左迁至蓝关示侄孙湘优秀课件公开课使用 (1)

我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角 霸得一块山水，享千秋之礼呢？ 当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，（设置情境， 引出议论）我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢 出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩 愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样写？还有 在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早 已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职 超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如 果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？ 但是没有，什么都没有。（设问）长安大殿上的雕梁玉 砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海 丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊，历史终于等来了一个衰朽 的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走 上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海边天涯。
合作探讨：
阴云遮蔽秦岭，家在哪里？ 立马蓝关，大雪阻拦，前路 艰危。
“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”
一切景语皆情语
以我观物，物皆著我之颜色
云横秦岭：云遮雾绕的重重山岭，象征着和故 里、君王的重重阻隔。
人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 —— 宋.李觏《乡思》 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 ——李白《登金陵凤凰台
作为贬谪者，他们又常常遭受社会的歧视、朋友的误 解、旁人的冷落和上司的压迫，孤独之外又有深重的屈辱 感。他们原本有着强烈的进取精神和社会责任感，迫切希 望在政治上有所作为，而随着贬居时间的延长，只能眼睁 睁地看着有限的生命时光在穷乡僻壤中白白流逝，被社会 抛弃以及生命被拘囚以至于渐趋荒废的怨愤便会不断强化。
笔架山因之改称韩山，山下鳄 溪改称韩江，潮州山水俱姓韩。 像韩江,韩山,祭鳄台,韩祠橡木, 鳄渡秋风,昌黎旧治,昌黎小学等 等,无不言说着潮人从古到今对韩 愈的敬仰.更有宋时就建在韩江东 岸笔架山麓的韩文公祠,是我国现 存历史最久远,保存最完整的韩愈 祠.
庭园有碑廊,保存现代名人 评价韩愈的书法碑刻。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收敛我的尸 骨。
“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
用典：《左传.僖公三十二年》记载了老臣蹇叔哭师
的故事，蹇叔有“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈 用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一 步吐露了凄楚难言的激愤之情。
尾联很有“虽九死而不悔”的态度，也 含有蹇(jiǎn )叔哭师的悲切，抒英雄 之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言 表。
可知他当日仓促先行，告别妻儿时的心情若何！
雪拥蓝关：语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气 候恶劣； 马不前：其实也是人不前。他立马蓝关，大雪漫 天，联想到前路的艰危，而生前途未卜的忧伤， 流露出了英雄失路之悲。
总结情感：
有怨有愤有悲而无悔 以及前途未卜的感伤
诵读诗歌，品味诗情
再读诗歌，品味诗情
左迁至蓝关示侄孙湘
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
rǔ zhà ng
贬谪究竟意味着什么？
“异服殊音不可亲”
—— 柳宗元
贬谪诗人，来到穷荒僻远的贬所，除了自然环境的 恶劣和生活条件的贫乏而导致生活的格外艰难之外，更难 承受的是心灵的孤独。生长在北方的诗人，初到南方，因 语言不通，常会导致与当地人的疏离和隔阂，这种疏离和 隔阂又会日益加深他们的孤独感。柳宗元所谓“异服殊音 不可亲”，就典型地表现了这种心态。
长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰。
路曼曼其修远兮， 吾将上下而求索。
亦余心之所善兮， 虽九死其犹未悔。 屈原《离骚
贬谪诗
“屈原放逐，乃赋离骚”
韩 愈
初读诗歌，整体感知
左迁至蓝关示侄孙湘
zhāo
wè i bì
韩
愈
biǎn
Shuāi xiǔ
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易 姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块荒蛮之地视政八月， 这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻 碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永 如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。（对比） 一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连 在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之 作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石， 大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩 公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。 ——梁衡《读韩愈》
》
韩愈为上表付出了惨痛 家何在 的代价，“家何在”三 亦谴逐，小女道死，殡之曾峰驿旁山下。蒙恩还朝，过其 个字中有他的血泪！
：“有司以罪人家不可留京师，迫遣之” 《去岁，自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任，其后家
墓，留题驿粱》“数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨 寒。” “惊恐入心身已病” 《祭女挐女文》 :“天雪冰寒，伤汝羸肌。撼顿险阻，不得 少息，不能饮食，又使渴饥。死于穷山，实非其命。”
zhāo
wè i bì
韩
愈
biǎn
Shuāi xiǔ
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
rǔ zhà ng
追寻韩文公足迹
——韩愈在潮州
贬潮，对韩愈而言或许是不幸, 但对潮州百姓而言则是大幸。他治潮 八月，政绩昭彰：驱鳄、兴学、勤农、 释奴。特别是启用贤士，兴学育才一 节，对潮州文化的发展影响至深，故 为潮人历代传诵、景仰。
韩愈怀着怎样的心情走上贬谪之路？
想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命!
“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”
“除弊事”，忠而获罪和非罪远谪的愤慨。 “肯将衰朽惜残年”，又大有为匡正祛邪 义无反顾的勇气。 作者在此申述了自己尽管招来一场弥天大 祸，他还是老而弥坚， 刚正不阿。
韩愈告诉他的侄孙韩湘什么呢？
左迁
①
至蓝关
示侄孙湘
③
为什么？
②
什么？
韩愈怀着怎样的心情走 上贬谪之路？
自读诗歌，思考以下问题：
请用诗中的语句来回答。 1.韩愈为什么“左迁”？
2. 他怀着怎样的心情走上贬谪之路？
3.韩愈告诉他的侄孙韩湘什么呢？
韩愈为什么“左迁”？
早晨向皇帝呈上一封奏章，傍晚就被贬官到八千里外的 潮州。
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”
“朝奏”与“夕贬”形成鲜明对比， 让我们深切地感受到诗人命运的急剧变化。 透露出作者忠而遭贬的愤怨，也含蓄表现了他 刚直不阿、坚持真理的倔强性格。
唐宪宗十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八 一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖 的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐 款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈看到这种行为，便写了一篇《 论佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自 东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗。 韩愈当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这 种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不 辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争， 最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”。 韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后被贬为潮州刺史， 责求即日上道。韩愈走到蓝田关口时，他的侄孙韩湘匆匆赶来 同行，韩愈于是写下了这首诗，送给侄孙韩湘。