论《一句顶一万句》中的孤独意识
一句顶一万句对孤独的描绘
一句顶一万句对孤独的描绘孤独，是一种深入骨髓的情感，如同孤独的灯塔，照亮了寂寞的内心世界。
它是一种独特的存在，如同一只迷失的孤鸟，漫无目的地徘徊在茫茫人海中。
孤独，是在人潮拥挤的街头，却感受到形单影只的孤寂。
它是一种无声的痛苦，如同一颗被遗忘的星辰，孤独地闪耀在黑暗中。
孤独，是在人群中的无名之辈，如同一颗被忽视的尘埃，默默地存在着却无人关注。
它是一种沉默的苦楚，如同一片寂静的湖面，无声地承受着内心的波涛。
孤独，是在寂静的夜晚，感觉到孤单的心灵。
它是一种无形的伤痛，如同一朵凋零的花朵，静静地凋谢在寂寞的角落。
孤独，是在茫茫的网络世界，与他人隔绝的孤独。
它是一种虚拟的幽禁，如同一张被遗弃的网页，寂寞地等待着浏览的人。
孤独，是在繁忙的都市生活中，感觉到无法融入的孤立。
它是一种无形的壁垒，如同一道无法逾越的隔离带，将人们无情地隔离在外。
孤独，是在家人离去后的哀伤，如同一片飘零的落叶，无助地飘荡在冷风中。
孤独，是在生活的迷茫中，感觉到无从倾诉的孤独。
它是一种无助的困惑，如同一只失去方向的迷途鸟，不知道往哪里飞去。
孤独，是在工作的压力下，感觉到无处宣泄的孤寂。
它是一种无法释放的痛苦，如同一颗被束缚的心灵，渴望自由却无法脱离束缚。
孤独，是在挫折的打击下，感觉到无人支持的孤立。
它是一种无助的绝望，如同一面被遗弃的墙壁，无法依靠却又无处可依。
孤独，是在长夜的孤寂中，感觉到无人陪伴的孤独。
它是一种无法抹去的记忆，如同一颗被遗忘的珍珠，默默地躺在沙滩上。
孤独，是在爱情的失意中，感觉到无人倾听的孤单。
它是一种无法弥补的空虚，如同一片被风吹散的云朵，孤独地漂浮在天空中。
孤独，是在岁月的流逝中，感觉到无法回归的孤独。
它是一种无法追回的失去，如同一滴被蒸发的泪水，无法重聚在眼角。
孤独，是在人生的旅途中，感觉到无人相伴的孤寂。
它是一种无法填补的空洞，如同一张被遗弃的船票，孤独地漂浮在大海上。
孤独，是在人情的冷漠中，感觉到无从依靠的孤立。
中国人的孤独读《句顶万句》有感(1000字).docx
中国人的孤独——读《一句顶一万句》有感刘震云的外祖母生前给刘震云讲了一个故事，“她有一个叔叔，一辈子没娶上老婆，跟家里的一头牛成了好朋友。
有一天这头牛死了，叔叔三天没有说话。
第四天凌晨，他离家出走了。
后来，四乡八镇都找了，所有的井也打捞了，不见叔叔的身影。
”这个故事让刘震云很震惊，是什么原因让一个这样的一个普通的养牛人离开自己的故乡和亲人，要去到领一个陌生的地方？因为一头牛的死掉，自己熟悉的地方已经变得陌生，所以只能去一个更陌生的地方去寻找一种新的生活。
在刘震云开来，这就是精神上却都在“高级”流浪和漂泊。
不要说精神的痛苦只有知识分子才有。
怀着这样的一个想法，刘震云用了三年时间，写下了新的长篇小说《一句顶一万句》，书中的故事很简单，这两个主人公，一个叫杨百顺(吴摩西)，一个叫牛爱国,孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说的上话”的养女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说的上话”的朋友，走向延津。
一出一走，延宕百年。
可一页页翻下来却又不简单，卖豆腐的、剃头的、杀猪的、贩驴的，看似毫不相干的人的命运莫名交织在一起，写尽了几十年来生活的变化，可人心却始终没变。
到最后，这些人的关系无非是分成“说得上话”的和“说不上话”两种。
书里的每个人，都因为和别人“说不上话”而苦了一辈子。
我们现代人又何尝不是这样呢？家里，丈夫妻子孩子各自开着电脑玩着手机忙着自己的事情，一晚上可以一句话也不说，至多是通过网络光缆说上寥寥数语；曾经一起吃饭聊天嬉戏打闹的初中同学，进了高中却十分默契地不再联系；也同样因受不了长期的沉默，一对又一对情侣分分合合……原来，这是我们老祖宗几千年来就苦着了的，这种苦不是别的，就是孤独。
孔子两千多年前就曰过：“有朋自远方来，不亦乐乎？”，我们都以为是老朋友从大老远的地方赶来，心里很开心。
可书里老汪说得好：你们都不明白孔老夫子的心思。
从远方来的这个人，是不是朋友还两说着呢，反倒是因为和自己没什么关系，才能放心地把心里话说给他听。
《一句顶一万句》中的孤独意识
小说一 开始 ，作者 就从两 个 自以为 “ 说得着 ”的人 物入
在这部作品中，作家充分展现 了其孤独意识 。 作 品中的每个人都 手，探 讨言说背后的孤独 。这两人分别 是卖豆腐和卖凉粉 的老 是孤独的，他们怀揣着孤独，却又在极力找寻着孤独 ，他们在找 杨和赶车的老马，老杨 对老马几乎无话 不说，但 老马内心 上是 寻 中失去， 又在失去后一次又一次的找寻。孤独感作为人类特有 瞧不起老杨的 ，也不愿意和老杨商量事。小说后 面出来的剃头 的一种精神现象， 主要是指主客体 因为互相疏远而产生的一种让 的老裴和怕老婆老蔡 ，也是和妻子 “ 说不着 ”；而有着十几年 人无法忘怀 的精神失落感 。在 《 一句项一万句》中，生活在底层 深厚交情 的牛爱 国和冯文修 ， 因为几句在 人群中的传 播分道扬 从在家 乡村的人们 由于语言的屏障和存在 的隔膜 ，进而导致 自身观念、 镳 。作品 中对主要人物杨百顺的人生是这样描述的 ： “
精神 和 意 识世 界 的崩 塌 ，产 生 了一种 近 乎幻 灭 的孤 独 感 。
做豆腐起 ，到跟人学杀猪 ，到染布 ，到信主，破竹 子，到沿街
