劝学(节选)
劝学(高中课文节选)
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释：一、字音木直中（zhòng)绳輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）参（cān)省(xǐng)须臾（yú)跂（qì)楫（jí）生（xìng)非异跬（kuǐ)步骐骥（qí jì)驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)螯（áo )蛇鳝（shàn）二、字义1、君子：这里指有才能的人。
2、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，日晒。
槁暴，枯干。
9、挺：直。
劝学节选原文
劝学节选原文
摘要：
一、天下事有难易乎
1.为之，则难者亦易矣
2.不为，则易者亦难矣
二、人之为学有难易乎
1.学之，则难者亦易矣
2.不学，则易者亦难矣
三、自身条件与学习的关系
1.资之昏，不逮人也
2.才之庸，不逮人也
3.有恒而已矣
四、恒与道的关系
1.恒者，一之功也
2.一者，恒之极也
3.道生一，一生二，二生三，三生万物
正文：
【天下事有难易乎】
天下事有难易乎？这是《劝学》开篇提出的问题。
作者认为，只要去为之奋斗，原本困难的事情也会变得容易；反之，如果不去做，即使是容易的事情也会变得困难。
这体现了一种积极向上的态度，鼓励人们勇敢面对困难，积极
进取。
【人之为学有难易乎】
作者进一步谈到人们在学习过程中同样存在难易之分。
只要努力学习，原本困难的问题也会变得容易；反之，如果放弃学习，即使是容易的问题也会变得困难。
这里强调了学习的重要性，以及坚持不懈的精神。
【自身条件与学习的关系】
作者承认自己在天资和才能上可能不及别人，但他认为这并不是决定性因素。
只要坚持不懈地学习，就能够弥补自己的不足。
这种观念告诉我们，不要轻易放弃自己，要相信勤能补拙。
【恒与道的关系】
在文章的结尾，作者用道家思想阐述恒心与道的关系。
恒心是达到道的关键，而道则是宇宙万物的本源。
道生一，一生二，二生三，三生万物，意味着从恒心出发，通过不断地努力和积累，最终能够成就非凡的事业。
通过以上分析，我们可以看出，《劝学》这篇节选强调了学习的重要性，鼓励人们要有恒心，不断努力，克服困难，最终走向成功。
劝学原文全文及译文高一
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望， 却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人 在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远 处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千 里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资 质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生 蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体 易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨。柴是一样的， 但燃烧起来火势总是往干燥的方向走。地是平的，但水流过来，总往 有湿气的地方走。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设 置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫 凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行 为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起 来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟 蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射 干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是
草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持 也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾， 一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被 浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品 行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
劝学节选高中课文
劝学节选高中课文一、课文原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹有爪牙之利，筋骨之强，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、重点字词解释1. 君子：指有学问有修养的人。
2. 已：停止。
3. 青于蓝：比蓼蓝（更）深。
于，比。
4. 中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。
绳，墨线。
5. 輮（róu）：通“煣”，使弯曲。
6. 规：圆规。
7. 虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，晒。
8. 挺：直。
9. 受绳：经墨线比量过。
10. 金：指金属制的刀剑等。
11. 就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
12. 参（cān）省（xǐng）乎己：对自己检查、省察。
参，检验，检查。
省，省察。
乎，相当于“于”。
13. 知（zhì）：通“智”，智慧。
14. 须臾（yú）：片刻。
15. 跂（qǐ）：提起脚后跟。
16. 博见：见得广。
17. 疾：强，这里指声音宏大。
18. 彰：清楚。
19. 假：借助，利用。
20. 舆马：车马。
21. 利足：脚走得快。
22. 致：达到。
23. 能水：善于游水。
水，作动词，游水。
24. 绝：横渡。
先秦散文《劝学(节选)》原文及鉴赏
先秦散文《劝学(节选)》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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劝学篇节选
劝学篇(节选)
张之洞
循序第七
今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。
然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣。
近日英国洋文报讥中国不肯变法自强，以为专信孔教之弊，此大误也。
彼所翻四书五经，皆俗儒村师解释之理，固不知孔教为何事，无责焉耳。
