中国古代诉讼中的“和谐”观
中国古代民事诉讼制度
中国古代民事诉讼制度中国古代民事诉讼制度源远流长，可以追溯到封建社会时期。
古代中国的民事诉讼制度具备独特的特点和程序。
本文将从古代中国民事诉讼的历史起源、相关法律、诉讼程序和特点等方面进行介绍。
在古代中国，民事诉讼制度的历史可以追溯到商代。
商代的《法统》中，有关于民事诉讼的制度规定，如买卖合同纠纷之类的争议可通过诉讼解决。
此后，各个朝代陆续出台了一系列民事诉讼的法规和制度。
其中最有名的是唐代的《大宗正论》和宋代的《大一统司法格物编》。
古代中国的民事诉讼制度重视和强调法律的公平和公正。
民事诉讼中，诉讼双方必须遵守一系列的程序，包括立案、提供证据、质证、辩论等环节。
诉讼双方都有权利进行辩护，法官也会根据证据和法律规定做出公正的判断。
此外，古代中国的法律还注重保护弱势群体，如妇女、儿童和贫穷人等。
古代中国民事诉讼制度的特点之一是崇尚和解。
在古代社会，重视和解和调解是解决民事纠纷的常见做法。
民事案件往往先经过仲裁或调解程序，如果不能达成一致，才会正式进行诉讼。
和解能够减少社会矛盾，保持社会的稳定。
这也体现了古代中国民事诉讼制度注重维护社会和谐和人民的利益。
古代中国的民事诉讼制度还注重实效性和公共性。
司法过程公开透明，双方当事人可以亲自参与并监督整个诉讼过程。
判决结果及时生效，以保障当事人的权益。
此外，古代中国诉讼制度还牢固地建立在道德伦理观念的基础上，通过强调道德责任来维护社会秩序。
总而言之，中国古代民事诉讼制度具有悠久的历史和丰富的内容。
古代中国民事诉讼制度强调公平公正、崇尚和解及实效性等特点，旨在维护社会和人民的利益。
这些特点在一定程度上影响了中国现代民事诉讼制度的形成和发展。
中国传统诉讼文化中“和谐”与“无讼”的价值取向
中国传统诉讼文化中“和谐”与“无讼”的价值取向作者：吴永丽来源：《法制与社会》2011年第30期摘要自古以来，国人理想中的社会都是“和谐”的社会，而“无讼”则是其最首要的条件。
春秋战国时期，儒家的大同世界，道家的“小国寡民”，各家各派心目中的理想王国，尽管所描述的互不相同，但最基本的精神却高度一致，这就是人与自然之间、人于人之间，安宁无争、和睦融洽的景象。
关键词传统诉讼文化“无讼” 和谐社会作者简介：吴永丽，江西财经大学法学院，研究方向：诉讼法学。
中国传统法律文化之所以发展了数千年还能保持其强大的生命力，重要原因之一，就在于它有一种稳定的价值体系。
这种价值体系能够引导并调整对置身其中的每个人的法律观念和法律活动，使得中国传统法律文化能够在漫长的历史沙河中始终朝着稳定而有力的方向迈进。
中国传统诉讼文化作为传统法律文化的重要组成部分，同样有其渗透并贯穿各个方面的价值取向，中国传统社会里国家和个人的诉讼活动与观念就受其支配，也从根本上决定着中国传统诉讼文化的特征和性质。
从总体上来看，中国传统诉讼文化的价值取向以“无讼”理想与“和谐”精神与为总原则；在其之下，又有通说的四个具体的价值取向，本文取其中的“厌诉”、“贱诉”之诉讼心理与“息诉”之诉讼趋向进行简短阐析。
一、自古以来，国人理想中的社会都是“和谐”的社会，而“无讼”则是其最首要的条件古老的经典之作《易经》曰，诉讼让人神情紧张，提心恐慌，这样是不会有好的结果的。
孔子云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。
”假如人们斤斤计较、因利而争，就会破坏人与人之间的和睦。
所谓“家和”才能万事兴，口角争斗如上升到了诉讼就更会破坏和谐，甚至引发衰败和灾难基于此，中国传统文化的奠基者孔子明确了“无讼”理想。
纵观所示，不管是儒家的大同世界，还是道家的“小国寡民”，各家各派心目中的理想王国，尽管所描述的互不相同，但最基本的精神却高度一致，这就是——人与自然之间、人于人之间，安宁无争、和睦融洽。
中国古代调解制度略论
调解，是指发生纠纷时，由第三方主持，依据一定的规范，通过说理、教育、感化等方式进行劝解、说和，促使当事人双方互谅互让，协商解决纠纷，以达到息事宁人、和睦相处、维护社会安定与和谐的目的。
中国传统文化的最高境界就是和谐，强调人与人之间以和为贵，以忍为上。
建立在此社会观念基础上的中国古代社会，调解被广泛地采用，尤其是在基层乡土社会里，它几乎成为解决一般纠纷的主要手段。
一、中国古代调解制度的历史演变和发展中国的调解源远流长，早在西周时期，在地方官史中就有“调人”之职，其职能为“司万民之难而谐合之”。
秦汉时，县以下设乡，乡设有秩、啬夫和三老，掌管道德教化和调解事务，调解不成再到县廷起诉。
汉代已建立了一整套较为严密的司法调解制度。
乡啬夫的职责是“职听讼”，就是验问调解以息讼。
汉代司法调解程序比较复杂，首先由受理诉讼的司法机关依据原告诉状写成爰书，将爰书发往被告所在地的县廷或者戍所候官，请求验问。
县廷或者戍所候官将爰书交由乡啬夫或者期限层候长负责验问。
汉代司法调解的方式比较灵活，一般都按不同情况而采取不同的措施，债务调解的目的就是讨债，只有债务得到了清偿才能实现息讼，为此，汉代的司法机关在调解过程中采用各种方法以求得债务的清偿和双方当事人的和解。