在黄土地 上辛勤劳作的人们 ， 虽然在 白天忙于剃头 、 杀猪、 挑水 ，到去 县政府种菜 ，到 ‘ 嫁 ’给吴 香香 ，没有一步 不坎 买豆腐 ，可 以用超负荷的体力劳动来填满生活 的无聊与空虚 ， 坷 。” ［ １ ］ 这种 坎坷 经历与他 言语 匮乏 不无 关系，这 种坎坷， 但到 了晚上 ，常常会产生一种痛彻心扉的寂寞和孤独。他 们缺 有困苦的生存 原因，但 更是精神层面 上的孤独造成的 。 少一种能填补心灵空 白的东西 ，于是，对 美好生活的期待 以及 刘震云关注 说话， 并不是单单关注人们在 日常生活里都说
折 磨他 而出谋划 策； 最后终于找到 了他认 为 “ 说得着 ” 的巧玲 ，
关于《一句顶一万句》的书评是孤独
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让我们来看看关于《一句顶一万句》的书评吧!书评|| 《一句顶一万句》刘震云老詹动员老曾信主——老曾：“跟他一袋烟的交情都没有，为啥信他呢?”老詹：“信了他，你就知道你是谁，从哪儿来，到哪儿去。
”老曾：“我本来就知道我是一杀猪的，从曾家庄来，到各村去杀猪。
”老詹脸憋得通红，摇头叹息：“话不是这么说。
”想想又点头：“其实你说得也对”突然又说：“你总不能说，你心里没忧愁。
”老曾：“那倒是，凡人都有难处。
”老詹拍着巴掌：“有忧愁不找主，你找谁呢?”老曾：“主能帮我做甚哩?”老詹：“主马上让你知道，你是个罪人。
”老曾立马急了：“这叫啥话?面都没见过，咋知道错就在我哩?”这是老詹，他从意大利来到中国，最后在河南延津落脚，成为天主教牧师。
四十多年间，只发展了8个信徒。
他有过一个小小的教堂，但先被县长小韩当做学堂，继而被县长老史当做戏院，最后被县长老窦当做兵营。
无力反抗的他只能栖身于破庙，然而却从未停止过传教。
七十三岁时因病逝世，吴摩西在庙里一堆烂草中发现一副宏伟的教堂图纸，由老詹设计而成，在背面书有5个黑字:恶魔的私语。
有人说:老詹是孤独的他年纪轻轻却啥活都干过。
从杀猪起，到去染坊挑水，到跟老詹当徒弟，去老鲁的竹业社破竹子，再到沦落街头挑水，到去县政府种菜，到入赘“吴记馍坊”。
他一步步走来，却又步步坎坷，从未遂心，未寻着一个"说得上"的人。
这是杨百顺，他爹是杨家庄卖豆腐的老杨。
他不喜欢他爹，更不喜欢卖豆腐，最爱喊丧的罗长礼。
因处处与他爹合不来不愿在家待着，整日出去谋活。
他从未有过真正的朋友。
因为师母与杀猪的师傅老曾闹掰;在染坊时因大意放走猴子银锁吓得连夜逃离;后遇到老詹拜其为师改名杨摩西;找到新的事由破竹，却因破残竹子多次打乱老鲁走戏而被赶走。
一句顶一万句 名家点评
以下是一些名家对《一句顶一万句》的点评：
- 读《一句顶一万句》，第一个感受就是孤独，孤独就是存在的本质。
- 《一句顶一万句》的上部为《出延津记》，下部为《回延津记》。
上部主要写了杨百顺的一生，下部主要写他的后人牛爱国的半辈子，两人因曹青娥联结到一起。
上下两部里面有一些内容看似重复的。
杨百顺和牛爱国都经历了生活的磨砺，一个走出，一个回归，祖孙两人都经历了爱人的背叛、四处寻找、杀人之心，又都遇到了“说得着”的人，又都弄丢了这个“说得着”的人。
下半部不是上半部的重复，却是某种意义上的回归。
这是一代人又一代人的循环，体现出生长在土地上的人们的历史变迁。
- 刘震云以不动声色的方式讲述着很琐碎的人与人之间的关系，却件件细节都在传达着这层意思：说话具有不可预知的力量，说话的结果又往往不是说话者的本意，人们每天都不得不说话，却又无法通过说话真正与人沟通。
在说话中看似热闹，其实每个人都是孤独的。
孤独的言说,苦难的诠释——解读刘震云的《一句顶一万句》
The Speech of Loneliness ，the Interpretation of Suffering ：an Interpretation of Liu Zhenyun 蒺s One Sentence Tops 10，000SentencesWANG Yan ⁃yan（School of Literature ，Anhui University ，Hefei ，Anhui 230039）Abstract ：Loneliness is an inherent spiritual phenomenon of mankind.One Sentence Tops 10，000Sentences reveals the innerspirit state of Chinese civilians in the dilemma of language expression and the loneliness consciousness of the character is mostvividly revealed.Everyone in the novel is lonely and behind this lonely sense ，the author reveals to us the absurdity and nothingness of the existence of human life ，interprets the unspeakable suffering of the individual spiritual world and the mental dilemma that mankind will never be able to get out of.In the face of loneliness ，they dare to resist ，face the existence of loneliness ，eager todispel loneliness ，extricate themselves from the plight of loneliness.Key words ：One Sentence Top 10，000Sentences ；loneliness ；language ；spiritual dilemma ；suffering孤独的言说，苦难的诠释———解读刘震云的《一句顶一万句》王妍妍（安徽大学文学院，安徽合肥230039）摘要：孤独是人类固有的精神现象。
