夸父逐日
夸父逐日的原文及翻译
夸父逐日的原文及翻译【原文】夸父逐日出自：山海经夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
【注释】（1）逐走：竞跑，赛跑。
（2）逐：竞争。
走：跑。
（3）入日：追赶到太阳落下的地方。
（4）欲得饮：想要喝水解渴。
（5）河、渭：即黄河，渭水。
（6）北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
（7）道渴而死：半路上因口渴而死。
（8）邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
（9）未至：没有赶到。
（10）渴：感到口渴。
（11）、弃：遗弃。
（12）为：成为。
（13）逐日：追逐太阳。
（14）于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）（15）大泽：大湖。
（16）足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够，同义复合词）【翻译】夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
【延伸阅读：夸父追日的故事】远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。
在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。
因此这群人就叫夸父族。
他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。
而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。
夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的'凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。
人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。
《夸父逐日》原文、译文、注释及赏析
夸父逐日
先秦：佚名
原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
而他丢弃的手杖，就化成桃林。
注释
逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。
河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：半路上因口渴而死。
邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
未至：没有赶到。
渴：感到口渴。
弃：遗弃。
为：成为。
逐日：追逐太阳。
于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
大泽：大湖。
足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）
词语活用
北饮大泽
北：名词作状语，向北。
道渴而死
道：名词作状语，在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭
河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
【文言文】夸父逐日文言文翻译及注释
【文言文】夸父逐日文言文翻译及注释《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事。
接下来分享夸父逐日文言文翻译及注释。
《夸父逐日》夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
翻译：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路口渴而死。
而他丢弃的手杖，就化成桃林。
1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。
走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
欲，想要5、河、渭：即黄河，渭河。
6、北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。
(饮于河、渭中的于，应译为到，介词)15、大泽：大湖。
16、足：够。
(因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词)17、其：他的，指夸父。
《夸父逐日》故事，寓意深刻，说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快;越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征);也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。
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《夸父逐日》赏析
《夸父逐日》赏析夸父逐日，我想大家一定都听说过这个神话故事。
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原文夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮,饮于河，渭;河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
注释：①逐走：赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林既桃林。
⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。
⑩弃：遗弃。
夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
传说故事远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。
在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父。
因此这群人就叫夸父族。
他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。
而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。
夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。
人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。
族人听后纷纷劝阻。
有的人说：你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。
有的人说：太阳那么热，你会被烤死的。
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。
他看着愁苦不堪的族人，说：为大家的幸福生活，我一定要去!太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
夸父逐日原文及翻译
夸父逐日原文及翻译夸父逐日原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
翻译：夸父与太阳竞跑，一向追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
相关阅读：【夸父逐日的意思】：夸父逐日：夸父拼命追赶太阳。
褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。
贬义：自不量力。
夸父：古传说中的人名。
【夸父逐日的故事】：远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。
夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。
那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。
夸父为了本部落的人产能够活下去，每一天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
有一年，天大旱。
火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。
人们热得难受，实在无法生活。
夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。
太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。
夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。
他心里一向在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。
”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。
夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，最后在禺谷就要追上太阳了。
这时，夸父心里兴奋极了。
可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。
他醒来时，太阳早已不见了。
夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。
【语文知识点】夸父逐日文言文翻译及原文
【语文知识点】夸父逐日文言文翻译及原文
“典故之一”译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、
渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
“典故之二”译文
相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖
去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。
他还是不
死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
典故之一
夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃⑩其杖，化为邓林⑦。
典故出自于——《山海经·海外北经》
典故之二
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮③，赴饮河、渭。
河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千
里焉。
典故出自于——《列子·汤问》
《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。
有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。
人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
初中语文文言文《夸父逐日》原文、注释及翻译(附寓意)
《夸父逐日》原文、注释及翻译【附寓意】【原文】夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
【注释】1.夸父：古代神话传说中一个善跑的巨人。
2.逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
3.入日：追赶到太阳落下的地方。
4.欲得饮：想要喝水解渴。
5.饮于河、渭：于，在；河、渭指黄河，渭河。
6.北饮大泽：去北方的大湖喝水。
大泽，大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
7.道渴而死：在半路上因口渴而死去。
而，表修饰关系。
8.邓林：地名。
“邓”、“桃”古音同。
在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9.未至：没有赶到。
10.渴：感到口渴。
11.弃：遗弃、丢弃。
12.为：变为。
【译文】夸父（神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。
父：古代用在男子名后的美称，又写作“甫”）与太阳赛跑。
赶上（接近）了太阳，口渴，想要得到喝的水。
到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。
到北边去喝大湖里的水（大泽：神话中的大湖），还没赶到，就在半路上渴死了。
丢下他的手杖，（手杖）化成了邓林（即桃林）。
【古今对译】夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
【寓意】杨公骥先生认为：“夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。
它说明‘只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。
袁珂认为：“夸父逐日，或者不仅是表面上的与日逐走而已，的确还应该有着象征的意义存在。
它象征什么呢？夸父逐日，应当看作是古代劳动人民对光明和真理的寻求，或者说，是与大自然竞胜，征服大自然的那种雄心壮志。
夸父逐日的课文原文
夸父逐日的课文原文
【原文】
夸父逐日
佚名〔先秦〕
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
【译文】
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
而他丢弃的手杖，就化成桃林。
【注释】
逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。
河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：半路上因口渴而死。
夸父逐日的意思_夸父逐日的成语解释
夸父逐日
成语解释夸父：古代神话人物。
逐：追赶。
夸父追赶太阳。
指征服自然的坚强决心。
也比喻不自量力。
也比作“夸父追日”。
成语出处战国郑列御寇《列子汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
”
成语简拼KFZR
成语注音ㄎㄨㄚㄈㄨˋㄓㄨˊㄖˋ
常用程度生僻成语
成语字数四字成语
感情色彩贬义成语
成语用法夸父逐日主谓式；作定语；形容自不量力。
成语结构主谓式成语
成语年代古代成语
成语正音逐，不能读作“suì”。
成语辨形逐，不能写作“遂”。
近义词夸父追日、自不量力
成语例子想把大海填平？哼！这无疑是夸父逐日。
英语翻译doing sth. beyond one's ability
成语故事这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。
他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。
当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。
他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。
夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