最常见的方法是司法机关借用司法权力直接向债务人催债，如过经过验问，被告交清了债款，债务纠纷因调解而息讼，在回报给原司法机关的爰书上写有“收责，报”，了结案件。
三国两晋南北朝时期，官府大多根据“礼”的内容，调解民事纠纷。
被告人翟疆欠债不偿被控告，经调解，翟疆将一头牛交于债权人抵偿债务，之后，双方又一同到官府去因报此纠纷了结的经过和结果，即“赐教付曹”，负责此案的官吏向上级司法机关呈送了《翟疆辞为负责被牛事》报告，以结此案。
在唐代，基层分设乡正、里正和村正，有权处理地方上的轻微刑事案件，并对民事纠纷进行调解仲裁，不能取决，方交府县处理。
元代时调解制度有了进一步发展，广泛运用调解方式解决民事纠纷，是元代诉讼的一大特色。
中国“无讼”法律传统与和谐社会
中国“无讼”法律传统与和谐社会【摘要】中国“无讼”法律传统自古便根植于中华文明，强调避免诉讼，尊重和解。
在现代社会，“无讼”思想仍然具有重要意义，有助于维护社会和谐与稳定。
通过实践案例可以看到，“无讼”传统在解决纠纷中起到积极作用。
建设和谐社会需要倡导“无讼”精神，促进社会和谐与稳定。
继承和弘扬“无讼”法律传统是实现和谐社会的重要途径，有利于社会的长期发展和进步。
中华传统文化中的“无讼”理念与当今社会的要求相契合，应该得到更多人的关注和传承。
【关键词】“无讼”法律传统、和谐社会、起源、意义、推动、建设、实践案例、关系、紧密联系、社会稳定、发展、倡导、精神、继承、弘扬、重要途径。
1. 引言1.1 中国“无讼”法律传统与和谐社会中国自古就有“无讼”法律传统，这体现了中国传统文化中重视和平、和谐的价值观。
在中国古代社会，人们倡导“无讼”之风，即避免讼讼争斗，尊重和解决问题的方式。
这种传统一直延续至今，对于构建和谐社会具有重要意义。
“无讼”法律传统是中国社会和谐稳定的重要保障。
在中国传统文化中，人们普遍认为诉讼会带来矛盾和伤害，因此强调通过和解的方式来解决纠纷。
这种传统不仅减少了社会矛盾的发生，也促进了人与人之间的和谐相处。
在当代社会，倡导“无讼”法律传统有利于促进社会的和谐发展。
通过弘扬“无讼”精神，可以增强人们之间的信任和合作意识，减少诉讼次数，减轻司法负担，建立更加和谐的社会关系。
这也有助于提高社会的稳定性，促进经济的持续发展。
中国“无讼”法律传统与和谐社会之间有着紧密联系，倡导和传承这一传统是建设和谐社会的重要途径。
只有通过弘扬“无讼”精神，让人们以和解的方式解决问题，才能真正实现社会的和谐与稳定。
我们应该珍惜这一传统，将其发扬光大，为构建更加和谐美好的社会而努力奋斗。
2. 正文2.1 “无讼”法律传统的起源“无讼”法律传统的起源可以追溯到中国古代社会。
在古代中国，人们认为诉讼是一种破坏社会和谐的行为，更重视以和为贵的原则。
我国古代流行的诉讼模式
我国古代流行的诉讼模式古代中国的诉讼模式在很大程度上影响了后来的司法制度，具有重要的历史和文化价值。
这些诉讼模式的出现和发展，既体现了古代中国人民对公正司法的追求，也反映了社会制度和人际关系的特点。
本文将就古代中国流行的几种诉讼模式进行介绍和分析。
一、陈述模式陈述模式是古代中国最早的一种诉讼方式。
在这种模式下，原告和被告分别向法官陈述自己的观点和证据，法官根据双方陈述的内容进行判断。
这种模式强调公正和客观，法官在判决时主要依靠事实和证据。
陈述模式对于当时的社会制度和人际关系有着积极的推动作用，有助于维护社会秩序和人民的合法权益。
二、抵触模式抵触模式是古代中国较为常见的一种诉讼方式。
在这种模式下，原告和被告通过辩论的方式来表达自己的观点和主张，法官则根据双方的辩论结果来作出判决。
抵触模式注重辩证和对抗，双方往往通过激烈的言辞和争论来争夺胜利。
这种模式反映了当时社会的矛盾和冲突，也有助于解决争议和纠纷。
三、调解模式调解模式是古代中国另一种重要的诉讼方式。
在这种模式下，原告和被告通过调解的方式来解决争议和纠纷，法官充当调解者的角色。
调解模式注重和解和妥协，双方通过协商和让步来达成共识。
这种模式反映了古代中国人民重视和平与和谐的价值观，也有助于维护社会稳定和人民的合法权益。
四、质证模式质证模式是古代中国司法实践中常见的一种诉讼方式。
在这种模式下，原告和被告通过质证的方式来证明自己的观点和主张，法官则根据双方的质证结果来作出判决。
质证模式注重证据和证明，双方往往通过呈现证据和调查取证来争夺胜利。
这种模式反映了古代中国人民重视证据和真相的价值观，也有助于确保司法公正和权威。
以上所述的几种诉讼模式，都对古代中国的司法制度和社会发展产生了重要影响。
它们各具特点，既有利于解决争议和纠纷，又有助于维护社会秩序和人民的合法权益。
在现代社会，我们可以借鉴古代诉讼模式的精神，推动司法改革和完善，为人民提供更加公正、高效的司法服务。
中国古代民事诉讼的和谐因素
…
…
…
蠢州 警 宫职 业 学院 学报
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中国古代 民事诉 讼 的和谐 因 素
口
张
可
( 中 国政 法 大 学 法 学院
，
北
京
10 0 0 8 8
)
一
、
问 题 的提 出
，
结论 已 经 被 达 成共识
，
、