《一句顶一万句》的孤独主题探析
《一句顶一万句》的孤独主题探析赵蕾(河南师范大学文学院,河南新乡453007)摘要:孤独是文学关注的永恒命题之一,不同的作家因经验、立场的差异对孤独的理解与书写不尽相同。
刘震云的《一句顶一万句》集中体现了“无言”的孤独主题,作品围绕杨百顺、牛爱国无人能言的孤独境遇,以及寻找对话者的永恒循环,展现了“无言”的孤独的特征,并尝试从中国文化的深层结构入手寻找造成“无言”的孤独的成因。
刘震云的发现与书写,为文学书写“中国式”孤独提供了一种可能性。
关键词:刘震云;《一句顶一万句》;“无言”的孤独中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:2095-7726(2020)02-0028-03刘震云擅长写“故事”,但不仅仅以写“故事”取胜,与大多数作家从生存境遇写肉身的无所依傍不同,他主要从“言语”“交流”的角度定义和讨论人的精神“孤独”,故事越繁琐,甚至话语越稠密,越让人感觉到精神的寂寥空乏。
譬如《手机》围绕以“说话”为业的节目主持人严守一的生活轨迹,写到大量的空话、谎言,由“话”的狂欢检视人性的种种善恶,生活其中的人仿佛自得其乐实则无从分辨,也无法达成精神共鸣。
《我叫刘跃进》则写因交流的障碍而生出的无穷误会、无限波折。
《一句顶一万句》更是以家族史的时空规模对孤独进行了强光聚焦,通过杨百顺、牛爱国终生都在“寻找一个能说得来的人”却总是寻而不得或者得而复失的经历,呈现中国人的“无言”的孤独。
一、“无言”的孤独《一句顶一万句》中对孤独的讨论,与各种形式的“说话”紧密联系在一起。
作品起篇即写了熙熙攘攘的街市及形形色色的行当,然而世代以做豆腐为生的主人公杨百顺却不想子承父业,而是痴迷于“喊丧”,崇拜“喊丧”的罗长礼。
因为在他看来,“喊丧”具备“说话”的功能,事实上就是说话、交流。
一方面,“喊丧”能够有效地自我表达,这一喊是沉重悠长且具有威力的,能够“让谁上前谁上前,让谁退后谁退后”。
另一方面,“喊丧”可以得到回应。
作为仪式的“喊丧”有众多观众,“喊丧者”能从观众的反应中得到被倾听的愉悦感。
人生孤独的悲歌——再读《一句顶一万句》
人生孤独的悲歌——再读《一句顶一万句》初读《一句顶一万句》，因为故事迥异，风格独特，不同于其他市井凡俗小说，只为杨百顺、牛爱国这样的人难堪的人生经历感到好笑。
后来再读，笑着笑着，就笑不出来了，总觉得读一段，心下沉一段，有一种钝化疼痛的感觉——感觉自己就是文中的某一个人，他们的身上有自己的影子。
一当听到“我们每个人都是一个孤独的星球”，突然醒悟，一句顶一万句在说什么：在说孤独，每个人灵魂深处的孤独。
刘震云的独特和深刻就在这里，《一句顶一万句》的独特和深刻就在这里，在看似平常的生活百态里，写尽了每个人深入骨髓的孤独和被命运摆布的无奈。
人和人的关系都体现在说话中，但说话和说话不一样。
包括夫妻、父子、母女、朋友、师徒、路人……我们都在说话，但是能生活在一起，却不一定说在一起，于是，生活的茂盛和内心的荒芜成为悲怆的对比，成为无奈的纠葛，成为庞大的孤独，成为精神的雾霾。
想想我们的身边，这种孤独和无奈如影随形，无处不在。
二有的人说话，一句话就是一句话，说的少说的慢却是板上钉钉，掷地有声；有的人说话一句里有三句话，话里有话，需要你耐心琢磨；有的人说话，看似刚猛有力却虚弱无力；有的人说话看似柔和，却绵里藏针暗藏杀机；有的人看似说话，其实等于没说话，人微言轻等于空气；有的人说话，无理也有理；有的人说话，有理却成了无理；有的人一辈子只说了一句话，彼此就成了知己，甚至暗度陈仓，终成相好（银匠老高和吴香香）；有的人说了一辈子话，结果没有一句入心，同床异梦，各怀心思，最终夫妻离异，或父子成仇，或母女反目（香香和吴摩西，老曹老婆和巧玲，曹青娥和牛书道，牛爱国和庞丽娜，等等）。
中国有句老话：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
言语中带炭火，也带利器。
还有一句：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
看起来喝的是酒，其实不是酒，喝的是投缘。
有的人一杯下肚，抱头痛哭，说尽心里话。
有的人千杯不醉，酒场肆意，道尽山南海北，却没有一句实话。
有的酒场，人看着躲；有的酒场，人撵着去。
杨百顺的孤独
杨百顺的孤独作者：郑春梅来源：《文教资料》2019年第30期摘; ; 要：劉震云小说《一句顶一万句》是一本叙说孤独的书，描绘了生命的孤独和虚无。
杨百顺是小说中的主要人物，其人生可以说是一场孤独的旅行。
作者从杨百顺这类小人物的命运变迁中，寻找破解孤独的钥匙。
关键词：杨百顺; ; 孤独; ; 《一句顶一万句》《一句顶一万句》描述了一种刘震云式孤独感。
看刘震云的小说开始如同走迷宫，两旁风景宜人，却不知道前路几何，到了终点，回味的时候，很多东西还想再看看，不清晰又吸引人。
就再倒回去看，就有些摇头晃脑的欣喜，觉得神奇。
其实，懂了刘震云小说意味的就明白，说不来的说就是废话，痛苦的废话。
说得来也是废话，却是快乐的废话。
小说《一句顶一万句》主要人物杨百顺，又名杨摩西，又名吴摩西，又名罗长礼。
故事从杨百顺的父亲卖豆腐老杨的孤独叙事开始。
老杨崇拜赶大车会吹笙的老马，老马眼界开、见识广，会出主意，老杨没主心骨的时候就找老马商量，虽然老马不愿意、不稀罕、不认真替老杨出主意，但是老杨还是每次都讨到了主意，觉得老马是他唯一说得来的朋友。
