中国古代司法 三大传统及其对当代 影响
中国古代法律对当今法律制度的影响
中国古代法律对当今法律制度的影响中国社会自古以来就是一个极端注重伦理纲常的社会，这一传统生生不息。
然而当代中国是必然要实行法治的，这是中华民族兴起所必经的历史过程。
中国试图建设法治国家的努力已有百余年，但是回顾这百余年的沧桑历程，中国仍然没有实现法律的现代化。
1842年到1901年这半个多世纪的时间里，中国在坚持根本的政治制度、伦理纲常不变的前提下进行了一些与西方法律接近的改良和补充，这是一条过于保守的道路。
“这一道路的主张者没有认识到世界已经发生了根本的变化，没有清醒的认识到中华法系已经整体落后的事实，没有充分认识到新的世界秩序的真谛，天真的以为中华法系只是一所只需经过一些修补就可以恢复完美的大房子。
”1905年开始的清末修律到1949年国民政府垮台，这一时期法律现代化的进程实际上是贯穿了“全盘西化”的原则；而自中国共产党及其政权建立到1978年的法律现代化进程则以“全盘苏联化”为原则，这两个阶段的法律现代化都是照抄照搬他国的东西，无视本国实际，以强制推进的急功近利的方式迫使中国法律实现现代化，事实已经证明这是失败的。
中国真正走上具有中国特色的法治之路，严格的来讲只是近一二十年的事情。
这百余年并不成功的经历与中国延续了两千多年的“以礼入法，礼法结合”，“刑民不分，以民为主”，“息讼厌讼，崇尚调解”等法律传统相比，根基尚不够牢靠。
中国要在法治的道路上赶超西方主要的发达国家必须要加速度的发展，对西方的法律文化要采取“拿来主义”，即“取其精华，去其糟粕”。
而要做到这一点的前提是，我们必须正视历史，正视现实，搞清楚我国法治建设中的哪些弊端与传统法律文化有关，只有找到了症结，才能对症下药。
因此，从中国传统法律文化转向现代法律文化，并非割裂历史，相反，中国二千多年以来形成的传统法律文化必然对当代中国的法治产生影响。
中国历史上的法律与司法
中国历史上的法律与司法中国作为一个拥有悠久历史的国家，经历了众多法律和司法制度的演变。
这些制度不仅反映了中国社会的发展，也对后世产生了深远的影响。
本文将回顾中国历史上的法律与司法，探讨其特点和对社会的贡献。
1. 夏商周制度夏、商、周是中国历史上最早的三个朝代，也是法律制度发展的重要阶段。
夏朝的《夏律》是中国历史上最早的法典之一，它包含了刑法、婚姻法等内容，为后来的法律制度奠定了基础。
商朝时期，《商周铭》也为当时的司法实践提供了指导，其价值观和法律原则仍然影响着现代中国社会。
2. 秦汉法制秦朝统一了中国，并通过颁布一系列法律来加强中央集权。
秦律的特点是严格、苛刻，刑罚十分严厉。
而随着汉朝的建立，法律逐渐趋于灵活和人性化。
汉朝时期的法律制度奠定了中国司法制度的基本框架，例如设立官府、审判程序和各级法院等。
3. 唐宋明清律法唐朝是中国古代法律制度的高度发展时期。
唐律继承了秦汉时期的特点，但更加注重程序和规范。
宋朝时期，保护财产权益成为法律关注的焦点，封建法治逐渐取代了封建人治。
明朝时期，刑法逐渐成熟，树立了一整套清晰的刑罚体系。
清朝时期，法官独立性得到强调，民事诉讼也得到了进一步规范。
4. 20世纪以来的法制改革20世纪初，中国发生了许多社会变革和政治动荡，法律制度也经历了巨大变革。
1912年，中华民国建立后，颁布了《大清民国临时约法》。
1949年，中华人民共和国成立，新中国建立了一系列法律和法律制度，其中包括《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国刑法》等。
改革开放以来，中国也加大了法制建设的力度，在经济、环境和人权等领域出台了一系列重要法律法规。
总结：中国历史上的法律与司法制度经历了漫长的发展过程。
从夏商周制度到秦汉、唐宋明清，再到20世纪以来的法制改革，每个时期的法律制度都有其独特的特点和贡献。
这些法律和司法制度不仅为社会秩序提供了保障，也反映了时代的特点和社会的需求。
随着中国不断发展，法律与司法制度也将继续完善，以适应新时代的需求。
古代文明的法律体系：古代法律对现代法律的影响
古代文明的法律体系：古代法律对现代法律的影响
在人类历史的长河中，法律体系的发展与演变一直是文明进步的重要标志。
古代文明的法律体系，不仅在当时起到了维护社会秩序、规范人们行为的作用，而且对现代法律体系的形成和发展产生了深远的影响。
古代文明的法律体系，主要包括古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊和古罗马等。
这些文明的法律体系，虽然各有特色，但都体现了对公平、正义的追求。
例如，古巴比伦的汉谟拉比法典，是世界上最早的成文法典之一，其内容涵盖了民事、刑事、商业等多个领域，对后世法律体系的发展产生了重要影响。
古代法律对现代法律的影响，主要体现在以下几个方面：
首先，古代法律为现代法律提供了丰富的思想资源。
例如，古希腊的哲学家亚里士多德提出了“法治”的观念，强调法律的普遍性和公正性，这一观念在现代法律体系中得到了广泛认同和应用。
其次，古代法律为现代法律提供了制度借鉴。
例如，古罗马的法律体系，以其严密的逻辑结构和完备的法律制度，对欧洲大陆法系的形成和发展产生了深远影响。
再次，古代法律为现代法律提供了实践指导。
例如，古印度的法律体系，强调道德与法律的结合，倡导以道德规范来引导人们的行为，这一思想在现代法律实践中得到了广泛应用。