浅陋之讲章，腐败之时文，禅寂之性理，杂博之考据，浮诞之词章，非孔门之学也。
簿书文法，以吏为师，此韩非、李斯之学，暴秦之政所从出也。
俗吏用之，以避事为老成，以偷惰为息民，以不除弊为养元气，此老氏之学，历代末造之政所从出也。
巧宦用之，非孔门之政也。
孔门之学，博文而约礼，温故而知新，参天而尽物；孔门之政，尊尊而亲亲，先富而后教，有文而备武，因时而制宜。
孔子集千圣，等百王，参天地，赞化育，岂迂陋无用之老儒，如盗跖所讥、墨翟所非者哉？
今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害。
如养生者，先有谷气而后可饫庶羞；疗病者，先审藏府而后可施药石。
西学必先由中学，亦犹是矣。
［华文不深者不能译西书］外国各学堂，每日必诵耶苏经，示宗教也；小学堂先习蜡丁文，示存古也；先熟本国地图，再览全球图，示有序也；学堂之书，多陈述本国先君之德政，其公私乐章，多赞扬本国之强盛，示爱国也。
如中士而不通中学，此犹不知其姓之人，无辔之骑、无柁之舟，其西学愈深，其疾视中国亦愈甚，虽有博物多能之士，国家亦安得而用之哉？
——《张之洞全集》第12册，河北人民出版社1998年版。
高中语文 《劝学(节选)》
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放
名词作动词
假舟楫者，非能水也
水：作游水讲。能愿动
在动词“参省”前，作状 语，当“每日”讲。
上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别
词应与动词搭配，水是名 词，活用作动词。
用在动词“食”、“饮” 前，作状语，当“向上” （指在地面上），“向下” （指在地下）讲。
①青：靛青，一种染料。 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。 ③中绳：合乎拉直的墨线。
④輮：使· · · · · · 弯曲。
⑤规：测圆之器。
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。
① 虽：即使。 ②有：通“又”。 ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直。
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
假舟楫者，非能水也，而绝江河
分论点
积水成渊，蛟龙生焉
比喻句 积土成山，风雨兴焉。
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍
学习的 方法和 态度： 积累 坚持 专心
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
骐骥①一跃，不能十步；驽马十驾② ，功在不舍。
①骐骥：骏马。
②十驾：马拉车一天走的路叫 “一驾”。
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。蚓 无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用③ 心一也。蟹六跪④而二螯⑤ ，非蛇蟮之穴无可寄托者， 用心躁⑥也。
①锲：刻。 ②镂：雕刻。 ③用：以，因为。
客观事物经过改造可以改变本性，学习也可 以使人性得到改变。
本段旨在论述学习的意义——学习对人 性改造的价值。
《劝学(节选)》配图欣赏
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊
蛟龙生焉
积善成德
而神明自得，圣心备焉
故不积跬步
无以至千里
不积小流
无以成江海
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍
金石可镂
蚓无爪牙之利，筋骨之强
上食埃土
下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学（节选）》 配图欣赏
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。
木直中绳
輮以为轮，其曲中规，
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然而行无过矣。
吾尝终日而思矣
不如须臾之所学也
吾尝跂而望矣
不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远。
劝学(节选)(原文、译文及注释)
劝学（节选）（原文·题解·注释·译文）〔战国〕荀况原文如下：君子曰（1）：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮（2），其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣（3）。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣（4），不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者（5），非利足也，而致千里；假舟楫者（6），非能水也，而绝江河。
君子生非异也（7），善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步（8），无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（9），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利（10），筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯（11），非蛇蟺之穴无可寄托者（12），用心躁也。
选自上海古籍出版社影印本《二十二子·荀子》译文如下：君子说：学习决不可以停止。
染料靛青是从蓝草中提炼取得的，但比蓝草更青；冰是水所结成，可是比水更寒冷。
木材本是笔直而符合墨线要求的，但用火熏烤把木材制作成车轮，它的曲度就符合了圆规的要求；即使把它晒干也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成这样的。
所以木材经墨线量过，就能取直；金属放在磨刀石上磨过，就能锋利；君子广泛地学习，每天对自己进行检查反省，就明白事理，行为也不会有过错了。
我曾经整天地冥思苦想，却不如学习片刻有收获；我曾经踮起脚跟眺望远方，却不如登上高处能看得更远。
登上高处招手，胳臂并未加长，可是远处的人也能看见。
顺着风向呼唤，声音并未加强，可是听的人却很清楚。
驾车骑马的人，并非腿脚特别强健，却能到达千里之外。
乘坐船艇的人，并非都会游泳，却能横渡江河。
君子的先天资质与一般人差异不大，可是聪明能干，这是因为善于凭借和利用客观事物啊。
原文注音：劝学(节选)——荀子〔先秦〕
原文注音：劝学(节选)——荀子〔先秦〕君子说：研究不能停止。
就像青色是从蓝色中提取出来的，比蓝色更加深沉；冰是由水形成的，比水更加寒冷。
木头如果受到绳子的束缚，就会变得笔直；金属如果在磨石上磨砺，就会变得锋利。
君子应该广泛研究，每天反省自己，这样就能明白事理，不会走错路。
我曾经整日思考，但不如花一刹那的时间去研究；我曾经站在低处眺望，但不如登上高山去广阔地看世界。
登上高山招呼，手臂并没有变长，但是能够看得更远；顺着风呼喊，声音并没有加快，但是能够被更多人听到。