可老马根本没把他放在心上，老马从老杨那不能获得知己的满足和平等的较量，他看不起老杨，所以不会用心帮他，他几乎是玩弄着给老杨出了一个主意，让老杨的二儿子杨百顺和三儿子杨百利抓阄决定谁读延津县城里的新学，阄上写的却都是杨百利，老杨如获至宝地用了，然后被杨百顺从老马的仇人那里知道了原委，心里恨了老杨和老马，离家出走。
因为遇见了剃头老裴而被救，开启了下一段孤独的人生之旅。
一个还不懂生活的少年，和父亲说不来，和兄弟说不来，和很多人说不来，就喜欢喊丧的罗长礼，当面对怯懦狭隘的父亲不公平的安排时，只有发挥少年富有的无知无畏逃离这个绝望的小乡村，走向未知。
小说开始叙事散漫平淡，可是随着一个个熟悉的人物出现完整的形态后，被那些涌动的暗流给惊骇。
真是层峦叠嶂、云雾缭绕、若隐若现、藤萝缠绕、藕断丝连，直到故事意犹未尽地结束。
《一句顶一万句》中的孤独意识
188尹若笛：《一句顶一万句》中的孤独意识《一句顶一万句》中的孤独意识尹若笛（长春金融高等专科学校 基础教研部，吉林 长春 130028）作者简介：尹若笛（1994-），女，吉林长春人，长春金融高等专科学校基础教研部，助教，硕士，研究方向：汉语言文学。
【摘 要】刘震云的长篇小说《一句顶一万句》作为新世纪以来文坛重要的作品之一，通过普通民众的人生揭示了国民精神的孤独感和失落感，阐释了最简单也最深刻的平民哲学。
文章试图通过表现《一句顶一万句》中的孤独意识，从语言和存在两个角度对孤独意识加以分析，探究国人孤独意识产生的根源，揭示“说话”对于人的生命和生存的重要性，探究现今国民该如何对待和处理这种孤独意识，从而帮助国民消解内心深藏的孤独感和无处安放的精神寄托，改善国民的精神状态、生存状况。
【关键词】《一句顶一万句》；孤独意识；精神状态中图分类号：I247 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2021)33-0188-03一、《一句顶一万句》中孤独意识的表现（一）《一句顶一万句》基本内容概况《一句顶一万句》分为两部分：《出延津记》和《回延津记》。
前半部分讲述了农民杨百顺坎坷的一生，杨百顺被自己的爹老杨和弟弟杨百利算计，失去了上新学进衙门的机会。
为了脱离老杨和豆腐，杨百顺背井离乡和老曾学杀猪，却因与师母冲突最终被师傅误会，师徒决裂。
后来，杨百顺来到老蒋家挑水，因放走了主顾家的猴子怕担责任又逃离蒋家，接着跟随传教的老詹改名杨摩西，偶然因一次社火扮演阎王的机会被县长老史看中，阴差阳错进了衙门种菜，同时入赘吴香香改名吴摩西。
但县长老史被撤后，没了衙门光环的杨百顺又被众人看不起了，同时发现媳妇吴香香与银匠老高私通，气愤之下杀人未果。
吴香香与老高私奔，为了讨个说法给别人看，他出走延津，不情愿地踏上寻妻之路，却在找寻之路上丢失了能够“说得着”的养女巧玲。
后半部分讲述了巧玲儿子牛爱国的生活，祖孙两代人的生活惊人地相似。
《一句顶一万句》：其实每个人都孤独
《一句顶一万句》：其实每个人都孤独
《一句顶一万句》明明白白地告诉你：每个人都孤独
一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。
作者刘震云：新写实主义作家、中国人民大学文学院教授、茅盾文学奖得主
代表作：《一地鸡毛》《我叫刘跃进》《一句顶一万句》《温故一九四二》
《一句顶一万句》的故事很简单，小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。
书里把人与人间的关系，分成“说得上话”和“说不上话”两种。
这种划分方式道出了人和人之间交往的本质。
有些人哪哪都好，但就是说不上话，你也没办法跟他做朋友。
本书的语言非常接地气，通篇大白话+些许方言。
毫无阅读障碍，相信大家都能在一周内读完。
入群读书须知
图书自备
因为版权问题，群内不提供图书。
也请大家不要在群内发布盗版资源~
（书单来了提倡正版阅读，大家可以根据自己的习惯在网上或是书店购买书籍）
本群一周后解散
书单狗是本着一周读透一本书的初心建立的读书群。
所以群会在下周五的下午解散。
刘震云《一句顶一万句》中的“中国式孤独”
XU E S HU TA N TA O学术探讨刘震云《一句顶一万句》中的“中国式孤独”河南农业职业学院裴慧摘要：刘震云的小说《一句顶一万句》一经问世就得到了广泛好评，随后国内的文学领域也掀起了“中国式孤独”的创作热潮，如著名的文学作品《消解孤独的两种方式》《找寻那触动心神的一颤》等等。
从现实的方面来看，使用语言的方式，把知己作为具体的对象沟通，能够给予此种孤独有效的缓解。
因此，通过将刘震云的《一句顶一万句》作为具体的研究对象，试着对孤独的特征和含义以及作品中所表现出的“中国式孤独”进行深入探究，能够让其对我国民众的精神引导产生积极的作用。
关键词：《一句顶一万句》；“中国式孤独”；文化成因一、引言在我国的小说领域当中，对于“中国式孤独”的描写最扣人心弦的作品之一，就是刘震云的《一句顶一万句》。
该作品创作完成以后就得到了广泛好评，此种中国经验的中国农民式的孤独感，在所有的文学作品中都没有得到很好的展现[1]，但是在此部文学作品中将其内涵深深地体现了出来。
本文通过将刘震云的《一句顶一万句》作为具体的研究对象，对其文学作品中所表现出的“中国式孤独”进行深入探究，其主要目的就是让其对我国民众的精神引导产生积极的作用。
二、“无言”的孤独从刘震云《一句顶一万句》这部作品来看，其不仅仅在结构方面特别新颖，同时作品中的人物形象等也呈现出鲜明的特征性，在复杂的社会关系中，将中国式的孤独深刻地展现了出来[2]。
《一句顶一万句》中对孤独的讨论，与各种形式的“说话”紧密联系在一起。