最后，古代法律对现代法律的影响还体现在法律文化的传承上。
古代法律的许多理念和制度，如公平、正义、人权等，已经成为现代法律文化的重要组成部分，对现代法律的发展产生了积极的推动作用。
总之，古代文明的法律体系，虽然与现代法律体系有很大的不同，但其对现代法律的影响是不可忽视的。
我们应该深入研究古代法律，汲取其智慧，为现代法律的发展提供有益的启示。
从过去到现在中国的民法传统与现代法治精神
从过去到现在中国的民法传统与现代法治精神中国的法律体系经历了漫长的历史演变，从古代的民法传统到现代法治精神的崭新发展，这一过程承载着中华文明的沉淀和现代社会的需求。
本文将探讨中国的法律发展，从古代的法治传统到当代的法治理念，以及这些传统如何影响和塑造了现代中国的法律体系。
一、古代中国的法律传统古代中国的法律传统根植于儒家思想和传统价值观念。
这一传统在中国历史上有着悠久的历史，包括了诸多法律文化元素，如礼仪、家族观念、道德伦理等。
这些传统构成了中国古代法律的基础，同时也影响了社会的组织和治理。
1. 儒家法治观念儒家思想对中国古代法律传统的塑造产生了深远的影响。
孔子的思想强调了仁爱和道德的重要性，这在古代法律中体现为尊重家长、孝道和社会秩序的维护。
儒家强调君子行道，弘扬道德法治观念。
2. 家族观念与礼仪法律古代中国的法律体系更多地与家庭和家族有关。
家族观念和家族责任在古代法律中扮演着重要的角色，维护家庭的和谐和社会的秩序。
礼仪法律规范了社交行为和仪式，以确保社会秩序和道德规范的遵守。
3. 德治思想中国古代的法律体系强调道德的重要性，鼓励人们依循道德规范，而不仅仅是法律规定。
这种德治思想体现了法律与道德的紧密关系，强调了社会和谐与规范的维护。
二、现代中国的法治精神随着中国社会的现代化和法治建设的不断深化，古代的法律传统逐渐融入了现代法治精神，形成了中国独特的法律体系。
1. 民主法治原则现代中国法治体系以民主法治原则为基础，强调法律的普遍适用和公平公正的原则。
法治的核心是依法治国，法律对所有公民平等适用，保护公民的合法权益。
2. 法律体系的建设现代中国建立了完善的法律体系，包括了宪法、刑法、民法、行政法等各个领域的法律法规。
这些法律为社会提供了明确的规则和制度，维护了社会秩序和公平竞争。
3. 国家治理的现代化现代中国法治精神体现在国家治理的现代化进程中。
法律逐渐成为国家治理的基本工具，政府决策和行为受到法律的制约，依法行政成为基本原则。
古代文明的法律体系：古代法律对现代法律的影响
古代文明的法律体系：古代法律对现代法律的影响
古代文明的法律体系是人类历史上最早的法治实践，它们不仅在当时起到了维护社会秩序和公正的作用，而且对现代法律体系产生了深远的影响。
古代法律的许多原则和制度至今仍能在现代法律中找到其影子。
以古罗马法为例，其法律体系是西方现代法律的重要源头。
罗马法中的许多概念，如合同、财产权、继承权等，都被现代法律所继承和发展。
罗马法中的“法律面前人人平等”原则，也是现代法治精神的核心之一。
此外，罗马法中的程序正义观念，即通过公正的程序来保障法律的正确实施，对现代司法程序的建立有着重要的启示作用。
再如，古代中国的法律体系，尤其是《唐律疏议》所体现的法律思想和制度，对东亚地区的法律发展产生了深远影响。
唐律中的“罪刑法定”原则，即法律明文规定的罪行才能受到惩罚，这一原则在现代法律中得到了广泛应用。
同时，唐律中关于法官独立审判、重视证据等司法原则，也为现代司法制度提供了宝贵的经验。
古代文明的法律体系还体现了对社会秩序和道德规范的重视。
例如，古埃及法律强调对社会秩序的维护，古印度的《摩奴法典》则融合了宗教和法律，强调道德规范在法律中的作用。
这些法律体系中的道德和秩序观念，对现代法律的社会功能和道德指导作用有着重要的影响。
总之，古代文明的法律体系是现代法律发展的基石。
它们不仅为现代法律提供了丰富的法律概念和制度框架，而且在法治精神、司法原则和法律的社会功能等方面，对现代法律产生了深远的影响。
通过研究古代法律，我们可以更好地理解现代法律的根源和发展，从而推动法治社会的建设。
中国传统法律文化对当代法治建设的影响
中国传统法律文化对当代法治建设的影响中国的法律文化源远流长，历经千年沉淀，对当代法治建设产生了深远的影响。
本文将探讨中国传统法律文化在当代法治建设中所起的重要作用。
一、尊重法律的传统中国古代文化中一直都强调法律的尊重与遵守，这种观念深入人心，对当代法治建设起到了积极的促进作用。
在中国传统法律文化中，法律被视为社会秩序和公众利益的重要维护工具，人们对法律的尊崇和遵守已经形成了一种普遍的风气。
在现代社会，这种传统观念仍然对人们的行为产生着强烈的约束力，使得法治从根本上得以维系。
二、以德治国的思想指导中国传统法律文化中强调了以德治国的思想，这对于当代法治建设提供了重要的借鉴。
中国古代的政治体制注重德治，强调领导者应具备高尚的品德和道德操守。
这种思想使得法治的展开不仅仅是通过裁判和立法进行，而是与道德价值观的传承和弘扬相结合。
在当代法治建设中，我们也应该注重培养公民的道德素养，提升整个社会的道德水平，以建设一个更加文明、公正和和谐的社会。
三、人治与法治的统一观念在中国传统法律文化中，人治与法治始终是一个统一的概念，这种观念对当代法治建设产生了积极的影响。
人治是指依靠人的聪明智慧和个人的决策来治理社会，而法治是指以法律为依据来规范社会行为。
传统上，中国注重领导者的智慧和能力，相信领导者的正确决策可以解决社会问题。
