【人民版】2018高考历史一轮复习 专题十二中国传统文化主流思想的演变 单元总结课件

易混点二 董仲舒新儒学与程朱理学对传统儒学的发展 1．思想来源不同 董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的思想糅合 到儒学中，形成新儒学。程朱等人则在“三教合归儒”的背景 下，借鉴佛教与道教思想，形成了以理为核心的新儒学——理 学。 2．中心思想不同 董仲舒新儒学的中心思想是“君权神授”“天人合一”和 “天人感应”，目的是巩固君权，维护统治秩序。程朱理学的 中心思想是“三纲五常”即为理，“存天理，灭人欲”，目的 是维护封建伦理道德，束缚人性发展。
[易错点辨析] 1．老子主张“无为而治”，意思是事事不作为，放任自 流。(×) 老子主张“无为而治”并非事事不作为，放任自流。所谓 “无为”是指不妄为、不胡作非为、不为所欲为、顺其自然。 统治者不要过分威逼百姓，以免官逼民反。 2．老子是道教的创始人。(×) 老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人。道教兴 起于东汉，其创始人是张陵。
8．“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”完全是孔子时代 的“儒学”。(×) “罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改 造后的糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒 学，已经不完全是孔子时代的儒学了。 9．董仲舒新儒学的根本目的是确立儒学的正统地位。(×) 董仲舒新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇 权，而确立儒学正统地位是新儒学的作用和影响。
[易混点归纳] 易混点一 诸子百家中相对立的观点 (1)治国上，儒家——推崇“人治”“德治”，即治国时偏 重人的作用，主张施行仁政；法家——提倡“法治”，主张用 法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国 家；道家——主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给 社会，要顺应时势和民心。 (2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本 恶”。 (3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定 胜天；庄子主张“顺自然”。 (4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，道 家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。
6．韩非子的“法治”与现代“法治”没有本质的区别。 (×) 韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，其实 质是专制主义。它完全是为了君主一人的利益，是专制王权的 统治手段，缺乏现代“法治”的积极因素，二者有本质的区 别。 7．汉朝的统治思想是儒家思想。(×) 西汉初年的统治思想是道家思想，从汉武帝开始其统治思 启蒙思想主张“天下为主，君为客”，是 由古代民本思想向近代民权思想的过渡形式，蕴含了强烈的民 主意识。 ②古代民本思想“以君为心，以民为体”，强调民为邦 本、民贵君轻、民水君舟、民体君心、损上益下，依靠圣君贤 相“为民”做主。
(3)治国方式不同： ①明末清初民主启蒙思想提出以“众治”取代“独治”(顾 炎武)，以“法治”取代“人治”(黄宗羲)。这些进步思想家提 倡个性，批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的先 声。 ②民本思想强调人治(德治)，主张“道之以德，齐之以 礼，有耻且格”，倡行以德治国，强调统治者首先要“修身正 己”并由己及人，主张用道德教化人民等。
5．孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。(×) 孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来 说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发 展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本 的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它 扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲 领，即是“仁政”。
命题点二 明末清初民主启蒙思想和中国古代民本思想的 异同 1．相同点 都关心人民疾苦。它们都认为人民是统治者治理国家的基 础，是建设和保卫国家的基本力量，所以提倡当政者要重民、 爱民、以民为本。
2．不同点 (1)目的不同： ①明末清初民主启蒙思想批判君主专制、主张限制君主权 力，君主应遵从人民的意愿，如黄宗羲提出君民平等，倡导 “学校议政”，在君主制度下进行“补天”，而不是“变 天”。 ②古代民本思想以维护封建君主专制制度为目的，从巩固 君主专制角度设想，注重民众的力量和民心的向背，主张通过 维持民众的基本生存条件来确保统治者地位的稳固。
3．孔子、孟子、墨子都代表新兴地主阶级的利益，为新兴 地主阶级服务。(×) 孔子的德治思想是为奴隶主阶级服务的；孟子的“仁政” 思想则是为新兴地主阶级服务的；墨家的思想是从小生产者的 利益出发的。 4．孔孟儒家思想中的“民本”思想与现代我们提倡的“以 人为本”的理念无本质区别。(×) 古代儒家思想中的“民本”思想是以“君”为本，维护君 主专制统治，是一种统治策略，绝无现代民主思想意识。而现 代我们提倡的“以人为本”是以维护人民群众的根本利益为出 发点，两者有本质的区别。
(4)转型与成熟——宋明时期：程朱理学(天理、心性、修养) 出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精 神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。王 阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演 变。 (5)批判和继承——明清之际：进步思想家在继承传统儒学 的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判 君主专制的主张，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世 产生了巨大影响。
3．影响不同 程朱理学的思想传及日本、朝鲜和欧洲，比董仲舒新儒学 更为深远。
[命题点研究] 命题点一 中国传统文化主流思想的演变 (1)创立和发展——春秋战国时期：孔子提出“仁”和 “礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵 君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法 并施。儒学体系更加完整。 (2)改造与独尊——西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独 尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建 社会的正统思想。 (3)进一步改造——魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合， 儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。