论青年马克思的感性思想——以《1844年经济学哲学手稿》为研究对象

如果 说 ， 感 性在 黑格 尔哲 学那 里被 知性 从“ 感 性 确 定 性” 中 抽 象 化 为 具 有 能 动 性 的“ 感性概念” ， 那 么 在 费 尔 巴哈 哲学那 里， 感性则被“ 形 式化 ” 为 具 有 受 动 性 的“ 感性直观” 。 对 感 性 的 理解 ， 尽 管 两 者 的 出发 点 各 异 ， 但是有一点是相 同 的， 那 就 是 都 把 感 性 的“ 形式” 和“ 质料” 孤立起来 了， 只 是 从 抽 象 的或 直 观 的形 式 去 理 解 ， 而 不 是 把 感 性 当作 “ 人 的 感 性 活动 ， 当作实践去理解” 。 因此 ， 感性在他们那里要么是“ 有 魂无体” （ 如黑格尔 ） ， 要 么是 “ 有体无魂” （ 如 费 尔 巴哈 ） 。 换 言之 ， 感 性 在他 们那 里 是 “ 不 健 全 的” ， 是“ 死” 的 。 只有 到 马 克思这里 ， 感性才真正“ 活” 了起来 ： 由“ 感性概念” 、 “ 感 性 直 观” 进 化为“ 感 性 活 动” ， 克服 了思 辨哲 学 和 旧 唯 物 主 义 哲 学 的“ 缺 点” ， 实现了能动性和受动性的统一 。 感 性 活 动 原 则 如果说“ 没有 了对 象 ， 人就 成 了无” 是对 费 尔 巴哈 “ 感 性一 一 对象性原则” 的高度概 括 ， 那 么马 克思 的“ 感 性 活 动 原则” 则可 以 归结 为“ 非对象 性的存 在物 是非存 在物 ” 。 我 们知道 ， 马 克 思 的感 性 起 源 于 费 尔 巴哈 哲 学 的“ 受动性” （ 亦 即“ 感 性 — — 对 象性 原 则 ” ） 思 想＿ １ ］ ， 在此 ， 我 们 将 进 一 步 探 讨 两 者 之 间 的 区别 ， 以便 更好 地 理 解 马 克 思 的“ 感 性 活 动 原 则” 。 （ 一） 马 克 思 与 费 尔 巴哈 的“ 感性” 之 区 别 在《 １ ８ ４ ４年 经 济 学哲 学 手 稿 》 中， 马克 思在充分 肯定 了 费尔巴哈的“ 伟 大功 绩 ” 的同 时 也 指 出 了他 的不 足 ： “ 费 尔 巴 哈 把 否 定 的 否 定 仅 仅 看 作 哲 学 同 自身 的 矛 盾 ， 看 作 在 否 定 神学 （ 超验性等等 ） 之 后 又 肯 定 神 学 的哲 学 ， 即 同 自身 相 对 立 而 肯定 神 学 的 哲 学 。 ＂ ［ ２ １ ９ ６ 也 就是说 ， 在 马克思 看来 ， 费 尔
而是逻各斯（ 受动 性 ） 与努斯（ 能 动性 ） 的统 一 体 — — “ 感性活动” 。 马克 思 的 感性 遵循 “ 感性活动 原则” ， 充 分 彰 显 出“ 逻各斯” 与“ 努斯” 的统一 ， 且 呈“ 努斯” 不 断 超越 或 试 图超 越 “ 逻各斯” 的 内在 “ 紧 张” 状 态。 这 种 “ 紧 张” 投射 出
的“ 实践” 中 直 接 成 为 理 论 家 。因 此 ， 从 这 一 意 义 上说 ， 马 克 思 既 超 越 了黑 格 尔 ， 又 超 越 了费 尔 巴 哈 。这 就 是 马 克 思 在 《 １ ８ ４ ４ 年经济学 哲学 手稿 》 的 序 言 中 提 到 他 要 对 黑 格 尔 的 辩证法和整个哲学进行“ 再批 判” 的原 因， 他说 ： “ 费 尔 巴 哈
一
种力， 一 种 相 互 排 斥 但 又 互 为 前提 的 张 力 ， 一 种 以“ 有限” 追 求“ 无限” 的顽 强 的 生命 力 。
［ 关键词］ 感性 ； 感性 活 动 原 则 ； 努斯 ； 逻 各 斯
［ 中 图分 类 号 ］ Ａ８ １ １

［ 文献标识码］Ａ
［ 文 章 编 号］ １ ０ ０ ９ — ２ ３ ２ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ４ — ０ ０ ２ ７ ０ ３ 义） 对“ 感性” 理解 的片面性 ， 也 表 明 了 自身 的 创 新 之 处 —— “ 现 实 的感 性 的 活 动本 身 ” 。换 言 之 ， 感性（ 或感 觉） 在 自己
一
、
巴 哈 只看 到 了 黑 格 尔 辩 证 法 的 “ 缺 点” 而 忽 略 了其 “ 积极 的 面” 。换 而 言 之 ， 只看 到感 性 的 “ 受动性” ， 而 忽 视 了其 “ 能 动性 ” 。对 此 ， 马 克 思在 《 关 于 费 尔 巴哈 的提 纲 》 中明 确 指 出 了费尔巴哈的这一缺点 ： “ 从 前 的一 切 唯 物 主 义 （ 包 括 费 尔 巴哈的唯物主义） 的主要缺 点是 ： 对对象 、 现实、 感性， 只 是 从客体 的或者直观的形式 去理解 ， 而 不 是 把 它 们 当作 感 性 的人 的 活 动 ， 当作 实 践 去 理 解 ， 不是从主体方面去理解 。因 此， 和唯物主义相反 ， 能 动 的 方 面 却 被 唯 心 主 义 抽 象 地 发 展 了， 当然 ， 唯心主义是 不知道 现实的、 感 性 的 活 动 本 身 的。 ” Ｌ ３ 在 这里 ， 马 克 思 既指 明 了 费 尔 巴 哈 哲 学 （ 旧 唯 物 主
２ ０ １ ３年第 ４期 （ 总第１ ４ ０ 期）
牡 丹 江教 育学 院 学 报
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Ｓ ｅ ｒ ｉ ａ １ Ｎｏ ． １ ４ ０
论 青 年 马 克 思 的 感 性 思 想
以《 １ ８ ４ ４年 经济 学哲 学手 稿 》 为研 究对 象
彭
（ 嘉 应学 院 ，广东 梅 州 ５ １ ４ ０ １ ５ ）
［ 摘 要 ］ 在 青 年 马 克 思 看 来 ， 感 性 并 非 黑 格 尔所 描 述 的 “ 感性 概 念” ， 亦 非 费 尔 巴哈 所 理 解 的 “ 感 性 直观 ” ，