作品起篇即写了熙熙攘攘的街市及形形色色的行当。
然而世代以做豆腐为生的主人公杨百顺却不想子承父业，而是痴迷于“喊丧”，崇拜“喊丧”的罗长礼。
因为在他看来，“喊丧”具备“说话”的功能，事实上就是说话、交流。
一方面，“喊丧”能够有效地自我表达。
这一喊是沉重悠长且具有威力的，能够“让谁上前谁上前，让谁退后谁退后”。
另一方面，“喊丧”可以得到回应。
作为仪式的“喊丧”有众多观众，喊丧者能从观众的反应中得到被倾听的愉悦感。
论《一句顶一万句》中国式平民的“百年孤独”
Vol.37No.7Jul.2016第37卷第7期2016年7月赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)Journal of Chifeng University (S oc.S ci )论《一句顶一万句》中国式平民的“百年孤独”姜青山(延边大学,吉林延吉133002)摘要:孤独是很多文学作品的母题,小说《一句顶一万句》塑造了新、旧中国百年间生活在社会底层形形色色的平民形象,作者通过对作品中人物“言说”的关注,揭示了生活在中国底层平民的人生困惑,展现了生活在中国底层平民的生活态度和精神世界。
关键词:《一句顶一万句》;平民;孤独;精神世界;生存状态中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1673-2596(2016)07-0178-03正如马尔克斯在《百年孤独》中所说:“过去都是假的,回忆是一条没有归途的路,以往的一切春天都无法复原,即使最狂热最坚贞的爱情,归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实,唯有孤独永恒。
”“孤独”既是一种生活情绪,也是一种生活状态,更是一种不可改变的人生命运。
这种命运不仅仅存在于布恩蒂亚家族,也不仅仅只属于拉美,作为全人类所必须面临的一种命运,“孤独”是人类生存的真相,是人类历史发展的现实写照。
“孤独”作为文学作品的重要母题,在诸多文学作品中常有涉及。
无论是马尔克斯的《百年孤独》,还是耶茨的《十一种孤独》,“孤独”都是一种极其真实的存在感,一部人类始终无法逃脱的命运悲剧。
而刘同的《你的孤独,虽败犹荣》则把孤独看作是人们无形的忘我成长,人从害怕孤独到接受孤独,从面对孤独到习惯孤独,从厌恶孤独到享受孤独。
孤独是人生不可或缺的一部分,它既是恶魔也是天使,而不管怎样,我们终究都是要去面对孤独的。
周国平的《爱与孤独》则揭示了孤独源自于爱,把孤独作为人类珍贵的精神世界,把孤独作为对爱永无止境的追寻,于是我们都成为了在这条无尽的道路上奔走着的人。
堪称“中国版《百年孤独》”的《一句顶一万句》可谓是中国小说的“国风”。
记一句顶一万句.孤独的力量
记一句顶一万句.孤独的力量读完刘震云先生的这本书，我开始关注的孤独的力量。
出现在小说里的主人公:不管是友情、爱情、亲情的幸与不幸均源于各自所说出来的话的分量，当身边没有能温暖心灵的人时孤独便无处不在。
不管是儿时的玩伴、长大后的挚友亦或是人生的伴侣皆因‘有话说’走在一起，‘无话可说’而各自分离。
小说中各种人生尽显交谈的重要性，人们对精神层面的东西看的更重要。
人生起起落落数载年华，不是每一段人生都能那么尽如人意。
许多人总是因为心中的执念宁愿远离家乡和亲人，去陌生的地方打拼，或许日子还是过的那么稀里糊涂，可是自己的心里会好过一些。
当日子真的被自己过成是生活之后，那么各种滋味都需要自己用心体会，用心经营。
在面对荒凉的现实，总是要不断的改变自己去适应生活，哪怕我已不再是我，不再是自己喜欢的那个我。
在经历被自己生命之中所看中的人欺骗、背叛之后，在心理已用言语这把利剑将其永远结束。
那么他们也将永远的从彼此的生命里移除。
永远不要轻易的屈从糟糕的现状，请相信生命的韧性。
一颗强大的内心胜过一切。
活着是一种信念，她会支撑你把日子过好。
人生而彷徨从来到这个世界便开始寻找。
不管是主动还是被动，不管是真情还是假意。
似乎总是在寻找。
寻找那个能和自己沟通的人，一个真正能容下自己的地方。
当被糟糕的生活凌疟之后，变开始心灵的寻找，寻找一个能让自己静下来的人，寻找一个能要自己静下来的地方。
从此尘封过往，继续启航。
生活是给自己过的，但凡觉得勉强就不要将就。
一个不甘心的开始会换来一段不安心的人生。
小说里悲哀的人生多源于一颗想要将就的心。
可生活过的太拧把，却有违初衷。
找一个能和自己说的上话的人很重要，找一个能让自己安静下来的地方很重要。
学会真诚、学会担当，学会坦荡荡的生活。
杨百顺和其养女的儿子牛爱国一生都在不断的寻找，因为孤独无处不在，心灵的放逐只求现世安稳。
浅析《一句顶一万句》中人物孤独的原因
浅析《一句顶一万句》中人物孤独的原因安阳大众煤业有限责任公司蒋金道崔江曼摘要：《一句顶一万句》是对乡土生活的平静叙述，但其中却隐藏着深刻的孤独，刘震云笔下的人物怀着内心的孤独一直漂泊，在漂泊的途中找人说话，结果却是越说越孤独。
当我们渴望与人交往却又得不到满足时，当我们努力寻找“能说得上话的人”而又寻不得时，内心便会产生一种不愉快的情绪，这种不愉快的情绪就是孤独。
关键词：刘震云；《一句顶一万句》；孤独；原因刘震云历时三年完成了小说《一句顶一万句》的创作，《一句顶一万句》是对乡土生活的平静叙述，但其中却隐藏着深刻的孤独，刘震云笔下的人物怀着内心的孤独一直漂泊，在漂泊的途中找人说话，结果却是越说越孤独。
当我们渴望与人交往却又得不到满足时，当我们努力寻找“能说得上话的人”而又寻不得时，内心便会产生一种不愉快的情绪，这种不愉快的情绪就是孤独。
孤独的人是痛苦的，人际交往是人类最基本的精神需求，如果这个基本需求得不到满足，我们便会陷入孤独的深渊，《一句顶一万句》中的人物便是如此。