驾驭车马，不是因为它们脚力好，而是因为它们可以行千里；驾驭船只，不是因为它们擅长水上行驶，而是因为它们可以穿越江河。
君子天生并不特别，但是懂得善于利用周围的事物。
积少成多，就可以形成山峰；积水成渊，就可以孕育出蛟龙。
积累善行，可以树立良好的声誉，让神灵自然倾向于自己。
因此，不积跬步，无法达到千里之遥；不积小善，无法成就大德。
积小流方能成江海。
即使是优秀的骐骥，一次只能跳十步；但是，即使是驽马，只要坚持不懈地努力，也能取得成果。
锲而不舍，即使是朽木也不会断裂；而坚持不懈，可以雕刻出金石。
蚯蚓没有利爪和强健的骨骼，只能吃尘土，喝黄泉，但它们也有坚持不懈的精神。
螃蟹六只膝盖跪地，只有两只螯，必须依靠蛇鳝的洞穴来生存，这是因为它们太急躁了。
积小流才能成江海，这是一句至理名言。
即使是高贵的XXX，一次也只能跳十步，而驽马只要坚持不懈地努力，也能取得成果。
只要锲而不舍，即使是朽木也不会断裂；而坚持不懈，可以雕刻出金石。
蚯蚓没有利爪和强健的骨骼，只能吃尘土、喝黄泉，但它们也有不屈不挠的精神。
螃蟹六只膝盖跪地，只有两只螯，只能依靠蛇鳝的洞穴来生存，这是因为它们太急躁了。
劝学诗原文翻译及赏析(通用6篇)
劝学诗原文翻译及赏析（通用6篇）（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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【小古文】劝学(节选)(教案+课件)配套
劝学（节选）荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
《荀子》是战国后期儒家学派重要的哲学著作。
劝学（节选）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明①自得，圣心②备焉。
故不积跬步③，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥④一跃，不能十步；驽马十驾⑤，功⑥在不舍⑦。
锲⑧而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑨。
（节选自《荀子·劝学》）【注释】①神明：最高的智慧。
②圣心：圣人的思想。
③跬（kuǐ）步：半步。
④骐骥（qí jì）：骏马，千里马。
⑤驽（nú）马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。
⑥功：成功。
⑦舍：舍弃。
指不放弃行路。
⑧锲（qiè）：用刀雕刻。
⑨镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
字词解释（1）故．不积跬步：____________ （2）无以至．千里：____________（3）功在不舍．：____________ （4）锲．而不舍：____________句子翻译（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _（2）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _（3）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
原文注音：劝学(节选)——荀子〔先秦〕
《劝quàn学xué（节jié选xuǎn）》荀xún子zǐ〔先xiān秦qín〕君jūn子zǐ曰yuē：学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。
青qīnɡ，取qǔ之zhī于yú蓝lán，而ér青qīnɡ于yú蓝lán；冰bīnɡ，水shuǐ为wéi之zhī，而ér寒hán于yú水shuǐ。
木mù直zhí中zhònɡ绳shénɡ，輮róu以yǐ为wéi轮lún，其qí曲qū中zhònɡ规ɡuī。
虽suī有yòu槁ɡǎo暴pù，不bú复fù挺tǐnɡ者zhě，輮róu使shǐ之zhī然rán也yě。
故ɡù木mù受shòu绳shénɡ则zé直zhí，金jīn就jiù砺lì则zé利lì，君jūn子zǐ博bó学xué而ér日rì参cān省xǐnɡ乎hū己jǐ，则zé知zhì明mínɡ而ér行xínɡ无wú过ɡuò矣yǐ。
吾wú尝chánɡ终zhōnɡ日rì而ér思sī矣yǐ，不bù如rú须xū臾yú之zhī所suǒ学xué也yě；吾wú尝chánɡ跂qǐ而ér望wànɡ矣yǐ，不bù如rú登dēnɡ高ɡāo之zhī博bó见jiàn也yě。
登dēnɡ高ɡāo而ér招zhāo，臂bì非fēi加jiā长chánɡ也yě，而ér见jiàn者zhě远yuǎn；顺shùn风fēnɡ而ér呼hū，声shēnɡ非fēi加jiā疾jí也yě，而ér闻wén者zhě彰zhānɡ。
劝学(高中课文节选)
《劝学》君子曰：学不可以够已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮认为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝整天而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不可以十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；持之以恒，金石可镂。
蚓无帮凶之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄望者，专心躁也。
说明：一、字音木直中（ zhòng) 绳輮（ r óu ）槁（ g ǎo) 暴(p ù)就砺（ l ）ì参（ cān)省(x ǐng)须臾（ yú)跂（ qì)楫（ j í）生（ xìng) 非异跬（ ku ǐ) 步骐骥（ qíj ì)驽（ nú) 马十驾锲（ qi è)而舍之金石可镂（ l òu)螯（áo )蛇鳝（ shàn ）二、字义1、君子：这里指有才能的人。
2、已：停止。
3 、青取之于蓝：靛青，从蓝草中获得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色, 叶子长椭圆形 ,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，能够做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
5、中绳：（木材）符合拉直的墨线。
木匠用拉直的墨线来取直。
6、輮：通“煣”，以火烘木，使其曲折。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即便又被风吹日晒而枯竭了。
劝学(高中课文节选)
