人教版八上《大道之行也》PPT

“有饭同吃，有衣同穿，有田 同耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，描绘 了一个中国的“大同梦”。 今欲致大同，必去人之私产 而后可：凡农工商之业，必归之 公(财产公有，按劳分配，人人劳 动，人人平等)。去级界平民族， 去家界为天民，去种界同人类， 破国界合大地(无邦国，无帝王， 人人相亲，天下大同)。
孟 子
孟子，名轲，字子舆，生于战国时 代，代表作《孟子》。他被公认为孔 子儒家学说最具影响力的继承人，被 誉为“亚圣”。 极力主张王者以仁义治理天下，认 为使百姓得以温饱与教育才是国家强 盛之本。提出的“老吾老，以及人之 老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对 “不独亲其亲，不独子其子“的解说 。
陶 渊 明 ︓ 世 外 桃 源
• 社会主义和谐社会是一 种民主法治、公平正义、 诚信友爱、充满活力、 安定有序、人与自然和 谐相处的社会。
再读课文：试背课文
• • • • • • • • 大道之行也， ，选贤与 ，讲 修 。故人 ， ， 使 ， ， ，矜 、 、 、 ，废疾者皆有 所养，男 ， 。货恶其弃于 地也， ；力恶其不出于身也， 。是故 ， ， 故 ，是谓大同。
莫
尔
圣西门，法国19世纪上半叶第 一位空想社会主义者。 社会制度--实业制度所代替。 实业制度的唯一目的就是尽善尽美 地运用科学、艺术和工业所取得的 成就，以满足全体社会成员的需要 ，并尽快地改善无产阶级的物质和 精神状况。在这种制度下，人人参 加劳动，有计划地组织生产，采取 按才能和贡献进行分配的原则 。
大道之行也
——《礼记》
孔
子
中国古代伟大 的思想家、教 育家，春秋末 期儒家学派的 创始人。
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴
圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑 录、编纂而成，共49篇。 《礼运》，《礼记》篇名，大约是 战国末年或秦汉之际儒家学者托名 孔子答问的著作。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是 一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦 汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史 料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
课文欣赏
• 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信 修睦。故/人不独/亲其亲，不独子其子，使/老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者/皆有所养，男/有分，女有归。货/ 恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身 也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/ 而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
对于财货，人们憎恨把 它扔在地上的行为，却 不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之 事竭尽全力，不一定 为自己谋私利。
奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害 人的事情不发生 奸邪之心，消失，发生
造反 害人
这 是
兴起
• 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
因此
• 故外户而不闭，是谓大同。
•
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品 德高尚的人、能干的人选出来（为大家办事），（人 人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只是 奉养自己的父母，不只是抚育自己的子女，要使老年 人能终其天年（安度晚年），中年人能为社会效力， 幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼年无父的人、老而无子的人以及残疾的人都能得到 供养。男子要有职业，女子要归宿。对于财货，人们 憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人 们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私 利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的 事情不发生，（家家户户）大门不用关闭，这就叫是 理想社会。 全文翻译
如今国家也提出先要领导人民实现“小 康”水平。 小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔 子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的 社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇 ，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是" 大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理 想里说的是"古人不独亲其亲，不独亲其子" ，"亲"和"子"而又"不独"，因此是全社会都要 共同关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其 亲，各子其子"，以家庭为单位。
在此欣赏课文
自由朗读
• 结合注释了解文章大意
大道之行也
• 施行
政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。
• 大道之行也，
• 选贤与能，
•
天下为公，
• (jǔ)通“举”，选举，推举