法 行
过现 行法 律
我 们 可 以 看 到 传统 法 律 的 身影
。
而 传统法律
院已经 不堪 重 负
、
。
民事
、
也 在 潜 移 默 化 中 影 响着 现 实 法 律 的 发 展
就我 国古代 民事
执 行 四 种 主 要 案件 类 型 来 说
民 事 案 件 占到 了 绝 对 多
～
诉讼 而 言
二
，
和谐 因素是
一
．
，
在这
一
点上 儒家
、
中 国人
一
般 是 在 不 用 法 的情 况 下 生 活 的
，
他们对 于法 律
，
道 家是
致的
…
。
由 于 古代 中 国 社 会 生 产 简 单 和 社 会 结 构 狭
，
制定些 什 么规定 不感 兴 趣 什么权利
也 不 愿站 到法官 的面 前去
，
他
小等特殊历 史条件
调 对立 面 的均衡统
，
即：
一
个时 期 的 法 律 和 相 应 的 法 律 时期的延 续 性 和继 承性
中国古代诉讼理念中的“和谐观”透视
世界形成一种本体性 的存在 。 无讼 ” “ 的法律文化是中国文化 和谐精神的有机组成部分 ， 中国文化 向来将和谐作为基本理 念， 和谐 与“ 无讼 ” 相辅相成 ， 同维护着 中国社会 的延续与 共
发展。
的社会中具有深刻 的合理 ｌ 生价值。在传统司法运作 中所表现
的理念首 先有诉讼理念 ， 这里所指的诉 讼理念是传统 中闯人
在现实生活 中是大量存在 的。 尤其 自宋代市民社会获得发展 以来 ， 名公 书判清 明集》 从《 中的记载来 看 ， 人们 在户婚 、 田 产、 继承等方面的纠纷 日益增 多 ， 但我们也能发现 ， 官方对待 诉 讼的态度是很鲜 明的 ， 就是“ 讼” 即在 实践 中采取 的 那 无 ， 最通常的化解矛盾 的方式则是用各种 方法来调解息讼 。 从西
周 开 始 ，官 职 中就 设 有 凋 人 之 职 ，司万 民之 难 而 和谐 之 ” “ 的
《 论语》 中提 出， 听讼 ， “ 吾犹 人也 ， 必也使无讼乎 ！” 主张在处 理诉讼案件 ，尤其是家庭 内部 的讼 争时用调解 的方式息讼 ， 以达到无讼 的理想境界。“ 无讼” 思想作为社会 和谐 凶素在诉 讼 中的具体体现从孔 子明确提 ｆ ， ｎ 到春秋战国时期的发展形 成， 得到 了历史上各学派的基本认 同。无讼理念 契合了传 统 社 会的基本社会结构 以及 民众所信奉的道德观念 ， 不但得 到
２０ 年 第 ２ ０９ ７期 总第 ６ 期 ５
经济研究导刊
Ｅ ＣＯＮ ＯＭＩ Ｃ ＲＥＳ ＡＲ Ｅ ＣＨ ＧＵＩ Ｅ Ｄ
Ｎｏ２ ２ ９ ．７． ００ Ｓｅｉ ｌＮＯ６５ ｒａ ．
透视 中国 古代诉讼理念中的“ 谐观＂ 和
郭 毅 玲
（ 水 师 范学 院 经济 与社 会 管 理 学 院 ， 天 甘肃 天 水 ７ １０ ） ４ ０ １
古代讼师的正义与智慧
古代讼师的正义与智慧古代讼师是古代中国司法制度中非常重要的一部分，他们以其正义与智慧在司法领域发挥着重要的作用。
他们以精湛的法律知识和智慧，在诉讼中发挥了重要的作用。
讼师们的正义与智慧在古代中国的司法体系中扮演了重要的角色，对于维护社会的公平正义具有不可替代的作用。
古代讼师的职责是代理当事人进行诉讼活动，他们必须具备扎实的法律知识和精湛的辩护技巧。
古代讼师通过恪守法律的原则，以正义的理念为基础，运用自己的智慧去维护客户的合法权益。
在古代，法律的讲究讲究规范、条文非常严谨，讼师们需要在法律的框架下运用智慧和谋略，才能够为当事人赢得胜诉。
古代讼师的正义体现在对客户的拥护和对不正当行为的反对上。
古代讼师不仅要为当事人争取最大的利益，更要秉公办理案件，坚决反对任何违法行为。
正义的讼师以法律和良知为准绳，不为私利而扭曲法律，不为权势而屈从公理，他们的正义精神，为古代的司法制度增添了一抹光辉。
古代讼师的智慧则体现在对案件的把握和辩护技巧上。
在古代社会，法律的条文繁复，讼师们需要通过对案情的深入分析和对法律的准确把握，来为当事人进行最有利的辩护。
古代讼师需要具备丰富的实践经验和过硬的辩护技巧，能够在庭审现场游刃有余地进行辩护，让法官和陪审团能够听取到客观的事实和合理的观点。
讼师的智慧体现在如何通过巧妙的辩护，化解案件中的矛盾和冲突，找到案件的症结所在，为当事人争取最大的利益。
古代讼师在司法领域的正义与智慧，为当时的社会带来了许多积极的影响。
正义的讼师为社会的公平正义发挥了重要的作用。
他们不畏权势，不怕困难，以法律规范和公理价值为准绳，为社会维护了公平正义的底线。
讼师的智慧让案件处理更加合理、公正，能够更好地解决纠纷和矛盾，保障了社会的安定和和谐。
古代讼师的正义与智慧也面临着一些挑战和问题。
古代司法制度相对不够完善，法律制度的不健全使得讼师在执业过程中较为困难，可能会受到权势的压制和阻挠。
讼师的职业道德和素养也存在着不同程度的问题，有些讼师为了追求私利，可能会违背法律和职业道德，甚至进行不当的辩护。
中国古代民事诉讼制度
中国古代民事诉讼制度中国古代民事诉讼制度，作为法律体系的一部分，旨在保障个人权益和维护社会秩序。
在古代，它的形式和程序与现代民事诉讼制度有所不同，但所追求的目标是相同的。
本文将探讨中国古代民事诉讼制度的起源、发展和特点。
