或称述功德的文字，后来发展 成一种文体，这种文体形式短小， 文字简洁，句式工整而且押韵。
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花 香 不 在 多
刘禹锡
室 雅 何 须 大
山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀 子云亭。孔子云：“何陋之有？”
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
四、填空
1、概括全文主旨的句子是： 斯是陋室 ， 惟吾德馨 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： 苔痕上阶绿 ， 草色入帘青 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： 可以调素琴， ， 阅金经 。 无丝竹之乱耳， ， 无案牍之劳形。 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： 无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?
引古人自况，陪衬比喻。
6、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙” 意思相近的句子是：
水不在深，有龙则灵。
7、描写“陋室”环境恬静、雅致的句子： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 8、全文起画龙点睛之笔的句子：
孔子云：“何陋之有？”
9、用古贤自况的句子是：
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 10、文中的“仙”和“龙”比喻的是： 品德高尚的人。 11、文中统领全篇的句子是： 斯是陋室，惟吾德馨。 12、“陋室不陋”的主要原因是： 惟吾德馨
类比：就是有两个对象的某些相同或相似 的性质，推断它们在其他性质上也有可能 相同或相似的一种推理形式。
1、写山水对写陋室有何作用？ 以山水作类比，引出陋室，暗示陋室不陋， 因人生辉。 2、“山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵”这两句话运用了什么修辞手法？ 在文中起什么作用？ 运用比喻、对偶、起兴，以虚衬实，以山水 引出陋室。用有仙之山和有龙之水与陋室类 比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。
陋室 山 水 比喻起兴 德馨 仙 龙
陪衬比喻
（君子之德） 托物言志
无丝竹之乱耳， 可以调素琴，阅金经。无案牍之劳形。
正面——实写 反面——虚写
高 雅 脱 俗
不 慕 富 贵
山——仙名
南阳诸葛庐
何陋之有
西蜀子云亭 无 丝 竹 之 乱 耳 无 案 牍 之 劳 形
斯是陋室，惟吾得馨
谈 笑 有 鸿 儒 往 来 无 白 丁
刘禹锡（772—842）， 字梦得，晚年自号 “庐山人”，洛阳人， 贞元九年进士，唐代 诗人、政治家、文学 家、哲学家。有“诗 豪”之称，也称“刘 宾客”，晚年与白居 易并称“刘白”。与 柳宗元并称“刘柳”。 著有《刘宾客集》
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关 心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文 的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成 安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门 里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来， 便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一 次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景 下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
素琴：不加装饰的琴；
金经：指佛经。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵 的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里借指 奏乐的声音。 乱：使……扰乱 。
案牍：官府的公文； 劳：使……劳累； 形：形体、身体。 没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有 官府公文劳累身心。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
仿写作品之二:
《网站铭》 网不在大，有你则成。名不在响， 有朋则灵。 斯是陋室，实用就行。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以谈 谈心，叙叙情。无烦恼之扰心，无 愁苦之抗争。 大站有雅虎，名站有 搜狐。老于曰：“ 何陋之有！”
仿写作品之三:
为官铭（讽刺某些“公仆”）
位不在高，有官则名；学不在深， 有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前 有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹， 往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。 无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云 能直上，随风显精神。群众曰：“臭 哉此翁。”
苔痕上阶绿，草色入帘青
上：长上，长到。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱， 映入帘中。
谈笑有鸿儒，往来ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ白丁。
鸿儒：大儒，学识渊博的人。鸿：大； 儒：旧指读书人。
白丁：没有官职的人，平民。这里指 没有学问的人。 谈笑往来的都是那些学识渊博的人， 没有无学问的人。
可以调素琴，阅金经。
调：弹奏。
10、文章是通过什么表现手法引出主旨句的？
文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨 句——斯是陋室，惟吾德馨。
11、本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？
有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐 子云亭。
12、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作 者这种交友方式，你有什么看法？
示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的 人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他 自命清高，看不起平民百姓。