然而，在当代社会，我们必须意识到人的局限性，只有依法治理才能保证公平公正。
因此，中国传统法律文化中的人治思想需要与现代法治观念相结合，维护社会稳定和公正。
四、儒家思想对法治建设的影响儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对法治建设也发挥了巨大的影响。
儒家思想强调了仁爱和和谐的价值观，认为人与人之间应该相亲相爱，通过道德自觉来约束社会行为。
儒家思想中的“仁”、“义”等价值观念为法治建设提供了基础，使得社会成员更容易遵守法律、尊重他人的权益，并且通过道德自觉来规范自己的行为。
现代社会中，我们依然可以借鉴儒家思想，通过弘扬中华传统文化，推动道德伦理建设和法治建设的有机结合。
中国古代司法 三大传统及其对当代 影响
中国古代司法三大传统及其对当代影响近年,司法改革吸引了越来越多的学者的关注,而当这个社会正在不断地呼唤着司法公正的时候,我们的司法制度好像没有办法去回应我们的社会需求。
很多人说“市场经济就是法治经济”,是因为如果没有一种统一的游戏规则(法律的准则)使得交易的安全得以保障,如果没有严格法律制度来保障私有财产的不可随意侵犯,如果没有一种良好的法律体系去限制国家权力,使得国家权力不去过多地干预经济的发展,能够为经济建设创造良好的政治环境,那么可以说我们的市场经济建设就是一句空话。
今天我们可以说,市场经济发展的一个“瓶颈”,也许就是司法。
现在许多当事人要打官司的时候,往往对于管辖法院特别在意,多多少少好像有一点足球运动员的那种心理感受:那就是主客场很重要,是在主场踢球还是在客场踢球,是在主场打官司还是在客场打官司。
在自己所在城市的法院诉讼觉得很踏实,一到了外地人生地不熟就觉得肯定会败诉。
法院由于缺乏一种上下公认的学理支撑,法官们由于在司法的过程中缺乏对于法律解释方法的讲求,由于缺乏最高法院或者上诉法院审级对于法律统一的机制上的设定(如统一解释法律法令,违宪审查等等),所以使得整个国家的法律处在一种相对混乱之中。
法律的混乱使得其他权力更多地介入,“家不和外人欺”,法律人自己不争气,其他力量就势必介入,法治建设就节外生枝。
我们可以说,今天法制建设中出现的种种问题,可能不仅仅是今天的问题,我们国家社会主义建设的历史只不过50多年,受到西方影响脱离传统走向共和的时间不过100多年。
范忠信教授曾说,“从前有些学者四十岁以后所作的事情是整理国故”,好像他们自己也在做一种整理国故的事。
对于这点,我多多少少有一点不以为然。
对于不少人来讲,可能做的并不是整理国故的事情,而是做一种西学的引进工作。
如果说《二十世纪中华法学文丛》显示的是百年来中国的法律学人们在追求法治社会的历程中所作的努力的话,我们今天还有一个非常重要的主题,就是我们要检讨:我们的法治建设不仅受到了百年来近代历史的影响,还受到千年以上古代历史的影响。
中国古代的秉公执法及其对当代的启示
对当代司法实践的指导意义
古代秉公执法思想对当代司法 实践具有重要的指导意义，有 助于提高司法公正性和透明度
。
古代执法注重调解和协商，对 当代民事诉讼和调解制度的完
善具有积极的启示作用。
古代执法注重对法律条文的正 确理解和适用，对当代司法实 践中的法律解释和适用具有重
要的参考价值。
对社会和谐稳定的贡献
秉公执法，不畏权贵
包拯以公正著称，他曾弹劾亲侄子包勉，以维护法律的公正和权 威。
注重证据，慎用刑罚
包拯在审理案件时，非常注重证据和细节，避免冤假错案。
强调教化，改造罪犯
包拯认为教化可以改造罪犯，因此他主张对罪犯进行教育，帮助 他们改过自新。
案例二：海瑞的清廉形象
1 2
清廉自守，不畏强权
海瑞以清廉著称，他拒绝接受贿赂，不畏强权 。
古代秉公执法思想对于维护社会和谐稳定发挥了重要作用，为当代社会 治理提供了有益的借鉴。
古代执法注重对弱势群体的保护，有助于减少社会矛盾和不公，促进社 会和谐稳定。
古代执法注重对法律教育和普及的重视，有助于提高公众的法律意识和 素养，增强社会的法治观念。05中国古代秉公Fra bibliotek法的案例 分析
案例一：包拯的公正审理
判断。
重视调解与和解
古代秉公执法也强调调解与和解。在 审理案件时，法官通常会尽力调解双 方当事人之间的矛盾，通过协商和妥
协达成和解。
通过调解与和解解决争端，不仅可以 减轻法院的工作负担，还可以减少社 会矛盾和冲突，有利于维护社会稳定
。
秉公执法要求法官在调解过程中保持 公正和中立，尊重双方当事人的意愿 和权利，同时积极引导他们达成合理
坚持依法治国，完善法律体系
论中国传统文化对中国当代法治建设的影响
我国传统文化对我国当代法治建设的影响一、我国传统文化对法治理念的影响我国传统文化中蕴含着深厚的法治理念，其中包括尊崇法律权威、重视公平正义、注重秩序和规范等。
这些传统文化的影响，为我国当代法治建设提供了宝贵的精神支撑和道德底色。
1. 尊崇法律权威我国传统文化强调尊重权威，尊崇法律权威是其中的重要内容。
在我国历史上，孔子提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，强调了统治者应当以民为重，注重法治理念。
传统文化中对法律的尊崇，为当代我国强调法治建设提供了理论基础。
2. 重视公平正义我国传统文化中强调“仁义礼智信”等道德观念，这些都反映了我国人民对公平正义的追求。
尤其是儒家思想中的“仁爱”、“功利”等观念，对当代法治建设中的公平正义原则产生了深远的影响。
