古希腊三贤苏格拉底的主要思想

古希腊三贤苏格拉底的主要思想

苏格拉底哲学在于其具有浓厚的人文主义色彩，他主张研究的重点是人本身和社会，

开创了西方人文主义传统。在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿。虽然这是

唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。从此人自身成为哲学研究的中心，

希腊哲学开始迈向一个新的高峰。

(一)认识你自己

苏格拉底反对智者的相对主义，指出客观真理就是存有的，追求真理无法外求而要返

求于己，研究自我。苏格拉底哲学的重大意义是他就是第一次真正在哲学意义上辨认出了

自我。阐明了人无法真正重新认识自我就无法较好的重新认识世界这一深刻内涵。因此，

古罗马时期知名思想家西塞罗说道：“苏格拉底就是第一个把哲学从天上拉到了人

间。”“重新认识你自己”就是德尔菲太阳神庙门楣上的一句铭言。苏格拉底把它做为自

己哲学的左右铭。“重新认识人自己”对苏格拉底来说存有两重含义：一就是他指出，人

无法徒劳的回去研究自然，把握住自然就是神的职责，人的智慧在神面前就是毫无价值的，人就可以重新认识人自己。二、在苏格拉底认为，重新认识人自己就是重新认识心灵的内

在原则（德性），即为重新认识人自己的本性，也就是人的理性，也即为我晓得什么、我

须要什么、我能够搞什么。

“那些认识自己的人知道什么对自己合适，能够分辨自己能做什么和不能做什么，而

且由于自己懂得的事情，就得到了自己需要的东西，从繁荣昌盛；不做自己不懂得的事情

就不至于犯错误，从而避免祸患。

苏格拉底的认识论实际上就是压低理性，并宣称他的非常大能量，因此，“重新认识

你自己”在欧洲思想史上存有关键的意义。

(二)知识即美德

苏格拉底时代的希腊城邦，智者学派的思想比较兴盛，人们都钱财无节制的个人民主

自由和个人享用，导致社会公德缺位，世风日下，道德败坏。于是，苏格拉底已经开始对

这种现象提出批评，期望扩建城邦公德，挽回日益衰败的城邦制度。倡导人必须具有幸福

的道德（德性），“神把德性平均分配给每个人，并使人人都具备德性，但是说道人人都

存有德性，并非指现实的具有，而潜在的具有。……只有在理性的指导下重新认识自己的

德性，就可以并使之同时实现出。”（张志伟《西方哲学十五谈》）所以德性的同时实现

离不开科学知识。于是他进一步明确提出“美德即为科学知识”。具体内容的说道，即为

美德就是关于仁义的概念的科学知识。

在苏格拉底看来任何具体的行为本身并不构成美德，因为同一行为对于不同的人来说

可能会有不同的首先含义。但是美德本身不会因每一种具体善行的相对性而失去它的普遍

性意义。相反一种善行中所以是善行，是因为它分有美德的概念。只有这种关于一般的善

的概念的知识才是美德。这样就使美德具有客观规定性，从而否定了智者的相对主义。评

判一种行为是否是善，不在于行为本身，而在于对这种行为的正确认知，无意中做出的善行称不上有美德。由于一切善的东西都是对人有益的，一切恶的东西都是有害的，而人不会自己害自己，所以无人有意作恶，做恶都是出于无知。所以又得出知识即美德，无知即罪恶的结论。