费尔巴哈对马克思思想的影响(1)
费尔巴哈与马克思
然 而过少地关 心政治 。 由此可以看 出此时 的马克 思对 费尔 巴哈 的哲 学 ”
是欢迎 的 ， 同时也是有所保 留的 。在《 茵报》 期 ， 但 莱 时 费尔 巴哈对 马 克
思 的影 响已有所 表现 ， 例如 马克思此时将 人性和理性 等同看待 ， 为“ 认 自
由是全 部精神存在 的类本 质” 。随着马 克思 思想 与现 实矛盾 的加 剧 ， 以
【 摘 要 】 黑格尔与费尔巴哈在马克思的思想发展进程中起着至关重要的作用， 可以说黑格尔的思想是马克思的第一个平台， 而费尔巴哈的思想则
是 马克思的第二个平台 ， 马克思在这两个平台 的基础上 创造 了 自己的新哲学。但就费尔 巴哈来来说 ， 马克思与费尔 巴哈哲学的关系又可 以分 为几个不 同 的阶段 。第一个阶段是他ｉ － 人 同处于青年 黑格 尔派时期。第二个阶段是 １４ ｆ ］ ８ ３年前后 ， 一阶段马克思深受费尔 巴哈的影响。第三个 阶段则是从 写作 这 《 提纲》 德意志意识形态》 和《 开始 的， 由此拉 开了马克 思彻底 批判费尔 巴哈哲学创建 自己新唯物主义 的序幕。
柏林大学 不久给父亲 写了一封信 ： 虽然我 不过才听 了四个星期 的课 ， “ 但 收益 已经 多得 无可估量 。听道 布讲 学时 一知 半解 ， 到晦涩 ， 少觉 得 感 至 是根据太薄 弱的地方 ． 我现在听 了黑 格尔 的 几次讲 演后 ， 已能 了解 很 都
哈 。１４ 年初 ， ８３ 马克思 阅读 了费尔 巴哈 的《 关于哲 学改 造的临 时纲要 》 ， 并 说“ 费尔 巴哈 的警句只 有一点不能使 我满意 。 这就 是 ： 他过 多地 强调 自
克 思对 费尔 巴哈 有着“ 极崇高 的敬 意和爱戴 ”， 并认 为费尔 巴哈 的《 未来
马克思思想转变的两条原因
浅谈马克思思想转变的两条原因【摘要】马克思思想从辩证的唯心主义到实践的唯物主义经历了艰难、曲折的转变。
通过对马克思经典原著的阅读，本文认为在马克思实践唯物主义孕育、诞生、反思与成熟的过程中，以下两点原因起到至关重要的作用：一是黑格尔思辨哲学与现实物质利益问题的矛盾，促使马克思对黑格尔哲学的自觉清算与批判，实现了唯物主义世界观的转变。
二是费尔巴哈人本唯物主义对马克思的引导和启发，促使了马克思由一个坚定的唯心主义者转到了唯物主义这一边，并完成了对费尔巴哈的超越，创立了真正的唯物主义。
接下来，本文试通过对马克思思想转变的历史进程进行回顾，并结合原著进行分析，证实以上两点结论。
【关键词】马克思思想转变；黑格尔思辨哲学；费尔巴哈；物质利益—、马克思对黑格尔哲学的批判与继承1.从《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》到《关于林木盗窃法的辩论》1841年，马克思写出了题为《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的博士论文，直接继承了黑格尔唯心主义哲学的基本观点，把黑格尔“绝对精神”而来的精神或“自我意识”看做世界的本源。
此时，马克思是一个青年黑格尔派的自我意识哲学家，其在博士论文中深入挖掘和批判改造伊壁鸠鲁哲学的过程中，虽也表现出了超越黑格尔和青年黑格尔派的一些思想，但此时马克思还停留在黑格尔实践观的理论框架内，还不了解理论批判与生产实践的真正关系，不了解理论批判的力量和能动性来自政治实践和生产实践。
1842年，伴随着鲍威尔等人在大学讲师的职位被罢除，马克思也失去了在大学教书的机会。
他开始在《莱茵报》担任主编。
8月，马克思为《莱茵报》撰写了第一篇文章《关于出版自由和公布等级会议记录的辩论》。
通过考察，马克思在这里首次探讨了物质利益的问题，认识到了德国的社会结构，觉察到了省议会辩论后深深隐藏着的各等级利益的对立，从而发觉决定议员思想和态度的并不是如黑格尔所说的绝对理性，而是受着一定物质利益的制约。
论费尔巴哈对马克思早期思想形成的几点影响——以《1844年经济学哲学手稿》为例
西安建筑科技大学学报(社会科学版)J.Xi)n Univ.of Arch.&Tech.(Social Science Edition)Vol.40No.1Feb.2021第40卷第1期2021年2月【马克思主义与思想政治教育】DOI:10.15986/j.1008-7192.2021.01.002论费尔巴哈对马克思早期思想形成的几点影响——以《1844年经济学哲学手稿》为例何小青(长安大学马克思主义学院，陕西西安710064)摘要:《1844年经济学哲学手稿》是马克思新思想的融合和重铸,费尔巴哈哲学对其产生了关键影响，其中，费尔巴哈在类存在物、感性对象性、异化分析法这三个方面给了马克思深刻启示。
马克思吸取了费尔巴哈思想的合理内核，结合国民经济学事实深刻探讨了人的本质问题，得出人既是社会存在物亦是对象性存在物的观点,并且将共产主义的实现作为人本质的复归，这无疑促进了他唯物史观的形成％关键词：《1844年经济学哲学手稿》；费尔巴哈人本学;类本质;异化中图分类号:A811文献标识码:A文章编号：1008-7192(2021)01-0011-06马克思在他整个思想发展过程中都对费尔巴哈哲学采取了批判分析的态度，但“过去我们对费尔巴哈哲学的把握一定程度上也存在教条化、简单化乃至“污名化漫画化’的情形”/10。
如弗洛姆认为马克思在《手稿》中完全继承了费尔巴哈的人本主义，阿尔都塞也认为在一定时期内马克思是一个完全的费尔巴哈派。
学者拉宾和奥伊则尔曼等人认为马克思的思想的，一期内黑格尔思想占主导地位，一段时期内是费尔巴哈思想占主导地位。
此外，还存在一些“无关论”等模糊费尔巴哈和马克思关系的论断，这些观点显然是抽象和片面的。
虽然前人都给了马克思一定的理论启发，但他总是从现实出发结合自身思考,才得以形成自己独特的哲学体系。