一、起源与发展中国古代的民事诉讼制度起源可以追溯到殷商时期，但那时的制度并不健全。
真正的民事诉讼制度形成于周代，以《周礼》的条文为依据，规范了当时的诉讼程序。
在周代，专门设立了祀田祠，成立田满和水监两个公职机构，负责解决土地纠纷和水利问题。
这标志着中国古代民事诉讼制度的初步形成。
随着秦汉时期的统一，民事诉讼制度得到了进一步发展。
当时的司法制度由州、郡、县三级法院组成，审理各类案件。
其中，县级法院由县令和县丞组成，负责处理民事诉讼案件。
此外，秦汉时期还出现了律师制度，即雇佣具有法律知识和经验的人代表当事人进行辩护或提供法律咨询。
自唐代以后，中国古代民事诉讼制度逐渐完善。
唐代官府设立了专门的民事法院，由县令领导，负责审理各类民事案件。
此外，唐代开始实行专门的证人制度，要求当事人提供证人证言以支持自己的主张。
这一制度进一步促进了民事诉讼的公正和公正。
二、特点与程序中国古代民事诉讼制度的特点与现代民事诉讼制度有所不同。
其一，中国古代民事诉讼重视和解。
法官在审理案件时，常常会向当事人提供调解或和解的机会。
如果双方同意，案件就会得到解决，避免了长期的诉讼过程。
这种方式充分体现了古代中国社会重视和谐的价值观。
其二，中国古代民事诉讼注重证据。
法官、当事人和证人等都必须提供充分的证据来支持自己的主张。
在庭审中，法官会对证人进行严格的质询，以确保证词的真实性和可信度。
这种做法有助于维护当事人的合法权益，促进司法公正。
其三，中国古代民事诉讼具有一定的公审性。
一般情况下，民事案件都在公开的法庭上进行审理，目的是确保司法过程的透明和公正。
公众可以通过旁听案件来维护自己的权益，同时也可以监督法官的执法活动。
中国古代和谐法制观的当代诠释
学说也 都 融入 了“ 天 同象 ” “ 人 、人天 同数 ” 思想 。 的
庄 子 言 “ 与天 ， 也” “ 人 一 ： 有人 ， 天也 ； 有天 ， 也” 天 。庄 子认 为， 为 自然 之物 ， 亦 为 自然之 物 ， 天 人 故天与人 相通 ， 相融 ， 谓人 所
因素 也对 当代 的法 治建设 提 出了严 峻 的挑战 。
（ ）息讼 、 三 “ 无讼 ” 的传统 法制 观念
文化 以儒 家为代 表 ， “ 将 和谐” 作为 最高 的价值 追求 。
一
定了 “ 礼法 合一 ” 治国 理念 ， 的 意图 建 设一种 百年 无讼 的大 同之
、
古 代和 谐法 制观 的形 成和 表现
（ ） 天人 合一” 一 “ 的哲 学观 “ 天人 合一 ” 中 国古代 哲学 的基 本观 点之 一， 、 、 、 是 儒 法 道 僧
（ ） 立“ 二 建 法治” 系下 的现 代调 解 制度 体 中国传 统社 会在 “ 讼” “ 讼” 无 、息 观念 的驱使下 ， 间形成 了 民
宗族 内部 协调 处理 问题 的纠 纷解 决机 制 。但 由于 缺 乏法 律 的规
范和约 束 ， 长更 多的 以儒家 宣扬 的道 德观 念 予 以裁 决 ， 族 非但 谈
关键 词 和谐 天人 合 一 中图 分类 号 ： ９ ０ Ｄ ２． ０ 礼 刑 并用 无讼 法 治 文 献标 识码 ： Ａ 文章 编号 ：０９０ ９ （０００ －８—ｌ １０ ・５２２ １）２２５０
为此 ， 中国古 代的 统 治者在 “ 人合 一” 学观 的 引导下 ， 天 哲 奠
《 中庸》 首章 言“ 中和 ， 地位 焉， 致 天 万物 育焉 。几 千年 的 中华 ”
一
浅析中国古代儒家视野中的诉讼价值观
态度 。 果说西方 社会某种程度上是 以主张诉讼为特征， 如 那么中国社
会一直都是注重调解 的。 对于 形成这种现象 的原因 ， 笔者认为从文化 的角度来看是源于 中西方古代诉讼迥然不同的价值观 。
的法律地位是极不平等的， 限制奴告主是中国古代诉讼制度中一个 重
要表现 。 早在秦律中 ， 已有臣妾告主人不受理 ， 而且告者有罪的规定 。
《 唐律疏议》 卷二载： 诸部曲、 “ 奴婢 告主， 非谋反、 叛者 ， 逆、 皆绞 ； 告主 之期亲及外祖父母者， ； 流 大功以下亲， 徒一年。 中国古代法律虽规定 ”
告期亲尊长 、 外祖父母 、 、 夫 夫之祖父母 ， 虽得实 ， 徒二年 。 由此 可见 ， ” 卑幼与尊长在诉权上极不平等 。
二、 自然 和 谐 观
达 诏令 ： “ 父子之亲， 夫妇之道， 天性也 。 虽有患祸 ， 犹蒙死而存之。 诚
统 思 想 ， 逐渐 渗 透 到各 个法 律 制度 中 。这 种 血 缘 化 、 理 化 的 法 律 也 伦 维护 着 以等 级 及 身 份 为特 征 的封 建 统 治 。 此 ， 国古 代 的 诉 讼 制度 因 中 也就 必 然带 有浓 厚 的封 建 伦 理 性 与道 德 性 。
清的各 朝法律 中， 八议更是不可或缺的司法原则 。 在这 一特 别程序的
一
、
宗法等级伦理观
进行审判。并享有减免刑罚的特权。八议的对象是： 日议亲 ； 日 一 二 议故； 三日议贤 ： 四日议能； 五日议功： 日议贵 ； 六 七日议勤； 八曰议 宾。 “ 八议” 起源于周代的“ 八辟 ” 《 。 周礼 ・小司寇》 以八辟丽邦法 ・附 有“ 刑罚” 的记载。八议形成 制度始于 汉朝 。汉有先 清之 制， 贵族及六百 石官吏有罪， 需先请方得逮捕审 问。 至曹魏 ， 议首次入律， 以后至 八 唐