3. 注重秩序和规范我国传统文化中非常重视秩序和规范，这也是法治建设中所要追求的目标。
传统文化中的礼乐制度、准则等，为今日我国的法治建设提供了有益的参考。
二、我国传统文化对法治制度的影响我国传统文化对法治制度的影响主要体现在对宪政体制、立法体系、司法制度等方面的影响，这些影响以及其所带来的启示都为我国当代法治建设提供了宝贵的经验和智慧。
1. 对宪政体制的影响我国传统文化对宪政体制的影响主要体现在对中央与地方关系、君主与臣民关系等方面的影响。
例如礼乐制度、科举制度等，都对我国老祖宪政体制产生了深远的影响。
这些影响为当代我国宪政体制的建设提供了有益的借鉴和参考。
2. 对立法体系的影响我国传统文化中的儒家思想、法家思想、道家思想等都对我国的立法体系产生了深远的影响，为我国的法治建设提供了重要的理论支撑。
3. 对司法制度的影响我国传统文化通过“仁义礼智信”等道德观念，对我国的司法制度产生了深远的影响。
尤其是传统文化中对法官、律师、检察官等司法人员的要求，为我国的司法制度搭建了坚实的道德底色。
三、我国传统文化对法治建设的启示我国传统文化为我国当代法治建设提供了宝贵的启示，这些启示包括尊崇法律权威、重视公平正义、注重秩序和规范、倡导民主宪政、完善立法体系、健全司法制度等。
论中国传统司法制度的现代价值
论中国传统司法制度的现代价值中国传统司法制度是指古代中国的法律体系和法治原则，包括封建社会的法律制度和传统习俗。
这些传统司法制度虽然已经在现代社会中被淘汰，但其中的一些价值观和原则仍然有其现代价值，下面我们将详细探讨。
首先，中国传统司法制度强调公平正义的原则。
在古代中国，司法制度的根本目标是保障社会公平正义的实现。
它强调的是“公平平正”原则，即案件审理过程中要确保每个当事人的权益都得到充分尊重和保障。
这与现代法治社会追求公正司法的价值观是一致的。
在现代社会中，公正司法是法治的基础，也是社会稳定和公众信任的必要条件。
因此，我们可以借鉴古代中国司法制度中的公平正义原则，进一步完善和发展现代司法制度，以实现社会的公平正义。
其次，中国传统司法制度注重案件的调解和和解。
在古代中国，司法制度强调的是解决纠纷的方式，而不仅仅是对犯罪行为的惩罚。
司法官员在审理案件时，往往会鼓励当事人之间进行调解和和解，并通过调解达到社会和谐稳定的目的。
这与现代社会解决争端的方式非常相似。
在现代社会中，解决争端往往通过民事调解、仲裁等非诉讼方式来进行，以减轻法院的负担，提高司法效率。
因此，我们可以借鉴古代中国司法制度的调解和和解原则，进一步推进现代司法体系的改革，加强非诉讼解决争端的机制，使司法系统更加高效和可持续发展。
再次，中国传统司法制度强调的是情理与法条的结合。
古代中国司法制度独具特色，强调考虑案情的具体情况和背景，对判决中的个别情况进行综合分析。
它强调法律规则只是决策的依据之一，而不是唯一的标准。
这与现代司法制度追求法律的确定性和规则的普遍适用相比，倾向于回归到事实和情理层面。
现代社会中，对于某些特殊案件，法官可以借鉴古代中国司法制度的思维方式，注重综合考量案情的特殊性，做出更为公正和合理的判决。
此外，中国传统司法制度还注重的是社会和谐与稳定的维护。
在古代中国，司法制度的目的是通过案件的审理和判决来维护社会的稳定和和谐。
古代文明的法律体系：古代法律对现代法律的影响
古代文明法律体系及其对现代法律的影响
哎呀，说起那古代文明的法律体系，咱们得从古时候的大禹治水开始摆。
那时候，虽然没得啥子成文法，但“法”这个概念，早就在人心头扎了根。
比如，“礼法并用”，讲究的是个社会秩序和道德规范，跟现在的和谐社会理念还有点异曲同工之妙。
到了春秋战国，那百家争鸣，法家思想就冒了尖儿。
商鞅变法，那可是动真格的，法律条文一条条，清清楚楚，奖惩分明，让秦国一下子强了起来。
这告诉我们，法律得严明，执行得有力，国家才能强盛。
再到后来，像《唐律疏议》那些个法典，那叫一个详尽，涵盖了生活的方方面面，既体现了人情味，又不失威严。
那时候的法律，讲究的是“以礼入法”，让老百姓心服口服。
这些个古代文明的法律体系，对咱们现代法律影响深远。
比如说，公平正义的理念，从古至今都没变过；还有法律面前人人平等，那也是从古代那些个帝王将相都得守法的例子里头学来的。
现在的法律，更加注重人权保护，更加细化，那都是站在古人的肩膀上，看得更远，想得更深的结果。
所以说，古代文明的法律体系，就像是咱们文化里头的一股子活水，流淌到今天，滋养着现代法律的每一寸土地，让咱们的社会更加有序，更加和谐。
中国古代司法传统及其对当代司法的潜在影响
如违并以违御笔论 ”⑦ 。 明代 ， 在唐 “ ｊ司推事” 的基础 上 ， 特别 重 大 的案 件 ， 对 实行 众 卿 会 审 ， 网审 ” 即“ 和 “ 朝审”但判决仍须奏请皇帝审核批准 。清代 ， ， 又实
行“ 朝审” 秋审 ”分别复 审京师和地方的在押监 和“ ， 候死刑案件 ．审判结果同样要报请皇帝裁决 ，其中 “ 情实” ， 者 由皇帝御笔 “ 勾决” 。 不过 ， 对于一般 民众而言 ， 中央机构 、 省级政权
活动中所体现的内在实质。如司法的理念 、运作机 最高司法者 ， 是司法的最高审级。早在秦始皇时 ， 皇 制、 诉讼制度等。 帝便“ 专任刑罚 ， 公操文墨 ， 昼断狱 ， 夜理书 ， 自程决 我国古代典型的司法传统 事 ， 悬石之一。 ⑧当时的李斯认为， 日 ” 做一个好的君