如马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称为《手稿》)序言中这样说:“只是从费尔巴哈才开始了实证的人道主义和自然主义的批判。
论《费尔巴哈论》在马克思主义哲学发展史上的意义
论《费尔巴哈论》在马克思主义哲学发展史上的意义摘要：《费尔巴哈论》）在马克思主义哲学发展史上具有非常突出的地位，它是恩格斯晚年完成的一部重要著作。
书中系统地阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学，主要是黑格尔和费尔巴哈哲学的关系，并对马克思主义哲学产生的自然科学前提，社会历史条件以及辩证唯物主义，特别是历史唯物主义原理作了科学的论述。
其次，恩格斯在完成以上理论工作的过程中还对马克思主义哲学作了全面系统的论述，为我们学习和研究马克思主义哲学奠定了深厚的基础，对后世的哲学理论研究工作做出了重要贡献。
在读这本意义重大的书之前，我其实对费尔巴哈的了解少之又少，应该可以说仅仅是知道这么一个名字。
怀着一种膜拜的心理，我翻开了这本书，又一次钻进了哲学领域的海洋中畅游。
读完这本书，让我对于近代哲学思想的发展有了更进一步的了解与深刻的认识。
原来现在的主流哲学思想经历了一系列的演变，从黑格尔的客观唯心主义，经过不断地对于其内在矛盾性的论证，使得哲学思想继续向前发展，出现了费尔巴哈的自然观唯物主义、历史和宗教上唯心主义的哲学体系。
最终马克思和与恩格斯汲取这两种哲学思想的精华，去其糟粕，创立了具有划时代指导意义并且其影响在今天仍然深远的马克思主义哲学。
恩格斯之所以会写这本书，原因之一是因为当时丹麦的哲学家施达克写了一本《路德维希·费尔巴哈》，旨在为受到当时唯心主义围攻的费尔巴哈正言，但是，由于他的资产阶级立场和世界观，特别是由于他不懂得划分唯物主义和唯心主义的标准，使他不能对费尔巴哈做出正确的评价，把费尔巴哈说成了唯心主义。
为此，恩格斯应德国社会民主党理论刊物《新时代》杂志编辑部的请求，针对施达克的小册子，写了《费尔巴哈论》一书，对施达克的观点进行了批判分析，同时对费尔巴哈作了全面正确的评价。
其次，它要说明费尔巴哈同德国古典哲学的关系。
费尔巴哈恢复了唯物主义的权威，但是，由于排斥了革命的辩证法，他高举的唯物主义大旗仅仅占领了自然观的阵地，在历史领域仍然没能冲破唯心主义的藩篱。
关于费尔巴哈的提纲启示
关于费尔巴哈的提纲启示费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）是19世纪德国哲学家和社会主义理论家，以其对宗教的批判和人类本质的探索而闻名。
他的思想对现代哲学、宗教和文化产生了深远影响。
以下是关于费尔巴哈的提纲启示：一、宗教的本质和社会功能：1.1宗教是人类对神秘力量的幻想和虚构，是人类内心需求和欲望的投射。
1.2宗教是一种意识形态的工具，通过塑造道德和行为规范来维持社会秩序。
1.3宗教的虚假性导致人类沉迷于超自然力量和幻想中，削弱了对现实世界的关注和改变。
二、人类本质和存在问题：2.1人类本质是社会的产物，人们的思想和行为受到社会、文化和经济条件的制约。
2.2人类的理性和欲望是构成人性的两个重要因素，但经济基础决定了人类的意识形态和价值观。
2.3人类生存的根本问题是解决物质需求和满足人类的欲望，而不是寻求超自然的拯救和满足。
三、宗教对人的本质反映的否定：3.1宗教将人类的力量和能力投射到超自然的神明上，使人类自身的能动性被否定。
3.2宗教将人类异常化，把人类的本质和幸福寄托于来世，忽视人类当前的现实需要和幸福追求。
3.3宗教的阶级性质使得它成为维护统治阶级利益的工具，削弱了人类的社会觉醒和革命行动的可能性。
四、从宗教到人文主义的转变：4.1通过对宗教的批判和超越，人们可以重新发现人类的自由、自主和创造能力。
4.2人文主义强调人类的尊严、平等和团结，同时倡导理性思考和科学方法，以改善人类的社会条件和幸福。
4.3人文主义鼓励个体追求理想和自我实现，同时重视社会的公平和正义，从而建立一个更加人性化的社会和文化。
五、费尔巴哈对后世影响的评价：5.1费尔巴哈的思想对马克思主义的发展产生了深远影响，尤其在对宗教、哲学和意识形态的批判方面。
5.2他的思想对后来的存在主义、人性主义和后结构主义等哲学流派也有重要启发作用。
5.3费尔巴哈的思想对后现代宗教和新兴宗教运动有一定影响，促进了对宗教认同和价值观的重新审视。
论费尔巴哈对马克思思想转变的影响
论费尔巴哈对马克思思想转变的影响费尔巴哈对马克思的思想转变的影响文艺复兴时期的哲学家们将知识作为最高的财富崇拜。
他们相信它是为了生活的目的而应该博得的珍宝；而当我们不能掌握知识的时候，我们就要依赖于上帝的恩典，而他会赐给我们智慧和生活的指导。
但是费尔巴哈就颠覆了这种哲学思想，他认为这种观点是保守、反动和错误的。
他认为人类的问题在于人和自然的和谐关系过于紧密，从而忽略了人在世界上的創造性、唯物主义、實践和经验。
本文将会探讨费尔巴哈的思想，并举出5个例子来说明他对马克思的思想转变产生了哪些影响。
1. 对唯物史观的重新诠释马克思与恩格斯致力于研究社会历史变迁的根本原因，并聚集在共产主义的理念下。
然而，在费尔巴哈的眼中，唯有通过解放个人，才能为整个社会创造真正的变革。
他反对了马克思主义基础中的唯物史观，认为人类的历史是由人的思想、神经和心理因素所驱动的，而不是以经济为基础的！2. 对创造性思维的重视费尔巴哈反对了当时的哲学家的一种观点，即创造性思想是不可能的，原因是因为人的思想受制于环境中的因素。
他认为这是错误的，人类可以通过自身的创造力改变事物。
在费尔巴哈看来，人的思想和知识是通过人类的实践和经历造就而成，并贯穿着历史的进程。
3. 重要性的范畴马克思主义基础中的“物质主义”被费尔巴哈认为过于依赖于人们通过物质世界的改变，以达到整体性的进展的观点。
他反对了这种观点，认为人们可以通过自己的思维和行动，对事物进行改变。
因此，他对“精神世界”和“创造性思维”进行了强烈地支持。