就《一句顶一万句》中的人物而言，他们感觉到孤独的原因与下列因素密不可分。
（一）历史文化因素“士为知己者死”，中国传统文化包含着一种对知己的渴求，为求一知己而寻遍千山万水，忍受着心灵的疲惫和生命的颓废，只因为内心那种全然的孤独，只为寻得一个“能说得上话的人”。
没有能“能说得上话的人”，那种全然的孤独便会在内心深处打下深刻的烙印。
跋山涉水，苦苦寻觅，只是为了一个人，为了一句话，这种寻找是孤独的，却也是炙热的。
寻找知己而不可得，但我们仍然踽踽前行在寻找的道路上。
孤独虽然是一种主观个人体验，但是与中国传统文化中对知己的渴求也是密不可分的。
在作品中，“孤独——寻找——寻不得——孤独”似乎成了一种不可改变的轮回，为了“说话”，主人公不停地漂泊寻找，蓦然回首，那人却不在灯火阑珊处，于是又陷入了孤独的深渊。
他们不断寻找，想要跳出这个轮回，找到一个“能说得上话的人”，最终却总也逃不过宿命的力量。
《一句顶一万句》，看中国人的百年孤独
《一句顶一万句》，看中国人的百年孤独与人对话的中国文化和浮生百姓，因为极端注重现实和儒家传统，由于其社群、地位和利益的不同，由于其人心难测和诚信缺失，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，于是生活在千年的孤独当中。
《一句顶一万句》是刘震云的代表作，被誉为中国版的《百年孤独》。
小说的前半部分写过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能“说的上话”的养女，为了寻找走出延津；后半部写现在：吴摩西养女的儿子牛建国，同样为了摆脱孤独寻找“说的上话”的朋友，走向延津。
这一出一进，把人对孤独的恐惧展现的淋漓尽致。
而这种“怕”，会让我们在各种亲密关系中永远处于劣势，让我们找不到真正的朋友，找不到真正的伴侣，更找不到真正的自己。
读过了《一句顶一万句》，就会了解到惧怕孤独，只会让人生难得完满，只有接受孤独，享受孤独，才是让自我强大，让生活充实的最佳选择。
1、惧怕孤独，让友情沦为一场单调乏味的独角戏。
吴摩西原来叫杨百顺，他爹老杨唯一的好朋友是赶大车的老马，可是一次村里办酒席，主家安排老杨和老马坐在一起，老马却不愿意，老马问：“今天喝酒不？”主家：“一桌三瓶，不上散酒。
”老马：“不喝酒和老杨说说话还行，可他一喝多，就拉着我掏心窝子，他掏完痛快了，我窝心了。
”于是主家只得给老马换了座位。
这话被杨百顺听见了，他回去告诉了老杨，老杨兜头扇了杨百顺一巴掌，之后半个月没理老马。
但半个月后，老杨又主动与老马恢复了往来，遇事还找老马商量。
按理说老杨不该再找老马，可老杨觉得和别人“说不着”，他惧怕心里有话说不出的孤独，所以他只能上赶着去挽回这段“友情”，可从此这段关系就没有办法成为真正的友谊。
哥德尔斯密斯说过：友谊是平等的人之间，离开利害关系所结的交际。
因为惧怕孤独，老杨永远是这段亲密关系中的索取方，他家的大事小事都要找老马商量，久而久之老马难免要厌烦，所以出的主意最终都成了敷衍。
带着目的的交往终归成不了真友谊。
2、惧怕孤独，让婚姻变成一场面和心不和的闹剧。
《一句顶一万句》——中国人的千年孤独
《一句顶一万句》——中国人的千年孤独
【内容简介】
由作家富豪榜第26位的刘震云所作，《一句顶一万句》的故事很简单，小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。
一走一来，延宕百年。
书中的人物大部分是中国最底层的老百姓，偏偏安排了一个意大利牧师老詹。
【作品评价】
洗尽铅华，返璞归真，笔触始终紧贴苦难的大地和贱如草芥的底层人群，结构单纯而内容丰富，命若悬丝而荡气回肠，主人公常常走投无路而又一直勇往直前。
这是刘震云迄今最成熟、最大气的小说。
——著名评论家摩罗
这部小说仍然保持着刘震云奔放的想象力和不羁的风格，用不同时代的两段故事和具有血缘关系的不同时代的普通人的命运，讲述了人生的“出走”和“回归”的大主题，由此试图追问横在东西古今之问的现代中国的“大历史”。
——著名评论家张颐武
读《一句顶一万句》，常想到《水浒》，千年以来，中国人一直在如此奔走，这种眼光是中国小说的“国风”，“国风”久不作矣。
——著名评论家李敬泽
这是注重人性的细微神经和生活的内在肌理的文学书写，而语言本身就含带了意味，言况本身就体现了审美。
小说何以是语言的艺术，刘震云的这部作品既是一个个人化的阐释，又是一个典型化的示范。
——著名评论家白烨
阅读本书是沉重和痛苦的，它使我们不断地在《论语》和《圣经》之间徜徉，在与神对话还是与人对话的千年思考中徘徊：与神对话的西方文化因为神的无处不在而愉悦；与人对话的农耕文化却因为人心难测，而使我们陷入真正的“百年孤独”。
——著名出版人安波舜
【作者简介】。
中国式孤独
论刘震云小说《一句顶一万句》中的“中国式孤独”摘要2009年，刘震云出版了长篇小说《一句顶一万句》。
这部小说以其独特的叙事风格，清楚地展示了中国普通人的困境。
小说中的人物都在寻找会说话的人。
结合中国人类社会在各种说话和不说话的情况下，在这样的社会背景下，它体现了中国的独特孤独，也揭示了中国人在中国背景下的深刻孤独。
关键词：中国式；人情社会；孤独引言“话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。
心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。
”《一句顶一万句》是刘震云的一部长篇小说，出版于2009年，获得第八届茅盾文学奖。
本书分为上下两部，故事历时百年，书中的人物总是处于一种莫名的孤独中，这部作品还被称为中国版的《百年孤独》。