一
、
所谓古代典型的司法传统 ， 是指与近 、 现代相比， 中国古代所独有的司法个ｌ， 以下几个方面： 生 包括
都不太重要 ， 与其密切相关的乃是州县衙门。 州县官 鉴定人都必须跪着回话 。传唤 正人的程序与传唤被 当事人称法官为“ 老父 台” 、 是朝廷藉以统治整个国家权力延伸的末端。州县官 告基本一样。在法庭上 ， 由朝廷直接任命 ， 其职责是收取赋税 、 维持治安和解 “ 老公祖 ”“ 、青天老爷”“ 、青天父母” ，均 系从家长族
中 国 古 代 司 法 传 统 及 其 对 当 代 司 法 的 潜 在 影 响
董小红 罗 威
（ 华中师范大学， 湖北 武汉
４０７） ３０９
摘
要 ： 国著 名 法律 史 学 家梅 因 曾说 过 ：现 代 化 离不开 对传 统 的利 用与改 造 ， 英 “ 最现 代 的 法制 也
有古代法的影响” 。中国司法传统是中国古代法律演变的结果， 全盘否定古代 司法传统是不可能走向现
中国传统法律文化特点及对当代法治建设的影响
摘 要
经历了两千多年的封建社会，在封建专制统治和封建传统文化的影响下，中国传统文化根深蒂固并存在很多缺陷，严重制约着我国法治建设的进程，克服传统文化的弊端，挖掘传统法律文化的精髓所在，并为之己用，对实现我国社会主义法治的建设有重要意义。
关键词
法律文化 人治 息讼 礼法结合
参考文献
[1]曾宪义.中国法制史.北京大学出版社，2001.
[2]武树臣.中国传统法律文化.北京大学出版社，2000.
[3]张晋藩.中国法律的传统与近代转型.中国政法大学出版社，2000.
[4]梁治平.寻找自然秩序中的和谐.中国政法大学出版社，2002.
二、传统法律文化对法治建设的消极影响
首先，受传统“人治”观念的影响，法律得不到应有的重视。在中国古代，封建统治者大都忽视法律在治国安民中的作用，主张“其人存，则其政举；其人亡，则政息”，强调人在治国安邦中的主导作用，并且将儒家的“礼”当作调节社会生活的主要工具，国家长治久安的灵丹妙药，认为“事无礼不成，国无礼不宁”，使道德礼仪成为人民行为的最高准则，法律则是道德的附庸。司法实践中，重大案件的办理，有的案件不是依法独立办理，而是按照领导的指示来办理，有的案件，甚至以道德习俗评判代替法律公断。这种轻视法律的现象是不可能实现现代法治的。
最后，重调解的“无讼”法律价值观有利于中国特色调解制度的建立。古代中国人历来将建立和谐、安定、有序的大同世界作为梦寐以求的理想社会，将“无讼”的出现看作大一统社会在司法实践上的最好体现。因此，千百年来，“无讼”成了中国传统法制的价值取向和终极目标。为了“无讼”，哪怕是曲解法律、丧失公平。违背双方当事人的意志一味强调调解，这种违背法律、不讲原则的调解与现代社会的调解相去甚远，其消极因素应加以消除。但是，调解作为一种解决纠纷的形式，对于我国这样人口众多、民族多、地区差异大，公民文化素质不是很高的、法律基础薄弱，法律专业人员与司法人员缺乏的发展中国家来说是非常重要的。如果我们吸收古代重调解制度的合理性，可以建立一套符合现代法治要求的行之有效的有中国特色的调解制度，并达到重视人权、减少诉累、提高办事效率的目的。
我国古代法治文化传统对当代中国法治的启示
我国古代法治文化传统对当代中国法治的启示中国有悠久的法治文化传统，追溯到历史深处，法律作为治理公民行为的强制性要素，始终贯穿于历史的演变和发展之中。
古代中国的法治文化不仅影响了中国古代社会的组织、文化、宗教、哲学、政治等方面，而且为当代中国的法治建设提供了重要的启发。
首先，古代中国的法治文化崇尚公正，实行以人民利益为主旨的司法管理。
根据宋徽宗大律，当时君王规定明令："但遇民有纠恶有私，务治同期，令其公正审判"。
由此可见，古代中国注重以公正审判坚持人民有权利、有义务，做到以邻为壑、以己为桥，最大程度保障人民的权益，实现赋予他们公正司法保护，是对当代中国法治的重要启示。
其次，古代中国的法治文化崇尚把握细节。
《春秋繁露·郑伯克》中记载："昔者周公，推车几，旁见而善其事"。
这里说的"推车几"是把握细节的一个典型表现，古人似乎已经明确，把握细节是正确司法判断的必要前提。
对当代中国的法治而言，在司法判断中要发现事实，集中精力在琐碎之处，细致入微，追究责任，才能做到追求公平、保护权益，为打铁还需自身硬。
此外，古代法治文化也反映出讲究秩序的精神。
古人不仅提倡建立严谨的法律法规，而且把“归一”作为司法审判的基本原则，可见对“秩序”精神的重视。
在当代中国法治建设中，要加强监督执行力度，坚持以法治要求建设社会，强化社会公正意识和制度机制，严格执法，施行法治，落实秩序，让人民群众在法治氛围中自由行动。
以上三点，概括起来可以归结为一句话：古代中国的法治文化向当代中国法治建设提出的忠告就是：若要实现社会的和谐稳定、公平正义，把法治文化作为支撑点，将“以人为本”的精神落实到司法审判的每一个环节，注重细节和秩序，建立健全运行良好的法律制度，这样人民才能在法治环境中得到真正的保障。
传统司法的特质及现代价值分析
传统司法的特质及现代价值分析一、中国传统司法的伦理特质中国传统司法以维护以血缘为基点的等级身份制度为目的，法的功能被淡化。
宗法伦理原那么是中国传统司法的一项根本原那么，受以伦常为主的儒家思想的影响，主张贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别。