4. 对理论和实践的关系在马克思主义的基础中，理论和实践并列地进行，而互不相容。
然而，在费尔巴哈看来，这不是一个长期健康发展的思路。
实践和理论是相互依赖、互动的两个方面，他们之间并不存在绝对的二分法。
在他的理论中，逻辑推理和创新思维要结合起来，促进实践的不断前进。
5. 对优越性的认识在马克思主义基础中，共产主义具有如此进步的动力，以至于理所应当地被认为是“未来”。
费尔巴哈对马克思思想发展的影响
费尔巴哈对马克思思想发展的影响作者：刘志宽曹海琴来源：《城市建设理论研究》2012年第30期摘要:众所周知，德国古典哲学是马克思主义哲学的理论来源。
那么费尔巴哈，作为德国古典哲学家的一个代表，在马克思思想发展中到底起到什么作用?本文试图重新审视马克思与费尔巴哈之间的关系。
关键词:费尔巴哈；马克思；作用；转变过程Abstract: As everyone knows, German classical philosophy is the source of the Marx theory philosophy. Then Feuerbach as a representative of the German classical philosopher, what effect to have in the development of Marx thought? This paper attempts to examine the relationship between Marx and Feuerbach.Key words: Feuerbach; Marx; effect; transformation process中图分类号：A81文献标识码：A【引言】马克思和恩格斯从来都承认他们是从黑格尔的哲学出发，中间经过费尔巴哈的哲学，最后达到辩证唯物主义和历史唯物主义的（尽管马克思和恩格斯从未这样定义过）。
但并不是说，马克思主义哲学就是黑格尔的辩证法与费尔巴哈的唯物主义的简单相加。
马克思主义哲学的形成，也不是从黑格尔主义到费尔巴哈主义，再到马克思主义的简单过程，而是经历了一系列根本性的变化。
一．宏观上：从马克思世界观的第一次转变过程，看“黑格尔－费尔巴哈－马克思”的转变过程从马克思主义哲学的创立来看，共经历了两个过程:一是1841年到1844年，马克思实现了世界观的第一次转变；一是1844年到1846年马克思创立了唯物史观，实现了世界观的第二次转变。
费尔巴哈对马克思的影响
费尔巴哈对马克思的影响
费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）是19世纪德国著名哲学家，他的思想对马克思主义的形成产生了重要的影响。
本文将简要介绍费尔巴哈的哲学思想以及他对马克思的影响。
费尔巴哈的主要思想是唯物主义。
他认为，真正的哲学应该以人类的本质为出发点，
而不是神秘的上帝或其他虚构的东西。
他强调人类的身体、感觉、欲望等方面的重要性，
反对把人类本质看作是纯粹精神的观念。
他认为人类的思想和意识是由身体和感官经验产
生的，因此人类的本质应该从身体和感官经验中得出。
马克思对费尔巴哈的影响主要体现在他对费尔巴哈的哲学思想加以批判和发展。
对于
费尔巴哈所强调的人类本质、意识来源和宗教批判，马克思也在一定程度上接受了。
但是，马克思的哲学思想进一步深化和发展了唯物主义思想，突出了社会历史发展中人类生产实
践和阶级斗争的重要性。
他认为，人类的本质在于劳动和生产，唯有通过生产实践，人类
才能实现自身的发展和解放。
马克思还强调了无产阶级的历史使命和革命的必要性，提出
了无产阶级革命的理论。
综上所述，费尔巴哈对马克思的影响主要在于他对唯物主义和宗教批判的贡献。
马克
思在这些方面加以批判和发展，形成了自己独特的哲学思想和革命理论。
关于费尔巴哈的提纲 1995年版 马恩全集
关于费尔巴哈的提纲 1995年版马恩全集费尔巴哈是19世纪德国哲学家，对马克思主义的发展影响深远。
他是马克思主义的重要思想家之一，其作品《费尔巴哈》在1995年版马克思恩格斯全集中被收录，是探讨费尔巴哈思想的重要参考资料。
本文将以此为基础，详细介绍费尔巴哈的思想内容和影响。
一、费尔巴哈的背景和思想起源（300字）1.1费尔巴哈的背景费尔巴哈（1818-1883年）出生于德国一个农民家庭，曾就读于柏林大学，后成为一名律师。
他是马克思主义的奠基人之一，深受黑格尔哲学和彼得斯堡学派的影响。
1.2费尔巴哈的思想起源费尔巴哈观察到黑格尔哲学中存在的唯心主义倾向，他认为理论应该立足于现实生活，并且主张以人的实践为本。
在对黑格尔的批判中，费尔巴哈转向了马克思主义，开始与马克思保持密切联系并成为其朋友。
二、费尔巴哈对黑格尔哲学的批判（400字）2.1费尔巴哈对黑格尔辩证法的批判费尔巴哈认为黑格尔的辩证法过于抽象和理想主义，没有跟实践相结合。
他主张要实事求是，以人的实践为基础，批判了黑格尔辩证法中的虚无主义和唯心主义。
2.2费尔巴哈对黑格尔的宗教哲学的批判费尔巴哈认为黑格尔的宗教哲学缺乏现实基础，是对无神论的伪装。
他强调宗教是人的幻想和逃避现实的产物，应该用科学的思维来解决人类问题。
三、费尔巴哈对马克思主义的影响（400字）3.1费尔巴哈对历史唯物主义的贡献费尔巴哈对马克思主义的发展起到了重要作用。
他提出了唯物主义的观点，强调人的实践和物质条件对历史的影响，对马克思历史唯物主义的形成起到了积极的推动作用。
3.2费尔巴哈对阶级斗争理论的贡献费尔巴哈的思想对马克思的阶级斗争理论也有重要影响。
他认为社会问题的根源在于人类历史上的阶级斗争，是社会进步的动力。
这一观点为后来的马克思主义阶级斗争理论奠定了理论基础。
四、费尔巴哈思想的现实意义（300字）4.1弘扬实事求是的精神费尔巴哈强调以实践为基础的理论观点，此观点对于现代世界的发展具有重大意义。
论马克思哲学与费尔巴哈哲学之间关系
论马克思哲学与费尔巴哈哲学之间关系众所周知,在马克思的思想发展中,费尔巴哈起着桥梁和纽带的作用。