这种孤独区别于《百年孤独》的不同就在于，这些更多的是本土化的，符合中国民族特点和中国背景的一种孤独，在这样的背景下，这样的孤独，让许多的中国读者都有了一种感同身受，也让许多读者读懂了人间的孤独。
很多人说读懂了《一句顶一万句》，就懂得了人间的孤独不过如此，人们困惑着也探求着，在无边的时空荒野中，守候着，重复着，也坚强着。
同样的，很多时候，我们也在艰难当中“含泪活着”用这样的方式活在这样一个“永恒孤独”的世界当中。
一、永恒的孤独（一）中国式孤独的定义“一个人的孤独不是孤独。
这是真正的孤独，一个人在寻找另一个人，在一句话中寻找另一个人。
»著名作家刘振云在他的新书《一句顶一万句》中说：“人们总是习惯于把他们想说的话放在心里，反复用行为去表达他心中所想。
”这是“中国孤独”的表现。
“一个人的孤独不是孤独。
这是真正的孤独，一个人在寻找另一个人，在一句话中寻找另一个人的心中所想。
”这是一种中国式的孤独感和友谊感——我们可以大胆的比作两个杀人犯，一个拼命寻找另一个，找到他的目标很简单，只要和他谈谈一个知己。
孤独实际上是一种常见的情绪，可以通过适当的沟通来消除。
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诚信承诺我谨在此承诺：本人所撰写的毕业论文《论<一句顶一万句>中的孤独意识》系由本人在朱云老师指导下独立完成，尽我所知，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，凡涉及其他作者的观点和材料，均作了注释。
若有不实，由本人承担全部责任。
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学士论文作者签名：指导教师签名：签字日期：年月日签字日期：年月日内容提要与关键词（中文） (I)内容提要与关键词（英文） (II)1 导论 (1)2《一句顶一万句》中孤独的表现 (1)2.1亲情的疏离 (1)2.2友情的疏离 (3)3《一句顶一万句》中孤独突围失败的原因 (5)3.1 无精神信仰导致孤独突围的失败 (5)3.2 生活的务实倾向导致孤独突围的失败 (5)3.3 话语错位导致人与人之间孤独突围的失败 (5)4《一句顶一万句》中孤独意识描写的价值 (6)4.1 现实生活的高度概括 (6)4.2人生的启迪价值 (7)5 结语 (8)注释 (9)参考文献 (9)致谢............................................. 错误！未定义书签。
刘震云的作品以习惯于描写琐碎的日常生活、故乡的历史、底层人物的苦难而著称，刘震云一以贯之地坚持着自己的民间立场，他的作品始终坚持从刻画小人物的日常生活入手，通过对庸常生活的展现来表现在权力重压下的人性的变异以及精神困境。
本文试着从孤独着眼，来研究他的代表作《一句顶一万句》中的孤独意识。
本文首先分析了刘震云《一句顶一万句》中普通民众内心的孤独类型。
笔者认为在《一句顶一万句》的人物画廊里，每个人都或多或少的感受到孤独，每个人也都渴望摆脱孤独，然而他们对于摆脱孤独的努力却只能是一种基于生活实际基础上的庸常抗争。
具体而言，本文分析了作品中人物孤独的表现，通过分析小说中人物所遭遇的“亲情的疏离”和“友情的疏离”，揭示了导致他们精神孤独的生存现状；随之考察了作品中人们对孤独进行突围失败的三方面原因，一是无神信仰导致孤独突围的失败，二是人们生活的务实倾向导致了孤独突围的失败，三是话语错位导致人与人之间孤独突围的失败；最后，阐释了《一句顶一万句》中孤独描写的价值，总结出孤独意识对我们当下生活的启示：在追求物质财富的同时，不能忽视对精神世界的关注，人与人之间应真诚的沟通，用一颗善良的心去温暖身边的人。
关键词：刘震云一句顶一万句孤独审美意识AbstractLiu Zhenyun’s work to get used to describe trivial everyday life , suffering hometown history , the underlying figures known and Liu Zhenyun a consistently stuck to their civil position , his work has always insisted from the start depict ordinary people 's daily lives , through the trivialization to show the life and spirit of the performance variation of the power of the plight of humanity under the weight . Try to focus on in this article from loneliness , to study his masterpiece " a top ten thousand words " in the sense of loneliness .This paper analyzes the Liu Zhenyun , " a top ten thousand words " in the hearts of ordinary people lonely type. I believe that in the "a top ten thousand words " character gallery , everyone more or less feel lonely , everyone is eager to