中国传统和谐思想与宋代司法的特质
常见 ， 叔告 侄 ， 有 子告 继 母 ， 弟 之讼 ， 兄 甥舅 争 讼 ， 等
等。在这些诉讼中， 有的是尊长告卑幼 ， 也有的是卑 幼告尊长 ， 嫂讼其叔用意夺业” “ 如“ 、 叔父谋吞并幼 侄 财产 ” ， 并 不 因此 获 罪 ， 之 ， 论 是 弟 讼 其 等 但 反 无 兄还是子诉其母 ， 宋代法官都一一审理， 甚至还有一 判决 中专 门指 出 ： 母 子 兄 弟 之 讼 当平 心 处 断 ” 可 “ ， 见宋代司法实践中是允许尊卑互相告讼的。 当然 ， 有 一些 案 例 中 提到 要对 当事 人 以法 律 偶
谐” 才是他们 的终极价值追求。
中国古代的士大夫作为法律人 ， 在实践中也要面
对众 多纷 繁复 杂 的社 会争 端 ， 对这 些 争 端 ， 们 不 而 他
可避免也必须去解决。虽然中国古代没有罗马法或 西方现代这样完备的法律体系与制度 ， 但司法官员也 以自己的人生智慧去解决这些争端 ， 其中所体现出来
公， 将会破坏宇宙和谐的秩序 ， 就是在传统民俗年画 中， 和合二仙 ” “ 也是经常出现的形象 ， 可见 中国人 心 中对 和谐 的渴求 与 希冀 。
变革社会 的 中 国宋 代 的士 大夫 大 多是 深受 儒 家
的他们的价值追求即追求和谐还颇值得我们借鉴。
一
、
以人为本 ， 注重情 理法相 结合
文化熏陶的， 他们以“ 牧民者” 自命 ， 以齐家治国平天 下为己任 ， 自然在司法实践中受到这种传统文化的深
收稿 日期 ：０ ９— １— ０ ２０ ０ １
在中国古代传统社会 中， 家是国的缩影 ， 国是家 的放大， 维护了家 的和谐 ， 才能维护国的和谐安定 ， 而正如孔子所说 ：其 为人也孝悌 ， “ 而好犯 上者 ， 鲜 矣； 不好 犯 上而 好 作 乱 者 ， 之 有 也 。 因此 ， 国宋 未 ” 中
从情理和无讼中追求和谐——对我国传统诉讼文化的几点认识
２ ０ ．（下 ） ０ ９１
｛占 ｝ 缸金 Ｉ Ｊ
从情理和无讼中追求和谐 ｌ
对我 国传统诉讼 文化的几点认识
娄 晓 玲
摘 要 在我 国传 统诉讼 文化 中，天理 、 “ 国法、 人情” 是传 统诉讼 的价值 选择 ， 古人从 “ 理 、 天 国法 、 情” 人 这三者 的 关系 中更 好 地把握 了解 决 纠纷 的最佳 方式 。 “ 无讼” 的诉讼 理念 通 过道德教化 的手段 ， “ 与 天理 、 国法 、 情” 互 交错 ， 人 相 为建立 一个理
以情 淹 法 ， 重 情 法 ， 并 以共 同为 治 ”。 代 统 治 者 一直 在 “ 。古 国法 、 理 、 天 人情 ” 者 之 间 寻 找 契 合 点来 建 立 理 想 中 的 社会 秩 序 ， 三 以保 持 社 会 的
、
我 国传 统 诉 讼 文 化 的 基 石 ： 天理 、 情 、 法 人 国
的 ， 有 强 制 力 的行 为规 范 。 具
和谐 稳定 可 以说在中国古代的司法实践中，天理 国法人情相互交 织， 贯穿着整个传统诉讼过程， 成为我国传统诉讼文化 的基石 。 二、 国传统诉讼文化的核心： 我 无讼 从中国几千年的传统诉讼文化发展的历史脉络中， 我们可以看到 传统诉讼理念的核心内容就是“ 无讼观” 不管是在“ ， 天理 、 人情、 国法”
我国传统诉讼文化的最基本特征就是天理、 人情 与国法的交缠互
动 格 局 。古 代 诉 讼 中 ， 难 见 到 三 者 被 分 开使 用 的 情 形 。从传 统 诉 讼 很 文 化 的 角 度看 ， 理 一 是 指 天 道 ， 者 说 人 与社 会 共 同 应 该遵 循 的 一 天 或
中国“无讼”法律传统与和谐社会
中国“无讼”法律传统与和谐社会【摘要】中国有着悠久的“无讼”法律传统，这一传统在古代社会发挥了重要作用。
如今，在建设和谐社会的过程中，“无讼”理念仍然具有重要意义。
它不仅在法律体系中占据一席之地，而且对社会稳定和信任的建立起着促进作用。
中国“无讼”法律传统与和谐社会密切相关，体现了中国传统文化中注重和谐与稳定的价值观。
当前社会仍需要秉持“无讼”理念，以维护社会和谐与稳定。
未来，建设和谐社会的发展方向应当更加注重“无讼”理念的深入贯彻，为社会构建更加和谐与安定的格局。
中国“无讼”法律传统与和谐社会之间存在着密不可分的关系，其重要性在当今社会依然不可忽视。
【关键词】中国“无讼”法律传统、和谐社会、古代法律传统、现代和谐社会、法律体系、社会稳定、社会信任、关系、重要性、发展方向。
1. 引言1.1 中国“无讼”法律传统与和谐社会中国“无讼”法律传统与和谐社会是中国古代传统文化中的重要组成部分，体现了中国人民追求和平与和谐的价值观念。
在中国古代，人们普遍认为诉讼是一种不得已的手段，而“无讼”则是人们追求和谐的目标。
通过“无讼”来解决矛盾和纠纷，可以避免伤害和破坏关系，促进社会和谐稳定。
随着时代的发展，中国“无讼”法律传统逐渐融入现代社会建设中，成为构建和谐社会的重要理念之一。