这种“贵贱有等，长幼有差”的伦理精神经过董仲舒的改造，把维护家长制的宗法原那么引入法律体系中，演变为指导中国古代法律的“三纲五常”，迎合了宗法等级制度的需要。
法官断狱决讼首先要用“君臣之义”、“父子之亲”等道德原那么来衡量，考虑当事人在家庭或家族中的相互地位及相互关系，事实曲直往往被伦理是非所取代，而不问案件事实终究如何。
例如，主张亲亲相隐不为罪，即一定范围内的亲属可以相互隐瞒犯罪事实，不应揭露或作证，此举不受法律制裁，这使得司法权力不得不让位于宗法伦理。
中国传统司法不仅确认和保护家族与家庭内的等级差异，也确认和保护家族与家庭外的等级差异。
法律确认等级差异，强调义务本位，维护等级特权，强化君主专制政体，所有社会主体都要无条件地服从君主。
《左传•昭公七年》曰：“天有十日，人有十等。
……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。
”这里的王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台，就是明确的等级划分。
在中国传统司法中，尽管中央层面存在司法审判的专门机构，但司法权往往由行政机关分割，最终由君主直接控制。
君主可创制和取消法律，君权神圣不可侵犯，违者那么要受到严惩。
中国传统司法的伦理特质主要表现在以下几个方面：第一，尊崇天人合一，追求调处息讼。
在中国传统司法中，天是有意志有人格的神灵，是世间的主宰，而人与天具有同一民生。
“这种天人关系说实际上把‘应然的’人之道神化为天道，用天道来检讨批评人道，使顺从天道、表达天道、实践天道成为历代王朝建国立业的核心指导思想。
”中国传统司法“强调绝对和谐，强调人与人、人与自然乃至整个宇宙之间的洽合无间”[1]（p203）。
中国传统司法文化的积极与消极影响
·总第435期·2010第2期□余钊飞中国传统司法文化的积极与消极影响中国传统司法文化在漫长的历史实践中形成了自己独特价值理念、司法原则以及操作程序，在传统法律文化研究中占据了重要的学术地位。
作为一种长期的历史实践，很难作出泾渭分明的分析判断，只能从相对辩证的角度作初略划分。
一、中国传统司法文化的积极方面1．司法统一主义。
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的王道大一统思想一直贯穿中国封建社会。
对中央集权的强调体现在司法当中就是要求代表皇帝权威的司法通行全国。
春秋战国时期，各国相继变法，中央集权和君主专制不断强化，官僚等级体系和郡县制度逐渐完善。
至秦始皇统一六国后，在专制皇权绝对控制下的司法体系在中央和地方相继建立，这种体制一直延续到清末。
在这种高度集权的君主专制体系之下，司法权仅仅是皇权的一个部分而已。
皇帝掌握着最高司法权，各级司法机关仅仅是皇权的延伸。
总体而言，这种在高度专制君权下的司法制度在全国范围内基本保持统一。
中央政权通过完善中央和地方司法机构来达到国家法律在全国范围内的基本一致。
中央三法司的完善。
隋唐时期，中央司法机关呈现出大理寺、刑部、御史台三法司并列的格局。
在唐代，逐渐形成三司推事制度，对于特别重大的案件，可由刑部侍郎、御史中丞、大理寺卿共同审理案件。
地方重案不便解送中央的，则指派监察御史、刑部员外郎、大理寺评事组成临时法庭前往审理，称小三司推事，明清时期的会审制度即源于此。
中央司法组织的专门化和会审制度的完善，保障司法权牢牢掌握在中央政权手中。
观察整个封建时代的司法体系，司法在中央政权的领导下基本上保持着统一性。
地方司法机关的完善。
地方司法一般由地方长官处理，他们代表皇帝在其辖区内行使相应的审判权力。
对于流罪、死罪等重案，需要向刑部咨报或向皇帝题奏。
地方官员不得越权处理刑事案件。
这种司法统一主义有助于统一国家的司法权威，对于维护国家的稳定和法律的普遍适用起到了重要的推动作用。
古代文明的法律体系：古代法律对现代法律的影响
古代文明的法律体系：古代法律对现代法律的影响
古代文明的法律体系在今天的法律发展中扮演着重要角色。
古代文明如古希腊、罗马和古印度等，都建立了相对完备的法律体系，这些体系影响了现代法律的发展和演变。
首先，古代法律体系的影响体现在其法律原则和制度上。
例如，罗马法对于契约、财产和责任的规范奠定了现代私法的基础。
许多现代法律体系中的法律原则，如契约自由、平等保护和违约责任等，都可以追溯到古代法律的理念和实践中。
其次，古代法律体系在司法制度和法律程序方面也产生了深远影响。
例如，古希腊的雅典民主制度下形成的陪审团制度，影响了今天许多国家的法庭审判制度。
罗马法的法官制度和法律程序规范，为后世的法院和法律程序提供了重要的参考和借鉴。
此外，古代法律体系对于法律思想和理论的发展也具有重要意义。
例如，古印度的《摩诃药师经》和《阿尔達萨斯特拉》，不仅是宗教经典，更涵盖了广泛的法律原则和道德准则，影响了印度次大陆的法律发展。
这些法律文本不仅在当时起到指导作用，而且在今天仍然被法学家和学者研究和引用。
总之，古代文明的法律体系通过其法律原则、司法制度和法律理论，对现代法律产生了深远影响。
现代法律的发展不仅是对古代法律传统的继承和发展，更是在不断的变革和创新中，吸收了古代文明法律体系的精华，以适应不断变化的社会和法律需求。
仍有现代价值的古代法律制度
仍有现代价值的古代法律制度
1. 孝法：古代把孝顺父母放在礼仪之首，并订出孝法以强化这一习俗。