《夸父逐日》文言文原文注释翻译
《夸父逐日》文言文原文注释翻译《夸父逐日》文言文原文注释翻译在我们平凡无奇的学生时代，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编收集整理的《夸父逐日》文言文原文注释翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
故事典故典故之一夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃⑩其杖，化为邓林⑦。
——《山海经·海外北经》典故之二夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮③，赴饮河、渭。
河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
——《列子·汤问》文本注释1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。
走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
欲，想要5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）15、大泽：大湖。
16、足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）17、其：他的，指夸父。
词语活用北饮大泽北：名词作状语，向北。
道渴而死道：名词作状语，在半路上。
古今异义①夸父与日逐走走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
一词多义饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮：动词，喝。
“典故之一”译文夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
夸父逐日的原文及翻译
夸父逐日的原文及翻译
夸父逐日的原文及翻译
这是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。
夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。
下面是小编整理的夸父逐日的原文及翻译，欢迎来参考！
夸父逐日原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
翻译：
夸父与太阳竞跑，一向追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
相关阅读：。
《夸父逐日》文言文原文注释翻译
《夸父逐日》文言文原文注释翻译夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
——《山海经·海外北经》相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。
他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
《山海经》对夸父的描述虽然简单，但关于夸父的死却有两种截然不同的说法，一说是渴死的；一说是被应龙杀死的。
在同一本书中，却有这样矛盾的说法，郭璞认为：“死无定名，触事而寄，明其变化无方，不可揆测。
”显然对此表示无法理解，后来的学者或认为是错简，或认为有两个夸父，很难给出令人满意的答复。
夸父逐日动机与夸父之死用后人的眼光来看，夸父对太阳的追逐是不可理喻的，所以《大荒北经》说“夸父不量力”，显然，“夸父不量力”这句话不是神话本身所包含的，而是《大荒北经》的作者自己对夸父的评价。
神话有着古老的传承，但是到了《山海经》撰写的那个年代，人们已经无法理解夸父逐日的动机了。
对于夸父逐日的动机，当代学者有人认为是先民对光明的追求，夸父类似于古希腊神话中的普罗米修斯；也有人认为夸父可能是远古时代的一个巫师，逐日只是一种巫术仪式，夸父死于一次祈雨的巫术活动。
从神话的传播特征来看，第二种解释可能比较接近神话的本意。
故事中的夸父应该是一个部落而不是一个具体的、简单的人（夸父也可能是一个部落首领的名字）。
从故事的表面来看，夸父是先逐日，然后口渴。
而实际情况呢？可能恰恰相反，夸父应该是先口渴，然后才逐日。
很多学者都认为，夸父时代一定是发生了非常严重的干旱，就像后羿射日故事中“十日并出”所描述的情景一样，作为一个逐水而居的部落，寻找新的水源是部落生存的先决条件。
于是，夸父开始了一场寻找水源的大迁徙，只是这次的迁徙并不成功，夸父（或者他的部落）消亡在了迁徙的途中。
七年级文言文《夸父逐日》翻译与赏析
七年级文言文《夸父逐日》翻译与赏析原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为*林。
注释：①逐走：赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦*林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
*林既“桃林”。
⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。
⑩弃：遗弃。
夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
传说故事远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。
在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。
因此这群人就叫夸父族。
他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。
而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。
夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直*在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。
人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。
”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。
”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。
”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。
他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
文言文夸父逐日原文及译文
文言文夸父逐日原文及译文
一、原文
夸父逐日
【作者】《山海经》【朝代】先秦
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
二、译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河喝水、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
三、注释
(1)逐走：竞跑，赛跑。
(2)逐：竞争。
走：跑。
(3)入日：追赶到太阳落下的地方。
(4)欲得饮：想要喝水解渴。
(5)河、渭：即黄河，渭水。
(6)北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
(7)道渴而死：半路上因口渴而死。
(8)邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
(9)未至：没有赶到。
(10)渴：感到口渴。
(11)、弃：遗弃。
(12)为：成为。
(13)逐日：追逐太阳。