在当今社会，越来越多的人开始意识到“无讼”对社会稳定和发展的重要性，不仅在个人生活中要尽量避免诉讼，而且在法律制度中也需要更多地倡导“和解替诉讼”。
通过对中国“无讼”法律传统与和谐社会的探讨，可以更深入地理解中国传统文化的魅力以及对当今社会的启示。
也能够为未来和谐社会的建设提供一定的借鉴和指导。
.2. 正文2.1 中国古代“无讼”法律传统中国古代“无讼”法律传统源远流长，始于春秋时期的《礼记》中有“以德报怨，以直报德”之说，强调人们应当以道德和正直来化解纠纷，避免诉讼。
在古代社会，诉讼被视为不吉利的事情，人们更愿意通过和解的方式来解决矛盾。
中国古代息讼思想
中国古代息讼思想中国古代法律文化源远流长，积淀了丰富的司法智慧和思想。
在古代中国社会中，息讼思想是一种重要的法律观念，它强调通过和解、调解等方式解决矛盾纠纷，以达到维护社会秩序和稳定的目的。
这一思想体现了中国古代人民对和平、公平、正义的追求，对于推动社会进步和人民福祉具有重要意义。
一、息讼思想的渊源中国古代的司法思想有着丰厚的历史底蕴，发展出了多种思潮和观念，而息讼思想则体现了中国古代社会的高度智慧和对和谐社会的追求。
该思想深受儒家思想的影响，尤其是儒家强调的“仁爱”和“和谐”观念。
儒家思想在中国古代社会中具有重要地位，其理念强调人与人之间的和谐相处和亲情、友情、社会关系的重要性。
儒家强调个体间的互助、合作和共识，因此对纠纷解决的方式提出了理性的思考，并在实践中应用。
在经过长期的时间积累和实践探索后，儒家的和谐观念逐渐形成了中国古代的息讼思想。
二、息讼思想的主要特点1. 和平解决纷争：息讼思想强调通过和解、调解等方式解决矛盾纠纷，以实现社会和谐和个体长远利益的最大化。
相对于诉讼的对抗性质，息讼思想更注重解决纠纷的主动性和合作性，避免了当事人在争端中过分强调对方的错误，使得解决问题的方式更为温和、理性。
2. 强调道德与公平：息讼思想将法律问题与伦理道德联系在一起，认为法律纠纷的解决不仅仅是一种技术和程序问题，更是一种价值取舍和道德选择。
在古代中国社会，法律和道德是相辅相成的，因此在解决争端时需要维护公平正义，注重道德品质的培养。
3. 注重社会和谐：息讼思想追求社会的和谐与稳定，认为通过和解、调解等方式可以减少纠纷的发生，维护社会稳定并促进社会进步。
而诉讼则可能引发社会分裂和纷争，不利于社会的和谐发展。
三、息讼思想的实践方案1. 和解解纷：和解是通过双方协商达成共识解决纠纷的方式。
和解强调双方的合作与妥协，追求双赢的结果。
在古代中国社会中，很多小规模的纠纷都可以通过和解的方式得到解决，不仅节省了时间和金钱，还有利于维护社会稳定。
中国古代司法审判中的情理
中国古代司法审判中的情理
在古代中国，司法审判中的情理是一个重要的考虑因素。
情理，顾名思义，是指人情和道理。
在司法审判中，情理的运用有助于平衡法律和人情的矛盾，使判决更加公正合理。
首先，情理考虑了人情因素。
古代社会是一个以儒家思想为主流的社会，儒家强调的是人与人之间的亲情、友情和爱情等人际关系。
因此，在司法审判中，法官不仅要考虑案件的事实和证据，还要考虑当事人之间的情感关系。
例如，在处理家庭财产纠纷时，法官会考虑到家族情感和家庭成员之间的关系，尽量做到公正合理。
其次，情理也考虑了道理因素。
在古代中国，道理是指自然规律和社会公德。
法官在审理案件时，需要遵循自然规律和社会公德，不能做出违背常理的判决。
例如，在处理盗窃案件时，如果被告因饥饿而盗窃，法官会考虑到被告的生存需求，不会做出过于严厉的判决。
情理在司法审判中的运用，既考虑了人情和道理因素，又平衡了法律和人情的矛盾。
这使得古代中国的司法审判更加公正合理，也更加符合当时社会的实际情况。
同时，情理的运用也促进了古代中国法律制度的发展和完善。
然而，情理在司法审判中的运用也存在一些问题。
例如，有些法官会过度依赖情理，忽略了法律原则和程序正义，导致判决不公或者滥用权力。
此外，情理的运用也受到当时社会环境和文化背景的影响，有时会出现主观臆断和偏见的情况。
总之，情理在古代中国司法审判中的运用是一个复杂的问题。
它既考虑了人情和道理因素，又平衡了法律和人情的矛盾。
然而，情理的运用也需要注意法律原则和程序正义的问题，避免出现不公或者滥用权力的现象。
过庭之训的故事
过庭之训的故事过庭之训是古代中国的一种传统文化习惯。
它的基本含义是指在案件审理过程中，训斥参与诉讼的双方当事人，使他们从过失中汲取教训，修改错误。
这样，有助于预防类似的事情再次发生，提高社会法治水平，维护社会公正和和谐。
有一个古老的故事，可以说明过庭之训的重要性。
在公元前210年左右，秦始皇巡游到雍州，出现了一个十分离奇的案件。
一个男子被断了手，于是赶紧找县官公报冤情，但官府找遍全城也未能找到手犯人。
最后，县官下令把浑家押解上了衙门，关进牢房，等待她的自首。
浑家哭天抹泪地说：“我真的不知道手是怎么回事，也不知道犯人是谁，如果万一我是犯人，愿意来个过庭之训，好好地自省！”县官听了她的话，便利用过庭之训的机会，让她反思自己的言行。
浑家从小的一些毛病，得不到丈夫、家人的制止，从而自己。
一味听从自己的主观意志和欲望的驱使，而忽略灵敏的观察和理解现象的能力，造成了自己的失算。