在今天，孝顺父母仍然是中国价值观的核心，而这也是全世界共同尊重的价值。
2. 五律：五律包括伦理处世、宗教、政治、社会和法律的规范，是春秋时期的典籍。
五律仍然被视为道德价值的根基，诸如礼貌讲究、安择友伴、守正不阿和不欺穷弱等仍然在现代社会受到倡导和尊重。
3. 刑法：中国古代刑法作为构建国家社会秩序的法律制度，它采取不同的量刑原则和处罚形式来定罪，保护公民权利和社会秩序，其仍有重要的参考价值。
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中国古代的法律与司法制度
中国古代的法律与司法制度中国古代的法律与司法制度源远流长，经历了漫长的发展过程，对于中华文明的形成与发展起到了重要的推动作用。
本文将从法律体系、司法制度以及影响进行探讨。
一、法律体系中国古代的法律体系以封建制度为基础，以礼法为主要内容。
礼法是基于礼仪制度的法律规范，规定了人们的行为规范和社会秩序。
由于封建社会中礼法的重要性，封建法律体系主要以礼法为核心，以专门的法律文献标准为基础。
权威法典是封建法律体系中的核心文献，最为著名的是《周礼》、《仪礼》和《礼记》等。
这些法典不仅规定了国家的基本组织架构和行政职能，还包含了刑法、民法和商法等方面的内容。
此外，随着历史的演变，每个朝代也会发布自己的法律文献，用以适应时代的变革。
二、司法制度在中国古代，司法制度主要分为官府审判和社会仲裁两种形式。
官府审判由朝廷内设的各级法院负责，而社会仲裁则由村社自行组织并由村长或长者负责。
这两种形式共同构成了中国古代司法制度的基本架构。
官府审判以朝廷的法官作为审判主体，根据法律条文和实践经验对案件进行审理和判决。
官府审判注重法律的严肃性和公正性，尽量保证审判结果的正义性。
而社会仲裁则主要应用于争议解决，尤其在民事案件中发挥了重要作用。
村社成员根据习惯法和社会道德准则，通过讨论、调解等方式解决纠纷。
三、影响中国古代的法律与司法制度对中华文明的形成与发展产生了深远的影响。
首先，法律体系的建立为社会秩序的形成和维护提供了保障。
礼法规范了人们的行为方式，使得社会的各个层面都能保持相对稳定的秩序。
其次，司法制度的建立使得诉讼纠纷能够得到公正和有效的解决。
无论是官府审判还是社会仲裁，都起到了维护社会稳定、调解纠纷的作用。
司法制度的健全使得人民在面对法律问题时能够获得公平的待遇。
此外，中国古代的法律与司法制度对现代法律制度的发展也有一定的影响。
中国古代的法律思想和理念，如公正、尊重人权、社会责任等，都为现代法律制度提供了重要的参考和借鉴。
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中国古代司法三大传统及其对当代影响
近年,司法改革吸引了越来越多的学者的关注,而当这个社会正在不断地呼唤着司法公正的时候,我们的司法制度好像没有办法去回应我们的社会需求。
很多人说“市场经济就是法治经济”,是因为如果没有一种统一的游戏规则(法律的准则)使得交易的安全得以保障,如果没有严格法律制度来保障私有财产的不可随意侵犯,如果没有一种良好的法律体系去限制国家权力,使得国家权力不去过多地干预经济的发展,能够为经济建设创造良好的政治环境,那么可以说我们的市场经济建设就是一句空话。
今天我们可以说,市场经济发展的一个“瓶颈”,也许就是司法。
现在许多当事人要打官司的时候,往往对于管辖法院特别在意,多多少少好像有一点足球运动员的那种心理感受:那就是主客场很重要,是在主场踢球还是在客场踢球,是在主场打官司还是在客场打官司。
在自己所在城市的法院诉讼觉得很踏实,一到了外地人生地不熟就觉得肯定会败诉。
法院由于缺乏一种上下公认的学理支撑,法官们由于在司法的过程中缺乏对于法律解释方法的讲求,由于缺乏最高法院或者上诉法院审级对于法律统一的机制上的设定(如统一解释法律法令,违宪审查等等),所以使得整个国家的法律处在一种相对混乱之中。
法律的混乱使得其他权力更多地介入,“家不和外人欺”,法律人自己不争气,其他力量就势必介入,法治建设就节外生枝。
我们可以说,今天法制建设中出现的种种问题,可能不仅仅是今天的问题,我们国家社会主义建设的历史只不过50多年,受到西方影响脱离传统走向共和的时间不过100多年。
范忠信教授曾说,“从前有些学者四十岁以
后所作的事情是整理国故”,好像他们自己也在做一种整理国故的事。
对于这点,我多多少少有一点不以为然。
对于不少人来讲,可能做的并不是整理国故的事情,而是做一种西学的引进工作。
如果说《二十世纪中华法学文丛》显示的是百年来中国的法律学人们在追求法治社会的历程中所作的努力的话,我们今天还有一个非常重要的主题,就是我们要检讨:我们的法治建设不仅受到了百年来近代历史的影响,还受到千年以上古代历史的影响。
我们的文明并不是一个突如其来的文明,我们的文明受到了历史的塑造,并且在今后的发展过程中一定要受到历史的制约,不管陈景良教授号召不号召大家研究宋代法律史,历史的精神渗透到我们的血液中,融化在我们的灵魂之中,必然体现在我们的行动之中。
如果能够允许我以一个外行的眼光冒昧地总结一下中国传统法制文明特色的话,与西方相比较,我觉得以下三个特色给我的印象非常的强烈:;
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第一个特色是德治的传统。
当然先秦时代发生过“法治”和“德治”之间的争论,但是法治论者随着秦王朝的二世而亡变得永远在中国的历史中间缺乏号召力,它对于人民来说只是遥远的过去中间一段不幸的经历。