正人曰：学不成以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮认为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,正人博学而日参省乎已,则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣,不如转瞬之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.正人生非异也,善假于物也.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不克不及十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.蚓无帮凶之利,筋骨之强,上食埃土,下饮鬼域,居心一也.蟹六跪而螯,非蛇鳝之穴无可依靠者,居心躁也.注释：一.字音木直中（zhòng)绳輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）参（cān)省(xǐng)转瞬（yú)跂（qì)楫（jí）生（xìng)非异跬（kuǐ )步骐骥（qí jì)驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)螯（áo )蛇鳝（shàn）二.字义1.正人：这里指有才干的人.2.已：停滞.3.青取之于蓝：靛青,从蓝草中取得.青,靛青,一种染料.蓝,蓼蓝. 蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长卵形,干时暗蓝色.花淡红色,穗状花序,结瘦果,黑褐色.叶子含蓝汁,可以做蓝色染料.4.青于蓝：比蓼蓝（更）深.5.中绳：（木材）合乎拉直的墨线.木匠用拉直的墨线来取直.6.輮：通“煣”,以火烘木,使其曲折.7.规：圆规,测圆的对象.8.虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干涸了.有,通“又”. 槁,枯.暴,同“曝”,日晒.槁暴,枯干.9.挺：直.10.受绳：经墨线测量过.11.金：指金属制的刀剑等.12.就砺：拿到磨刀石上去磨.砺,磨刀石.就,动词,接近,接近.13.参省乎己：对本身检讨.省检.参,一译磨练,检讨;二译同“叁”,多次.省,省检.乎,介词,于.14.吾尝终日而思矣：而,表润饰15.转瞬：少焉,一会儿.16.跂：提起脚后跟.17.博见：看见的规模广,见得广.18.而见者远：意思是远处的人也能看见.而,表转折.19.疾：快,速,这里引申为“响亮”,指声音巨大.20.假：借助,应用.21.舆：车.22.利足：脚步快.23.致：达到.24.水：指泅水.名词,用作动词.25.绝：横渡.26.生非异：赋性（统一般人）没有不同.生,通“性”禀赋,天资.27.物：外物,指各类客不雅前提.28.兴：起.29.渊：深水.30.蛟：一种龙.31.积善成德,而神明自得,圣心备焉：积聚善行而养成品格,达到很高的境界,通明的思惟（也就）具备了.得,获得.32.跬：古代的半步.古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”.33.无以：没有效来……的（方法）34.骐骥：骏马.35.驽马十驾：劣马拉车连走十天,（也能走得很远.）驽马,劣马.驾,马拉车一天所走的旅程叫“一驾”.36.功在不舍：（它的）成功在于不断止.舍,停.37.锲：用刀镌刻.38.镂：原指在金属上镌刻,泛指镌刻.39.居心一也：（这是）因为居心专一（的缘故）.用,以,因为.40.六跪：六条腿,蟹现实上是八条腿.跪,蟹脚.一说,海蟹后面的两条腿只能划水,不克不及用来走路或自卫,所以不克不及算在“跪”里.另一说,“六”虚指.41.螯：蟹钳.42.躁：急躁,不用心.翻译：正人说,进修不成以停滞.靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的色彩更青;冰是由水凝聚成的,但它比水更冷.木材直得合乎拉直的墨绳,假如给它加热使它曲折做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它曲折成如许.所以木材经墨线量过就笔挺了,金属刀具在磨刀石上磨过就锐利了.正人普遍地进修并且天天对比检讨本身,就聪明明达,行为不会犯错误了.我曾全日思考,却不如进修少焉收成大;我曾踮起脚跟远望,却不如登上高处看得辽阔.登高着儿手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼叫招呼,声音并没有加大,但听的人会听得清晰;借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外;借助船只的人,不是本身能泅水,却能横渡江河.正人的赋性统一般人没有不同,只是擅长借助于外物罢了.堆土成山,风雨就从那边鼓起;水流汇成深渊,蛟龙就在那边发展;积聚善行,形成优越的品格,就会得到最高的聪明,具备圣人的思惟境界.所以,不积聚每一小步,就不克不及远达千里;不汇集细流,就不克不及形成江海.骏马跳跃一次,不克不及有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不断止.拿刀刻器械,半途停滞,腐败的木头也不克不及刻断;不断地刻下去,金石也能镌刻成功.蚯蚓没有锐利的帮凶,顽强的筋骨,却能上吃土壤,下饮泉水,是因为它心专一;螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的窟窿就无处容身,是因为它心急躁的缘故.。
荀子劝学节选
荀子劝学节选荀子劝学节选《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
下面是小编整理的荀子劝学节选，欢迎阅读！原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，枰晕轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，枋怪然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊;木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。
故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学(节选)原文及赏析
劝学(节选)原文及赏析（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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劝学(高中课文节选)
?劝学?君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参省乎已，那么知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释：一、字音木直中〔zhòng)绳輮〔róu〕槁〔gǎo)暴(pù)就砺〔l〕ì参〔cān)省(xǐng)须臾〔yú)跂〔qì)楫〔jí〕生〔xìng)非异跬〔kuǐ)步骐骥〔qíjì)驽〔nú)马十驾锲〔qiè)而舍之金石可镂〔lòu)螯〔áo)蛇鳝〔shàn〕二、字义、君子：这里指有才能的人。
、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼〔liǎo〕蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
、青于蓝：比蓼蓝〔更〕深。
、中绳：〔木材〕符合拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
、輮：通“煣〞，以火烘木，使其弯曲。
、规：圆规，测圆的工具。
、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而枯槁了。