经过反思，浑家深深感到悔恨，同时，也意识到了自己日常生活中的许多问题。
这样的改变立刻在身体上表现出来，她的嘴唇不再打嗝，智慧也变得更加出色，性格上得到很大的提升，在家人、丈夫和社会中得到了很多尊重。
这个古老的故事不仅展现出了过庭之训的作用，更揭示了一个道理：要想改变自己，必须首先去承认自己的问题。
这样，每一个人都可以通过过庭之训，发现自己的缺点和错误，并且尝试去克服它们。
总之，在每一个人类社会，法律都是要义的一环。
了解和尊重法律，是每个人的责任。
无论是在诉讼中还是非诉讼中，遵守法律规范，尊重制度是人人所应该做的。
过庭之训是一个很好的方法，它可以帮助人们从个人角度认识到法律的重要性，回避不必要的争端，秉持诚实、尊重公正的价值观，促进社会进步和发展。
中国古代的息讼制度
中国古代的息讼制度中国古代的“息讼”制度是一种非常重要的司法制度，它具有丰富的历史背景和文化内涵。
息讼就是“暂定停止诉讼”的意思，它是指当当事人之间的争端得不到解决时，由民间或官方调解人员，将法庭诉讼暂时停止，以期达成和解，这是一种很富有人情味的调解方式。
下面我们来详细了解一下中国古代的息讼制度。
一、历史背景相传，春秋时期，晋国的相如和赵盾在一次打猎过程中发生了争执，两人因此结怨，后来又因一件小事引发了大的纠纷，最终两人通过调解达成了和解，相互宽容。
此事深刻地影响了当时的社会，后来衍生出了“息讼”制度。
这个故事告诉我们，当事人通过对话和调解能够达成和解，这是最好的解决方式，也是中华文化中的一种重要思想。
二、实施方法息讼制度的实施方法通常有两种：一种是由当事人或亲友自行商量妥协，达成和解协议，并在法院之前提交；另一种是由司法机关或调解工作者介入，提议和解方案，并促成和解的达成。
消除了当事人的敌意和怨恨，这样既节省了司法资源，也减轻了当事人的情绪和经济负担。
三、实质含义息讼制度在中国古代的法律制度中占有重要的地位，它的提出旨在通过亲情、友谊、信任、宽容等人之间的各种人情之间的因素去调解冲突，而不是通过简单的针锋相对，通过对簿公堂的方式来解决纠纷，这对于社会的安定发展具有极为重要的意义。
四、发展和影响中国古代的息讼制度在历史上具有相当长的时间，而且这个制度为世人所称道和推崇，被誉为“中国古代文明的重要组成部分”。
它是中国传统文化中自然和谐、理智宽容的体现，使得中国古代法律制度深受人们的信任和喜爱。
它正是来源于古人的“宽容”、“信任”等美德，而不是单纯的法律规定：“诚以息讼为有德，德之本也，妥善得其发挥，则社会安定发展。
”在现代社会里，社会矛盾日益突出，让这项古老的制度得到了新的使用机会。
在现代司法中，调解和解备受重视，这正是对中国古代的息讼制度和我们中华文化思想的一种延续和发扬。
简述中国古代诉讼制度的主要内容和特点。
简述中国古代诉讼制度的主要内容和特点。
中国古代诉讼制度主要内容和特点如下：
1. 诉讼程序：古代中国的诉讼程序分为起诉、受理、庭审、判决和执行等环节。
起诉可以通过控告、告状、陈述等方式进行，受理则由官员负责，庭审则通过举证、辩论等方式进行，判决则由官员根据法律规定进行，执行则由执法官员负责。
2. 官员参与：古代中国的诉讼制度中，官员扮演着重要的角色。
在受理、庭审和判决过程中，官员起到了组织、调解和裁决的作用。
他们不仅具有审判权力，还有调查、调解和执行权力。
3. 重视调解：中国古代的诉讼制度中，不同于西方国家的对抗式审判，更强调调解。
在庭审过程中，官员通常会进行调解，希望双方当事人能够就案件达成和解。
这体现了中国古代重视社会和谐的思想。
4. 双重诉讼制度：中国古代诉讼制度中，存在着行政诉讼与刑事诉讼双重制度。
行政诉讼主要是民众对官员的违法行为提起的诉讼，刑事诉讼则是指犯罪行为的司法追究。
5. 强调道德和社会责任：中国古代的诉讼制度更强调道德和社会责任。
官员在判决案件时，不仅要依据法律，还要考虑案件背后的道德和社会影响。
同时，当事人也要承担道德和社会责任，尊重司法权威和司法判决。
总的来说，中国古代诉讼制度注重官员参与、调解和道德责任，
受到社会和谐价值观念的影响。
虽然与现代诉讼制度存在差异，但这一制度体现了古代中国对于公正和社会稳定的追求。
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［ 关键词 】 古代 ； 诉讼 ； 和谐
［ 中图分类号 ］ ｒ Ｄ７ ［ 文献标识码 】 Ａ 【 文章编号 】０ ３－ ６ ８ ２０ ） １ ０７ ０ １０ ７ ０ （０ ６ １ － ０ ８－ ３ 了一个长期 的过程 。中 国哲学 中 的天 人合一理 论 ， 大体 而言包括两层含义 ： 其一是 天人相通 ， 二是 天人相类 。 其
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２０ ０６年 １ １月
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Ｎｏ ． ｏ ６ ｖ２ ｏ Ｖｏ． ２ Ｎｏ １ １２ ．１
第２ ２卷
第 ｌ 期 ｌ
中国古代诉讼中的“ 和谐’ ’ 观
陈小 葵
（ 中共 河 南省委 党校 法 学教研 部 ， 南 郑 州 ４００ ） 河 ５０２