不难发现凡是研究过马克思思想发展的人没有一个否认费尔巴哈对马克思的影响,并在研究中涉及到费尔巴哈在马克思思想发展中的地位、费尔巴哈对马克思产生实质性影响的时期、费尔巴哈从哪些方面影响了马克思等问题。
因此，我们将从以下几个方面来探讨马克思哲学与费尔巴哈哲学之间关系：第一,在被恩格斯视为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”——《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思已经为我们提供了一个探讨二者关系问题的突破口。
在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思曾在三处直接明确指出费尔巴哈或旧唯物主义没有把感性理解为感性的活动的缺陷:第一条:“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。
”第五条:“费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观;但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。
”第九条:“直观的唯物主义,即不是把感性理解为实践活动的唯物主义, 至多也只能做到对‘市民社会’的单个人的直观。
”从这可以看出,马克思十分重视费尔巴哈的感性概念,他对费尔巴哈的批判实际上是从感性角度进行的批判,并在这种批判中展露出他自己对感性的独特理解,这种独特理解凝结成为一种哲学原则始终贯穿在他的整个哲学中。
第二,马克思对费尔巴哈的批判之所以从感性入手,是因为从马克思与费尔巴哈的主要哲学著作与哲学思想来看,感性概念在他们各自的哲学中具有决定性意义,是他们向传统的形而上学发动攻击的锐利武器,内藏着他们各自哲学革命的全部秘密。
感性概念在马克思哲学中也有着举足轻重的作用,马克思对感性的超越性理解是其整个哲学革命得以可能的逻辑前提,因而也是我们理解马克思哲学的一条中心线索。
总之,马克思关于感性的超越性理解,是马克思整个哲学革命得以可能的理论前提。
费尔巴哈感性思想及其对马克思哲学的影响
费尔巴哈感性思想及其对马克思哲学的影响费尔巴哈是德国一位著名的哲学家，他的思想在19世纪引起了广泛的讨论与反响。
尽管他被认为是马克思主义哲学的批判者，但他对马克思主义的影响是不可忽视的。
费尔巴哈的主要贡献是对现代哲学中感性思想的阐述与批判。
他认为，人类的感性经验是生命的根本，其中包括对宇宙与自然的认识、思维、情感以及社会联系等方面。
他认为，感性能力是人类在不断经验中发展出的一种本能，并且这种本能是与生俱来的。
然而，费尔巴哈的感性思想并不仅仅致力于批判，他也提出了一些富有创新性的想法。
例如，他将宗教视为通过感性信仰来获得理性认识的方式，他认为，只有通过感性体验，我们才能获得与上帝沟通的真正途径。
此外，费尔巴哈对马克思主义的批评对后来的马克思主义哲学产生了深远的影响。
以下是五个例子证明了费尔巴哈对马克思主义理论的影响：1. 客观唯心主义的批判费尔巴哈批判了当时流行的客观唯心主义观点，并声称他最初接触到现代哲学就是从批判这种思想开始的。
他指出，客观唯心主义基于自觉和精神生活的假定，这与马克思主义将现实看作是物质的、可以感知的自然界截然不同。
这种批判对马克思主义思想的发展有着深远的影响，使其更加强调历史的孕育和时代性。
2. 价值观的阐述费尔巴哈重视人类的感性需求，认为它是人类的价值观、意义与目的的基础。
这种观念促使后来的马克思主义哲学更加重视人类自我觉醒与解放过程中的价值观。
3. 超越理性主义的立场费尔巴哈认为现代哲学中的理性主义假设是错误的，因为它无法涵盖生命体验中的感性部分。
他赞扬了人类感性经验和主观感知的原则，从而促进了后来马克思主义哲学的超越理性主义的立场，强调实践和经验知识的重要性。
4. 历史唯心主义的批评费尔巴哈批评了当时流行的历史唯心主义，认为其委曲于西方哲学的传统，忽视了现实经验并违背了唯物主义原则。
这种批评激励后来的马克思主义哲学重新审视历史唯心主义的根源，并提出了新的理论，对马克思主义开展了深刻的历史研究。
论费尔巴哈哲学与马克思主义哲学的关系
《论费尔巴哈哲学与马克思主义哲学的关系》费尔巴哈是马克思之前的唯物主义者，他给予了唯心主义以歼灭性的打击，他恢复了唯物主义的权威，并且在反对唯心主义的斗争中捍卫了唯物主义。
马克思和恩格斯他们认为费尔巴哈是他们与黑格尔之间的“联系环节”。
他们在摆脱黑格尔唯心主义之后，立即用批判的武器克服了费尔巴哈唯物主义的局限性。
正如他们从黑格尔的辩证法中摄取了它的“合理内核”一样，他们从费尔巴哈的唯物主义中摄取了它的“基本的内核”，并且，也正如他们摈弃了黑格尔辩证法的“唯心主义的外壳”一样，他们也摈弃了费尔巴哈唯心主义的和宗教的伦理杂质。
(一) 费尔巴哈对宗教的批判对宗教的批判是费尔巴哈人本学唯物主义的基础，强调宗教根源于人的异化，但他却没有注意自然界对宗教产生上所起的作用。
后来他指出自然是宗教最初的、原始的对象。
她说“把客观的本质看作主观的东西，把自然界的本质看作有别于自然界的、人的本质，把人的本质看作有别于人的、非人的东西，——这就是神的存在，这就是神秘主义和思辨的秘密”。
费尔巴哈在说明了宗教的认识论根源，把宗教从天上引到地上，说明了宗教的世俗本质之后，便认为自己任务已完成了。
但事实上，他是停留在半路上，没有能够达到“终点”。
费尔巴哈把上帝的本质看作人的本质，把上帝降到地上，把人提出来代替上帝，这一方面，他是完全正确的。
但是他在人是什么这个问题面前停住了，他把人的本质看作“类”、看作无数个个体的内在的、无声的、仅仅被自然桎梏联系起来的共同性。
而马克思正是从费尔巴哈停止不前的地方开始，向着另一个完全不同的、唯一正确的方向前进。