有，通“又〞。
槁，枯。
暴，同“曝〞，日晒。
槁暴，枯干。
、挺：直。
国学：劝学原文及翻译注音
国学：劝学原文及翻译注音国学：劝学原文及翻译注音课文《劝学》节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。
下面店铺准备了劝学的原文及翻译注音，提供给大家参考!劝学原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学原文翻译：君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
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于物善假
荀子，名况，战国时期赵国人。先秦儒家学 派的代表人物之一。《荀子》为荀子及其门 人所著。
（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、 文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避 汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到 当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学 宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任 兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非 和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子 成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然 界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主 观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提 出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人 认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触， 强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性， 有朴素的唯物思想。
假 舆马
致千里 绝江河
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点
学习的作用： 弥补不足 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 见 闻
比
喻
句
学习 空想
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
水
陆
借 助 学 习 弥 补 不 足
君子生非异也，善假于物也
1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人 缺少了知识就会枯竭。 2、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地， 使它能恢复生气。 3、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远 征。 4、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地 5、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯， 因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天 空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。 6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的 人，像生了锈的铁，毫无用处。
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。
焉：于此
而：因而
无以：没有......的办法
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍 之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
而：假设 之：定语后置的标志
3、非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：藏身 今义：托付；把理想、希望、 感情等放在某人身上或某种事物上
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强 古义：广泛地学习 今义：学问渊博
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉
日：每日。
上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。
名词作动词
假舟楫者，非能水也表转折 3、连词，表递进，而且 4、连词，表承接 5、连词，表并列 6、假设 7、你 8、就
之： 1、定语后置标志 2、的 3、结构助词，取消句子独立性（主语和谓语 之间） 4、往，到 5、这 6、宾语前置标志 7、音节助词，无义 8、代词
者： 1、表判断 2、表停顿 3、用于时间词后，表“...的时候” 4、否定词后 5、引出原因 6、定语后置的标志 7、代词，......的人
矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人也能看见；
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假
顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人却听得特别 清楚。
舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水 也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
借助车马的人，并不是走得快，但是能使人达到千里之外； 借助船只的人，并不是善于游泳，但是能横渡江河。
1.定语后置 2.宾语前置 3.状语后置 4.主谓倒装
定语后置
①中心词+定语+者 ②中心词+而+定语+者 ③中心词+之+定语
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
④中心词+之+定语+者 ⑤中心词+数词
状语后置
介词结构倒装，“以”“于”“乎”等介词，谓 语+状语 青，取之于蓝而青于蓝 于蓝青
日参省乎己
善假于物也
乎己参省