【 收稿 日期］ ０ ６ ０ Ｏ ２ ０ － ９一 ｌ ［乍 ｛ 者简介 】 小葵（ ９６ 陈 １７一
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人之 人本 于天 ， 天亦人之 曾祖父 也。此人之 所 以上类 天
也 。人之形 体 ， 化天 数而 成 ； 之 血气 ， 天志 而仁 ； 人 化 人 之德行 ， 天 理 而 义。人 之好 恶 ， 天 之 暖 清 ； 之 喜 化 化 人 怒， 化天之寒暑 ； 人之受命 ， 天之 四时……天之 副在乎 化 人 。人之性情 ， 由天者矣 。 有 ”
心则能知性 ； 人之 性乃受于天者 ， 实亦 即天之本 质 ， 故知
及人们的行为模式 中， 并在精神和 原则上 指导和制 约它 们发展的一般观念和价值体 系的话 ， 中国社 会长期存 在
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一
性亦 即知天 。天性一贯 ， 性不外心 。 ［ ”２ １ 天人相通的观念 ， 到宋代时 被新儒学 家发展 成为一 种高度系统化 、 哲理化的思想 体系 ， 代表 人物是 张载。 其 张载认 为 ：大其心则能体 天下之物 。物有 未体 ， “ 则心 为 有外 。世人之 心 ， 于 闻见之 狭 。圣 人 尽性 ， 以 闻见 止 不 牿其 心。其视天下 ， 无一 物非我 。孟 子谓尽 心则知性 知 天以此。天大无 外 ， 有外 之 心 ， 足 以合 天心 。见 闻 故 不 之知 ， 乃物 交 而 知 ， 德 性 所 知。德 性 所 知 ， 萌 于见 非 不
汉儒董 仲舒 也为 天人合 一 理论 的形成 作 出 了杰 出
贡献 ， 他在兼采 阴阳、 、 、 法 道 名等诸 家学说 的基础上 ， 从 另一层 面发展 了天人合一 的理论 ， 他认 为天人 合一 的思 想核 心是 天人 相类 ， ： 为生 不能 为人 ， 即 “ 为人 者 ， 也 。 天
） 男， ， 河南省开封 市人 ， 中共河 南省委 党校法学教研 部讲师 ， 法学博士。
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几乎可以毫不夸 张地说 ， 天人合 一 的思 想是整个 中 华 文化的基石 ， 也是中国传统 文化对 人类 的最大 贡献之
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在儒家思想 的支配 下 ， 贵和持 中、 和 尚中成 为 中 贵 国传统文化 的主要 特征 之一 。然而 理想 固然 是美 好 和 令人 向往 的， 但任何一个文 明社 会都不 可避免地 会有 纠
五行 等 自然 现象 和事物 来论 证维 护尊 卑贵 贱等 级秩 序 的合理性 ， 提 出了“ 还 明德慎 罚 ” “ 、 以德配 天 ” 的思 想 ， 这种全新的统治 思想 在某种 程 度上 正是 天人合 一观 念 的体现 ， 也可 以说是天人合一思想的萌芽 。 天人合一 的思想 演变成 一种 成熟 的哲 学理 论 经历
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它 重视 自然秩序与社会人事 之间 的紧密联 系 ， 进 并
而影响到人们 的政治生 活 ， 中国传统 法律 文化 中的“ 顺
［ 摘 要 】 受中国传统 的天人合 一、 自然和谐 的文化精神＿ 的影响 ， 古代 中国社会形成 了浓厚 的以追 求“ 无讼” 为特 征 的“ 和谐 ” 诉讼 文化 ， 种诉 讼文 化 的遗 风余韵 至今仍 然在 影 响着我们 的社 会 生活 ， 这 无论 我们 对其 有着 怎样 的评
价， 它都是我们 在建设 法治国家 中不可忽视 的一种现象。
将 文化 看做 是 内在 于法律 思想 、 法律制 度 、 法律 设施 以
天人合一 的理论 ， 首先是在 孟子那 里开始 系统化 的。孟
子 的主要 观 点 是天 人 相通 ， 对此 ， 张岱 年 先生 解 释 道 ： “ 天人相通 的见解之最初倡导者 ， 是孟 子 ， 孟子说 ：尽其 ‘ 心者 ， 知其性 也。知其性 者 ， 则知天矣 。 性 在于心 ， 其 ’ 尽
从事 比较法 律文 化研 究 的学者 早就 已经 注意 到 了
中西方社会对待诉讼迥然不 同的态度 ， 如果说西 方社会 某种程度 上以“ 健讼 ” 为特征 的话 ， 那么 中国社会 一直都 存在着一 种 以“ 无讼 ” 为价值 追 求 的法 律文 化 传统 。 作 对于这种 现象 的成因 ， 多学 者从各个 方面都进 行 了极 众 为有价值 的研 究。如果 我们 从文化 的角度 来思考法 律 ，
一
，
而人生最 高理 想 ， 自觉 的达 到 天人 合 一 的境 界 。 是
物我本属一 体 ， 内外原 无判 隔。但为 私欲 所 昏蔽 ， 妄分 彼此 。应该去此 昏蔽 ， 而得到天人一体之 自觉 。 … ” 天人合一 的观念在 中国起源很 早 。西周 时期 ， 在神 权政 治不 断动摇 的情况 下 ， 统治者 不仅利用 天地 、 阴阳 、