马克思主义哲学认为，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
只有认识到人是社会发展的产物，才能揭露出社会发展的历史进程，从而认识到宗教产生的社会根源应该从社会经济关系中去寻找，亦即从劳动人民所受的社会压迫，统治阶级从各方面对他们所施与的无情的压迫与剥削，他们对于资本的盲目力量完全孤立无援中去寻找这一根源。
马克思与费尔巴哈关系的探寻
马克思与费尔巴哈关系的探寻阿尔都塞的“断裂论”思想以1845年为界，将马克思的思想分为意识形态阶段和科学阶段两个部分。
阿尔都塞区分马克思思想的主要原因在于马克思与费尔巴哈之间的关系。
因而阿尔都塞对于马克思与费尔巴哈关系的认知是否准确，是评判断裂论是否合理的重要依据。
通过探寻马克思与费尔巴哈的关系问题可实现对阿尔都塞“认识论断裂”的进一步思考。
标签：阿尔都塞马克思费尔巴哈断裂论一、“断裂论”中马克思与费尔巴哈的关系“认识论断裂”思想是阿尔都塞将马克思的思想发展过程具体分成了四个主要的阶段：马克思青年时期的著作、断裂时的著作、成长时期的著作和成熟时期的著作四个具体阶段。
阿尔都塞认为，断裂时期的马克思著作即1845年《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》两部著作，正是马克思的思想发展过程的一个分水岭：在1945年以前的马克思是一个处于“意识形态”阶段的马克思；1945年以后，马克思成为了科学的马克思。
阿尔都塞之所以认定1845年作为马克思思想发展分水岭的原因就在于随着《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》的发表，马克思对费尔巴哈的态度产生了重大的转变。
阿尔都塞对于认识论断裂问题的提出，也正是在他阅读费尔巴哈著作的基础上，通过对1839至1845年马克思思想的研读中提出的。
在“意识形态”阶段的马克思中，阿尔都塞将这一时期马克思的思想分为了两个小的阶段：为《莱茵报》撰文的理性自由主义的阶段（1842年以前）和1842年到1845年间的理性共产主义阶段。
阿尔都塞认为，在第一个阶段的著作中马克思思想的总问题是一个康德和费希特类型的总问题，而第二个阶段的著作正式建立在费尔巴哈的人本学总问题的基础之上的。
阿尔都塞对于费尔巴哈的分析与评价，也正是在第二个阶段中体现出来的。
首先，阿尔都塞肯定了费尔巴哈“人本学”的思想对马克思人道主义思想的形成起到了重要意义。
阿尔都塞在《马克思主义与人道主义》一文中指出：“费尔巴哈的人道主义指出了在非理性中存在着理性的异化，而在理性的异化中又存在着人的实现，即人的历史”。
关于费尔巴哈的提纲1
关于费尔巴哈的提纲1关于费尔巴哈的提纲1费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）是19世纪德国哲学家和社会学家，以其对宗教进行批判的观点而闻名。
他在其著作《基督教的本质》中提出了一系列的观点，对后来的马克思主义思想产生了深远的影响。
本文将围绕费尔巴哈的生平背景、思想主张和影响展开讨论。
一、生平背景1.出生和早年经历：费尔巴哈于1804年出生在德国巴伐利亚州，父亲是一个受过良好教育的法学家。
2.教育背景：费尔巴哈在提比根大学学习神学和哲学，并接受了黑格尔的思想熏陶。
3.职业生涯：费尔巴哈曾在柏林大学担任教授，后来成为了一名无神论者和社会主义者。
二、思想主张1.宗教的本质：费尔巴哈认为宗教是人们自己创造出来的，是对人类本质的投射和表达。
2.宗教的起源：费尔巴哈认为宗教的起源在于人类对未知和不可解释现象的恐惧和渴望。
3.受到黑格尔影响的思想：费尔巴哈受到黑格尔的观点启发，认为宗教是抽象的人本质的投射和外化。
4.宗教的弊端：费尔巴哈批评宗教将人类的力量和能力转移到超自然的存在中，导致了对人的压迫和剥削。
三、费尔巴哈的影响1.对马克思主义的影响：费尔巴哈的宗教批判对马克思主义的发展产生了深远的影响，马克思主义将宗教批判视为革命的一部分。
2.对现代无神论的影响：费尔巴哈的思想对现代无神论运动起到了重要的推动作用。
3.对社会学的影响：费尔巴哈的宗教批判对社会学发展产生了重要影响，开创了宗教社会学的研究领域。
四、评价与争议1.费尔巴哈的宗教批判被一些人认为是对信仰自由的侵犯，被视为对宗教的攻击。
2.一些学者批评费尔巴哈的思想过于简化宗教，忽略了宗教的多元性和个人的宗教体验。
3.费尔巴哈的思想对后来的马克思主义思想有重要影响，然而他自身的哲学体系并没有得到广泛的发展和接受。
总结：费尔巴哈的宗教批判思想对后来的哲学和社会学产生了重要影响，他的观点强调了人类的自我觉醒和解放，对宗教信仰的质疑和批判为后来的思想家们提供了重要的理论基础。
关于费尔巴哈的提纲1
关于费尔巴哈的提纲1关于费尔巴哈的提纲1费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）是19世纪德国哲学家和社会学家，被认为是唯物主义和人性主义的重要代表人物。
他的思想对于后来的马克思主义和存在主义等理论产生了重要影响。
本文将探讨费尔巴哈的思想及其对哲学和社会思潮的影响。
一、费尔巴哈的思想基础1.1基于唯物主义理论费尔巴哈的思想基础建立在唯物主义的基础上。
他认为，人类的宗教信仰和神学观念都是建立在虚幻的上帝和超自然力量的幻想上的，是对现实的错误反映。
他主张要回归到现实世界中，通过对人类本质的理性认识，来探索真理和解决社会问题。
1.2人性主义的理念费尔巴哈强调人的本质和人类的自由是哲学和社会的核心。
他反对基督教教义中关于人类的原罪观念，认为人类不应该依靠上帝和教会的观念来解释一切，而是应该相信人的价值和能力。
他主张人类需要自由和解放，只有当人摆脱了宗教束缚，才能真正实现自己的潜能。
二、费尔巴哈的主要思想2.1宗教批判费尔巴哈在其著作《基督教的本质》中对宗教进行了深刻的批判。
他认为，宗教是人浸入错误的幻想和幻觉之中的产物。