(14)于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
(15)大泽：大湖。
(16)足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够，同义复合词）。
《夸父逐日》文言文原文注释翻译
《夸父逐日》文言文原文注释翻译作品简介：《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。
他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。
他的手杖化作邓林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。
故事典故：典故之一夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃⑩其杖，化为邓林⑦。
——《山海经·海外北经》典故之二夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮③，赴饮河、渭。
河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
——《列子·汤问》文本注释：1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。
走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
欲，想要5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）15、大泽：大湖。
16、足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）17、其：他的，指夸父。
词语活用：北饮大泽北：名词作状语，向北。
道渴而死道：名词作状语，在半路上。
古今异义:①夸父与日逐走走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
一词多义：饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮：动词，喝。
“典故之一”译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
夸父逐日原文及翻译
夸父逐日原文及翻译《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
下面小编为大家分享夸父逐日原文及翻译，欢迎大家参考借鉴。
【原文】夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
【注释】1.夸父：古代神话传说中一个善跑的巨人。
2.逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
3.入日：追赶到太阳落下的地方。
4.欲得饮：想要喝水解渴。
5.饮于河、渭：于，在;河、渭指黄河，渭河。
6.北饮大泽：去北方的大湖喝水。
大泽，大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
7.道渴而死：在半路上因口渴而死去。
而，表修饰关系。
8.邓林：地名。
“邓”、“桃”古音同。
在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9.未至：没有赶到。
10.渴：感到口渴。
11.弃：遗弃、丢弃。
12.为：变为。
【译文】夸父(神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。
父：古代用在男子名后的美称，又写作“甫”)与太阳赛跑。
赶上(接近)了太阳，口渴，想要得到喝的水。
到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。
到北边去喝大湖里的水(大泽：神话中的大湖)，还没赶到，就在半路上渴死了。
丢下他的手杖，(手杖)化成了邓林(即桃林)。
【古今对译】夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
【寓意】杨公骥先生认为：“夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。
它说明‘只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快;越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的.象征);也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间” 。
袁珂认为：“夸父逐日，或者不仅是表面上的与日逐走而已，的确还应该有着象征的意义存在。
夸父逐日的故事
夸父逐日的故事
【拼音】kuāfùzhuīrì
【成语故事】相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。
他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
【典故】夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
《列子·汤问》【释义】夸父：古传说中的人名。
夸父拚命追赶太阳。
比喻人有大志，也比喻不自量力。
【用法】作宾语、定语；形容自不量力
【近义词】夸父追日、自不量力
【其它使用】
◎《夸父逐日》就写了一个古代英雄和太阳竞走的故事。
夸父逐日原文及翻译
夸父逐日原文及翻译原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
译文:夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水.还没赶到大湖,就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。
在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死，他的手杖化为桃林。
这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物。
他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。
他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河,仍不解渴，又赶往大泽,终于没来得及喝大泽的水而渴死。
他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。
夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡,本领非凡。
夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
夸父逐日的故事远古时代,在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山,山上住着一个巨人氏族叫夸父族。
夸父族的首领叫做夸父,他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。
那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦.夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
有一年,天大旱。
火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水.人们热得难受,实在无法生活。
夸父见到这种情景,就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住,让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。
