《氓》教学课件

杏花村里开杏花，儿女正当好年华。
失落的先民之声

那位始终没有机会正面出场说话的“氓”，两千多 年来，他一直处在被动的缺席审判的地位，倘若 用传票把他传到前庭，他会说些什么？
“氓”“子”“复关”“尔”“士”



“氓”，即“外来百姓”，女主人公初用叙述语气称男子 为氓，是因为双方关系未定，感情还比较疏远。 “子”是古代男子的美称，称子，显得尊重、客气、有 礼节，也流露出女主人公与对方建立关系的欲望。 “复关”，借代，用地名指那个人，流露出热恋中女主 人公的热恋思念。 “尔”，第二人称，直呼对方，是因为双方婚姻关系已 定，感情距离拉近，这样称呼更加亲切。 “士”，也是古代男子的美称 ，女主人公遭遇婚姻不 幸后，沉思教训，用士来称呼其丈夫，合乎身份，讲 究礼节，也暗含对丈夫的嘲讽。
也许采桑女子哀伤的不是婚姻，或不仅 仅是婚姻，而是远去的岁月和渐老的生命。
莫怕——总会有人比你更孤独

《其一》 无人与我立黄昏，无人问我粥可温。 无人与我捻熄灯，无人共我书半生。 无人陪我夜已深，无人与我把酒分。 无人拭我相思泪，无人梦我与前尘。 无人陪我顾星辰，无人醒我茶已冷。 无人听我述衷肠，无人解我心头梦。 无人拘我眼中泪，无人愁我独行路。 回首向来萧瑟处，无人等在灯火阑珊处。
如果说“蒹葭”是 离爱情最近的草，“雎鸠” 是离爱情最近的鸟，那么， 《氓》中也有一条离爱情 最近的河——“淇水”。
氓
《诗经·卫风》
“风”“雅”“颂”



“风”有十五国风，共160篇，为各国当地的土风 民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层 人民之手。 “雅”是周朝直接统治地区的音乐。分为“大雅” 和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴 享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作， 表现当时知识分子的生活和思想。 “颂”是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31 篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。
女子眼中 四渡淇水 对应情节 情感 以诗解诗 的淇水 送子涉淇 轻柔甜蜜 人生若只 热恋 至于顿丘 幸福欢乐 如初见 愿得一人 以尔车来 欢乐坚定 结婚 心，白首 以我贿迁 不顾一切 不相离。 淇水汤汤 辛酸悲戚 却道故人 婚变 渐车帷裳 凄凄无助 心易变 早知如此 淇则有岸 清醒理性 绊人心， 离去 隰则有泮 释然决绝 何如当初 莫相识。
“赋”“比”“兴”

赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事 物平铺直叙地表达出来。 比就是比方，以彼物比此物，诗人借一个事物来比 喻另一个事物或情感。
兴则是触物兴词，由客观事物激发了诗人的情感， 引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。


பைடு நூலகம்比”“兴”


东方红太阳升，中国出了个毛泽东。
上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼找哥哥。
莫急——总会有个人等着你

《其三》 残阳与我立黄昏，阿婆问我粥可温。 飞蛾与我捻熄灯，笔砚共我书半生。 孤月陪我夜已深，往事与我把酒分。 春风拭我相思泪，睡梦与我恋前尘。 微风陪我顾星辰，案几知我茶已冷。 归燕听我诉衷肠，暗香解我心头梦。 素衣拘我眼中泪，竹杖伴我独行路。 回首向来萧瑟处，那人却在灯火阑珊处。
士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。