他对上帝的存在和教义的真实性提出了质疑，认为宗教只是人类对自身愿望和需求的投射。
宗教的神圣之所以存在，是因为人们需要对自己的不完美和不幸的状态寻求安慰和希望。
2.2人的本质和神学费尔巴哈认为，人的本质是唯一真实的东西，而上帝和神圣只是人的投射和幻觉。
他提出了“人是物质的总和”和“人是社会的产物”这样的观点，强调人类的身体和社会的重要性。
他认为要理解和改变社会，就需要从人自身和人的关系入手。
2.3哲学和社会改造费尔巴哈的哲学思想主张人类通过对自身本质和社会关系的深入理解，来实现个体和社会的解放和改造。
他认为哲学不仅仅是思考和探讨问题，还应该与社会实践相结合。
他主张人类应该通过理性的思考和实践来解决社会的矛盾和问题，推动社会的进步和发展。
三、费尔巴哈的影响3.1对后世哲学的影响费尔巴哈的思想对马克思主义产生了重要影响。
青年马克思与费尔巴哈的关系思考
青年马克思与费尔巴哈的关系思考青年马克思与费尔巴哈是19世纪早期德国哲学界备受瞩目的两位思想家，他们之间的关系也备受学术界的关注。
青年马克思与费尔巴哈之间的关系既是师徒关系，也是朋友关系，更是一种思想的交流与碰撞。
本文将对青年马克思与费尔巴哈的关系进行深入的思考和探讨。
我们需要了解一下青年马克思和费尔巴哈各自的思想背景和成就。
青年马克思（1818-1883年）是19世纪德国最重要的哲学家、社会学家和政治家之一，他提出了马克思主义的基本原理，被誉为现代社会主义和共产主义的奠基人。
费尔巴哈（1808-1872年）是一位杰出而富有影响力的德国哲学家和文学评论家，他的思想对后来的存在主义哲学家和马克思主义者产生了深远的影响。
青年马克思和费尔巴哈的关系始于1836年，当时马克思还是波恩大学的学生，而费尔巴哈已经成为一名备受瞩目的哲学家。
他们之间最早的交流是通过马克思的一篇文章，这篇文章吸引了费尔巴哈的注意，并使得他们之间建立了联系。
此后，他们成为朋友并进行了长时间的书信往来。
在这段时间里，他们就哲学、宗教和政治等问题展开了广泛的讨论和交流，这种交流对马克思的思想产生了深远的影响。
青年马克思与费尔巴哈的关系可以被描述为师徒关系。
在这种关系中，费尔巴哈是“先知”，青年马克思是“弟子”。
费尔巴哈对于马克思的思想产生了深远的影响，尤其是在宗教和哲学方面。
费尔巴哈的宗教批判和人文观念对于马克思的思想产生了深远的影响。
青年马克思在费尔巴哈的指导下，逐渐形成了自己的思想体系，并开始对哲学和政治进行了深入的反思和探索。
在这段时间里，青年马克思和费尔巴哈之间的关系并不完全是一帆风顺的。
虽然费尔巴哈对于马克思的思想产生了重大的影响，但他们之间也存在分歧。
最终，他们之间的关系逐渐恶化，最终结束了他们之间的合作关系。
青年马克思和费尔巴哈之间的关系并没有因此而结束，他们之间的思想交流和碰撞却对他们的思想产生了深远的影响。
关于费尔巴哈的提纲是马克思与青年黑格尔派划清界限的著作
关于费尔巴哈的提纲是马克思与青年黑格尔派划清界限的著作摘要：一、马克思与青年黑格尔派的哲学分歧二、费尔巴哈的唯物主义思想三、马克思对费尔巴哈的批判与继承四、对马克思主义哲学体系的影响正文：【一、马克思与青年黑格尔派的哲学分歧】在19世纪德国哲学界，马克思与青年黑格尔派之间的争论十分激烈。
青年黑格尔派主张精神、意识是世界的本质，强调主观唯心主义，而马克思则坚持从现实出发，主张研究社会历史现象。
在他们共同关注的唯物主义方向上，马克思与费尔巴哈的联系日益紧密。
【二、费尔巴哈的唯物主义思想】费尔巴哈是德国古典哲学的代表人物之一，他提倡唯物主义，强调物质世界是客观存在的，人与自然的关系是相互依存的。
费尔巴哈的唯物主义思想对马克思产生了重要影响，使马克思开始关注社会现实，研究经济、政治、历史等领域。
【三、马克思对费尔巴哈的批判与继承】在吸收费尔巴哈唯物主义思想的基础上，马克思对之作进行了批判和继承。
马克思认为，费尔巴哈的唯物主义仍然局限于自然层面，未能深入到社会历史领域。
为此，马克思提出了历史唯物主义，将唯物主义拓展到社会历史领域，揭示了社会发展的内在规律。
【四、提纲对马克思主义哲学体系的影响】《关于费尔巴哈的提纲》是马克思在与青年黑格尔派划清界限的过程中形成的重要著作。
通过对费尔巴哈的批判与继承，马克思构建了历史唯物主义理论体系，为后来的《资本论》、《共产党宣言》等著作奠定了基础。
这部提纲也成为马克思主义哲学体系的重要组成部分，对20世纪以来的世界哲学、政治、经济等领域产生了深远影响。
综上所述，马克思通过与青年黑格尔派的争论，批判和继承了费尔巴哈的唯物主义思想，形成了历史唯物主义理论。
评恩格斯《费尔巴哈论》在马克思主义哲学发展中的价值
丨马克思主义与科学发展观M 评恩格斯《费尔巴哈论》在马克思主义哲学发展中的价值郭 格（延安大学 陕西延安 716000）【摘 要】 本文介绍了《费尔巴哈论》的写作原因，论述了《费尔巴哈论》的主要内容，分析了《费尔巴哈论》在马哲史中的价值：与旧哲学划清界限；使马哲体系更加完整；对之前思想斗争的总结；符合恩格斯的实践基础。
【关键词】 恩格斯；马克思主义哲学；《费尔巴哈论》 一、《费尔巴哈论》的写作原因撰写《费尔巴哈论》，这应该是恩格斯最希望做的事。
因为在德国古典哲学和马克思主义哲学发生冲突的时候，社会各界对于这两种哲学思维有着截然不同的态度。
德国古典哲学中的一位代表人物就是费尔巴哈，这篇《费尔巴哈论》，其实就是恩格斯对费尔巴哈哲学批判和继承的基础上阐述了自己与马克思的哲学信仰，也让人们更清晰、更直观地理解马克思主义哲学和德国古典哲学的区别与联系。
早在马克思主义诞生之时，马克思和恩格斯就想对外界进行解释，划清两者的关系。
但是由于种种原因，迟迟没有进行解释。
马克思和恩格斯急于对马克思主义哲学和德国古典哲学模糊不清的界限进行澄清的原因，是因为19世纪80年代，在当时的社会条件下，一部分工人阶级拥护以马克思恩格斯为首的马克思主义。