太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。
夸父不停地追呀追，饿了,摘个野果充饥;渴了，捧口河水解渴;累了，也仅仅打盹。
他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。
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“不周山”何意？
不，表否定；周，周全，完 整；山，高与地平面的自然隆起 。不周山，就是不完整的山。这 山一有名字，就不完整。共工氏 怒触不周山，怒触的时候，这山 就叫不周了。
朗读课文， 找出不懂的地方
【课文翻译】 从前共工与颛顼争做帝王，（共 工在大战中惨败，）愤怒地撞击不 周山，支撑着天的大柱子折断了， 拴系着地的大绳子也断了，（结果 ，）天向西北方向倾斜，所以日、 月、星辰都向这里移动；地向东南 方向下塌，所以江河道路上的流水 尘埃都在这里汇集 。
《 淮 南 子 》
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据传说，颛顼是黄帝的孙子，他 聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很 大，在民众中有很高的威信。与颛顼 同时，有个部落领袖，叫做共工氏。( 传说他是人首蛇身，长着满头的赤发 ，他的坐骑是两条龙。)据说共工氏姓 姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视 ，尤其对水利工作更是抓紧，发明了 筑堤蓄水的办法。 颛顼部不赞成共
所以创造了神话传说，歌颂 心目中的英雄，也就塑造出了神 话中盘古、女娲、黄帝等等传奇 人物来。 尽管他们都是神话传说 中的人物，但在他们身上所体现 出来的英雄气概和为民造福的精 神值得我们学习。
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木； 山名jiū zhè 桑树 有鸟焉；其状如乌，文首、白喙、赤足，名 通“纹” huì 在那里 曰“精卫”，其鸣自啸。是炎帝之少女，名 它的叫声很象自己呼叫自己 曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为 所以化作 精卫。常衔西山之木石，以堙于东海. yīn填塞
哪吒闹海
喾
女娲造人
愚公移山
神话：
关于神仙或神化的古代英雄的故 事，是古代人民对自然现象和社会生
活的一种天真的解释和美丽的向往。
夸父逐日
本文选自《山海经· 海外北经》。 《山海经》，内容主要为民间传说 中的地理知识，包括山川、地理、 民族、物产、药物、祭祀、巫医等， 保存了不少远古的神话传说。其中 的矿物纪录，为世界最早的有关文 献。
但他坚信自己的计划是正确的，坚 决不肯妥协。为了天下人民的利益 ，他决心不惜牺牲自己，用生命去 殉身自己的事业。他来到不周山( 今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞 下来，来表示自己的坚强决心。共 工氏英勇的行为得到了人们的尊敬 。
何谓“五帝”？
“五帝”指的是黄帝和他 以后的颛顼、帝喾、尧、舜这 五个部落联盟领袖，他们被古 代的历史学家尊称为 "五帝" 。
质疑:
为什么夸父的手杖化为了桃林？
说说你对夸父这一神话人物的认识；
你觉得这篇神话的主题是什么？有什么特点？
勇敢追求、死而后已、甘为人类造福
这篇神话表现了夸父无比的英雄 气概，反映了古代人民探索、征服大 自然的强烈愿望和顽强意志；具有超 现实的想象、夸张的浪漫主义等特点。
夸父逐日、夸父追日
比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 晋陶潜 “夸父诞宏志，乃与日竞走” 唐柳宗元 “君不见夸父逐日窥虞渊， 跳踉北海超昆仑”
问题探究：
1.了解文章的内容之后，在你的 心目中，共工是一个怎样的人？
勇敢，坚强，敢于挑战权 威，愿意牺牲自己来改造山河 ，具有大无畏的英雄气概。
字词疏释：
昔（ 从前）者共工与颛顼争为（ 作 ）帝，怒而触（ 碰，撞 ）不周之山， 绳子 ）绝（ 断 ）。 天柱折，地维（ 所以）日月星辰移焉 天倾西北，故（ （ 这里，那里）；地不满（塌陷）东 南。故水潦（ 积水 ）尘埃（尘土 指泥沙 ）归焉。
工氏的做法。认为共工氏是不能自作 主张的。于是，颛顼与共工氏之间发 生了一场十分激烈的斗争。 要说这两个人比起来，力气上， 共工氏要强；论机智，他却不如颛顼 。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民 众，叫他们不要相信共工氏。当时的 人对自然知识缺少了解，对鬼神之事 都极为相信，不少人上了颛顼的当， 共工氏不能得到民众的理解和支持，
2、“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现
了共工怎样的性格特点？如何理解结尾含 义？
“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出
他性格的暴躁、刚烈； 《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映 了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学 上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月 星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释 就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手 法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现 象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
3、夸父和共工共同的特点是什么？ （1）夸父和共工都很勇敢、坚强 ，敢于挑战权威。 （2）夸父和共工愿意牺牲自己来 改造山河。夸父死后弃其杖，化 为桃林，为后人止渴；共工为了 广大人民的利益，兴修水利，发 展农耕，不惜牺牲自己的生命。 他们都是神话传说中的华夏民 族的英雄。
小结：
关于共工氏和颛顼争夺帝位， 怒撞不周山的传说，已经流传了 两千多年。在那个时候，我们的 祖先尚不知如何解释各种各样的 自然现象，因此在自然面前是那 样的无力，因此把各种疑惑归之 于神的存在，自然之力被形象化 ，人格化。
到达
参考译文： 夸父追赶太阳，追至太阳身边， 因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不 足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝 到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞 长成一片桃林。
夸父逐日的原因是什么呢？
• 一年，夸父所在的地方天大旱，火 一样的太阳烤焦了大地，晒干了河水， 使百姓无法生活。夸父见此立下雄心壮 志，要了解太阳东升西落的情况，要把 太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好 地为大家服务。
zhú
wèi
dèng 邓林
zhuān 水潦
课文录音
1、范读、集体朗读； 2、小组合作，疏通文意；
追赶到太阳落下的地方
夸父与日逐走，入日；渴，欲得
竞跑，赛跑 到 黄河 湖 桃林 够 想要 向北，往北 在半路上
饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮 大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化 为邓林。