儒家学说占据主导地位最重要的表现在于通过官员对社会的治理——官员行使政治权力的过程同时也是行使道德权力的过程这样的一种治理模式。
所谓“有耻且格”这样的一种境界追求;所谓“君子之德风,小人之德草”——伟大的君主总是像春风化雨,总是像太阳一样照耀在我们的心中;“为仁者宜在高位,不仁而在高位是播其恶于众
也”——孟子的这样一种追求,都深深地塑造了我们的一种官员选任制,在一定程度上我们把政治的领导者和道德的领导者合二为一。
这种传统,我个人的感觉似乎是与我们缺少一种强有力的宗教组织和神学体系有密切的关系;我们大致上不是一个喜欢宗教的民族。
中华文化到底是一种格外具有宽容精神的文化,还是一种格外不具有宽容精神的文化?我总觉得我们说“夷狄入中国则中国之”,实际上就是说异文化进来以后不能保持自己的独立性,不能保持与我中华文化不同的东西。
犹太人是一个何等了不起的民族!在世界各地都是一个砸不烂打不碎的小钢丸,谁也没有办法同化他们;但是到了中国来之后,没了,找不着了!我们中国消化西方的宗教文化也是很厉害的。
佛教文化,在中国传播800年的时间,最后终于开出一个灿烂的花朵——禅宗。
但是,禅宗最后变成一个只讲究顿悟,不讲究繁文缛节,不讲究宗教必然要求的形式和程序的某种东西。
所谓“放下屠刀,立地成佛”,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”;还有“两个和尚过河”——河边站着一个漂亮的姑娘,无法过河。
老和尚一把将姑娘抱起来过了河,小和尚走了一路都想不通。
直到天快黑时最后终于忍不住了,问师父。
老和尚很吃惊地说:“我早已经把她放下了,难道说你还把她抱在怀里吗?”这都说的是人心灵本身的重要性,而不是程序、形式的东西。
所以说中华文化,不但能够接受孔子所说的“不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”这样一种精神,它还深刻影响到了我们的政治生活,使得我们政治方面没有办法形成一个足以与世俗权利抗衡的宗教力量。
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我们看到整个世界范围内,从西欧开始从西罗马帝国延续下来的政教分离的传统,宗教足以与世俗的力量相抗衡,甚至很多时候世俗的权力要屈居于宗教权力之下。
再往东走到东正教范围之内,宗教和世俗还是两分的,世俗的权力成功地战胜了宗教的权力,世俗权力高高在上而宗教权力低低在下,但是宗教权力还是存在,直到今天普京举行就职典礼的时候居然是东正教的大主教来主持他的典礼。
再往东走,到东方,你会发现在东正教那里还存在的宗教势力已经完全被消解掉了。
没有一种宗教权力的制约对我们意味着什么,当统治者为了维护一种良好的社会秩序的时候,他也许不得不身兼两职,两肩挑,既是一个世俗的统治者又是一个精神的统治者,他必须在精神方面来教导人民,他必须让全国各级的官员都不仅仅是一个简单的行政的官员,而且也是一个道德的官员、思想的官员,所以我们的地方长官叫“州牧”——牧民!像牧羊人这样一个角色,让人民在受到统治权力规范的情况下还要受到统治者思想的规范,心灵中受到一种感染,所谓“内圣外王”,使得通过心灵的改造过程形成一种秩序。
人人都成为像尧舜一样伟大的人物,法律还有什么必要?“听讼吾犹人也,必也使无诉乎”,孔子是想让社会形成一个没有法律,没有法官,没有律师这样一个境界,这是一个伟大的高妙的理想的境界。
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我相信和这样一个境界相适应的是我们的官员选任制度,科举考试制度所追求的正是这样一个目标。
让马克斯?韦伯感到很震惊的是,在中国这样一个社会里面居然可以通过科举制度成功地使官员和文
人合而为一。
韦伯意识到这样的合而为一,加上官员数量的稀少,可能带来的治理过程中的一些特色,比如说治理过程中的“粗线条”,不可能像黄仁宇不断强调的“数字化的管理”,一方面是官员的数量太少,一个州县朝廷命官只有一个人,下面基本没有分工。
甚至中央意义上的分工,按照现在西方官僚制度的分工来看,也是不存在的。
粗线条的另外一个方面是:官员所受到的训练或者说他们的知识背景太独特。
他们的背景是“四书五经”,经史子集,要训练写诗。
训练写诗几乎跟行使严格意义上的统治权是对立的。
因为大家知道,诗人的思维,充满了浪漫主义的情怀。
我现在越来越强烈的感觉到,这样一种长久的诗人的思维训练,还有八股文文章的思维训练,使得中国传统的政治决策过程有一种浓郁的美感,浓郁的情感化的色彩,因为它和情感化的语言是有关系的,但也和政教合一、政教不分是有关联的。
不消说,它加剧了决策中的任意性,它和我们现代法律决策中追求的确定性是不相符的。
现代决策要讲求法律推理的方法,要非常严谨的,使得语言本身具有柔韧性,能够适应凹凸不平的社会需求,能够仔细地进行一种此案与彼案的区分,像英国的法律人那样,ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈ,一定要进行一种区分,区分此案和彼案,才能够真正做到同样的事情同等的对待,法律的规则是在这样一个非常精细非常严谨的过程中间发育出来的。
但是我们没有这样一种传统,我想,这是德治所带来的一个最大的特色。
我们今天是否仍然在受到这种传统的制约呢?。