[1]马克思主义主要强调的就是受剥削的工人应该成为社会的掌权人，只有这样工人阶级才能在劳动中获得真正平等的地位。
马克思主义的思想就是工人阶级向往的思想。
而另一部分则是那些资产阶级歪曲、攻击马克思主义哲学，试图复兴德国古典哲学，这严重影响马克思主义哲学的传播与发展。
对于这种情况，恩格斯认为有必要对马克思主义哲学与德国古典哲学等旧哲学的关系进行系统性的说明。
所以《新时代》邀请恩格斯就《路德维希·费尔巴哈》一书写一篇书评。
二、《费尔巴哈论》的主要内容恩格斯的这本《费尔巴哈论》主要分为四个部分。
第一个部分是全面分析黑格尔哲学，阐述了黑格尔辩证法的主要思想，讲明黑格尔辩证法中基本概念之间的内在矛盾。
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费尔巴哈对马克思思想的影响摘要：费尔巴哈的人本主义对青年马克思的思想形成起了巨大的作用。
以至于有人认为青年马克思的人本思想就是费尔巴哈的人本主义翻版。
通过解读马克思“受费尔巴哈影响最多的”的著作《1844年经济学哲学手稿》，我们发现，马克思的人本思想与费尔巴哈人本主义存在着质的区别，马克思在继承费尔巴哈人本主义的同时，更多的是对他的扬弃和超越。
关键字：异化关系继承在马克思早年著作研究中，青年马克思与费尔巴哈人本主义的关系，是一个最受人关注的问题，也是颇有争议的一个问题。
而迄今为止，学界对他们的关系争论颇多。
通过解读马克思“受费尔巴哈影响最多的”的著作《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》），我们发现，虽然青年马克思没有完全摆脱费尔巴哈人本主义的影响，但马克思在继承费尔巴哈人本主义的同时，更多的是对他的扬弃和超越。
我们从以下几个问题来探讨他们的关系，以进一步了解真正的马克思主义。
一、异化理论关于“异化”的概念，费尔巴哈和马克思都是从黑格尔那里继承而来的。
在黑格尔那里，异化概念被解释为“一种实体（不论是精神的还是物质的），在其自身发展过程中，派生出、或者转化出另一种实体，后者凌驾于前者之上、同前者处于分裂的、异己的状态中”。
马克思和费尔巴哈都是从这个意义上来使用“异化”一词的。
费尔巴哈主要用异化概念来分析宗教现象，他认为“人跟自己的分裂”是宗教的起点，得出“神是人的本质的异化”的结论。
马克思的异化观是在吸取黑格尔劳动是人的本质的思想下产生的，同时也受到了费尔巴哈异化概念的影响。
在《手稿》中，马克思的异化观处处带有费尔巴哈人本主义的色彩。
如他运用了费尔巴哈异化分析的方法来分析在资本主义条件下人是如何同自己的劳动产品、劳动、自己的类本质以及同他人相异化的，也大量使用诸如“类本质”、“类生活”、“类意识”等费尔巴哈式的概念。
马克思认为，人的本质是“自由自觉的活动”，而在资本主义生产中，人的劳动则处于异化的状态。
但是马克思的异化观与费尔巴哈的异化理论有着根本的区别：（1）异化概念引发的前提不同。
马克思是从研究社会生活特别是生产资料私有制决定的生活条件这个前提出发引申出异化概念，而费尔巴哈是从研究人的自然属性这个前提出发引申出异化概念，因而马克思的异化观是建立在历史唯物主义的基础上的，而费尔巴哈的异化观是建立在历史唯心主义的基础上的。
（2）异化的领域不同。
费尔巴哈的异化学说是片面的，在费尔巴哈哲学中，异化是指人的自然本质异化为宗教，神是人的本质的异化，因而异化的范围只局限于宗教活动领域。
马克思运用异化范畴分析了众多的社会现象。
他认为在私有制条件下，在政治、经济、思想等各种社会领域都存在着异化，而在资本主义社会里，异化主要是劳动的异化。
可见，马克思的劳动异化理论具有高度的概括性和全面性，几乎囊括了整个人类生活。
（3）异化的主体不同。
费尔巴哈的异化主体是脱离社会历史的人，马克思的异化主体则是生活于一定社会形式中的人，在资本主义社会里，主要是指无产阶级。
（4）人的本质异化的根源不同。
费尔巴哈把人的本质异化根源归结于人的心理特点及其认识能力。
马克思则认为，费尔巴哈所谓的人的本质异化为宗教，固然与人的心理活动和认识能力有关，但绝不能仅仅归结为这点，而只能用这个世俗基础自我分裂和自我矛盾来说明。
（5）克服异化的途径不同。
费尔巴哈认为只要揭露了宗教的欺骗性和虚伪性，建立爱的宗教，就能克服宗教，实现人的本性的复归。
因此，在费尔巴哈那里，“爱随时随地都是一个创造奇迹的爱，可以帮助他克服实际生活中的一切困难。
”在马克思看来，“这个‘爱’只会把人弄得委靡不振”，要克服异化，必须消灭私有制。
正如马克思指出：“私有财产的积极的扬弃是一切异化的积极的扬弃”。
而要消灭现实的私有财产，就必须依靠无产阶级对现存制度进行“武器的批判”，“使现存世界革命化”。
马克思异化观的提出表明马克思已经在人本主义的立场上最深刻的揭示了资本主义社会经济生活本质，远远的超越了费尔巴哈。
二、人的本质的理论在人的本质上，费尔巴哈的人本论启发了马克思。
他们都关注人，认为人是自然和社会的交接点和统一点。
费尔巴哈的哲学的出发点和基本对象是人，是真正的、现实的、肉体的人。
马克思也认为：“男人对妇女的关系是人对人最自然的关系。
因此，这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成为人的行为，他作为个人的存在在何种程度上同时又是社会存在物。
”可见，费尔巴哈的自然人概念奠定了马克思思考的基础。
费尔巴哈认为动物都是单个的存在物，人却是类的存在物，具有类的意识。
他们在自然界中能以整体的协调一致来生活。
费尔巴哈用类的意识来解释人与动物的不同本质。
在《手稿》中，马克思也接受和运用了“类”这一术语。
这说明马克思在一定范围是接受了费尔巴哈的这一观点的。
但费尔巴哈认为思维、意志和爱是人的绝对本质。
马克思在《手稿》中则认为“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”。