get rid of loneliness , but they can only be based on the life of a lonely effort to get rid of trivialization based on the actual fight . In this orientation , the paper analyzes the performance of lonely characters in the works by analyzing the characters in the novel encountered " alienation of affection " and " friendship alienation ," reveals the cause of their survival status of spiritual loneliness . Subsequently inspected the works for three reasons people fail to break loneliness conducted : one atheistic beliefs lead to the failure to break the solitude ; Second, pragmatic tendency of people's lives has led to the failure to break through loneliness ; Third dislocation resulting in human discourse between loneliness breakout failed. Finally explains , "a top ten thousand words " in the description of the value of solitude , loneliness summary drawn inspiration awareness of our contemporary life : we in the pursuit of material wealth , we can not ignore the concerns of the spiritual world , should be between people sincere communication , with a good heart to warm people around .Keywords : Liu Zhenyun "a top ten thousand words " aesthetic sense of loneliness论《一句顶一万句》中的孤独意识1 导论刘震云作为新写实主义的干将和新历史主义的代表，曾被摩罗评价为一位“具有大胸怀、大义愤的作家。
”①他的作品以惯于描写日常生活、书写故乡、书写历史和书写底层人物的苦难而著称，这些要素交相辉映，使作品充满着调侃、质疑和忧虑，而这些方面也是评论家们津津乐道之处。
本文试着从另一个角度，即孤独着眼，来研究刘震云《一句顶一万句》中的孤独意识。
这样选题，主要是因为这一话题很少有人研究，而本小说又到处充满着孤独感。
为了论述方便，在这里我们对孤独感和孤独意识这两个概念作以区分。
通常来说孤独感是人在具体的环境中产生的，自己察觉到自己单身一人，无所依靠，是此时此地的一种感受，换了一种情境，主体可能就消除了这种感受，因而带有极强的即时性和情境性。
而孤独意识则是一种主体意识，它是潜藏在人的头脑中的，不管是否改变情境都存留在意识深处而不可更改，因而它较孤独感来说程度更深刻，也更持久，具有自身的相对稳定性。
概言之，孤独是暂时的、感性的，孤独意识是长期的、理性的。
故而我认为：《一句顶一万句》世界中的大多数人物常常带有一种孤独感，而主人公杨百顺则具有强烈的孤独意识。
孤独作为一种感觉，很多人都会有，对快节奏生活的当代人而言更是如此，有些人甚至不堪忍受孤独的折磨而自杀。
从这个意义上看，本文的研究，将对现代人的生存具有启示意义。
2《一句顶一万句》中孤独的表现2.1亲情的疏离在家庭亲情中，若爱缺失势必导致人物内心的孤独。
也即家庭亲情的疏离势必导致一个人在现实生活中的孤独。
《一句顶一万句》中有多个人物是被家庭亲情疏离的，小说也用了大量的笔墨来描写他们被亲情疏离后的孤独状态。
在小说中，少年时期的杨百顺就喜欢“喊丧”，但这并不是孩童时期单纯的喜欢表现自己，作者有意这样安排，或许是借杨百顺喜欢看罗长礼“喊丧”这一行为展开主人公痛楚经历的开始。
家里羊丢了，他正打着摆子，他不去找羊，却跑去看罗长礼“喊丧”，被父亲拿皮鞭抽了一顿，晚上还是要去找羊。
因为惧怕狼和豺狗，他不敢回家，想在外面躲躲。
杨百顺在路上遇到剃头的老裴，被老裴带回家，受到友情的关怀。
这件事所引发的故事，却是对家庭亲情疏离的直接表现，随后的事件、行为都与家庭亲情的疏离有关，也都与家庭亲情的缺失相关。
在乡村的日常生活中，亲人与亲友之间，是如此充满了怨恨与误解，一肚子的冤屈无处诉说。
这种家庭亲情的疏离还表现在杨百顺遭遇父亲老杨、老马和弟弟杨百利三人的联合算计。
父亲为了让他的弟弟杨百利去延津上学，通过不公平的抽签方式，天资聪明的杨百顺最终失去了上学的机会，留在家里继承卖豆腐的祖业。
这件小事在杨百顺幼小的心灵深处留下了深刻的阴影，杨百顺的家庭没有给他带来多少关爱，家庭也不是友爱和亲情的场所，而只是冰冷繁忙的生产作坊。
杨百顺的生活中是没有家庭温暖的，更多的时候他感受到的不是亲情的呵护而是打骂，是来自亲人的算计。
小说开始后不久，杨百顺就毅然决然的只身离家出走。