选举有品德高尚的、有 才能的人（给大家办事
培养
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦（气氛）
作业：
1、背诵全文，以及译文。 2、相关练习题
帮你归纳
四读课文：分组朗读
• 思考：大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会 的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓 便可以生活在安定、和平的大同社会。
理清思路
• 思考：“大同”社会的根本特征是什么？
1）满足生存需要，人人都能受到全社会的关爱 2）满足发展需要，人人都能安居乐业
知识拓展
• 四书：
• 《论语》《大学》《孟子》《中庸》
• 五经：
• 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》 • （简称：诗、书、礼、易、春秋）
读准字音
• 选贤与能（
jǔ ）讲信修睦（ mù） • 矜寡孤独（ ） 男有分（ fè n） guān • 货恶其弃于地也（ wù ） shuān ） • 门闩（
• 有。“世外桃源”的境界是根据“大 同”社会的体制构想出来的，是艺术 地再现“大同”社会的生活风貌。如 “老有所终，幼有所长”与“黄发垂 髫，并怡然自乐”相呼应。
2.如何理解孔子关于“大同”的思想？
“大同”社会是以“五帝之世”的传说为 依据，经过提炼后而构想出来的一个理想 社会模式，孔子的原意是建立一个合理的 社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合 理的地方，因此，孔子的大同理想社会源 自于“五帝之世” • 同时又高于“五帝之世”。 • 五帝:即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
天
下 无 恶
下 • 1、人人都受到全社会的关爱 为 • 2、人人都能安居乐业 公 • 3、货尽其用，人尽其力
表达了作者对大同社会的向往。
怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
理清结构
• 全文可分三层： • 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领 性说明。 • 第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征 。 • 1 .人人都能受到全社会的关爱 • 2.人人都能安居乐业 • 3.货尽其用，人尽其力 • 第三层（第四句话） 全文的总结语。
“大同”与“小康”
马克思
伟大的思想家 他和思格斯共同创立的马克思主 义学说，提出社会主义和共产主义 伟大的理想的社会形式。 中国共产党章规定：党的最终 目标，是实行共产主义的社会制度 ，认为资本主义最后必然发展为共 产主义社会。 “各尽所能，按需分配”是共产 主义的社会制度的基本概念。
今天的社会是理想中的“大同” 社会吗？ 老有所养， 病有所医， 住有所居。
男有分，女有归 不独亲其亲，不独子其子 老有所终，壮有所用，幼有所长 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力 （人人都要珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心）
货——不必藏于己 力——不必为己
• 特征：
本文是从哪几个方面来说明“大 同”社会的基本特征的 ?
• 具体阐述：
• 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 • 顺利成长 同“鳏”，老而无妻的人 • 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
职业、职分 女子出嫁
动词，以……为亲 父母 动词，以……为子 子女 可译为奉养、赡养 可以译为抚育。
•
• 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不
• 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
• 人人安居乐业 • 物物尽其用
• 天下为公
• （人不独不独亲其亲，不独子其子 ，使老有所终，壮有所用，幼有所 • 人人受到关爱 长，矜、寡、孤、独、废疾者…… 皆有所养） • （男有分，女有归）
• （货恶其弃于地也，不必藏于己）
• 人人尽其力 • （力恶其弃于地也，不必为己）
天
“大同” 社会的特征?
•
3.如何评价孔子所描绘的 “大同”社会?
１.在当时看来： 不满现实，向往美好 ２.在现在来说： 激励人们，仍有意义 ３.能否实现？ 世外桃源，美好空想
文章表达了作者怎样的思想感 情？
文章表达了作者迫切希望出 现一个太平盛世的思想感情。
•
“大同”是儒家的一个理想社会， 这个理想社会在小生产的基础上不可 能成为现实，但两千多年以来它一直 是许多进步思想家和社会改革家所向 往的目标。你知道有哪些历史人物为 此而呼吁过、奋斗过？
仁者老吾老以及人之 老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当 亦乐牺牲吾身与汝身之福 利，为天下人谋永福也。
——1911年4月24日林觉民 《与妻诀别书》
自1905年11月《民报》问世，孙中山在 创刊号上提出了由民族、民权、民生构成的 “三民主义”，正式完成了他对“民主梦” 的一个比较完满的构想。
读课文：各抒己见
• 思考：
• 1.大同社会同陶渊明描绘的那个“世外 桃源”有没有相似之处？你是如何看待 文中所描绘的大同社会的？ • 2.如何理解孔子关于“大同”的思想？ • 3.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
1.大同社会同陶渊明描绘的那个“世外 桃源”有没有相似之处？你是如何看 待文中所描词语积累（音） 与（jǔ）通“举”，选举 睦(mù) 矜(guān)通“鳏”，老而无妻的人 。 长(zhǎng) 分(fèn) 恶(wù) 二、词语积累（意） 1.通假字 与：（举）选举、推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 2.词类活用（意动用法） 亲：以……为亲；相当于“奉养” 子：以……为子；相当于“抚养”