由此可知，马克思虽然使用了费尔巴哈人本论的术语，赞同了他关于类的观点，却没有停留在费尔巴哈的基础之上，而是把类的观点深化了，类在马克思那里具有完全不同的含义。
马克思是从人的现实的活动中来理解类的。
他认为人之所以能作为类来生活，就在于他那不同于动物活动的生产活动本身的性质。
首先，人的活动不能归结为本能和生理特征。
马克思指出：“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的机能。
但是，如果加以抽象，使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那它们就是动物的机能。
”其次，人的活动是自觉的有意识的活动，其中最主要的基本的活动是生产活动。
正是人类生产把人和动物从根本上区别开来。
马克思分析了人的生产和动物的生产的区别：“动物的生产是片面的，而人的生产则是全面的。
”最后，人的有意识的生产活动产生了动物所没有的类意识。
“有意识的生命活动把人和动物的生命活动直接区别开来。
正是由于这一点，人才是类存在物。
或者说，正是因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，也就是说，他自己的生活对他是对象。
”正是人的类存在和类意识源于有意识的自觉的生产活动，这也是马克思超越费尔巴哈的地方，这是马克思在哲学上的一个决定意义的发现。
三、共产主义理论马克思最早接触共产主义是在《莱茵报》时期，而真正对共产主义发表意见是在《手稿》中。
在《手稿》中，马克思对共产主义进行了哲学和经济学的探讨。
他已经发现了阶级和阶级对立的经济根源，马克思提到“但是，无产和有产的对立，只要还没有把它理解为劳动和资本的对立，它还是一种无关紧要的对立”，分析了私有制的运动，并断言“整个革命运动必然在私有财产的运动中，即在经济中，为自己既找到经验的基础，也找到理论的基础”。
马克思首先考察和比较了各种空想社会主义、共产主义流派，然后提出了自己对共产主义的见解。
马克思认为，社会主义和共产主义的思想家们虽然都主张扬弃私有财产，但是他们对私有财产的本质的认识却同资本主义经济学家走了同一条道路。
马克思所阐述的共产主义的基本特征是“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因而，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。
这种共产主义，作为完成了的自然主义＝人道主义，而作为完成了的人道主义＝自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”。
但是，在《手稿》中，马克思所阐述的共产主义同样保留着费尔巴哈的痕迹，表现在他的共产主义理论方面的有限性上。
他说：“但是，社会主义作为社会主义已经不再需要这样的中介；它是从把人和自然界看做本质这种理论上和实践上的感性意识开始的。
社会主义是人的不再以宗教的扬弃为中介的积极的自我意识，正像现实生活是人的不再以私有财产的扬弃即共产主义为中介的积极的现实一样。
共产主义是最近将来的必然的形式和有效原则。
但是，共产主义本身并不是人的发展的目标，并不是人的社会的形式。
”在这里，他把共产主义的实现理解为两个步骤：第一步是以私有财产的初步扬弃作为中介；第二步是扬弃这个中介，在自身基础上积极发展，达到人的解放和复归。
在《手稿》中，共产主义只是一个环节，而社会主义则是最高理想。
由此可见，马克思的共产主义理论还不成熟。
总之，我们通过比较马克思和费尔巴哈在异化问题、关于人的本质的问题以及共产主义理论等《手稿》中的主要问题，我们看到《手稿》有着明显的人本主义倾向，但是马克思已经大大的超越了费尔巴哈。
尽管马克思当时还没有完全意识到自己同费尔巴哈的重大分歧，但是《手稿》在内容上却力求向历史唯物主义接近，处处闪烁着新世界观思想的光芒。
费尔巴哈的思想对马克思的影响还可以体现在马克思写的《关于费尔巴哈提纲》中,《提纲》是马克思主义形成时期的主要著作之一。
在寥寥千言中，马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观点：即实践观点。
其一：批判了旧唯物主义的理论出发点，确立了完备的实践观。
旧唯物主义从经验直观出发，把人归结为单纯受动性的生物自然，把自然、对象理解为单纯外在的、感官直观的对象。
在这里，马克思扬弃了《1844年经济学—哲学手稿中》中把动实践归结为人的自由自觉的类本质思想，克服了由于过于强调劳动的能动意义而导致的对人的抽象理解；同时也改变了先前对旧唯物主义的好感态度，认识到了旧唯物主义的单纯受动性原则及其缺陷，反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性、主观与客观的统一。
从这种理解出发人既非唯心主义所理解的单纯能动性存在，也非旧唯物主义所理解的单纯受动性存在。
自然既非唯心主义所理解的单纯受动的对象，也非旧唯物主义所理解的单纯自在的存在。
人既受自然必然性支配，同时又以能动的感性活动改造环境，实现人与环境的辩证统一。
从而确立了完备的实践观，为新唯物主义找到了合理的理论出发点。
其二，根据对实践的这种理解，马克思进而批判了旧唯物主义的直观反映论，把实践观点引入认识论，把认识论建立在实践观点之上，确立了能动反映论的基本思想，指出实践是检验真理的唯一标准。
马克思指出，由于缺乏完备的实践的观点，旧唯物主义单纯从经验出发，把认识对象仅仅理解为外在于人的、感官直观的对象，而把人理解为单纯直观的、受动的存在，从而把人的认识活动理解为消极被动的照镜子式的直接映现活动，完全否认了人在认识过程中的作用，否认了认识的能动性、辩证性。
马克思进一步从实践观点出发指出，人绝非单纯消极被动的存在，对象、自然也绝非仅仅是外在于人的客体，直观的对象。
人首先是作为能动感性活动的存在，对象首先、而且从根本上始终是人的感性活动的对象，主体的对象。