君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件 啊。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明 积土成为山，风雨就会从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会 在那里生长；积累善行，养成高尚的道德，精神和智慧就得到 自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成 提升，圣人的心 所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法； 境由此具备。 不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。 江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之， 千里马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十 如果雕刻一下 天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。 就放下它不刻， 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 腐朽的木头也不能刻断；雕刻而 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强 不停止，金属和石头也能雕刻。 的筋骨， 食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可 却能上吃泥土，下饮地下水， 螃蟹有六只脚和两只蟹钳，除 这是因为心思专一的缘故。 了蛇洞和鳝鱼洞就没有可以藏 寄托者，用心躁也。 身 的地方，这是因为用心浮躁的缘故。
通假字
1、木直中绳，輮以为轮。 “輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲 2、虽有槁暴。 “有”通“又”。“暴”通“曝”，晒干 3、则知明而行无过矣。 “知”通“智”，智慧。 4、君子生非异也 “生”通“性”，天赋资质
古今异义词
1、金就砺则利
作业本第三题
古义：泛指金属 今义：专指黄金 2、上食埃土下饮黄泉 古义：地下水 今义：阴间
君子曰：学不可以已。
君子说：学习不可以停止。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更深；冰是水 凝成的，但它比水更冷。 木材直得合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它 的弧度就可以符合圆规画的圆。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复 挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
朗读课文，请思考以下问题：
1.这是什么类型的文章？ 2.课文用了什么论证方法？ 3.课文的中心句是什么？ 4.课文有几个分论点？请总结。
青胜于蓝
通过学习
冰寒于水
輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
提高自己 改变自己
学不可以已
分 论 点 比 喻 句
变化 提高
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
之：代词，靛 于：从 青
而：却，表转折
于：比
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 者：表判断 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日 而：表递进 参省乎己，则知明而行无过矣。
乎：介词，于
而：表并列
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而 而：表修饰
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用 心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也。 而：表并列 之：的 者：表判断
判断句：
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
君子性非异也，善假于物也。
省略句：
木直中绳，輮（之）以（之）为轮，其曲中规。
省略宾语
假（于）舟楫者。
省略介词
倒装句 ：
輮：使……弯曲
使动用法
木直中绳，輮以为轮
主谓宾，定状补 主干枝叶分清楚 主干成分主谓宾 枝叶成分定状补 定语必居主宾前 谓前为状，谓后补
虚词：
焉：1、兼词 于此 2、语助词，无义 焉： 3、......的样子 1、积土成山，风雨兴焉。 于：1、介词，在 2、介词，到 2、而神明自得，圣心备焉。3、比 于： 4、从 5、介词，表被动 1、青，取之于蓝而青于蓝。 6、构成介宾结构引出对 2、善假于物也。 象....... 乎： 乎：1、介词，相当于 “于” 1、博学而日参省乎己。 2、形容词词尾 3、语气词，表疑问 4、表停顿
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出 “法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政， 要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。 他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟 子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶 的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作 用，强调教育功能的重要，有积极意义。
之：取独，后面是所字结 构，是名词性结构
而：表修饰 伴随状态
望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而：表承接 登高动作已经 之：取独 结束了 而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 而：表转折 而：表修饰 而：表转折 伴随状态 马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，
者：......的人 而：表转折 于：引出对象
劝学
荀子·劝学
劝勉 学习
古人勤学的故事或名言你知道 多少？
吾生也有涯而知也无涯。——《庄子》 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不 学则殆”。
朱熹：“三到法”:心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、 慎思之、明辩之、笃行之。
苏秦悬梁、孙敬刺股、匡衡凿壁、孙康映雪、 车胤囊萤、羲之临池、左思补拙、江郎才尽。
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
正面 设喻 反面 设喻
积累 （对比）
通过学习
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
积累 坚持 专心 锲而舍之，朽木不折
坚持 （对比）
锲而不舍，金石可镂